建構現代儒家人文主義

5月初,我應邀到山東曲阜參加「安樂哲儒學大家國際研討會」。近年來大陸十分重視儒學研究,在曲阜孔府附近設立了規模宏大的孔子研究院,占地極廣,此次研討會即在該院所屬的東方儒家花園酒店舉行。

安樂哲是國際知名的漢學家,從夏威夷大學哲學系退休後,大陸頒給他「儒學大家」的頭銜,並邀請他到大陸主持「博古睿研究院」,該院執行長即為提倡「賢人政治」的貝淡寧。

這次研討會是個閉門會議,參與學者約20人,中外學者各半。中方學者大多是孔子研究院的特聘專家、學術委員,或博古睿研究院的研究員。研討會主題是「人類將走向何方」,大多數參與者都是以西方心理學、人類學,或社會科學的研究成果,夾雜一些儒家思想,作為立論的基礎。這種論述方式,真的能夠回答「人類將走向何方」的問題嗎?

任何一個學術運動,一旦找到了自己的哲學基礎,便是找到了自己的「道」,這個學術運動便已邁向成熟階段,而逐漸脫離其「運動」的性格,除非有人能找出更強而有力的哲學來取代它。華人心理學本土化運動邁向成熟之後,下一個目標就是總結其成功經驗,繼續推展社會科學本土化運動。

目前主流社會科學中絕大多數的理論都是建立在「個人主義」的預設之上。可是,非西方文化大多不是「個人主義」,而是關係主義的。倘若我們懂得如何以「關係主義」作為預設,建構理論,我們便可以建構出一系列的「科學微世界」,來和西方「個人主義」的理論競爭。其最終目標則是以儒家文化作為基底,吸納西方近代文明的菁華,「中學為體,西學為用」,擺脫西方學術的宰制,建立「儒家人文主義」的自主學術傳統。

目前我們已經在台灣組成一個研究團隊,定期輪流在各大學聚會,研討如何用我所主張的「文化主體策略」建構「含攝文化的理論」,來和西方理論對話。由於研討成果斐然,參與人數不斷增加,更有許多陸生前來參與。如果大陸學術界能有系統地借鑑台灣這方面的發展經驗,對於建立儒家人文主義的自主學術傳統,至少可縮短十年的摸索時程。

我在推動華人自主社會科學的時候,一向堅持「道尊於勢」的原則,認為「文化中國」的建構,必須獨立於任何政治勢力的干預。在兩岸政治關係陷入僵局的今日,學術界唯有堅持這樣的原則,持續進行文化交流,共同致力於「文化中國」的建構,我們方能真正看清楚「人類未來將走向何方」。(作者為國立台灣大學心理學系教授)

(中國時報)

關鍵字:文化
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