滅香與改教科書 學者大嘆禮崩樂壞

黃光國
台大心理系黃光國教授認為,現在教改把下一代教得心理偏狹,可能將禮崩樂壞。(圖/youtube截圖)

近日,國教院公布十二年國教社會領域領綱草案,歷史教育課綱再起爭議,不再單獨教中國史,而是把中國史混入東亞範圍,成為「中國與東亞的交會」,把中國史的成分變的更少。長期關心中國文化的學者們感到不以為然,他們認為20幾年的教改,把人文教育弄得愈來愈偏狹,既不符合事實,也危及傳統良善秩序,會導致「禮崩樂壞」。

鵝湖月刊社的朱建民教授在7月30日發起一場針對歷史新課綱爭議的座談會,請請多學者發表看法,包括台大黃光國教授、中研院朱浤源教授、師大潘朝陽教授、清大趙祐志教授、中大楊祖漢教授等人都提出了各自的見解。

黃光國教授認為,台灣幾十年來的教改主張,大多數的生搬硬套西方教育想法,根本沒有自己的理論,也不符東亞的儒釋道價值體系。許多教改推動者認為西方很強盛,當然應該學西方,但是中國強盛並穩定的時期比西方來的長,西方是以個人為單位,而中國是以家庭為倫理核心,這比西方基督教文化具有包容力,衝突也小的多。許多人以為基督教產生科學,這是錯的。事實是希臘文明產生科學,西歐是在十字軍東征期間開了見識,把希臘典籍帶回歐洲,啟發啟蒙時代、知識革命,進入大航海時期,然後變成帝國主義時代。

現在台灣的歷史教育故意「去脈絡化」,故意剪除中國與台灣的淵流關系,現在的孩子不覺得自己身上有道統、有傳承,美其名以個人主義、自由主義為口號,覺得自己是國際人、世界人,但其實只重視個人,講求小確幸,忽略家庭與社會的責任,既與傳統完全割離,又不負群體責任,一定會導致禮崩樂壞。最近政府的滅香、減香也是與傳統切割,還是「日本化」的又一手段。請注意,日本的神道教拍掌、搖鈴而不燒香的,而且神道教是一種泛靈信仰,他們祭祀的對象沒有道德標準可言,怨靈、兇魂都可被奉祀,也就是說他們不但可祭神,還可祭鬼,這與我們儒釋道三教,奉祀聖人、偉人、智者很不相同,將會是兩種信仰的衝突。

黃光國教授認為,滅香、減香的傳統信仰衝突可能是個時機,捍衛中國傳統文明的有志之士,應該結合起來,一起編輯正確的人文學教科書與參考書,挽救現在的人文教育。

潘朝陽教授在聽完後,也同意黃教授編定教科書與參考書的想法,他說變更課綱影響的絕不止歷史教育,還包括國文、地理和公民科,國文將來要大幅減少古文的比例,換成所謂的台灣文學,在這個過程中就可以削減關於忠孝節義的傳統儒家價值內容。

平將門
黃光國教授稱,日本神道教是泛靈信仰,不但拜神,還可拜鬼,這可能會是一場信仰衝突。圖為日本著名怨靈平將門在東京的塚。(圖/維基百科)

甚至幾年前,師大國文系還收到政府建議,希望國文系改成華文系,雖然師大國文系沒有理會,但已顯見政治力的干預。所謂的台灣文學,原先稱為鄉土文學、草根文學,其內容與山東文學、廣東文學差不多,但是政治力滲入了文學圈,許多鄕土文學作家跑去從政,於是鄕土文學就抬高成為台灣文學。這種手段與過程和中共的發跡有頗多類似之處,只是一邊稱之為「工農兵文學」,另一邊稱為「台灣文學」,都是明確的瞭解文學洗滌人心的強大力量,沒有這種眼界的就會被擊敗。

要導正這種持續偏差的情況,學者必須挺身而出,學者不能埋首研究,還必須大聲論述,把正確的聲音傳出去,編輯課本與參考書是值得進行的一步。

在新北高中任教的趙祐志老師說,他很難理解現在社會的崇日、媚日情感是怎麼來的。自己的父母也是活過日據時代,他們會說日據時代的治安確實良好,但也會提到日本人對台灣人的壓迫,而且日本人也可以關說、走後門,至少外公就曾經多請日本官員吃飯,以拖延舅舅們被徵召當兵的順序。雖然當時父母覺得中國是外國,但是台灣民間文化的歌仔戲、布袋戲演出的劇目就是中國忠孝節義的內容,其實對中華文化並不陌生。所以真的對親日思維覺得很奇怪,也許基層的家庭感受不到多大的日本情感吧?

至於光復之後,趙老師家裡也是和台灣一同成長的,大哥大姐出生時家境不好,教育僅止於小學畢業,但是到三哥成長時,家裡已供起的起五專學費,然後繼續深造到碩士,至於趙老師自己則可以讀到大學,然後攻讀博士。也許黨國威權時期政府有許多缺點,但是不可諱言的是,當時台灣的發展一切都是漸入佳境,這些當然是對台灣的重要貢獻,結果現在的教育卻淡化、不提,甚至醜化過往,這樣的教育根本就是扭曲的。

趙老師說,本土化教育經常提到杜正勝的「地理同心圓理論」,但是事實上,真正的「教育同心圓理論」,指是是內容的「基礎、進階、深化、廣博」的過程,也就是同樣的課程範圍會再深化細節,而不是地理的概念。另外編輯課本雖然是個很好方向,但是別忘了政治力很難對抗,以前也參加過編輯教科書的過程,本著秉筆直書、就事論事的原則,結果在送審之後,就屢屢遭到刁難,包括字句、語氣都會被要求再更正。即使課本通出出版要是沒有後勤支援與配套,要得到學校認可與使用的機會並不高。

中央大學的楊祖漢教授說,他自己是在香港長大,在香港也是非常重視中國傳統文化,並且願意出面捍衛。孔孟之道歷久不衰、淵遠流長,當然是中華文明重要的資產,身為後世子孫豈可說棄就棄?當年香港中文大學、新亞書院的孫國棟先生,就以錢穆先生的弟子自居,以國史大綱為體,編輯中華文化課本,非常重視歷史精神。並在晚年時與柏楊進行論戰,反對柏楊的醜陋中國人之說,也批評柏楊資治通鑑的膚淺。

最後,鵝湖月刊社的朱建民教授說,中國道統淵遠流長,為何千年不衰?當然遇到許多黑暗和逆境時期,但是幾千年來中國儒者就是不順勢、不媚俗,選擇在逆境中挺身而出,捍衛這份寶貴旳良善道德價值觀。這不但為了台灣,也是為了大陸,為了海外,讓大家瞭解中國是如何幾千年傳承,不被離散的原因。

(中時電子報)

關鍵字:鵝湖儒家黃光國歷史教育
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