\n'; str = str +'在專制社會，標語是要當作「奉天承運」來執行；在民主社會，標語可以是「眾聲喧嘩」；在全球化社會，標語就是「促銷行動」。\n'; str = str +'

\n'; str = str +'標語或口號（Slogans）原是一種「叫陣」（battle cry），此字來自蘇格蘭蓋爾語（sluagh-gairm / sluagh-ghairm）。Sluagh指聚眾或軍隊，gairm指吶喊或宣告，合成字義成為集體吶喊，特別是在戰鬥狀態時，變成激發士氣和信仰再申的宣告。此字從「slughron」，「slugorne」轉成「slogan」。\n'; str = str +'

\n'; str = str +'現在的「slogan」以順口溜的方式，廣被政治文宣和商業廣告文宣使用。它是一種創意文句，要簡單有力，目標精準，以便能夠進駐人們意識和日常生活，產生激勵或同意等作用，甚至達到通俗化或洗腦成功的結果。\n'; str = str +'

\n'; str = str +'戰場的存在意謂另一種聲音的存在，希臘神話中便已出現一位專司「叫陣」的女神阿拉拉（Alala），阿拉拉是戰神亞瑞土（Ares）的隨侍，她是戰魔波利莫士（Polemos）的女兒。\n'; str = str +'

\n'; str = str +'希臘戰士以「阿拉拉」二個音作為陣前吼叫。諷刺的是，「阿拉拉」的希臘字源（Alalos）是「沉默、無語」。口號和標語的確不需要以有聲的話語出現，符號、圖像、圖騰等方式也具有「叫陣」功能。儘管文字或圖像的力量孰大孰小見仁見智，標語與圖像的結合，因對象而異的製造，亦具政治心理學，或已成為一種政治文宣藝術。\n'; str = str +'

\n'; str = str +'保存年代面貌\n'; str = str +'

\n'; str = str +'標語之下，暗藏許多社會人文景觀，包括菁英與民眾間具政治性和藝術性的權力拉鋸，以及政治神話的擬造。基於文字解讀和圖像表徵的自由判斷，標語之下也出現歧義、反詰或對話的種種新聲音。\n'; str = str +'

\n'; str = str +'官方政策口號和民間運動口號均反映出不同視野的治世理想。即便商業化的口號，都志在指點出要怎麼消費、怎麼生活，你才能活得不落後。然而，標語或口號總是階段性，戰場或市場的輪替正顯示出其實驗性的性格。\n'; str = str +'

\n'; str = str +'政治性的口號往往透露出年代政治情境，解讀一地不同時期的口號內涵，可以解讀一地政治體制的成長史。中世紀時期，英國國王愛德華三世在夸西戰場（Battle of Cr?cy）糾集群眾時，便以「神與我的權利」（God and my right）為訴求，那個「神與我」的權利，便顯示出政教合一的政治氛圍。\n'; str = str +'

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