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以下是含有台北故宮的搜尋結果,共845

  • 到故宮拉巴哈 黃俊文看見自己

    到故宮拉巴哈 黃俊文看見自己

    疫情間,巴哈作品成為音樂家撫慰人心的必備曲目。享譽國際的台灣小提琴家黃俊文,日前和樂迷分享一段他在台北故宮錄製的演奏影片,曲目正是巴哈的第三號無伴奏小提琴奏鳴曲。

  • 故宮文物結合STEAM教學 嘉義學子體驗國寶教育樂

    故宮文物結合STEAM教學 嘉義學子體驗國寶教育樂

    至今走訪各地的「故宮創客魔幻列車」,嘉義地區首先造訪嘉義縣六腳鄉六嘉國中,雙方合作的創客課程為採用「元至明錯金銀帶輪羊尊」為範本,所設計的羊尊迴力車國寶教案,另還有手作善本古籍智慧遙控情境燈等教案,盼深化學生對故宮器物、書籍等文物的認識,同時學習整合科技的知識。

  • 台灣人看大陸》兩岸馬拉松尚未結束

    台灣人看大陸》兩岸馬拉松尚未結束

    2006年,因兩岸學術交流的機緣,我至對岸的大學參訪,在香港機場短暫停留後,班機便直往北京前進,首都國際機場是北京的門戶,敞開大門歡迎來自全球的遊客,首次越過台灣海峽踏上這塊在課本中反覆讀過,既熟悉卻又陌生的土地,心中百感交集,有種難以言喻的感覺!

  • 疫後拚人氣!故宮北院保7大作戰

     拚疫後人氣回籠,故宮北院保「7」大作戰!受惠國旅大爆發,故宮南院前9個月參觀人次逾81萬,首次超車故宮北院的49萬人,故宮北院除了受疫情衝擊、邊境管制,老外觀光客銳減,國人也不賞光,參觀人次僅及去年同期16%,國人參訪北院人次也僅27萬,未達去年的五成、大減31萬人次。

  • 故宮文物是誰的? 吳密察:國家的

    故宮文物是誰的? 吳密察:國家的

    故宮文物是誰的?國立故宮博物院7日在立法院進行業務報告並接受教育文化委員會質詢,立委黃國書、李德維等針對故宮國寶和台灣的關係,故宮的定位等提出質詢,故宮院長吳密察則表示自己沒有第二個答案,「故宮文物是國家的!」且故宮國寶雖原屬清帝國,台北故宮未來應走全球化的路,「變成普世的博物館」。

  • 故宮南院 把蒙古包搬進博物館

    故宮南院 把蒙古包搬進博物館

     國立故宮博物院南部院區2020亞洲藝術節,今年以「蒙古」為主題,呈現一連串當地文化體驗、藝術展演等內容,為讓國人從多元角度認識蒙古,南院不但把蒙古包搬進博物館,還要舉行戶外那達慕盛會,讓民眾不出國也可以感受到濃濃的異國風情。

  • 故宮南院蒙古月起跑  系列活動陸續登場

    故宮南院蒙古月起跑 系列活動陸續登場

    2020故宮亞洲藝術節9月26日起至11月1日在南部院區精彩登場,今年以「蒙古」為主題,26日由蒙古舞蹈揭開活動序幕,南院指出,今年在文化部蒙藏文化中心及駐台北烏蘭巴托貿易經濟代表處代表羅扎亞協助下,搭配故宮「呼畢勒罕─清代活佛文物大展」,精心策畫「蒙古月」精采內容,讓民眾從不同角度認識蒙古的歷史文化、生活風俗及宗教信仰。

  • 兩岸若開戰 故宮國寶可逃一劫?揭遷台秘辛

    兩岸若開戰 故宮國寶可逃一劫?揭遷台秘辛

    國民黨黨代表陳麗旭在全代會聲稱「故宮國寶不是台灣的,而是國民黨帶來的」,再度引發大家對故宮文物的熱議。故宮即將推出「北溝傳奇—故宮文物遷臺後早期歲月」展覽,解密國寶遷台過程,而為何這些寶物都要放在木箱並於山洞保存,故宮圖書文獻處處長宋兆霖解釋背後用意。

  • 奧塞特展幕後推手 陸仲雁讓法館長如遇知音

    奧塞特展幕後推手 陸仲雁讓法館長如遇知音

    從如今台北故宮1樓入口前再拾階而上,陸仲雁指著「國立故宮博物院」匾額介紹:「這就是1965年國立故宮博物院在外雙溪開幕時,大紅門入口上方的匾額,前副院長莊嚴,也曾在匾下留影……」這是陸仲雁對故宮的「揭幕」方式。她是曾任職故宮33年,擔任7任院長國際事務幕僚的故宮人,也是普獲得法蘭西共和國文化部「藝術與文學騎士勳章」的受勳者。

  • 對外賓最好的打開方式 陸仲雁首推故宮銅器

    對外賓最好的打開方式 陸仲雁首推故宮銅器

    「這些各國而來的貴賓,很有可能一輩子就只來故宮這麼一次」,陸仲雁每每接待國際貴賓,總是思考如何讓來訪者,對台北故宮典藏的文物產生共鳴,以及對華夏文化感到驚豔,她透露,自己最喜歡,也最愛優先向國際友人介紹的,不是精緻小巧的清代多寶閣,而是樸純莊重的青銅器。

  • 他鄉遇知音 陸仲雁牽成奧塞特展

    他鄉遇知音 陸仲雁牽成奧塞特展

     「這是1965年國立故宮博物院在外雙溪開幕時,大紅門入口上方的匾額,前副院長莊嚴,也曾在匾下留影……」這是任職故宮33年的陸仲雁,獨家導覽方式,言談充滿歷史感及畫面感,知性感性。她曾任7任故宮院長的國際事務幕僚,也是法國「藝術與文學騎士勳章」的受勳者。

  • 民國的國家寶藏

    民國的國家寶藏

     日前國民黨召開全代會,台南有位中央委員關於故宮國寶的發言,引發社會各界不小的議論。筆者在場聽聞後,隨即感到可以利用這個切入點,好好直面我們社會最尖銳的核心爭議,此爭議本質是個歷史觀問題,問題當然不是故宮的門票收入歸屬,而是「故宮國寶的所有權」,內含「台灣是否承繼民國歷史」的尖銳提問;而這個基本座標又決定了我們對台灣當前諸多問題的立場,說它是當代大哉問亦不為過!

  • 奔騰思潮:高思博》民國的國家寶藏

    奔騰思潮:高思博》民國的國家寶藏

    日前國民黨召開全代會,台南有一位中央委員關於故宮國寶的發言,引發社會各界不小的議論。筆者在場聽聞後,隨即感到可以利用這個切入點,好好直面我們社會最尖銳的核心爭議,此爭議本質是個歷史觀問題,問題當然不是故宮的門票收入歸屬,而是「故宮國寶的所有權」,內含「台灣是否承繼民國歷史」的尖銳提問;而這個基本座標又決定了我們對台灣當前諸多問題的立場,說它是當代大哉問亦不為過!

  • 社論/故宮國寶究竟是誰的

    社論/故宮國寶究竟是誰的

     國民黨全代會再度掀起國民黨政府遷台所攜來黃金、故宮國寶歸屬問題的討論,江啟臣主席低調稱尊重多元意見,前主席朱立倫則高調參訪故宮,強調故宮國寶屬於中華民國,又意有所指說「我們是中華文化的傳人」,他的動作政治意味十足。

  • 中時社論》故宮國寶究竟是誰的

    中時社論》故宮國寶究竟是誰的

    國民黨全代會再度掀起國民黨政府遷台所攜來黃金、故宮國寶歸屬問題的討論,江啟臣主席低調稱尊重多元意見,前主席朱立倫則高調參訪故宮,強調故宮國寶屬於中華民國,又意有所指說「我們是中華文化的傳人」,他的動作政治意味十足。

  • 頭條揭密》逃出紫禁城落腳外雙溪 故宮國寶怎麼來台的?

    頭條揭密》逃出紫禁城落腳外雙溪 故宮國寶怎麼來台的?

    有些國民黨員在敗選後志氣渙散,竟然在缺錢時把腦筋動到故宮國寶身上,巧的是遇上執政民進黨睜眼說瞎話,把全世界都知道是中華文化瑰寶的故宮文物換個標籤叫「台灣國家的東西」,還真如政治學家所說「有什麼執政黨就有什麼在野黨」。故宮文物從出京避難至遷移來台,見證了中國數十年內外戰亂的歷史,如果台灣人將文物遷台歷史全部抺殺,將來如何向國際友人及我們的後代解釋?

  • 故宮複製傳統 僅列歷史建築

    故宮複製傳統 僅列歷史建築

     國立故宮博物院以館藏「中華文物」聞名,正館為近代著名建築家黃寶瑜代表作品,在1965年落成,反映當時國共對抗意識下中華文化復興運動的特殊代表性建物,具有典藏、保存等功能,故宮博物院正館昨經北市文資會審議,決議登錄為「歷史建築」而非古蹟,故宮博物院周邊包含典藏研究大樓、圖書館等建築,則不登錄為歷史建築。

  • 李厚慶未利益迴避 故宮解聘「綠色評委」

    李厚慶未利益迴避 故宮解聘「綠色評委」

    政府標案多選用「綠色評委」的適任性近日引發關注,台北故宮旋即針對評審李厚慶未依採購法做到利益迴避,5日經內部會議討論後決定將李厚慶自評委名單中解聘,由其妻白舒樺任職的三立所得標的「故宮南院品牌塑造整合行銷勞務採購案」案,也決定評選無效,終止合約,故宮表示,正在進行中的各採購案中,均已將李厚慶的評委職解聘。

  • 「去古典化」後 台灣還能剩下什麼?

    「去古典化」後 台灣還能剩下什麼?

     1994年的千島湖事件,是大陸熱由盛轉衰的分水嶺,到1996年,大陸熱已一定程度退燒,但當時的台灣,本土與中國也還未形成對抗性的兩極概念,不過有感於這兩極化的態勢已逐漸從政治界滲透到文化界,我乃在當時每天仍有半張「藝術版」的《中國時報》上寫了一篇〈沒有古典,何言創造?〉的文章,提醒大家在文化上把中國與本土這兩個概念做對抗性的兩極畫分,由此而「揚本土、去中國」,其實是在斷送台灣的未來。因為沒有了古典,就難有動人的創造,透過排斥中國文化談台灣,如何能在世界舞台上熠熠生輝?正乃緣木求魚。 \n 這個提醒很早,但當時已有山雨欲來之勢,文化界談中國已逐漸成為價值上的不正確,所以與台灣幾個代表性表演團體都有深厚淵源的一位藝術界大老,在看完文章後就問我:「你怎麼敢這麼寫?」 \n 當年氣氛如此,但與現在相比,仍不可以道里計。現在任何事物只要牽涉到「中國」一詞,許多人就本能性地抗拒,常常連個討論的空間都沒有。但中國,原就是個文化概念,一個美國知名的政治文化學者白魯恂(Lucian Pye)講得好,他將中國描述成「一個文明而佯裝成的國家」,他指的是文明與國家有高度的重疊性,是中國相較於西方民族國家及現代國家一個獨有的特徵。但雖說重疊,文化位格之先於國家仍不待言。原來,「中國」一詞更重要的是它指涉的文化屬性,歷史的中國固有許多的政體更迭,其中還不乏異文化、異民族的入主,但最終仍一起被消溶在中國這樣的文化概念中。 \n 文化之位格先於國家,因為它是歷史形成的基底,正如同希臘、羅馬以及基督文明之於歐美般,歐洲多少年來國家的分分合合,各地民情甚至還多有大相逕庭者,但卻有著文化共同的根,台灣之與中國文化正是如此,中國文化是古典,沒它,你文化就缺乏厚度。 \n 談厚度,直指的是台灣目前最缺乏的東西,但與其說缺乏,不如說是主動揚棄,這揚棄先是某些人的情感選擇,之後則有所謂「同心圓史觀」的支撐。同心圓史觀是從地緣上讓自己成為首要的觀照對象,但過度強調了地理,就忽略、乃至悖離了歷史,而歷史正是一種厚度。 \n 談古典,談歷史,要談的就是文化史。從文化史角度,你有故宮,理由就不是「為世界保存文化遺產」那種遮遮掩掩的話;你拜媽祖,就不須尷尬地面對為什麼要拜中國神的問題;你有中醫,也就不需要想改名台醫去鬧個大笑話。 \n 但尷尬遮掩猶在其次,更深地,或就是人格的割裂與社會的浮淺,明明是自家的古典,卻必須在意識形態上排斥,最後且將自己的立基與優勢喪失。 \n 就拿故宮為例吧!當年國府遷台,為保存文化之正朔,在兵荒馬亂中仍完整地將幾十萬件的文物平安遷台。正如此,當年談故宮之寶,你講書畫,大家總舉范寬的《溪山行旅圖》、郭熙的《早春圖》、李唐的《萬壑松風圖》;講文人畫,就知有倪瓚的《容膝齋圖》、黃公望的《富春山居圖》、趙孟頫的《鵲華秋色圖》;而談器物,也就會數「宗周鐘」、「散氏盤」、「毛公鼎」等。這些文物不只藝術價值高,更件件都能牽出美學、歷史、社會的豐厚脈絡來。而也就因如此,才讓北京故宮為表明不只是台灣才有精品,而思以北京故宮收藏最多的文獻去開展出「故宮學」來。 \n 但曾幾何時,我們談故宮就只剩下翠玉白菜與肉形石了,這兩樣的確巧奪天工,但巧奪天工之後呢?就沒有了!於是與近年的北京故宮一比,擁有文物精華的台北故宮反逐漸邊陲,稀釋古典之後,連文創也比不過北京故宮了。 \n 這樣的情形不只是文化界的孤例,它其實已成為一種文化與生命的普遍現象。也所以,談「去中國化」課綱之為害,其實何只在去中國,更在去自己的古典,這「去古典化」注定讓台灣未來只是個浮淺之地。對照於90年代大陸精英之傾慕於台灣在古典上的傳承與素養,要說,這才是台灣最根柢的危機、最深沉的悲哀,也實不為過。(作者為台北書院山長)

  • 永樂大典摹本 華人2.7億競得

    永樂大典摹本 華人2.7億競得

     明代古籍《永樂大典》中的2冊,近日在法國的勒費福爾拍賣行舉辦的亞洲藝術品拍賣會上釋出,最終以640萬歐元落槌,含佣金以812.8萬歐元(約台幣2.7億)成交,據外電報導,買家為一華人女性。 \n 《永樂大典》是明代的一部規模宏大的類書,明成祖為了整理歷代典籍,於永樂元年命翰林學士解縉等人編修,次年成書,定名《文獻大成》,但內容簡略,而後又命姚廣孝和解縉等共同監修,重行纂編,於永樂6年完成,改稱《永樂大典》,全書正文2萬2877卷,裝成1萬1095冊。 \n 然而此部書自編成後,原本計畫複寫刊刻,卻因工費浩繁而作罷,因而只有寫本流傳。此外因嘉靖年間,皇宮失火,此部巨帙差一點付之一炬,因此明世宗命人照永樂原本摹寫副本一部。存放文淵閣的正本大約在明亡之時全部被毀,副本經明清變動,八國聯軍火焚毀,列強劫奪等,如今全書僅存400餘冊,約為原數4%,散藏於世界各地,台北故宮藏有62冊,大陸入藏162冊,美國藏40冊,歐洲59冊,而此次上拍的2冊,拍賣公司表示出於法國私人藏家。 \n 台北故宮介紹指出,《永樂大典》收錄我國宋元以前重要的圖書文獻有7、8000種之多,內容包括經、史、子、集、釋藏、道經、戲劇、工技、農藝等各方面資料,明代之前大量祕籍佚文,藉此以傳。此部書採「用韻以統字,用字以繫事」的編輯體例,按韻分列單字,每字先注明其音義,次錄各韻書、字書的反切與解說,再備錄楷、篆、隸各體,然後彙輯與此字有關的各種資料。 \n 新發現的這2冊分別為「模」字韻「湖」字冊及「陽」字韻「喪」字冊,澎湃新聞報導,北京故宮研究員,古籍版本專家翁連溪曾撰文稱此次拍賣的《永樂大典》2冊4卷「乃古籍中之白眉……定要爭取回國」,其中「湖」字冊的出現,更使得現在發現的「湖」字卷全部相連,故尤為難得。

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