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  • 宗教爭端必起 土耳其打算將聖索菲亞大教堂改成清真寺

    宗教爭端必起 土耳其打算將聖索菲亞大教堂改成清真寺

    周四,土耳其最高行政法院開始受理將聖索菲亞大教堂(Hagia Sophia)改建為清真寺的要求。此舉勢必引來基督教與伊斯蘭教的爭執。 \n美聯社報導,聖索菲亞大教堂位在伊斯坦堡(舊稱君士坦丁堡),是東羅馬帝國極盛時期,由一代雄主查士丁尼大帝(Justinianus I)所興建的,相當宏偉氣派。然而,奧圖曼土耳其人在1453年,攻破「千年之城」君士坦丁堡後,聖索菲亞大教堂也就被改成帝國清真寺。 \n經過400的寒暑,進入19世紀後期,強盛的奧圖曼帝國已衰落成歐洲眼中的「近東病夫」,許多歐洲列強想著如何使奧圖曼帝國崩解,以收回君士坦丁堡與聖索菲亞大教堂。然而在第一次世界大戰期間,土耳其出現一位英雄,就是穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克(Mustafa Kemal Ataturk),俗稱「凱末爾」,他多次擊敗了英國與希臘的部隊,並成功與列強議和,保住了土耳其半壁江山,也就是小亞細亞半島,與部分的巴爾幹半島一小部分,就是伊斯坦堡所在的那一部分,也就是現在的土耳其共和國。 \n為了與歐洲列強、廣大基督徒和解,凱末爾決定將帝國清真寺改成國家博物館,將這所大教堂的過往歷史,都忠實呈現,這就是現在聖索菲亞大教堂的地位,每年都能吸引數百萬遊客,來看東羅馬帝國的輝煌,以及奧圖曼帝國的強盛。 \n然而,凱末爾的良苦用心無法一直維持,長期以來,土耳其的民族主義者和宗教團體,一直認為國家博物館就該是清真寺,而且是奧圖曼帝國的遺產,不是什麼希臘正教的核心。 \nHaberTurk私人電視台報導,週四,土耳其最高行政法院,受理了這個申請,現在正在進行議題辨論,法院的一名律師建議,應該直接駁回該請求,因為國家博物館如何使用,是政府來決定的,不應該由宗教單位說話。 \n在希臘,現年80歲的希臘正教大牧首巴塞洛繆一世(Bartholomew I of Constantinople),是世界東正教徒的精神領袖,他敦促土耳其繼續保留聖索菲亞大教堂為博物館。巴塞洛繆警告說,假如真把博物館改成清真寺,將引來全世界成千上萬的基督徒的憤怒,他們會對伊斯蘭教造成仇視,那將是場災難。 \n美國國務卿龐佩奧(Mike Pompeo)在星期三也對此事說話,他也呼籲土耳其保持聖索菲亞大教堂的博物館原樣,因為「不同信仰、傳統和文化之間,需要和解的橋樑」。 \n然而他的言論,卻引發了土耳其外交部的譴責,認為聖索非亞大教堂如何處理,是土耳其的國內問題。

  • 土耳其到處惹事 就為當中東老大

    土耳其到處惹事 就為當中東老大

    土耳其近來擊落俄羅斯戰機、入侵伊拉克,然後又自行扮演推翻敘利亞阿賽德政府的捉刀人,看似是為了守護領空幫助伊拉克政府,其實是為了趁正亂的時候,把阿塞德政權徹底消滅,並把在伊拉克的庫德族一舉殲滅,好往其中東龍頭大位前進。 \n \n土耳其一直以來有「復興民族國家、恢復昔日奧圖曼土耳其帝國」的盼望,尤其自從埃爾多安上任總統後,土耳其在與伊拉克的外交口舌戰,和敘利亞政府軍的大動干戈上更為明顯。但礙於一直找不到適當的機會,土耳其總是只能在敘利亞、伊拉克、伊朗的關係中扮演著配角。 ISIS崛起,剛好打亂敘利亞、伊拉克和伊朗政府的布局。 \n \n表面上,土耳其看似在打擊ISIS,但土耳其從今年十月以來的攻擊,其實是針對敘利亞境內庫德族地面部隊。土耳其幫助ISIS的原因是,ISIS對土耳其和沙烏地阿拉伯的地緣戰略有助,可幫土耳其和沙烏地阿拉伯打壓以什葉派為首的伊朗、伊拉克和敘利亞政權。 \n \n另一方面,土耳其擊落俄羅斯戰機為的是,維護自身在敘利亞的領導位置。土耳其長期以來為了推翻阿賽德政權,提供在土敘邊界的難民營,給敘利亞西北部、反對敘利亞政府的土庫曼人,作為他們的根據地,來對抗阿賽德政權;相反地,因為俄羅斯支持阿賽德政權,所以俄羅斯戰機在敘利亞的動作,讓土耳其感覺在敘利亞的地位遭受威脅了。土耳其同時也認為,俄羅斯的出兵並非針對ISIS,而是針對敘利亞反派軍;因此土俄在敘利亞內發生衝突的深層原因,其實是雙方的博弈。 \n \n土耳其進軍伊拉克,則是為了除掉心頭大患-庫德族人。因為分布在土耳其、伊朗、伊拉克和敘利亞的庫德族人屬土耳其最多。為了防止土耳其的庫德族人聯合其他地方的庫德族人,在安卡拉發動分離主義,土耳其必須干預敘利亞,還要鎮壓伊拉克的庫德族。打擊ISIS剛好給了土耳其完美的藉口,讓土耳其可以進軍伊拉克除掉庫德族人,順便掃一下ISIS。 \n \n土耳其對俄羅斯和伊拉克的舉動,都一再地顯示土耳其想做大的心態。對於ISIS的問題,土耳其只要關閉和敘利亞的邊界,就可以有效地制止ISIS極端分子進入歐洲,給ISIS極端分子重大的打擊。但為了再現奧圖曼土耳其帝國,土耳其總統不會輕易地管束ISIS,導致現在的歐洲社會承受巨大的人道壓力,使得現在歐洲社會的反穆斯林情緒高漲,全世界人民陷在恐怖主義的社會氛圍中。 \n

  • 辛亥革命的政治奇蹟

     對於辛亥革命的性質與歷史真諦,國民黨與共產黨的正統論述有相當大的差異,但也有若干相契合之處。國民黨將辛亥革命定位為「未完成的革命」,而共產黨將其定位為「不徹底的革命」。不過,這兩種歷史解釋都忽略了一個重要的面向,共和的建立主要是透過政治協商讓清帝和平遜位,既倖免了生靈塗炭,也避免了帝國的分崩離析。這場中外古今歷史所罕見的「大妥協」,充滿著高度的政治智慧,其難度猶如創造政治奇蹟。 \n 從國民黨的角度,辛亥革命是一場未完成的革命。因為民國成立之後,中國並未順利的踏上民主共和坦途。一九一二年南北議和之後,孫中山先生將臨時大總統的位子讓給袁世凱,然後革命黨人制訂《臨時約法》試圖推行內閣總理制,並要求袁世凱到南京就職,但並未能有效約束袁世凱的政治野心。袁世凱的稱帝鬧劇雖然最終導致眾叛親離的下場,但中國自此陷入軍閥割據、四分五裂之局。終其一生,孫中山先生的建國理念並未能付諸實現,在他臨終前還不念念不忘「革命尚未成功、同志仍須努力」。 \n 共產黨的正統論述不脫階級鬥爭理論的窠臼,基本上將辛亥革命定位為一場「不徹底的革命」,因為從他們的角度出發,這是一場資產階級的革命,而不是讓無產階級翻身的革命。不過,中共一向尊奉孫中山為革命先行者,因為他們高度肯定他一生所堅持的反帝國主義與爭取民族獨立、維護國家統一的基本立場。共產黨的歷史論述認為,雖然孫中山曾經提出「耕者有其田」的目標,主張農地應收歸國有,再由國家授之以田,農民向國家直接繳交地租,消除地主的中間剝削。但此一主張並不為許多同時代的革命同志所接受,所以共產黨總是宣稱消除地主階級的革命目標,最後是在他們手中完成的。 \n 上述這兩種定位都未能呈現歷史的全貌。最近不少歷史與政治學者將焦點移轉到從武昌起義到清帝遜位這關鍵的歷史轉折,如何可能避免了內戰的浩劫以及國家結構崩解,這樣的歷史結局不必然會發生。嚴格說起來,辛亥革命並沒有像法國大革命將波旁王朝路易十六推上斷頭臺那樣直接「推翻」了清朝與帝制;更準確的說法應該是,清朝的統治者乃是迫於辛亥革命後出現的南北分裂,以及袁世凱掌控的北洋軍系傾向議和,最後做出明智選擇,順應歷史潮流,頒布「遜位詔書」,將統治權和平過渡到共和體制。 \n 但這絕對不是清廷唯一的選項。當時,南方政府有效控制地區有限,也尚未得到列強承認;而清朝仍有效控制北方,軍力上仍處於優勢,更何況清廷還有退回關外進行長期抗戰的選項,如果清廷決心困獸猶鬥,結局如何還很難意料。不過,清廷最後沒有做出魚死網破的決定,一方面顧慮北洋新軍不聽指揮,也顧慮到散落各地滿族的安危,更顧慮到全面開戰必然導致帝國版圖分崩離析,以及虎視眈眈的列強隨時準備出兵干預。 \n 引導清廷深明大義,顧全大局的關鍵之一,是一九一二年一月一日孫中山在南京發佈的《中華民國臨時大總統宣言書》,在這份重要文獻裡孫中山排除了不少擁抱漢民族主義之革命黨人所主張的「十八省獨立」的架構(也就是剝離滿蒙藏,在漢族集中地域建立一個民族國家),而明確主張「合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人」的五族共和方案。同時,南方臨時政府又拋出兩個重要的議和條件,一是主動提出「清室優待條件」,第二是孫中山主動表示願意辭去臨時大總統,虛位以待袁世凱。最後,透過袁世凱與清廷協商,達成「清室優待條件」以及「遜位詔書」內容的共識,宣統皇帝退位後在紫禁城內仍舊可以像教宗在梵諦岡內一樣享有崇隆的地位與待遇。 \n 辛亥革命是發生在一個民族構成相當複雜的帝國,而最初的有力革命訴求是「驅逐韃虜、恢復中華」,是類似歐洲民族主義的漢民族建國運動。在世界近代史上,多民族帝國的共和革命極易造成國家分裂,無論是奧匈帝國、俄羅斯帝國,還是鄂圖曼帝國都無法跳脫此一命運。辛亥革命卻最終並未造成國家解體以及民族衝突,民國基本上繼承了清帝國的版圖與人口,不能不說是個政治奇蹟。(作者為台灣大學政治學系教授)

  • 觀念平台-土耳其進行曲的迴繞

     與土耳其有關的古典音樂不多,最著名者為兩首土耳其進行曲,各為貝多芬與莫札特所作,貝多芬從雄壯明確的節奏開始,莫札特從明亮輕快的旋律切入。聽著這兩首曲子,莫不感受到精神抖擻,雄糾糾、氣昂昂的步伐。 \n 一首曲子能夠持續迴繞,在於該曲旋律優美,音有高低變化,氣有強弱推移,並在穩定節奏中,具變化多彩韻味。土耳其便是在悠久的歷史中,時而強盛,時而衰弱,目前更面臨轉型求變時期,在歐亞之交界處,以一個回教文化的新興國家面貌,試圖打入歐盟,爭取國際舞台。 \n 眾人提到新興國家時,總愛在數算金磚四國之外,臆測那些國家可晉升至第五國至第十國,而土耳其總是列名其中。提出金磚四國觀念的吉姆‧奧尼爾又提出八個能引領世界經濟發展主導力量的國家,其中之一也包括了土耳其。 \n 埃及與土耳其背景相似,卻選擇了不同的政治路線。2011年初埃及政變推翻了1981年上台的總統穆巴拉克,其長期採高壓威權統治,經濟封閉;至於土耳其雖原為軍人主政,在同期間則制定新憲法,經濟開放。兩國同樣擁有約8,000萬人口,但土耳其經濟規模竟達埃及的4倍。雖然世人慨嘆埃及情勢,有人質疑一個回教國家難同時民主與開放,另一方面,土耳其卻能克服這些困難,呈現出欣欣向榮的面貌。 \n 歐洲不少國家,在金融海嘯之後陷入債信風暴,包括隔著愛琴海與土耳其遙遙相望的希臘,文化資產豐碩卻在經濟金融成績上摔跌。土耳其則能擺脫金融海嘯拖累,以明日之星的光芒朝氣前行。 \n 其實,在2000年時,土耳其貨幣里拉曾經被認為是全球最無價值之貨幣。2001年底,1美元可兌換到165萬里拉。當時,土耳其發生金融危機,經濟失衡,貨幣貶值,外貿赤字,銀行體質不良,市場恐慌,國外資金紛紛撤離。央行對外匯市場失控,利率狂升,通膨嚴重,土耳其股市在一個月內暴跌5成。 \n 後來,政府採取一系列措施,包括銀行重組,開放電信業等,IMF與歐盟提供金援。土耳其決定在2005年推出新貨幣,新的1里拉可換100萬舊里拉,大幅的幣制改革與一連串的政府措施,方逐漸挽回貨幣信心,穩定經濟。 \n 勵精圖治的土耳其,進行多方改革。土耳其從農牧業國家走向汽車製造與貿易金融掛帥的新產業結構,大力進行金融改革,改善銀行體質,擺脫通貨膨脹,採取浮動匯率制度,強化中央銀行獨立性,把控制通貨膨脹作為貨幣政策主要目標,穩定實質產出。 \n 回顧千百年歷史上風風雨雨的土耳其,地處歐亞橋樑,歷經西台帝國、波斯帝國、馬其頓帝國、羅馬帝國、拜占庭帝國、鄂圖曼帝國先後進駐,年湮代遠。其第一大城君士坦丁堡,乃是拜占庭帝國與鄂圖曼帝國之首都,曾為世上第一大市集。在此立足的奧斯曼帝國是15至19世紀唯一能與歐洲國家匹敵的回教伊斯蘭勢力,但是19世紀末沒落。一次世界大戰時與德奧同線而成戰敗國,喪失不少領土。1923年在其國父凱莫爾領導下成立了土耳其共和國,展開近代奮鬥史。 \n 近年來,土耳其為加入歐盟而議談,歷有年所,但是至今關卡重重。在宗教上,其回教屬性與歐美大相逕庭;在政治上,其與庫德族、塞浦路斯的政治糾紛被評為不夠民主,這些因素阻礙了土耳其加入歐盟。但土耳其年輕人口比重較高,這對高齡化的歐洲社會有相當吸引力。 \n 而今,當歐洲多國陷入債信危機,歐洲同盟分合爭議不休,土耳其仍在環境紛擾中努力邁進。這個國家之未來發展具有諸多可能性,土耳其進行曲將繼續在世界舞台上鳴奏迴繞。

  • 陸以正專欄-埃及革命尚未成功

    陸以正專欄-埃及革命尚未成功

     十幾天來席捲中東的民主浪潮,不僅在埃及國內三大城市,即使在其它國家,也緊緊扣住了所有人的心弦。全球視聽與平面媒體,這段日子只關注一條新聞,就是埃及動亂(見圖,美聯社)如何才能結束。從來沒去過埃及,甚至不清楚它地理位置的人,也同樣開始關心起來。 \n 對從未嘗過民主自由滋味的埃及人而言,這場劇變不但改變了國家命運,也改變了他們自己。一夜之間,突然變成舉世矚目的自由鬥士,因為他們史無前例地走上街頭,所憑藉的只有一腔熱血,終於改變了歷史,逼迫獨裁統治了三十年的穆巴拉克總統黯然下野,整個阿拉伯世界為之震動。 \n 從沙烏地、約旦到利比亞、摩洛哥,這些仍由國王或元首獨裁統治的國家,更徬徨不知所措。如何防阻埃及變天引發的民主自由思想傳入各國,爆發革命,是這些統治者面臨的最大威脅,也是無解的難題。 \n 分析穆巴拉克垮台的原因,至少有三項: \n (一)集權制度造成貪汙腐敗民不聊生,在埃及尤其顯著。做為八千萬人口的非洲大國,依照Michael Tomasky調查,在貧富不均的世界各國中,排名第九十位。 \n (二)穆氏的權力基礎來自軍方。這次動亂,軍方先則態度曖昧。到元月二十九日,成立「最高軍事委員會。第一號公報宣布該會成立與參與軍方首腦姓名。十一日深夜發布的第二號公報,證明穆巴拉克終於下台。 \n (三)原先支持穆氏的美國,受國內與世界輿論壓力,眼看穆巴拉克已成燙手山芋,歐巴馬總統搶先和他畫清陣線,棄之唯恐不及,等於在他的棺材打上最後一枚鐵釘。 \n 歸根究底,還要怪穆巴拉克自己未能把握國內脈動,不懂得「牆倒眾人推」的道理。人民上街抗議兩、三個星期了,二月十日他才指派三軍總司令蘇雷曼(Omar Suleiman)元帥為副總統;以為只要軍方繼續支持他仍可高枕無憂。 \n 昨晚,我應年代新聞台邀請,在謝金河主持的「數字台灣」節目上講起:埃及的副總統是怎樣產生的?其它國家的人,肯定做夢也不會想到。原來依照埃及憲法第一百三十九條規定,副總統可有不止一位;而且無須人民投票選舉,只要總統指派就算數。假如沒有副總統,也不算違憲,反正過去也沒人批評過。 \n 如此荒唐的副總統產生辦法,始作俑者倒不是穆巴拉克。它是埃及第二任總統納塞(Abdel Nasser)的傑作。納塞在位十五年,將運河收歸國有,卻在「六日戰爭」中吃了敗仗。他換過十二位副總統,就是因為怕他們中間有人企圖奪權篡位。十二人中最後一位是沙達特。納塞病逝後,沙達特做了二十一年總統,大權集於一身,不怕有人打他的主意,因而只派了三位副總統,第三位就是穆巴拉克。 \n 有此種前車之鑑,穆巴拉克繼位後,為了免得有副手覬覦他的寶座,索性不任命副總統。這個職位虛懸了整整三十年。直到今年元月二十九日,為鎮壓鬧事群眾,穆氏才派蘇雷曼為副手,至今還不滿一個月。但正如中國古語所云,天網恢恢、疏而不漏,穆巴拉克仍然無法避免他防不勝防的後果。 \n 穆氏所擔憂的事終於發生了,蘇雷曼不好意思明目張膽地取而代之,設立最高軍事委員會,宣布議決案時,三軍所有高級將領全體戎裝出席,前此從未有過。與此同時,蘇雷曼也接受了ABC電視網首席外交記者Christiane Amanpour的獨家訪問。阿拉伯語衛星電視台al-Arabia也播出和他用阿拉伯語的訪問。 \n 若以為穆巴拉克下台後,埃及局勢會漸趨穩定,也不見得。街頭示威時的英雄高寧(Wall Ghonim)原是Google網路的「銷售經理」。Google上網不收費用,高寧的職務只是美化的廣告員而已,望之不似人君。埃及這次革命要成功,還缺少兩項必要因素: \n 首先,是一位兼具遠見與魄力的領袖人物。各報提及的巴拉岱(Mohamed el-Baradei)雖然得過諾貝爾和平獎,那是因為他做過國際原子能總署執行長多年之故,我派駐奧地利時就認識他。此人年事已高,毫無吸引力。這次雖然也曾參加遊行,實非領袖之才。 \n 最重要的是,下一位埃及領導人如果統御有方,勢將成為中東地區新領袖,帶領阿拉伯世界的伊斯蘭信徒,恢復奧圖曼帝國(Ottoman Empire)的影響力,在國際間呼風喚雨,舉足輕重。埃及有這樣一位天生領袖嗎?我看不出來。

  • 帝國與民運 塑造中國民族主義

     知名民族主義研究學者班納迪克.安德森(Benedict Anderson)訪台,接受本報專訪,暢談他出生背景與中國的關聯、對中國民族主義、台灣民族主義與兩岸關係的看法。 \n 安德森以《想像的共同體》一書聞名,該書被譯成31種語言版本流通,成為民族主義研究的經典。他以批判帝國主義的眼光為出發點,定義民族主義為一種相當晚近的人造想像物:是一種「本質有限」、「享有主權」、想像的「政治共同體」。 \n 出生昆明與中國結不解緣 \n 問:你出生在雲南昆明,可否談一下你生長經驗裡與中國的關係? \n 答:我父親年輕時即為中國海關工作,一次大戰前開始在中國定居,後因身體不佳及中日戰爭爆發而搬離中國,此間因工作緣故履跡東北、福建、廣西、雲南等地,於昆明工作時,曾面臨軍閥鴉片買賣的議題。中日戰爭爆發,父親因為身體狀況不佳,舉家搬回愛爾蘭,但因美國捲入二次大戰,全家受困於美國,直至戰爭結束才回到愛爾蘭老家。 \n 我出生在昆明,關於中國的記憶,存在於小時候與父母親生活的飲食與生活習慣,他們喜歡吃米食與魚、熱愛中國文化,父親有大量中文書籍與各式亞洲民俗與文化的收藏品,在愛爾蘭社會中顯得特立獨行。 \n 父母皆愛好亞洲文化,母親喜愛攝影,家中有在中國各地拍照的相簿;父親中文聽說讀寫流利,一生活躍的時光都在中國度過,他對中國、日本文學涉獵廣泛,這些自然而然促使我與弟弟日後會想去認識中國、日本,及進一步研究東南亞與其他國家。 \n 1957年大學畢業,我想到亞洲不一樣的國家見識,當時中國沒有開放而無法進入,日本則與美國太過接近,我最後選擇較少為人所知的印尼,進行社會觀察與後續田野調查。 \n 中國民族主義源頭複雜 \n 問:你對民族主義有長期的研究,可否告訴我們,你是如何看待中國民族主義的形成因素? \n 答:中國民族主義很複雜,很難去界定它,但若從帝國研究的大傳統來看民族主義的歷史,如鄂圖曼、俄、英、奧匈等帝國,都涵蓋了許多族裔團體,最後一個變成民族主義者的族群,通常是控制該君主國(monarchy)的族群。以比較視野看,此種民族主義來自「中央」而非「底層」。 \n 對中國而言,是北京的官方開始思考與訴求中國民族主義,慈禧太后弔詭地成為激發此一轉變的女英雄。許多人認為中國是久遠的大帝國,很容易讓人忘記帝國的起源是戰爭,清帝國的正當性亦建立在為中國劃下了廣大疆界。因此,中國民族主義可被界定為與俄、英、美等國同一類型,都是巨型國家且有帝國主義歷史、征服了許多族裔,而這便產生一種相當特殊的心理。也因為中國之大,雖然中國曾多次戰敗,但從未被外國強權所征服、也未被他國控制。 \n 相異的是,日本由於國家小、人口數相對較少,一般總是相當害怕被外國強權併吞。1860年代,若美、英帝國主義決定併吞日本,是可能的,因此日本的民族主義發展較中國早。 \n 另一觀察來自19世紀末中國沿海,中國知識分子開始注意到世界各弱小民族的發展,它們運用「民族」與「共和」概念,反抗白人勢力的行動領先於中國。這當中,「電報」成為重要因素,中國知識分子如孫逸仙藉由電報得知世界各地情勢,這是以前很難想像的。知識分子撰寫報紙來傳播理念論述,他們認為中國必須放下身段,認識到其他弱小民族都走在前面,必須反省自己、不能總是照鏡子看自己,以為大國與強國的地位依舊。 \n 因此,中國民族主義有雙重特性與來源,一從底層大眾的變亂,過去朝代變遷、民眾運動的深遠傳統;另一是帝國方面,它征服別人、但從未被他人完全征服。 \n 台灣歷史裡的兩個意外 \n 問:那麼,台灣民族主義是中國民族主義的對立面嗎? \n 答:台灣的例子,比較像是島嶼型國家的歷史如愛爾蘭、澳、紐等,這些地方曾被英帝國所統治,其語言、書寫系統、宗教都被改變。台灣被割讓給日本,這個意外造成台灣特殊的歷史,直到二戰結束,台灣人向被認為是日本人。台灣人與中國大陸分離被日本統治,無助只能靠自己。 \n 蔣介石輸掉中國內戰,成為另一個意外,帶來另一批統治階層,台灣人想像的重新塑造,中國因素必須考慮進去。然而,台灣民族主義的根源必須溯自日本統治時期教育系統與現代化措施的建立,及殖民地經驗有關。 \n 兩因素將影響台海關係 \n 問:就兩岸政治互動來看,有人說是中國民族主義vs.台灣民族主義,你的觀察如何? \n 答:我覺得中文已被使用在許多地方,而「所有中國人必須只被一個政府統治」的觀念是沒有意義的。目前國際現實是,有大國疆界變小的,但沒有一個國家顯著擴張它的疆界,這在人類社會史無前例。 \n 有二個因素影響兩岸的思考,一是許多人認為「國家領土是神聖的」,絕對不能分割。但拉長時間來看,領土變更例子所在多有。聯合國是另一個重要政治因素,當伊拉克海珊發動戰爭侵略科威特時,聯合國因其他國家強烈反彈而界入,當今最具侵略性的以色列擴張行為也不容於聯合國。 \n 台灣社會對兩種民族主義的對抗相當敏感謹慎,多持理性態度,中國也必須調整心態不發動帝國主義式的戰爭,兩岸問題雖可能20、30年內無法解決,但可維持很好的友誼。

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