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  • 返景 詮釋東方審美哲學

    返景 詮釋東方審美哲學

     回歸東方傳統山水意象裡人與自然共存的生命觀,集結郎靜山、范姜明道、林建榮及澳門藝術家吳少英、日本平川祐樹,以當代藝術思維及表現手法的《返景》聯展,重新詮釋東方審美哲學。 \n 展名《返景》引用自唐朝詩人王維詩作〈鹿柴〉,藉由對光影與聲響的描繪,帶出詩中有畫,畫外有音的意境,以不同媒材的表現形式為策展方向,《返景》透過影像、雕塑、裝置的交疊,期望將傳統的山水意象延伸到立體空間,讓觀者在光、影間探索傳統與當代藝術表現的可能性。 \n 攝影界前輩郎靜山,以相機代替畫筆,從無數張底片上擷取鶴的各種姿態,再透過無數次的沖洗、剪裁、構思,最終放大組合成一張充滿中國山水詩畫意境的集錦攝影;台灣藝術家范姜明道,則以自然為創作發想,將不再具有生命的樹木賦予新靈魂的裝置,從形式或紋理上,透過視覺示意出雕塑內在靜謐的生命力,找出另一種生命延續的秩序感。 \n 日本藝術家平川祐樹,作品從錄像橫跨至平面極簡畫作,結合東方禪意與西方當代藝術,讓停滯的時間再次回復流動。

  • 代言20年慘被稱「審美疲勞」解約 王力宏這樣回太感人

    代言20年慘被稱「審美疲勞」解約 王力宏這樣回太感人

    43歲歌王王力宏出道24年,過去他在大陸代言礦泉水品牌長達20年,最近品牌高層受訪,透露因王力宏代言時間太長,有審美疲勞,所以決定不續約。昨(18日)王力宏現身,被問為何在演唱會上還是喝了該品牌的水,王力宏高EQ說和那品牌有一起長大的感情,「要感恩從小支持我的每一位」。 \n日前媒體報導,王力宏與某品牌礦泉水合作長達20年,隨著王力宏鍍金身價水漲船高,但與該品牌的代言酬勞從來沒加價,去年該品牌卻停止與王力宏續約,主因是站在消費者立場已經造成審美疲勞,希望求新求變,引來王力宏粉絲罵翻,該高層又補充:「我表達的不是很完整,我們和力宏合作了20年,感情非常深厚,像朋友又像家人」。 \n據《新浪娛樂》報導,王力宏近日開唱,被發現在台上仍選擇該品牌礦泉水,王力宏回應跟該品牌從小一起長大,很感謝對方在起初選擇跟他合作,「我一定會繼續支持、繼續喝」,其他網友則說:「做了幾十年的代言人,就算不合作也要給對方留點面子的吧」、「二哥這情商太好」、「繼續粉王力宏」、「會說話和不會說話的強烈反差」。

  • noovy審美拒盲從「發揮專業就是帥」

    noovy審美拒盲從「發揮專業就是帥」

     索尼音樂年度力捧新人樂團noovy,將推出首張創作華語EP《共感時代 Y_OURS》,4位團員平均年齡21歲,首波單曲〈心絲蟲〉由主唱Shawn譜曲,團員們共同寫詞,分享許多年輕人現受到外貌焦慮影響,透過美肌、修圖甚至整型來滿足扭曲的審美觀。 \n noovy表示拒絕盲從,與其追求外表的完美,不如加強自己內涵、音樂創作實力,Shawn從小在苗栗鄉下長大,到台北打拚曾被友人嫌「你怎麼會吃路邊攤、講台語」,扭曲的觀念,令他頻搖頭。 \n 開心做自己 \n 吉他手JK率性說:「男生為什麼高大才是帥,像G-Dragon時尚及品味那麼好,重要的是氣場。」貝斯手Jacob個性沉穩安靜,常有人問他為什麼不笑、不講話,讓他備感壓力,直呼:「我就是這個樣子,不想要假裝。」鼓手Mark則透露身邊有被同儕壓力影響而盲從去割雙眼皮的友人,他認為只要專業發揮得好,就會讓人感覺帥。 \n noovy也認同若大眾的審美觀是自己想要的模樣,去追求也不是壞事,「開心做自己最重要,做你自己想要的樣子。」noovy近來在索尼音樂新任音樂總監JerryC帶領下,從創作到樂器技巧加強、歌唱等,魔鬼訓練半年,還從noovy的100多首創作中,逐一檢驗退稿重寫,最後被激勵出無窮士氣,選出EP的4首歌曲來進行製作。

  • 審美疲勞 網紅店多曇花一現

     大陸在抖音、微信等社群媒體的傳播下,興起一股「網紅店」熱潮。但其中真正能長久火紅的店家不多,許多網紅店短暫在社群媒體「洗版」後,就逐漸淡出民眾視野。北京大學助理研究員、新聞學博士靳戈分析,網紅店的廣告行銷做得再好,如果不能給消費者預期的產品或服務,很難有回頭客。 \n 大陸網友將這些曾在網路短暫爆紅的店家,稱為「活在朋友圈裡的網紅店」。靳戈指出,網紅店一邊藉由網路行銷獲得流量,一邊又因為產品體驗不符預期而流失客源,不是明智的舉動。 \n 網紅店除了服務不到位外,同質化也是嚴重問題。時常一家店面火紅後,各地也興起以同樣模式打造的網紅店,造成消費者的審美疲勞。靳戈表示,網紅店雖然是依靠網路興起的創業模式,但創新門檻低,造就許多投機的跟風行為。 \n 網紅店在行銷當中,還可能涉及虛假宣傳等問題。大陸泰和泰律師事務所律師廖懷學指出,大陸《廣告法》明文規定,廣告不得含有虛假或者引人誤解的內容,不得欺騙、誤導消費者;廣告主應當對廣告內容的真實性負責。 \n 廖懷學表示,網路平台應該做好綜合防控措施,對網紅店的宣傳進行規範,才能保護消費者合法權益。

  • 陸漢服熱掀旋風 成街上流動風景

    陸漢服熱掀旋風 成街上流動風景

     大陸的清明小長假期間,再次成為「漢服迷」出遊寫真的大好機會──假期的最後一天,7日適逢俗稱「三月三」的上巳節,名列微博熱搜榜,90、00後網友紛紛曬出漢服裝扮的遊園美照。《人民日報》海外網的評論文章強調,「漢服熱」的興起,不僅具有審美上的意義,更是在表達一種基於文化認同感的自信與自豪。 \n 今年春季,「漢服熱」明顯在大陸各地升溫,以北京的故宮、北海、玉淵潭等景區為例,街道上、公園裡「仙氣兒」打扮的漢服出遊者,儼然化身為一道道的「流動風景」。流風所及,「上巳節」水邊飲宴、郊外遊春的傳統習俗,也帶動「漢服寫真」刷屏朋友圈與微博,進而讓線上店鋪、線下體驗店的「漢服經濟」變夯。 \n 出遊拍寫真必備行頭 \n 《人民日報》海外網日前刊登的評論文章,〈當談論「漢服熱」時,我們真正談論的是這件事〉指出,「上巳節」上了微博熱搜,為近年來「漢服熱」興起的縮影。漢服不僅擄獲學生族群,大學校園的漢服社團規模可觀;不少白領上班族也添購漢服,成為出遊拍寫真的必備行頭,「漢風」結婚照或全家福更是大受歡迎。 \n 文中並提到,隨著「漢服圈」圈粉無數,社會輿論對漢服的認知也有變化。數年前曾發生過,年輕人穿漢服上電視節目表演,當場被評審譏為「從洗浴中心出來的」;如今街頭時而現身的「漢服迷」,已不再有人指指點點。「這樣的社會輿論氛圍,對於多樣化審美觀念和審美心態的塑造,乃至社會活力的釋放都大有裨益。」 \n 傳統文化熱潮升溫 \n 眼見「漢服熱」方興未艾,廣州一處景區也打鐵趁熱,宣布4月期間凡穿著漢服的遊客,無論男女老幼,均可免費入園參觀。對此,文章作者認為,正如「詩詞熱」不僅在於辭藻音韻,「故宮熱」不僅在於宮苑亭台;「『漢服熱』的興起,不僅具有審美上的意義,更是在表達一種基於文化認同感的自信與自豪。」 \n 「漢服熱」尚未蔚然成風,仍屬星星之火時,包括「很商業」、「很功利」,乃至「膚淺的作秀」的負面評價,即已屢見不鮮。不容諱言,圍繞漢服而來的爭議,伴隨「漢服圈」的逐步擴大,未來勢必仍將持續不休。傳統文化熱潮升溫已是大勢所趨,日益多元包容、相互激盪的社會輿論環境,也將進一步拓展「漢服熱」的空間與市場。 \n 小靈通 漢服起源 \n 漢服,全稱為「漢民族傳統服飾」,又稱漢衣冠、漢裝、華服,是從黃帝即位到西元17世紀中葉(明末清初),在漢族的主要居住區,以「華夏─漢」文化為背景和主導思想,以華夏禮儀文化為中心,通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格,明顯區別於其他民族的傳統服裝和配飾體系。漢服「始於黃帝,備於堯舜」,源自黃帝制冕服,定型於周朝,並經由漢朝依據四書五經形成完備的冠服體系。(賴廷恆)

  • 韓國瑜的審美疲乏

     前幾天立委補選結果引發韓流是否退燒的迥異解讀。有趣的是,這問題可從審美視角去尋找答案:韓國瑜的魅力成立與否,對不同選民而言其實是一種審美(感性)經驗差異,而韓流想要延續,端視能否成功複製去年高雄選戰的美學效應。 \n 首先要說明,「美學」應該被正名為「感性學」。從美學視角來看,選民所認知的韓國瑜,包括親自與他接觸過,或看到電子媒體報導,普遍僅為一種初步的感性經驗,只有極少數人才夠資格自認對他有所了解。 \n 回顧韓國瑜贏得高雄選戰的過程,一般認為,他以質樸真誠的態度加上選舉策略得當而翻轉綠地變藍天。隨著全球傳媒日趨娛樂化,普羅大眾被渲染情緒的影音媒介所包圍,已習慣用感性眼光去打量政治人物,擁有這類魅力的候選人自然容易脫穎而出。 \n 韓國瑜的言行與人格特質非常適合上述大眾審美趨向,但他的特質比較複雜,套用德國思想家班雅明的學說,假如把韓國瑜比擬成一件藝術品,他的光暈透過攝影鏡頭只會減損。媒體傳播的好處是傳播效益既快且廣,缺點是個別事物的資訊會大量佚失,鏡頭無法完整捕捉真實事物的「靈光」。 \n 這樣的狀況有利有弊,比如某些影歌星的人物資訊量流失後,在螢幕上看來宛如天仙,化約為一種理想典型,但與之實際接觸就發現俗不可耐。韓國瑜則屬於相反類型,主要憑藉真誠性情打動人心,尤其對所謂「中間選民」,這樣的審美特質透過真實互動更能有效傳達。 \n 韓國瑜在高雄耕耘1年多,勤跑大街小巷,與民眾面對面「博感情」贏得的感性認同,十足反映在選票上,網路直播、媒體行銷都無法達成這樣的效果。 \n 以上述美學視角衡量這回立委補選,很顯然韓流威力猶在,但缺乏時間與空間充分施展。韓國瑜只能蜻蜓點水般抽空到台南、三重等地輔選,很多選民僅能從傳播媒體看到浮光掠影的剪接畫面,無法親炙體驗他的特質,也就不會投身共掀韓流狂濤。 \n 在這樣的情況下,媒體鋪天蓋地轟炸式報導,千篇一律呈現韓國瑜激昂的口號、情緒性表情與肢體動作,不但不能爭取更多選民對韓的認同,還很快導致排斥與反感,反而幫了倒忙;鏡頭中的韓國瑜被扁平化、速食化,雖足以召喚泛藍選民歸隊,但不足以感動某些中立民眾,這就是所謂「審美疲乏」。五光十色的影像蒙太奇支撐不起韓國瑜的魅力,他的選戰團隊須謹記在心。(作者為北京大學藝術學院博士)

  • 我見我思:潘罡》韓國瑜的審美疲乏

    我見我思:潘罡》韓國瑜的審美疲乏

    前幾天立委補選結果引發韓流是否退燒的迥異解讀。有趣的是,這問題可從審美視角去尋找答案:韓國瑜的魅力成立與否,對不同選民而言其實是一種審美(感性)經驗差異,而韓流想要延續,端視能否成功複製去年高雄選戰的美學效應。 \n 首先要說明,「美學」應該被正名為「感性學」。從美學視角來看,選民所認知的韓國瑜,包括親自與他接觸過,或看到電子媒體報導,普遍僅為一種初步的感性經驗,只有極少數人才夠資格自認對他有所了解。 \n 回顧韓國瑜贏得高雄選戰的過程,一般認為,他以質樸真誠的態度加上選舉策略得當而翻轉綠地變藍天。隨著全球傳媒日趨娛樂化,普羅大眾被渲染情緒的影音媒介所包圍,已習慣用感性眼光去打量政治人物,擁有這類魅力的候選人自然容易脫穎而出。 \n 韓國瑜的言行與人格特質非常適合上述大眾審美趨向,但他的特質比較複雜,套用德國思想家班雅明的學說,假如把韓國瑜比擬成一件藝術品,他的光暈透過攝影鏡頭只會減損。媒體傳播的好處是傳播效益既快且廣,缺點是個別事物的資訊會大量佚失,鏡頭無法完整捕捉真實事物的「靈光」。 \n 這樣的狀況有利有弊,比如某些影歌星的人物資訊量流失後,在螢幕上看來宛如天仙,化約為一種理想典型,但與之實際接觸就發現俗不可耐。韓國瑜則屬於相反類型,主要憑藉真誠性情打動人心,尤其對所謂「中間選民」,這樣的審美特質透過真實互動更能有效傳達。 \n 韓國瑜在高雄耕耘1年多,勤跑大街小巷,與民眾面對面「博感情」贏得的感性認同,十足反映在選票上,網路直播、媒體行銷都無法達成這樣的效果。 \n 以上述美學視角衡量這回立委補選,很顯然韓流威力猶在,但缺乏時間與空間充分施展。韓國瑜只能蜻蜓點水般抽空到台南、三重等地輔選,很多選民僅能從傳播媒體看到浮光掠影的剪接畫面,無法親炙體驗他的特質,也就不會投身共掀韓流狂濤。 \n 在這樣的情況下,媒體鋪天蓋地轟炸式報導,千篇一律呈現韓國瑜激昂的口號、情緒性表情與肢體動作,不但不能爭取更多選民對韓的認同,還很快導致排斥與反感,反而幫了倒忙;鏡頭中的韓國瑜被扁平化、速食化,雖足以召喚泛藍選民歸隊,但不足以感動某些中立民眾,這就是所謂「審美疲乏」。五光十色的影像蒙太奇支撐不起韓國瑜的魅力,他的選戰團隊須謹記在心。 \n(作者為北京大學藝術學院博士)

  • 南韓網紅直播卸妝盼打破傳統審美框架

    南韓YouTube網紅因直播卸妝影片而收到死亡威脅。21歲的裴琳娜專門在YouTube直播胖女孩穿搭建議以及化妝教學影片,累積了近15萬名訂閱者。但她今年6月決定一改作風,上傳卸妝影片,鼓勵女性以素顏示人,不要在意別人的看法和審美觀,結果竟收到死亡威脅,讓她一度不敢出門。 \n南韓近來掀起「掙脫束衣」運動(Escape Corset),愈來愈多年輕女性加入挑戰社會根深砥固的審美標準,許多人剃掉長發,卸掉自己的美妝,開始在社交媒體上展示自己真正的容貌,呼籲女性不要活在他人的眼光中。 \n裴琳娜接受英國廣播公司訪問時表示,以往許多年輕女孩向她留言稱,是化妝給了她們上學的勇氣,「我意識到這樣是不對的,所以決定上傳影片,告訴她們不化妝也沒關係。」於是,裴琳娜今年6月拍攝卸妝影片,並告訴觀眾「不要太在意別人對你的看法。你很特別,也很漂亮」。 \n該影片的點閱次數逼近600萬。很多人對裴琳娜的看法和做法表示支持,但也有人開始對她人身攻擊,甚至揚言要找到她,然後殺死她。裴琳娜接到死亡威脅後,有段時間不敢出門,但她指自己是經過深思熟慮才做出這個決定,並不後悔。 \n裴琳娜又說:「我覺得很多南韓女性都戴著『臉部塑身衣』,她們很害怕向別人展示自己原本的面貌。一聽到別人說自己醜,就覺得很丟臉,我曾經也是這樣。」 \n自從上載卸妝影片後,裴琳娜剪短了頭髮,不再化妝,每月省下近500美元,也不再拍攝化妝影片,改拍烹飪與美食。也有愈來愈多女性決定擺脫對美麗的過分追求,挺身而出響應這場「掙脫束衣」的運動。

  • 陸審美意識抬頭 反映中產階級崛起

    陸審美意識抬頭 反映中產階級崛起

     大陸學生喜歡去美國讀藝術,事實上,根據這幾年陸生報讀台灣大專校院的紀錄來看,美術設計類科也是異軍突起。 \n 以去年來說,學士陸生備取人數最多的前十名,幾乎清一色是藝術設計類;今年碩博陸生報名也有很多是申請美術、音樂、建築等。一般推測這和大陸經濟崛起,開始注重生活美學有關。 \n 去年學士班陸生預分發時,學士班名額被大陸砍對半只剩1000人,台校搶陸生變得很辛苦,藝術類科系卻一枝獨秀,備取人數最多的前10名,有9個是藝術類科系,包括台北教育大學文創產業經營系、實踐大學媒體傳達設計系創意媒體設計組、文化大學景觀系、實踐大學服裝設計系、輔仁大學景觀設計系、輔仁大學應用美術系、實踐大學工業產品設計學系、北藝大新媒體藝術系、中原大學商業設計系等。 \n 有藝術類大學校長表示,現在來台的陸生幾乎都是1995年之後出生、沒有經過憂患的一代,他們成長階段也正是大陸中產階級崛起,服務意識、審美意識提升的年代,因此藝術類科系會特別受到青睞。

  • 時尚還是惡搞? 倫敦設計作品讓人審美崩潰

    據歐洲新聞網(Euro News)報導,與紐約、米蘭、巴黎時裝週合稱為四大時裝週(Big Four)的英國倫敦時尚週(London Fashion Week),從2月16日開始,吸引大批設計師與時尚人士前來,展示自家設計作品和朝聖。但卻有部份過於前衛的設計作品,讓不少純欣賞的民眾,感覺審美崩潰。 \n \n一名畢業於倫敦設計名校、中央聖馬丁藝術與設計學院(Central Saint Martins - UAL)的畢業生艾德溫(Edwin Mohney),也藉此平台公開展示他的設計作品,包含一枚巨大的保險套造型服裝、利用窗簾布包裹著近乎全裸的模特,或是將美國總統川普(Donald Trump)的面具當成鞋子穿,甚至將著名的玩具- 尖叫雞也當成設計作品的元素之一, 讓不少人看傻了眼。但他卻也成功吸引的外界目光,為未來設計師之路邁開第一步。 \n \n從1983年開始舉辦的倫敦時尚週,每年2月和9月各舉辦一次,安排在倫敦市中心的薩默塞特府(Somerset House)中庭的大型帳幕,最多可容納150名設計師的作品。全球知名的設計師與品牌無不卯足全力,要在這個時尚大秀中搶佔版面和目光。從2012年起,倫敦在原有的春夏與秋冬裝之外,另外推出了男裝系列。今年的走秀,更迎來了一名貴客- 英國女王伊莉莎白二世(Queen Elizabeth II)。 \n

  • 為何古希臘雕像GG普遍偏小? 專家:審美不同

    據藝術教育網Artsy報導,無論你是專業藝術工作者、或只是一般的觀眾,對於裸體的古希臘雕像必定不陌生。但在欣賞這些裸體人像之美時,不少民眾也發現,男性的人像中性器官的尺寸似乎不符合人體比例,比常人平均值小很多。這到底是當時的實際狀況,還是有什麼特殊原因? \n \n對此疑慮,英國古羅馬歷史學者保羅·克里斯塔(Paul Chrystal)解釋,古希臘人對男性的審美觀,認為擁有較小的男性生殖器者,愈具有越高的社會與文化價值,和當前受成人片影響的大尺寸迷思截然不同。 \n \n古希臘劇作家阿里斯托(Aristophanes)的作品《雲》(The Clouds c. 419–423 BC)中,形容了這種男性審美觀:「完美的男性,應該要擁有光滑的胸膛、白皙的肌膚、寬闊厚實的肩膀、短小舌頭、堅硬的臀部,與尺寸小的生殖器。」學者保羅在著作中寫道,「在古希臘藝術和文學中,巨大的男性生殖器是野獸的象徵,代表著好色和愚蠢,更視為與野蠻人世界相近的人群。」 \n \n這樣的觀點似乎也影響了後世,歐洲在文藝復興時期,流行仿效古希臘羅馬雕塑人像,米開朗基羅(Michelangelo Buonarroti)的大衛(David)雕像,是讓外界開始注意到這個「不合乎人體比例」的開端。不過對於大衛「尺寸太小」的議題,曾有兩名醫師表示,從雕像紋路上可見,大衛可能因為大敵當前,緊張擔憂才導致性器官內縮,似乎與古代審美觀不完全相同。 \n

  • 超醜羽絨衣成國民外套?網譏台灣人沒審美感

    今天午後北部入夜後氣溫將下降至17℃,明天至周六最低溫將下探15℃,因此又開始有身穿五顏六色羽絨衣的路人滿街跑了,而這也引起網友們萬年對「羽絨衣」的討論,發問「台灣人為什麼這麼愛穿羽絨外套?」 \n \n每到冬天來臨,就會見到有網友在批踢踢上發問,「台灣人這麼愛穿羽絨外套趴趴造,有啥原因?」接著都會發表個人意見,「什麼原因讓台灣人喜歡這麼醜的衣服?醜到不行,毫無美感可言,台灣人卻很愛,是單純台灣人審美觀拙劣嗎?」 \n \n其他網友看到原PO的發問,紛紛來解答,有人幽默表示,「肥的看不出來,瘦的可以裝肥」、「很輕很暖但也很腫」、「外國人也愛穿,問題出在整體打扮,而不是羽絨衣」、「大衣的保暖度也可以很高,只是台灣人對羽絨衣有種莫名的堅持XD」。 \n \n也有人讚美羽絨外套真得很好穿,「對騎機車的人來說是防風戰袍!」、「就真的保暖啊...」、「輕、暖、防風、便宜,符合台灣最愛的cp值」、「國民外套」、「全世界流行,大家都愛」。 \n \n最後,來張寵物狗狗的羽絨衣穿搭圖,大家覺得如何?

  • 男女「審美標準」差在哪?一張正妹合照讓你秒懂

    男女的審美標準到底有何不同呢?最近一張被喻為「神解析」的正妹合照在推特上瘋傳,照片中的兩位正妹一位身材微肉,上圍相當豐滿,另外一位正妹則是身材纖瘦,看起來就是個標準衣架子。一位日本鄉民上傳了這張圖片,並寫道「聽說男人喜歡左邊,女人喜歡右邊,這是真的嗎?」之後,就立刻引起其他網友熱烈討論,截至目前為止已經累積了超過22萬讚、以及9.9萬次分享。 \n \n不少男女網友在看過照片後,都紛紛直呼這張照片實在是太神太中肯,男網友說「右邊也太瘦」、「內行的都選左邊好嗎」、「左邊抱起來才舒服」、「奶大就是正義」、「男人看得是胸器,女生看得是纖細」、「瘦是骨感,肉是性感」,至於女網友則是說「只要有胸,男人都說好」、「左邊身材一堆衣服穿起來都會顯胖」,不過也有網友搞笑的說「男左女右,我坐中間」、「我比較貪心,我兩個都要」、「正常男生應該兩個都要吧」、「我只管臉正不正」。 \n \n而當這張照片引發熱烈討論後,原文下方就有專業的網友分別找出這兩位正妹的本尊傳送門,並且指出左邊的豐滿妹應該是日本女子偶像團體乃木坂46的成員伊藤卡琳(伊藤かりん),而右邊的也是同樣來自於乃木坂46的伊藤純奈。

  • 陸劇「灌水」嚴重 陸官媒:營養匱乏、審美薄弱

    大陸國產連續劇近期集數愈來愈長,引來「劇情拖沓、內容稀薄」的批評,大陸官媒《人民日報》1日刊出專文稱,解決電視劇「注水」問題,涉及多方利益,須彼此之間通力合作。 \n \n專文點名,《大唐榮耀》從60集拉長為92集,《擇天記》從50集拉長到55集,動輒八、九十集的電視劇屢見不鮮,如新《還珠格格》99集、《天天有喜》91集、《隋唐英雄》120集……長劇越來越多,劇情拖沓、內容稀薄等現象屢見不鮮。 \n \n文章稱,電視劇集數變長,是製作方、播出方利益博弈的結果。電視台迷信大牌,少數演員片酬激增,使得電視劇製作成本不斷增加,電視台以集數定價格,因此製作單位以拉長集數獲利;對電視台來說,劇集越長,植入廣告的空間越多。 \n \n因此,為了延長連續劇,製作方增加無關主線的人物、設置毫無意義的台詞,以及重複再現故事情節等方式「灌水」,「一批營養匱乏和審美薄弱的電視劇佔據了螢屏,形成電視劇製作的不良風氣。」 \n \n文章稱,一部正常收視率為2%的電視劇,收看人群就有2600多萬人,一集電視劇45分鐘,如果灌水10分鐘,浪費的時間就是2.6億分鐘,注水部分越長,被浪費的個人時間和公共資源就越多。 \n \n文章提到,國際上,減少劇集、保證單集精彩度,已成為電視劇產業的共識。日劇的長度是10至12集,英劇更少,一般一年一季,一季3至9集。相比這兩個國家,美劇的劇集往往較長,但由於競爭激烈,如果收視率不好,會立馬遭遇「被砍」命運,這使得美劇製作追求精益求精。 \n \n因此,文章建議,大陸的電視劇產業環境有自己的特點,但說到底,產業的良性發展最終還是要靠好作品說話,國產電視劇要取得經濟效益和社會效益的雙豐收,就必須擠乾「水分」,紮紮實實用「乾貨」和「硬貨」贏得觀眾。 \n \n例如,對製作方來說,應實施劇本戰略,加強編劇在電視劇中的主導地位;要減少對「小鮮肉」的顏值依賴,把精力集中在故事講述、情感傳遞和價值觀表達上;要按照合理的比例配置演員、導演、編劇、造型妝髮等人員薪酬。 \n \n對於播出方來說,應鼓勵製播聯手和傳統購銷相結合的商業模式,最大限度地整合優質劇作資源,在電視台購買電視劇時,可以改變以集數購買的陳舊方式,綜合電視劇品質、預估收視率、話題性及社會影響力等多方面再進行定價,避免製作方人為拉長劇集;在發行和銷售層面,對於品質優秀的電視劇要多方管道營運。

  • 藉合作撼動陸觀劇審美 十分難

    藉合作撼動陸觀劇審美 十分難

     「直接和原創合作出新戲,讓新的作品去刺激新的觀眾。」台灣新銳導演楊景翔以今年和香港、上海導演共同合作的《四情旅店》為例,認為台灣參與大陸戲劇變革最好的方式,便是直接找發球的人。 \n 「一個命題,四位導演,四段敘事」,台灣導演楊景翔的〈蜜月〉、李銘宸的〈客房服務〉,香港導演陳恆輝的〈三生三世〉與上海導演王子川的〈廢土旅店〉,共同組成的《四情旅店》;身兼策畫人的楊景翔分析,與過去自己的作品直接進大陸或變身落地版,其實都不及合作能更深入與編導、觀眾溝通。 \n 「不是在那裡生活,台灣的團較難清楚掌握尺度和共鳴點。」但楊景翔仍認為,兩岸戲劇人所探究的是普世價值,不受地域或社會背景影響。但在不同的市場想要有效地接觸、溝通,楊景翔不諱言,好萊塢也有自己的遊戲規則,「商業機制也可以說是一種審查。」 \n 站在與大陸觀眾深度溝通的角度,楊景翔期待兩岸創作團隊的合作能帶來新的火花。但他也冷靜思考「有時候說是想創造刺激,但反而可能是被稀釋。」因此如《愛滋味》,涉及同性戀、愛滋病等議題,「就從沒想過要去!」 \n 在劇評家于善祿看來,其實台灣要藉著合作刺激或影響大陸的觀劇審美,可說十分困難,「大陸敏感議題短時間不可能改變,而觀眾的品味也正被操作定型。」短期內要靠台灣「撼動」禁區,並不容易。

  • 審美擠壓 讓文藝與政治保持張力

    審美擠壓 讓文藝與政治保持張力

     「政治在社會生活中無所不在,而文藝作為人們社會生活的全方位反映與表現,也必然會與政治發生複雜的『張力』關係。」江西師範大學教授賴大仁指出,文藝和政治具有先天的不可分割關係。但大陸在「文革文學」後,確實形成了帶有深刻印痕的敘述風貌。 \n 浙江大學教授黃擎指出,「文革文學」是社會、文化、政治、歷史等多重因素畸變合力作用的產物,且把文藝作品以政治正確為指標,分為「香花」和「毒草」;從那個演出樣板戲連戲服上的補丁都不得走樣的年代走來,文藝領域風聲鶴唳的批判形勢,造就了單一的審美模式,而人們的審美需求受到高度擠壓,反而渴求看到有新意的作品。 \n 黃擎指出,如今的大陸文藝作品,可以說是一場「廢墟上的狂歡」,儘管力求不同的表現,但文革以來極端化政治美學的滲透,使得文藝始終是帶著政治鐐銬的時代之舞,在敘述功能、敘述情境上仍不免出現過去的時代印痕:彰顯主流話語、個性化稀薄。時至今日,應對文革的種種文藝畸變反思。 \n 賴大仁指出,大陸學界普遍認為中國的文藝變革,經歷了「去政治化」和「再政治化」的歷程,而今日的文藝與政治的相互介入,更意味著文藝不必也不應當拒絕政治,而是在自覺的文藝主體意識上,讓文藝與政治保持一定的「張力」關係。

  • 日本最美大學生出爐!網:日本審美終於正常了

    日本選美總是被人詬病「審美有問題」,先前2016日本世界小姐也因為這樣被批評得體無完膚。不過,日本的「學生選美」倒是讓人眼睛一亮,這屆校園小姐大賽「Miss of Miss CAMPUS QUEEN CONTEST」冠軍,山賀琴子,就受到不少海外人士稱讚,還有人說:「日本人的審美終於正常點了!」 \n山賀琴子,是大學生兼模特,北海道出身,目前就讀青山學院大學法學部法學科,2015年就被選為「青山大學小姐」,2016年更是獲得全日本最頂級的校園小姐大賽冠軍。 \n日本每年都會舉辦「Miss of Miss CAMPUS QUEEN CONTEST」,主要就是從日本各大學選出的校園美女冠軍中決定出「全國第一」的校花冠軍,山賀琴子是代表青山學院大學出戰「Miss of Miss 2016」,最後奪得了冠軍,也因為神似米蘭達·可兒(Miranda Kerr)而再次在多國網路上引發討論。 \n這次的選美也受到不少華人網友稱讚,有人說山賀琴子長得很像Agelababy,「比前幾次的選美好太多了」、「日本可能就這一個好看點了」、「日本人選出的女人怎麼都像是混血兒」、「她們還真沒整容,至少看起來很自然。不像網紅臉。」 \n

  • 陸9月中旬審美籍女華商間諜案 美關切

    中國大陸敲定本月19日開庭審理美籍華裔女商人被控間諜案,她的夫婿今天在美國德州喊冤,強調相關指控是不實的,美國國務院則表示擔心她的福祉。 \n 潘婉芬(Sandy Phan-Gillis)在越南出生,祖籍大陸,她在2015年3月作為休士頓貿易代表一員,走訪大陸,卻被以間諜罪名遭大陸當局拘押。 \n 她的夫婿吉利斯(Jeff Gillis)今天指控大陸當局湮滅證實她並非間諜的相關證據。 \n 吉利斯說:「指控完全是不實的。」他還透露,他希望美國總統歐巴馬本週前往大陸出席峰會時,能夠向大陸領導人提出要求,以釋放潘婉芬。 \n 吉利斯說,大陸指控潘婉芬在1996年於大陸執行間諜任務。 \n 但他表示,她的美國護照顯示,她當時並未前往大陸。吉利斯並指控大陸駐休士頓使館拒絕承認她的護照,顯示當年她根本並未進出大陸。吉利斯說,影響所及,她的護照因此無法成為呈堂證供。1050902 \n

  • 大尺碼模特兒 為挑戰南韓審美挺身而出

    在審美標準連芭比娃娃都望塵莫及的南韓,大尺碼模特兒金智陽(Vivian Geeyang Kim)發起反對女性追求凹凸有致身材的運動,並勇於面對網路上的惡評,表示他們並不需感到羞愧。 \n 法新社報導,金智陽曾為美國品牌擔任模特兒,身高165分、體重70公斤的她,在美國一些大尺碼時裝秀上還是會被認為「太瘦小」。 \n 但她在以外貌取人的家鄉,經常在社群網站上遭嘲笑奚落,說她「不折不扣的胖子」、「噁心」。 \n 30歲的金智陽說:「南韓的女性理想體重是50公斤,而且許多超過這個體重的女性覺得自己胖。」 \n 她在最近的照片拍攝工作結束後告訴法新社:「這實在太可笑了,這個不可能達成的標準傷害了南韓女性的自尊。這必須改變。」 \n 金智陽的衣服尺寸是美國尺碼10號,她經營1家網路服飾店,並發行專為南韓大尺碼女性編輯的時尚雜誌。在這個追求如韓流明星一般瘦得像竹竿的身材,女演員都被經紀公司嚴格控管減肥的國家,這份雜誌首開先例。 \n 隨波逐流壓力太大的結果,許多人轉而求助南韓產值46億美元的整形手術,包括從隆鼻到正顎手術等各種服務。 \n 根據首爾三育大學(Samyook University)2013年針對154名女大學生的調查,參與者的身體質量指數(body mass index)皆在標準範圍18-23內,其中近95%的人表示對自己的身材不滿意。 \n 超過60%受訪者覺得自己應該減肥。 \n 白秀晶是金智陽的粉絲與客戶之一,同樣穿著美國尺碼10號的她曾遭自己的母親嘲弄,甚至因為不想在公共場合被胖女兒叫媽,而拒絕跟她搭同台公車。 \n 她也說,金智陽的服飾店是首家為大尺碼女性製作漂亮、合身服飾的商店,而非「一般被稱作大尺碼服飾的,單調又寬鬆不合身的麻布袋」。 \n 31歲的白秀晶說:「無論我的尺寸大小,我也是個人,而且是個想要覺得自己很漂亮又喜愛自己的女人...而金智陽開啟了與這個國家的對話。」 \n 「對所有像我這樣的女性而言,她踏出了勇敢的一大步。」(譯者:中央社廖禹揚)1050830 \n

  • 古今審美迥異 弱書生轉肌肉男

    古今審美迥異 弱書生轉肌肉男

     中國對男性身體觀幾經改變,且與情欲乃至西方衝擊、國家控制均有關係!中研院近代史研究所研究員黃克武在《言不褻不笑》一書,從明、清以來的俗曲、豔情小說和民初報紙的醫藥廣告等史料,探究兩岸向來忽略的男性史,並指出,正是基於現代國家對於富強、優生的規訓,近代中國男性才開始追求「肌肉猛男」的審美觀。 \n 黃克武指出,其實近代中國的豔情小說中可看出,不論是《金瓶梅》或《肉蒲團》,理想男性都是文弱書生。有別於才子佳人的言情傳統,豔情小說以寫欲為重點,構築出琳瑯滿目的異色大觀園,它們的出現藉著公開展示性與情欲,實則參雜著反抗權威、挑逗禮教的目的;而傳統的禮教,則是儒道釋三教合流的成果。 \n 西方文化衝擊促改變 \n 黃克武指出,儒家講倫理、道家講養生、佛教的果報觀念,構成了禮教的核心,過去是控制著中國人身體和情欲展現的力量;而禮教過於伸張往往造成情欲的壓抑,壓抑過強又形成情欲的反撲。因此中國傳統的身體觀,事實上即是禮教與情欲之間的拉鋸。且豔情小說的讀者不只是粗識文墨的一般民眾,也包括飽讀詩書的仕紳階級,但主要的生產者和消費者無疑都是男性;這種禮教反叛所對應的男性身體觀,仍是書生式的。 \n 近代中國在西方文化的衝擊下,從沿海的都市社會開始發生變化。黃克武從當時上海《申報》的醫藥廣告,亦可看出國人在心態與生活層面的變遷下,對男性身體觀的影響。 \n 欲擺脫東亞病夫形象 \n 他還指出,當時醫藥廣告在次數和篇幅上都居各類廣告之冠,其中有大量補腎、補血強精為訴求的藥,連西藥廠的廣告也是借用這類的中醫觀念,人們開始展現對肌肉的想像,透過科學知識和藥品廣告,整體形塑出健美的觀念。 \n 清末梁啟超受日本武士道影響,提倡尚武精神,認為過去中國人太文弱,應提倡中國的武士道。黃克武指出,雖然中國有武術傳統,但近代中國追求「肌肉男」的轉變,則是受西方審美觀念的刺激。同時,也與現代國家的形成有關,優生學與民族主義結合,希望擺脫「東亞病夫」的形象,為了追求國家的富強,國家對於國民品質的要求之一就是強壯的體魄。 \n 誠如古代奧運的本質是以和平的方式演繹戰爭,至於今日奧運會場上的競技,以及今人欣賞肌肉男運動員的審美觀,亦是民族主義與優生學對男性身體觀的展現。

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