日本復興儒家 李登輝廢儒

李:將釣島列為領土 是無知政客
李登輝。(報系資料照)

李登輝去年在日本出版的書,中文版改以《餘生》在台上市。任何人都不難看出,他在此時出版此書,是在給蔡英文下「指導棋」,告訴她台灣民主之路。其實,去年7月,李登輝便到日本國會議員會館,發表演講說「他決定要把餘生獻給台灣」,推動「第二次民主改革」,從中國式的「託古改制」到台灣式的「脫古改新」。

他提到德國社會學家韋伯以中國為模型提出「亞洲式發展停滯」的理論,說「中國的五千年歷史,都是在一定空間和時間之中,一個朝代與一個朝代的連結體,就算是新朝代,也只是上一代歷史的延長而已。歷代皇帝大多忙於鞏固權位、開疆拓土和掠奪財富,很少為政治改革而努力,這就是所謂的亞洲價值。」

在《中國的宗教》一書中,韋伯認為,宗族制度及家產制國家所形成的結構性障礙,是源自中國人在儒家倫理下所培養出來的一種特殊心態,這種「中國意索」有礙於工業資本主義的發展。可是,韋伯不懂中文,他引用的資料,有些來自歐洲漢學家的譯著,有些則是出自於懷有意識型態偏見的傳教士。有些是錯的,有些並不恰當。

我最近出版的《盡己與天良:破解韋伯的迷陣》,很詳細地指出:韋伯將基督新教視為一種「文化系統」,建構出其「理念型」,再以之作為參考架構,用「文化對比」的方法,研究儒家倫理,犯了「歐洲中心主義」的謬誤。更重要的是:韋伯在描述中國的社會結構時,也採用「理念型」的研究方法,打破時間的限制,隨意引用不同時代的材料,來描述帝制中國社會的「理念型態」。問題是:儒教歷史比基督教長得多,而且在歷史上也有明顯的轉變,他把儒家倫理在中國不同歷史階段中的展現混為一談,犯了方法學「熔接的謬誤」。

李登輝所要切斷的所謂「託古改制」餘毒的「亞洲價值」真的是一無是處嗎?李登輝晚年刻意跑去向他的「日本祖國」交心時,口口聲聲誇耀他受過「完整的日本教育」,感謝「日本教育重視教養的良好遺產」。這樣的「良好遺產」沒有儒家文化的成分嗎?李登輝「脫古改新」所要清除的「亞洲價值」到底是什麼?

日本政府正推動一項教育計畫,準備在學校重新引進日本傳統倫理教學,其基礎為日皇明治19世紀頒布的教育詔書,包括:「孝順父母,友愛兄弟,夫妻和睦,朋友互信,恭儉持己,博愛大眾,修學習業,求取知識,啟發智能,修心養性,促進公益,遵憲守法,義勇奉公。」等等。

對「亞洲價值」稍有常識的人都不難看出:「明治天皇教育詔書」所要闡揚的核心價值,絕大多數出自儒家文化傳統。1994年附合李登輝推動「教改」的所謂「自由派」學者,硬是用各種藉口,把當時的「公民道德教育」廢除掉,從此之後,台灣的中、小學教育變成「缺德的教育」,大學教育也陷入雙重「自我殖民」的困境,一方面毫無反省地全盤移植西方的理論,一方面又有人提倡「殖民進步論」,媚日反中,肯定日本對台灣的殖民統治。我想請教蔡英文的是:在思想混亂的李登輝指導之下,妳要如何走出「台灣的民主之路」?(作者為台灣大學心理系教授)

(中國時報)

關鍵字:李登輝
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