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  • 27台人任大陸社區主任助理挨罰 法院認定違憲判撤罰

    27台人任大陸社區主任助理挨罰 法院認定違憲判撤罰

    27名台灣人擔任中國大陸社區主任助理,內政部認定違反「兩岸人民關係條例」,每人開罰10萬元,他們循序提起行政訴訟,台北高等行政法院認為,全面禁止台灣人民從事該職務,不符比例原則、侵害憲法保障人民的思想自由,今判決撤罰,可上訴。

  • 民進黨:香港已迎來紅色恐怖時刻

    民進黨:香港已迎來紅色恐怖時刻

    香港近來包括香港大學戴耀廷副教授遭解聘,前學生動源召集人鍾翰林等4人遭國安署以國安法「煽動他人分裂國家罪」拘捕等情事,民進黨表示,種種情況顯示香港已經迎來最黑暗的紅色恐怖時刻。對於這些完全違反民主法治與基本人權原則的做法,民進黨予以最嚴厲的讉責。 \n \n民進黨指出,自從「港版國安法」通過後,中國政府已毫無忌憚把黑手伸入香港各界,從公共圖書館藏書思想審查、國安法教育納入中小學課程,到介入大學人事案、解聘民主派學者、依國安法罪責逮捕學生、DQ候選人等,都讓外界清楚看到中共實質侵害香港人民的自由、營造恐怖統治氛圍的意圖。 \n \n中共與港府藉由箝制學術與思想自由等作為,壓制內部反對聲音,遂行中共極權主義統治的目的,種種惡行只會持續引起國際的防備與忌憚;面對近期國際社會不斷譴責,中共仍一再剝奪港人基本人權、打壓異議份子,更是令人不齒。 \n \n民進黨強調,以箝制言論維穩無法善治,用惡法治理絕非法治。民進黨再次呼籲中國政府與港府,即刻停止對港人的打壓,回復《中英聯合聲明》對國際社會的承諾,還予香港人民自由與自治,切莫一意孤行、一錯再錯。

  • 考監存廢 掀國民黨中心思想大辯論

    考監存廢 掀國民黨中心思想大辯論

     立法院下會期將展開修憲大戰,國民黨修憲小組由黨主席江啟臣御駕親征,但面對「考、監兩院存廢」的最核心議題,黨內意見不一,保守派認為不該撼動國父孫中山創建的三民主義、五權憲法概念,一旦要改將連動修訂黨章,因此黨中央迄今未有定論,黨團則開放個別委員提案,預料國民黨接下來將進行激烈的中心思想大辯論。 \n 開修憲論壇 廣聽民意 \n 立法院日前行使監察院人事案投票,廢考監議題再度浮上檯面,由於牽涉到修憲事關重大,國民黨謹慎面對,最近成立修憲小組因應,確立以「權責相符、權力制衡、不碰主權」等原則來談論修憲議題,並委由智庫召開修憲論壇,廣聽民意凝聚共識。 \n 對於廢考監與否,黨中央尚無定見,但江啟臣強調,考試、監察的組織存廢可以討論,不適任的人選要廢除,但權力分立的精神不能廢。藍營內部意見眾說紛紜,激進派眼見監察權被民進黨濫用,淪為酬庸、護航、東廠等單位,直搖頭倒不如一步到位廢除考監機關與權力,保守派則擁抱五權憲法的精神,認為憲政機關不該被撼動。 \n 不過,藍營人士認為,面臨民進黨一黨獨大下,挾國會多數闖關各項法律、預算案,由於修憲門檻高,若無在野黨首肯,修憲案不可能進行投票,面對不知節制的蔡英文總統,只能靠修改制度來制衡其不斷擴大的行政權。 \n 激進派挺廢 喊關東廠 \n 藍營人士表示,包括公民權下修至18歲、恢復閣揆同意權、確立總統赴國會國情咨文規則等,是朝野較具共識的修憲議題,但這無法凸顯國民黨的立場,此次不該再閃躲,應一併思考一旦考試權與監察權移至其它單位,該有的配套措施,比如立法院改為上、下議會,才能說服黨內保守派一同往前邁進。 \n 內部先整合 阻綠獨大 \n 身為修憲小組召集人的江啟臣日前痛批,蔡英文有權無責,一人獨大,江甚至撂狠話,指若他是總統,將向民眾宣示約束自身權利。 \n 修憲的戰場在立法院,國民黨團目前開放個別委員提案,藍委吳怡玎主張將考試權、監察權移至行政院、立法院底下,形同廢除考監兩院。 \n 然而,黨團成員的積極舉動,已引來前黨主席洪秀柱不滿,擔憂一旦改變五權憲法,等同黨章都要改,這是何其嚴重的問題,認為不應授權黨團處理。隨著立院下會期即將召開修憲委員會,在此之前,國民黨恐難避免展開一場挑戰中心思想變革的激烈對話。

  • 陸生新舊生、新婚陸配回不來 陳玉珍:府方思想狹隘

    陸生新舊生、新婚陸配回不來 陳玉珍:府方思想狹隘

    政府將防疫當抗中,兩岸關係幾乎停滯,不只陸生新舊生回不來,新婚陸配更無法申請在台團聚,申辦手續直接被移民署拒絕,國民黨立委陳玉珍認為,此舉是出自於政治考量,相關單位不斷指揮中心互推權責,「中華民國只剩指揮中心」,因此要將指導棋往上看,「總統府當然可以做最後的決定」。 \n \n在陸生方面,教育部政務次長劉孟奇雖已在指揮中心記者會宣布,包含陸生在內,所有應屆畢業境外生可以回來,但其中依舊不包含陸生新舊生。 \n \n「為了抗中保台,什麼都可以不用管」,陳玉珍表示,民進黨政府高舉仇中大旗,這波開放回來的陸生,花了很長時間爭取權益,才能回到台灣念書,但台灣政治不穩定,「很有可能在台灣書讀到一半就沒有了」,再加上現在兩岸敵意很深,從父母的角度來說,沒有人願意讓孩子到可能打仗的地方生活;未來很有可能陸生來台灣念書意願會逐漸下降。 \n \n陳玉珍認為,陸生來台有助於推進兩岸交流,並且更多陸生來台就學,也可以宣揚台灣的民主價值,甚至讓更多大陸青年認同台灣社會,並推動兩岸和平,而大學少子化問題也可暫獲紓解,「但總統府思想太狹隘,把門關起來,這是沒有自信心的表現」,缺少陸生,不少私立大學收入銳減,對我國高教衝擊嚴峻。 \n \n至於還有大批陸配及陸配之子在大陸無法回台,「政府就是鐵了心」,陳玉珍說,現在在台灣只要為大陸發聲,就會被抹紅,貼上「中共同路人」的標籤,再加上網軍的攻擊,綠色恐怖造成寒蟬效應,很多人也就不願意在站出來說話。 \n \n陳玉珍提到,愛情是超越疆界的,如果民進黨政府這麼討厭兩岸通婚,乾脆立法禁止,擺明這條路不可以走,現在卻將防疫當反中,一直拆散人倫,「政府做的事情是很誇張的行為」。 \n \n陳玉珍指出,像是陸委會主委陳明通,很早便主張要安排「小明們」回台,話一講出來,便被網軍圍剿,而小英總統的520第二任就職演說也提到回歸中華民國憲法,但目前看來走不回來,在被「1450」網軍挾持下,反而是養虎為患,被控制,只能往更極端的路線前進。 \n \n陳玉珍認為,受到網軍的壓力,民進黨政府不敢面對輿論,「一朝被蛇咬,十年怕草繩」,所以變成所有問題都要問指揮中心,「中華民國也只剩下指揮中心」。

  • 有才有情愛百姓 空前絕後好皇帝

    有才有情愛百姓 空前絕後好皇帝

     唐玄宗回頭看見火光,明白怎麼回事後,馬上讓高力士帶人把火撲滅了。他說:「士庶各避賊求生,奈何絕其路。」唐玄宗固然對安史之亂的爆發要負責任,但是,儘管如此,一位皇帝,在後有追兵、前途未卜的逃難路上還能想到百姓的利益,也就算難能可貴了。 \n 第二,他是一個有才的皇帝。中國古代從秦到清,幾百位皇帝,其中當然不乏有為之士。但是,就像毛澤東所形容的:「惜秦皇漢武,略輸文采;唐宗宋祖,稍遜風騷。一代天驕,成吉思汗,只識彎弓射大鵰。」大多數有為的皇帝都只具備政治才華。當然,皇帝之中也不乏才子,像南唐後主李煜,所填之詞就獨步千古,號稱「粗服亂頭,不掩國色」。還有宋徽宗趙佶,那是瘦金體的創始人、宮廷畫家的知己,號稱書畫雙絕。可是,他們治國的本領又都太差。誰能像唐玄宗那樣又能治國、又多才多藝呢?他不僅能創造開元盛世,還能寫詩、能作曲、能彈琵琶、能打羯鼓、騎馬打獵、揮杆打球也不在話下。他設立梨園,親自「教太常樂工子弟三百人為絲竹之戲」,最終成為戲曲界尊奉的梨園鼻祖。過去藝人們演出之前,都要上香祈禱「老郎神」,所謂的老郎神其實就是唐玄宗。帝王活著的時候作威作福,大家司空見慣。但是,能夠在千載之下還享受民間自發祭祀的,除了唐玄宗,恐怕再沒有別人了。 \n 三教並重 三教合流 \n 但是,不要以為唐玄宗只有藝術才華,在思想領域,唐玄宗也不乏創造。他曾親自為《孝經》、《老子》、《金剛經》做註。《孝經》是儒家經典,《老子》是道家經典,《金剛經》是佛教經典,儒釋道三家也正是當時中國最主流的思想體系。玄宗為什麼要給這三部經典做註釋呢?這就叫做三教並重、三教合流。這不正是中國後期思想領域發展的主旋律嗎?能認清思想發展的脈絡,本身就算是有思想了。正是在唐玄宗的引導和提倡之下,開元盛世才顯得格外文采煥然。文化的保存和傳播都要靠圖書,據《新唐書.藝文志》記載:「藏書之盛,莫盛於開元,其著錄者,五萬三千九百一十五卷,而唐之學者自為之書,又二萬八千四百六十九卷。」藏書是為了保存以往的學問,但是,更重要的還是要開創未來,培養未來的學者。怎麼培養呢?辦學校。開元二十六年(七三八年),唐玄宗下令天下州縣,每鄉都要設置學校一所,以教授學生。正因為這樣重視文教,當時的社會溫文爾雅,蔚然成風。按照《舊唐書.玄宗本紀》的說法,就是「垂髫之倪,皆知禮讓」。有這樣風雅的皇帝,有這樣風雅的社會風氣,唐代人才輩出也就不足為奇了。 \n 第三,他是一個有情的皇帝。說到唐玄宗的情,恐怕大家最先想到的就是他和楊貴妃的愛情。這段愛情經過《長恨歌》的描摹,早已經家喻戶曉。李楊愛情固然感人肺腑,但是,如果只是鍾情妃子,那陳朝的陳後主陳叔寶、南唐的李後主李煜也能做到。唐玄宗的用情可比這廣泛多了。他還愛誰呢?愛兄弟。我們知道,因為皇權的獨尊性,所以皇家少真情,即使是兄弟之間,也常常發生你死我活的鬥爭。玄武門之變,李世民手刃兄弟不是最好的證明嘛!可是,類似的事情在唐玄宗身上從來沒有發生過。唐玄宗兄弟一共五個,他排行老三。經歷少年時期的同甘共苦後,唐玄宗對兄弟一直表現得眷眷深情。特別是大哥李憲(李成器),雖然位居嫡長子之尊,但是,在李隆基當皇帝這個問題上謙退恬淡,鼎立相助,更讓玄宗感激。 \n 開元二十九年(七四一年),李憲病逝,唐玄宗親自寫了祭文,放在大哥靈前。祭文寫到:「隆基白:一代兄弟,一朝存歿,家人之禮,是用申情,興言感思,悲涕交集。大哥孝友,近古莫儔,嘗號五王,同開邸第。遠自童幼,洎乎長成。出則同遊,學則同業,事均形影,無不相隨。頃以國步艱危,義資克定,先帝御極,日月照臨。大哥嫡長,合當儲貳,以功見讓,爰在薄躬。既嗣守紫宸,萬機事總,聽朝之暇,得展於懷。十數年間,棣華凋落,謂之手足,唯有大哥。令復淪亡,眇然無對,以茲感慕,何恨如之。然以厥初生人,孰不殂謝?所貴光昭德行,以示崇高,立德立名,斯為不朽。大哥事蹟。身歿讓存,故冊曰讓皇帝,神之昭格,當茲寵榮。」在這篇祭文中,把大哥封為皇帝,雖然奇特,卻並不能真正讓人感動。但是,一位皇帝,能夠記得自己還是大哥的弟弟,卻真正顯示出了人性的光輝。 \n 但是,講到唐玄宗的情,更有光輝的還不是愛兄弟,而是愛百姓。我們不是講過潼關失守,唐玄宗從長安出逃四川嗎?經過儲存錢帛的左藏庫時,楊國忠說:「無為賊守。」想要把它燒燬。唐玄宗怎麼決定呢?他愀然不樂,說:「賊來不得,必更斂於百姓;不如與之,無重困吾赤子。」經過便橋之後,楊國忠為了截住追兵,就把橋燒了。唐玄宗回頭看見火光,明白怎麼回事後,馬上讓高力士帶人把火撲滅了。他說:「士庶各避賊求生,奈何絕其路。」唐玄宗固然對安史之亂的爆發要負責任,但是,儘管如此,一位皇帝,在後有追兵、前途未卜的逃難路上還能想到百姓的利益,也就算難能可貴了。 \n 人地關係和諧 \n 第一,這是一個富裕的時代。我們都知道,中國古代以農業立國,國家的富裕程度,在很大程度上取決於人地關係的平衡程度。唐朝可能是中國歷史上人口與土地的平衡關係解決最好的時刻了。 \n 按照《通典》的記載,唐玄宗天寶十三年(七五四年),全國共有戶籍人口五千兩百八十八萬人。而根據今天學者們的測算,當時唐朝全國實際人口應該超過七千萬。這麼多的人口,對應的可耕地有多少呢?根據現有史料推算,當時全國實際耕地面積約八百五十萬頃,差不多相當於現在的六點六億畝。 \n 這意味著,當時人平均占有的可耕地面積超過九畝。這是一個在當時生產力水準下相當協調的比例。對比一下今天的情況就知道了。現在中國的可耕地面積大約十八億畝,可是,人口也多達十三億,平均每人占有的耕地才一點四畝,已經遠遠比不上唐玄宗時代了。正是因為人地關係和諧,大多數人都能做到耕者有其田,才會有杜甫所謂的「稻米流脂粟米白,公私倉廩俱豐實」。(待續)

  • 陳其邁遭酸裝年輕 蘇貞昌:年輕要看思想

    陳其邁遭酸裝年輕 蘇貞昌:年輕要看思想

    民進黨高雄市長參選人陳其邁遭對手國民黨高雄市長參選人李眉蓁酸裝年輕,行政院長蘇貞昌今(5日)表示,年輕、年老不是只看日曆上的年紀,而是看頭腦裡面的想法、思想、熱情,「年紀小的人死抱共產黨那一套,那就很可惜啦。」 \n \n李眉蓁昨日下午前往左營拜票,並酸陳其邁說,「都可以叫他叔叔了,現在又在裝年輕」,把年輕人洗腦,不顧未來子孫發展,很糟糕,對此蘇貞昌表示,年輕不是看日曆上的年紀,而是看頭腦裡面的想法、思想、熱情,看人有沒有一直在變化,有時候年紀小的人,想法、作法卻很迂腐,甚至社會走到哪裡都還不知道,還死抱著共產黨那一套,那就很可惜。 \n \n媒體也詢問,民進黨中常委選舉,是否有和總統蔡英文聊過,希望可以幫忙立委吳秉叡一席,蘇貞昌也回應,黨內民主有競爭、合作,從來沒有和總統談過換票幫忙的事,「國政那麼多,我們什麼都談,還沒談到這一點,也不必談到這一點。」

  • 看完謎片很想要!男強脫母親褲子 她「抓鳥」爬陽台求救

    看完謎片很想要!男強脫母親褲子 她「抓鳥」爬陽台求救

    住在台北市一名男子,在客廳觀看謎片,看完後受不了,竟對親生母親下手,表示「很久沒那個了」,強行脫掉母親褲子還有內褲,嚇壞的母親情急下,抓住男子下體並跑到陽台求救,男子誇張惡行才被阻止。 \n事發在2018年7月17日凌晨,男子原本在客廳看謎片,看完突然很想找人發生關係,於是早上大約10點多,他衝進母親房間,先熊抱再強吻,還一邊說「很想要」,接著壓制母親後,強行脫下褲子欲性侵,就算母親用菸灰缸敲頭、咬嘴唇、舌頭反抗,仍無法阻止男子暴行,甚至掐住母親脖子。 \n最後母親用腳踹、手抓男子下體,才阻止他繼續侵犯,母親也趁男子稍微鬆手,迅速跑到陽台求救報警。男子被逮捕後,辯護律師表示男子罹患輕微身心障礙,有幻聽、幻覺現象,甚至會自殘,案發當天已經8天沒睡,沒有服用藥物加上喝酒,導致潛在病因發作,辨識違法能力明顯降低。 \n法院審理此案時,認為男子犯行明確,未謹遵人倫分際,因為看謎片萌生「賤思想」,欲性侵母親害對方身心受創,依強制性交未遂罪,判男子2年4月,二審上訴也遭駁回;近日最高院審理,男子稱已經反省、悔過,請法院從輕量刑1年2月至10月,但上訴仍遭駁回,全案確定。 \n

  • 國民黨喪失思想與文化力量

    國民黨喪失思想與文化力量

     最近國民黨中央提出新論述,其實以國民黨的歷史傳承性質,不管有幾個重點,如果沒有勇氣指出兩岸同屬一個民族,求同存異,走向和平繁榮的共同未來,其他繞來繞去的話都是多餘的。論述不是做文章,不是公關公司的廣告詞,而是政黨和個人的政治信仰、畢生志業,無論成敗榮枯,均不改其志。一個有信仰靈魂的政黨和個人,無論在言詞和文字上,會追求文化,展現思想。 \n 過去20多年,國民黨的靈魂被李登輝用戀日開了一炮,是蓄意的;後來又被馬英九用吹捧日據總督府忠僕八田與一,再補上一槍,是心虛和糊塗。如今早已氣若游絲,每次選輸,就六神無主,最後以自宮向民進黨表忠,實等而下之,倒是藍營群眾和中間選民看得很清楚。 \n 先不談大道理,以兩位曾經獲全台立委最高票的當年藍營新秀為例。一是孫大千,曾連任三屆立委,2016年小輸,2019年大輸。馬英九的愛將吳育昇也曾連任三屆,2016年大敗給民進黨的小女孩,2019年連黨內初選都輸掉。他們共同點是能言善辯,鬥志十足,不過一旦不當立委,好像人就不見了,毫無公共能量。這不奇怪,他們平常沒有教育和文化的耕耘,沒有拿出資源在出版、文化建設、歷史教育等知識和心靈的長期耕耘。當立委只是政商關係的拓展,沒有文化貢獻,沒有思想魅力,社會基礎連地方草根人物都不如。當初只隨大環境崛起,環境丕變,就立刻掉下去,而且無力重新站起。 \n 現在,最新的新秀羅智強也帶著馬的光環,勇於搏鬥,卻又似曾相識,跟孫和吳一樣,沒有文化、歷史和思想的長期耕耘,沒有不被環境左右而穿越人心的感染力,所以,最後的結果會有所不同嗎?如果不在馬身邊,也不當議員,還能剩多少?他們當紅時都很年輕,所以國民黨問題並非出在「沒有提拔年輕人」。 \n 由於沒有思想力量,所以無法犧牲自我,關鍵時總是堅持己利;由於沒有思想力量,所以無法堅持,暫時失敗時即放棄原則,隨風逐流,無法逆轉大局;由於沒有思想力量,所以沒有長遠規畫實踐,凡事只算眼前,最終就是錢和權,所以很容易被收買轉向。 \n 今天國民黨連對兩岸歷史如何走到今天,以及承擔了何種重責大任,都畏首畏尾,語焉不詳,卻還侈言重建「革命實踐研究院」,革命什麼?實踐什麼?一片空茫。 \n 國民黨的創始人孫中山生前非常落魄,不斷被出賣和驅趕,但他長年潛心的思想著作,卻啟發了幾代中國人的奮起,願意為偉大的民族目標付出心血,甚至犧牲生命,正是如此精神奠定了中華民國百年的基業。這位只讀書寫作、高談中華文化精髓以及如何興建全國鐵路的孫中山,如果擺在今天的國民黨,估計沒幾人想聽,因為他無法帶來立即的好處,連開會都不會找他,這正是今天國民黨的腦茫心空的模樣,而且,最微妙的是,也沒太多人覺得難過,因為對岸正快速壯大,取代了國民黨被期待的任務。(作者為資深媒體人)

  • 徐宗懋》國民黨喪失思想與文化力量

    徐宗懋》國民黨喪失思想與文化力量

    最近國民黨中央提出新論述,其實以國民黨的歷史傳承性質,不管有幾個重點,如果沒有勇氣指出兩岸同屬一個民族,求同存異,走向和平繁榮的共同未來,其他繞來繞去的話都是多餘的。論述不是做文章,不是公關公司的廣告詞,而是政黨和個人的政治信仰、畢生志業,無論成敗榮枯,均不改其志。一個有信仰靈魂的政黨和個人,無論在言詞和文字上,會追求文化,展現思想。 \n 過去二十多年,國民黨的靈魂被李登輝用戀日開了一炮,是蓄意的;後來又被馬英九用吹捧日據總督府忠僕八田與一,再補上一槍,是心虛和糊塗。如今早已氣若游絲,每次選輸,就六神無主,最後以自宮向民進黨表忠,實等而下之,倒是藍營群眾和中間選民看得很清楚。 \n 先不談大道理,以兩位曾經獲全台立委最高票的當年藍營新秀為例。一是孫大千,曾連任三屆立委,2016年小輸,2019年大輸。馬英九的愛將吳育昇也曾連任三屆,2016年大敗給民進黨的小女孩,2019年連黨內初選都輸掉。他們共同點是能言善辯,鬥志十足,不過一旦不當立委,好像人就不見了,毫無公共能量。這不奇怪,他們平常沒有教育和文化的耕耘,沒有拿出資源在出版、文化建設、歷史教育等知識和心靈的長期耕耘。當立委只是政商關係的拓展,沒有文化貢獻,沒有思想魅力,社會基礎連地方草根人物都不如。當初只隨大環境崛起,環境丕變,就立刻掉下去,而且無力重新站起。 \n 現在,最新的新秀羅智強也帶著馬的光環,勇於搏鬥,卻又似曾相識,跟孫和吳一樣,沒有文化、歷史和思想的長期耕耘,沒有不被環境左右而穿越人心的感染力,所以,最後的結果會有所不同嗎?如果不在馬身邊,也不當議員,還能剩多少?他們當紅時都很年輕,所以國民黨問題並非出在「沒有提拔年輕人」。 \n 由於沒有思想力量,所以無法犧牲自我,關鍵時總是堅持己利;由於沒有思想力量,所以無法堅持,暫時失敗時即放棄原則,隨風逐流,無法逆轉大局;由於沒有思想力量,所以沒有長遠規畫實踐,凡事只算眼前,最終就是錢和權,所以很容易被收買轉向。 \n 今天國民黨連對兩岸歷史如何走到今天,以及承擔了何種重責大任,都畏首畏尾,語焉不詳,卻還侈言重建「革命實踐研究院」,革命什麼?實踐什麼?一片空茫。國民黨的創始人孫中山生前非常落魄,不斷被出賣和驅趕,但他長年潛心的思想著作,卻啟發了幾代中國人的奮起,願意為偉大的民族目標付出心血,甚至犧牲生命,正是如此精神奠定了中華民國百年的基業。這位只讀書寫作、高談中華文化精髓以及如何興建全國鐵路的孫中山,如果擺在今天的國民黨,估計沒幾人想聽,因為他無法帶來立即的好處,連開會都不會找他,這正是今天國民黨的腦茫心空的模樣,而且最微妙的是也沒太多人覺得難過,因為對岸正快速壯大,取代了國民黨被期待的任務。 \n \n(作者為資深媒體人) \n \n \n \n

  • 王炳忠質疑「祕密會議」影片被動手腳?法院裁定有證據能力

    王炳忠質疑「祕密會議」影片被動手腳?法院裁定有證據能力

    新黨青年軍王炳忠等4人及陸生周泓旭,被控為中共發展組織、違反國安法。台北地院先前開庭,王等人質疑檢方提出的「共諜祕密會議」影片被動過手腳,但合議庭審理後,認為影片、鑑定報告沒有問題,裁定有證據能力。 \n \n檢方提出的4段「祕密會議」影片,每段長度約30秒左右,為王炳忠、林明正、侯漢廷、周泓旭4人各自發表意見,王炳忠等人解釋只是以新黨讀書會、時事新聞等方式討論,並拍影片幫「新中華兒女學會」宣傳,無實質開會內容,亦無危害國安,批檢「思想檢查」。 \n \n律師團則質疑影片來源,稱拷貝回來的硬碟資料根本找不到,或打不開,鑑定報告資訊也不齊全,懷疑被檢察官動過手腳,不同意作為證據,法院因此傳喚調查局鑑識人員,還原資料復原及出具報告的完整流程。 \n \n裁定指出,檢察官向法院聲請搜索票獲准後,2017年12月19日指揮調查局國安站到王炳忠等人住所搜索,扣押相關人等的電子產品,當天就囑託調查局資安鑑識實驗室進行鑑定,並於隔年2月13日再送一次鑑定。 \n \n合議庭勘驗鑑定報告,確認已詳載鑑定人專業背景及經歷資料,以及鑑定需求、方法、使用工具、操作步驟、鑑定結果及送鑑證物相關資訊,另比對鑑識人員證詞,確實與記載內容相符,故認定鑑定報告有證據能力。 \n \n

  • 80年代他在窮鄉自封「皇帝」 攻醫院封女醫生、護士為妃

    80年代他在窮鄉自封「皇帝」 攻醫院封女醫生、護士為妃

    生兒育女本該是順應自然的一件事情,但在古代,重男輕女的思想嚴重,很多人為了生下兒子,娶妻妾不計其數,甚至想盡辦法好讓自己傳宗接代,古代帝王之所以後宮佳麗上千,也是為了繁衍自己的後代。而在上世紀80年代,一名男子為了實現自己多生兒子的願望,居然在一個小山村建立了自己的帝國,攻陷醫院,在窮鄉自封「皇帝」,封40名護士醫生為妃子,這件事聽起來非常荒唐,卻是真實發生的一件事情。 \n \n故事主角名叫曾應龍、四川人。他是一個普普通通的農民,但思想極其迂腐,一直想要很多兒子,但自己的妻子先後生下的兩個孩子都是女孩,這讓曾應龍失望,於是就帶著妻子一起到外地打工,在新疆工作的那段時間,曾應龍的妻子終於如願生下了兒子,但由於當時大陸正實行計畫生育政策,為了避免政府政策,夫妻兩人只好去附近的新鄉躲起來。 \n \n但是曾應龍並不滿足於此,還想要更多自己的孩子,像皇帝一樣可以擁有很多的孩子,於是,曾應龍聯繫了一個叫作馬興的人,由於新鄉是一個非常偏遠的地方,現代很多先進思想在這裡的人民其實都不了解,也就是思想依舊非常傳統,對於馬興大家也就十分信任。 \n \n而馬興就借著大家的信任,上演了一場好戲。有一次他帶領村民來到觀音岩,抓到了一條魚,這還不是一條普通的魚,這條魚的背後寫著「大有」,之後馬興就神神叨叨的念起來,說躲在村裡的曾應龍是天子。 \n \n曾應龍和馬興使的伎倆完全和陳勝吳廣起義時伎倆一樣,但是由於村民愚昧無知,所以大家對於曾應龍和馬興的這場把戲沒有懷疑,還真的就相信了,見到曾應龍居然還會下跪稱「萬歲」,看著大家被自己玩弄於股掌之中,曾應龍立刻聚集了附近的村民,建立了自己的國家「大有國」,年號為「太平元年」。 \n \n之後曾應龍不僅建立起自己的國號,還根據古時候的朝代設立了軍事機構,有自己的太尉、丞相,還有「御林軍」和「禁衛軍」,彷彿瞬間回到封建王朝時代,但曾應龍建立這個王朝最終的目的只有一個,就是讓自己擁有更多的後代。不過,當時大陸計畫生育工作開展的緊張,雖然新鄉地處偏遠,但國家政策仍然需要執行,當地的人口還須依據國家政策來執行,不能隨意生孩子。 \n \n就在當時,當地的縣醫院正好是負責實施這項政策,這無疑阻礙了曾應龍的想法,使得自己無法實現目的,於是縣醫院就成為曾應龍第一個打算進攻的目標,他就帶領自己的「軍隊」攻佔了當地的縣醫院,事發突然,一時沒有預料到發生這件事,事前也沒有準備的縣醫院就這樣被曾應龍攻破。 \n \n占領醫院之後,曾應龍就帶人破壞了醫院裡的用品,還將醫院的女醫生、女護士帶回自己的「後宮」,封她們為妃。直到有人報警,警方才知道新鄉居然還有一個「朝代」,立刻將曾應龍一行人帶回警察局,擁有皇帝夢的曾應龍被判處無期,而那位幫助他的馬興則判處死刑,大家覺得這件事情也就到此結束,但是和曾應龍一起關在牢中的村民,居然在被關進監獄後,看到曾應龍還得叫他天子,以君臣之禮相待,真的是荒唐至極。 \n \n這個故事背後顯示出傳統思想的愚昧無知,人們的思想深受其害,好在如今現代社會大家都具備先進、科學、文明的思想,人們不再執迷於這些假說,也不會被這些莫須有的話術欺騙。

  • 瞞瞞瞞,就會被同塊石頭絆絆絆

    瞞瞞瞞,就會被同塊石頭絆絆絆

     《世情薄》是宋代唐琬填詞「釵頭鳳」的絕唱,它本描寫小女子淒美哀婉的愛情,卻可用來表達1000多年後政府管控資訊的尷尬。只要政府「憑欄獨語」,那就一定「怕人尋問」,結果只能是「掩淚裝歡」。解決問題的出路必須是資訊多通道,人人可語,無人獨語,更哪消「瞞瞞瞞」?謂予不信,以羅馬俱樂部的預言為例。 \n 1972年羅馬俱樂部發表研究報告《增長的極限》,他們認為人口和汙染按幾何技術增長,地下的資源儲備卻相當有限,如果不加控制,93年資源就會消耗完畢,汙染嚴重得不適合人類居住,2100年人類崩潰。 \n 現在2020年了,地球資源遠遠沒有耗盡,環境汙染也沒有到達不適宜人類居住的地步。且以目前經濟和社會發展態勢,到2100年人類也不會崩潰。按照國人的傳統思路,羅馬俱樂部的預言破滅了,它預言的也就沒有價值,卻沒有認識到他們預言的破滅正表明他們思想的勝利。因為人類相信了他們的預言,控制人口出生,保護生態環境,減少資源耗費,避免了羅馬俱樂部預言的驗證,而這恰恰是它預言的價值。 \n 其思想的勝利改變了人類的認知和行為,使之進入更科學、更合理的運行軌道,也就是它以自己預言破滅的方式,驗證它思想的勝利。如果羅馬俱樂部不能大聲地說出它的預言,則人類就不知道現行社會運行方式的危害和弊端,然後在危險的社會運行方式上一路狂奔,直至撞上羅馬俱樂部的預言而粉身碎骨。可見,只有說出才能避免,沒有說出就沒有避免。這是預言本身的不幸,因為它得不到驗證了,但卻是思想,乃至人類的大幸,因為思想昇華穿透了,人類能一次次避開滅頂之災。 \n 「說出來就能避免,不讓說則會見證惡果」,這個悖論具有非常普遍的意義。據港大劉甯榮教授引用的英國南安普敦大學的研究,如果武漢提前3個星期開始狙擊冠狀病毒,僅中國受感染的數目就可以減少95%。也許這樣的計算結果有很多值得商榷的地方,但只要能說出來,就能大幅降低感染率,則應該是沒有異議的。但是,武漢當時的做法卻是訓誡了預警的醫生,結果萬馬齊諳,在貌似祥和的氣氛中,病毒蔓延全世界。這不能是「不讓說就會見證惡果」的必然和慘烈的注釋和佐證,所以人類一定要構建讓人說的機制、氛圍,甚至是一種堅定的信仰,否則,華人非常可能讓同一塊石頭絆倒3次。 \n 不讓人說未必一定是公權的濫觴,而往往有可以理解的為難。特別是在網路時代,聽任任何人在網上隨意吆喝一嗓子,非常可能造成網上無厘頭的風聲鶴唳破壞網下原本踏實的歲月靜好,於是政府只能限制公眾對重大公共事件發表意見,「獨語憑欄,掩淚裝歡」乃有不得已的苦衷。走出這個尷尬的路徑應該有3條,一是對公眾認知能力的提高要有堅定的信心,經歷放開後各種雜蕪資訊的野蠻生長後,公眾一定有能力辨別香花與毒草、真相與謠言、雜訊與樂曲,至少這種能力能比遮罩狀態下有大幅度的提高;其二是要定一個規則,非專業人員不得以公權名義干預專業人員的發聲,8位醫生的預警就能及時上達天聽,至少能被相當一部分民眾所知曉,疫情就有望控制在一地一國之中;更重要的是明確了前兩條規則,政府就只能以提高自己公信力的方式來與其他媒體競爭,而不是鬥爭的方式來打壓不同聲音,爭取公眾信我而不信別人,公眾的認知水平就能與政府的公信力一起提高。而只要用鬥爭遮罩封掉與我不同的媒體與文章,只留下與我一樣的聲音,其結果不僅與真相越來越遠,而且誘使朽木入廟堂、禽獸穿殿陛,社會道德淪喪,政府公信力跌進「塔西佗陷阱」。 \n 其實公眾的知情權和話語權不可讓渡,用權衡利弊的方式證明它們的不容侵犯,實際上是對它們的褻瀆。然而在工具理性的傳統中,我們只能從功利起步,證明「獨語憑欄」的「錯錯錯」、「莫莫莫」,價值理性才能得到逐步的提升。(作者為上海交通大學安泰經濟與管理學院教授)

  • 朝官媒再報金正恩動態 表彰勞動黨宣傳人員「思想戰」

    朝官媒再報金正恩動態 表彰勞動黨宣傳人員「思想戰」

    繼北韓領導人金正恩5月1日公開露面,打破他病危、甚至身故的傳聞後,北韓官媒4日再度報導領導人金正恩表彰勞動黨模範宣傳人員的消息。這也是朝方再次報導金正恩的最新動態。 \n \n勞動黨機關報《勞動新聞》報導,金正恩表彰黨內模範「思想政治講師」。金正恩形容講師是勞動黨基層宣傳的工作先鋒,感謝他們積極引導勞動者,徹底落實黨的政策。 \n \n報導續指,受到表彰的講師紛紛表示,將用熱情打響「思想戰」的炮聲,加快革命前進的步伐,大力推動勞動者參與「正面突破戰」,以報答黨的信任和關懷。 \n \n北韓勞動黨在去年召開的第七屆五中全會上,提出「正面突破」新路線,並致力展開思想教育。 \n

  • 一排驟雨金環般叩擊──遲致陳映真

    一排驟雨金環般叩擊──遲致陳映真

     一排驟雨金環般叩擊,清新如你,渾沌如你,神祕亦如你,你揮鶴嘴鋤之臂奮力前進,假如你是枚血蛤,就從歡喜與痛苦的蚌殼,是隻蝴蝶,就從莊周不斷醒來再醒來的夢……。我寫下這些字句時不斷想起再拋忘、拋忘再想起了你。許多日子過去後的今天,我腦海莫名地卻又浮現出那名推著運煤車,滾動轤轤輪子在迂迴軌道上的少女了。「請硬朗地戰鬥去罷!」她在給一位甫出獄、當年被她二哥告密而投獄的初戀情人信裡這樣說。 \n 當年在煤山上作著苦役的、代替親人贖罪的少女,如今已成為油盡燈枯的老嫗。她小叔讀著這封告白、也是告別的信時,滿臉淚痕。你,當年你邊寫邊讀這封信也哭過嗎?是的,誰讀著這樣的信能不哭呢?你創造出那名少女,再創造出那條蜿蜒起伏的台車道,少女和山路都是你。夏天山路上,每當台車在那一大段彎曲的下坡道上滑走,「吼~吼~」的車聲、拖著「嗡嗡~格登、格登!嗡嗡~格登、格登!」由遠而近,又由近而漸遠的車聲,總要逗出夾道的、密濃的相思樹林中的蟬聲;野斑鳩相互唱和;野蘆葦在軌道兩側開起黃白色的、綿綿的花,還有牛遁草……,或許也有你沒提到的香樁的新芽?而莫非是那嫩芽舉起整座山嶽的?就像山石捲滾潮濤,吹奏鈴鐺花於胸臆……。 \n 大學畢業前那年,我讀到你這篇石破天驚的「山路」,和你的影子重疊的少女和老嫗的影子,從此進入我心中不去。你曾經說小說家都必須是個思想家,但你這篇小說所隱含的不是思想,不是哲學,不,不是,卻是抒情,卻是情懷。〈山路〉裡的少女,暮年時懷疑自己造就了一個被資本主義豢養的生活,這是生活、政治和哲學的理性思考,你岔題了。最高的價值原來在情懷,這名少女是我們永恆的明燈,永恆的北斗。宛如托爾斯泰筆下的,不知自然奧祕的自然之子,她不知自己的情懷及奉獻既是謎樣又一無所謎的虛寂,山巖般、浪濤般的不可承受的虛寂之重。 \n 震耳欲聾的,都向寂靜膜拜,死亡竟如許溫柔,是的,如此暴烈。你躺在不由自主的北國之地,可曾再一次想過山路少女的身影?勞苦、卑微的下階層人民,在你社會主義和彌賽亞主義左右兩眼凝視下的,那是你真正頂禮、膜拜的、具人格的教義--我並不懷疑或譏笑你的彌賽亞主義為天真或自矜自傲,在班雅明看來,我們都賦予了些許彌賽亞的力量的。「請硬朗地戰鬥去吧!」成為老婦人的少女這樣說,但她自己為什麼一天天委頓下去呢?你如何化解少女和老婦二人各自作位象徵下彼此的扞格?難道你師法黑格爾絕對精神辯證法?說某物之所以運動,除了是因為此刻在這裡,彼刻在那裡,而且還因為它此刻既在這裡又不在這裡?還是你最終要說和解吧!你要說疲倦的眼困惑於腳掌的去向,在春風中猶不自覺颯颯的十指,斧斤丁丁的聲音已遠? \n 我既羨慕你又憐憫你寫出一篇闡釋自己一生的小說。我願再說一遍,你寫的不是思想,不是哲學,甚至不是理性的小說,而是情懷、抒情、自然、詩──儘管西洋的Lyric抒情一詞含有思想義,但我這裡用的是我們中國傳統的抒情一義。你為什麼要用政治哲學、政治社會學──在我看來是無端的形上學,跟陳教授作那無謂的論戰呢?或許,你可以跟任何人論戰,拳擊手都需要對手的,儘管你認為眼前是一名不合格的對手。但我知道你毋寧是既鄙視他又尊敬他的。這無由的捲滾使你絕望?但絕望不也令你的瞳人銳利如刀,凡通過的無不濺血,你早試過幾番它的鋒刃;那是敵人也是你的血! \n 你以論辯來對台灣現實社會展開批判,你的小說也是。論辯和小說二者都披著思想的外衣,骨子裡其實都是抒情。你企圖以現實主義的思想來批判現代主義的抒情,個人抒情。其實,你卻是以抒情性建構、摶摩起自己一貫的思想的。情感是根莖,思想是花果。你以為這樣的抒情或情感是可恥的,殊不知正是這樣的感傷帶來了渾淪的力量。 \n 我願追隨你,但我慢慢有了自己的某種辯證法,也許類仿了沙特集存在主義和馬克思主義於一身的「人學辯證法」,那辯證法毋寧是有破綻的,可我也有我奇異的、也許跟你一樣以假修真的堅持。 \n 眉窟落下悲哀的影,我不是沒有警惕,纏繞著你,想必也纏繞著我的是一尾明日之蛇。那無非是你自擬自造的命運。誰叫你要揮來東風?誰叫你要自命作個啟蒙者呢?啟蒙向來是打擊性、否定性且自毀性的,而不是純粹建構性的。所以你必須承認你是自我否認的,假如你作不到這一點,你就不配做個啟蒙者,不配作一個用熊熊烈火澆熄一顆顆曩昔鋼鐵的血、鐘聲有淚的人,更不配作個殺死黏在額頭上虛幻而真實之痛苦的人。 \n 你無疑是個革命的啟蒙者呵!可做一個革命者或啟蒙者不容易呀!因為啟蒙者的命運就是必須扮演被弒者的角色;而我們做一個受啟蒙者也不容易,因為我們勢必也要走上扮演弒父者的角色。我們處處、隨時試圖謀殺你,逼你一步步走入驚呼及沉默之境。即使我們又發現,作為一個啟蒙者的弔詭及悲劇,或說是荒謬的是,啟蒙者一下子是個現實者,一下子又非得是理想者不可。因為啟蒙的現實情況竟是理想主義,無可救藥的浪漫的理想主義,而你就是。 \n 難道你沒警覺,當意識形態毀了你,唯藝術拯救了你,尼采說藝術比真理重要,你為什麼不服膺?你以為社會主義與基督教或猶太教的彌賽亞主義是自己雙翼?不,不是,卻是藝術,或者說藝術中的抒情性才是;抒情才是你的主體及一體雙翼,才賦予了你最深刻的自然、倫常與道德--只不過「主體」是西方語彙,而我們中國傳統稱之為「身心」,或者我們竟是連主體和身心也不提的,主體和身心在泯滅的大化之中。我要說唯抒情的藝術、藝術中的抒情拯救了你。假如是王德威,他會說得學術些,說抒情不僅標示一種文類風格,更指向一組政教論、知識方法、感官符號、生存情境的編碼……。我更進一步直接地說,「山路」意象才是你真正的救贖--形象萬歲。少女蔡千惠當年和初戀情人黃貞柏走的彎彎曲曲的山路,尼采不也說「人是一種橋樑 ( 過程 ),不是目的」那條山路,少女弓腰、蹬腳、幾次輕輕唱出革命的歌曲、推著運煤台車的那另一條勞苦的山路。假如你身體是隻蟬,就從蟬嘶最高的那一句出發與終結的、令人動容的那條山路……。在兩條山路的盡頭,少女寫下那封信,那封信只對少女,是的,還有,對你自己才有真正的價值及意義,再強調一遍,它(山路與信)的價值在抒情,意義在生命的愚痴與悲憫,但那正是現代主體建構的另一面向(你不正是一個現代派作家嗎?儘管你曾經否認)而唯有抒情才能既建構又化解,啟蒙卻不能,啟蒙不可囿免地步向弔詭的自我摧毀。 \n 受困也受恩寵於語言的你,此生已結束,一枚血釘穿過額際,燈焰張開藍色眼簾,在沒有風卻有涼意的新鄉。然而你開始了另一段新的艱辛的旅程,你已展翅在暗光的天空、無塵土的荒原了嗎?嗩吶響徹雲霄,到天堂與地獄跫繞幾度又返回人間了吧?你窺見了與慈悲日月輪替,沒有重量的一雙眼睛俯身去讀新鑿刻的碑文?目睹蒼穹垂下那面巨大的銅鏡?你的敵人與戰友,或者曾經的敵人與戰友,包括陳、呂、尉……等等,也許也有作為你的受啟蒙者與妄圖弒父者如我,無不虔誠地凝締著你。你是人間的殊相與共相,我願向你致上遲來的敬意,你是集失敗與勝利於一身、最初與最後的被弒者與抒情者……

  • 不只殺警無罪 她砍殺護理師也獲判無罪

    不只殺警無罪 她砍殺護理師也獲判無罪

    嘉義殺警案鄭姓兇嫌今獲判無罪,理由是犯案當下受精神疾病影響,無辨識行為能力,這樣的判決見解已非首例,同樣發生在嘉義的砍殺護理師案,犯嫌遭依殺人未遂罪起訴,嘉義地院也是認定受精神疾病影響,判決無罪,當時就引發爭議。 \n \n王姓婦人在台中榮總嘉義分院照顧丈夫,2018年5月25日當晚7時許,她突然持水果刀衝進治療室,朝值班的蔡姓護理師猛砍6刀,蔡女急救後撿回一命。司法偵審期間,王婦均供稱不記得案發經過,醫院鑑定她因長期照顧失能丈夫,患有嚴重焦慮、憂鬱、被害妄想。 \n \n嘉義地院認為,王婦因受病情影響,犯案當下精神崩潰,陷入暫時性解離狀態,意識不清,才會做出喪失理性的嚴重暴力行為,因此判她無罪,施以監護3年,檢方上訴後,台南高分院駁回確定。 \n \n另起相似案件發生在2013年1月14日下午,吳姓男子在台北市士林區持刀刺殺1名日籍女子,女子身中6刀,送醫後保住一命。吳男被逮後,向檢警供稱他腦袋長期有個聲音逼他殺人,那個聲音有時會害他肚子痛、皮膚癢、盜汗、嘔吐等,他不想再抵抗,才會殺人,強調自己沒病。 \n \n經醫院鑑定,吳男符合思覺失調症的病徵,士林地院認為他因精神病發,產生幻聽、思想抽離等症狀,致不能辨識其行為違法,無刑事責任能力,判他無罪,施以監護5年,高院認同士院見解,駁回上訴確定。 \n \n這2起判例的被害人幸運大難不死,但檢察官都認定犯嫌是「殺人」行為,依殺人未遂罪起訴,雖然2名犯嫌受精神病影響的態樣不完全相同,但法官判無罪的理由,與嘉義殺警案幾乎一樣,都是犯案當下致無辨識行為的能力。 \n \n

  • 目睹官場陋習 斥最大病症在政治

    目睹官場陋習 斥最大病症在政治

     中山先生倡導革命原動力之一,首在深感滿清政府之腐敗無能,因其腐敗無能而招致列強環伺。惟革命思想之發源地乃在香港。如中山先生於民國12年(1923年)2月在香港大學演講:〈革命思想之產生〉中述之甚明。 \n 文中指陳中國最大病症在政治、社會道德衰微與罪惡習氣。且一再指責滿清官吏貪贓枉法,弄權納賄,愚弄人民之罪行,遠勝於豺狼盜賊,此亦正為中山先生於香山、廣州所耳聞目睹之官場醜陋形象。 \n 必以實行革命為覺醒 \n 全文長萬數千言,題為〈書曾襲侯中國先睡後醒論後〉。茲略錄其與革命思想有關者如次: \n 西曆2月8日(1887年),香港《德臣西報》刊有曾襲侯所撰〈中國先睡後醒論〉一篇,且列之四季錄中,將以此論翻印,因敬書論,以邀侯覽,且以諗侯之同志者。……侯之論固曰中國醒矣。試問中國果醒矣乎?在侯必以中國為真醒大醒,妙悟豁然,無復有睡之意矣。醒必有據,而侯所執此為據者,則曰中國今時,用其全力整頓海防,使鐵艦堅固,戰船得力也。又曰:中國現將衛固海疆,水陸軍務,逐漸推廣,以目前鐵路等事,凡可以富國利民者,在所應為,然尚可期諸異日也。又曰:國內政令在所應改者,存以有待,今可不言;如居室者先須繕葺垣牆,修理局鍵,壁宇完固,方可修理家規也;治國亦然,先須國勢盛強,藩籬鞏固,外侮既絕,方可內修國政。……凡此皆侯之所謂醒也。……自古及今,自今及往,凡所謂上國名邦,神州帝宅者,其肇基王跡,尊厥宏謨,所恃者無他焉,公平之政令而已。然則公與平者,即國之基址也。公者無私之謂也,平者無偏之謂也。公則明,明則以庶民之心為心,則君民無二心矣;平則順,順則以庶民之事為事,則君民無二事矣。措置妥貼,眾志成城,此其所以植萬年之基,享百世無疆之業也。今者中國政則有私而無公,令則有偏而無平也。庶民如子,而君上薄之不啻如賤奴也;官吏如虎,而君上縱之不啻如鷹犬也。基已削矣,址已危也,而欲建層臺,起岑樓,吾不知其可也。……中國惟有此敝政,故見削已於強鄰,惟有此敝政而不修,故積弱而難返。夫敝政之流也,其患豈特不能外禦強敵已哉,即內治亦深覺其不可。何則?而國之本在於民,而民之身家在於官,官不保民,而民危矣,官反害民,而民愈危矣。今之從政者,非理煩也,非治劇也,奔競而已,趨承而已;今之牧民者非休養也,非生息也,營私而已,受賄而已。如此,則民危,而澆陵刻薄之徒,讒面諂諛之輩,又復從而助虐之,搜剔之,則是豺狼噬人也猶有飽時,而官府之私橐無時可飽也;盜賊之劫人也,猶有法治,而官府之剝民無法可治也。 \n 如此則民愈危,根本浮動,國何可安?……今夫國之所以自立者,非君之能自立也,民立之也,國之之所以能興者,非君之能自興也;民興之也,然則為君者其藏在於保民,使民為之立國也;其事在於利民,使民為之興國也。……(《清經世文三編》卷十四) \n 就以上何氏所論,目的在轉移清季士大夫對滿清政府之觀念,引起其同情革命。故以溫和之口氣出之。而其持論則謂滿清政府雖表面上正肆力洋務,而究之並非誠意,即有誠意,而不變更民本政體,終亦無以拯救國家之衰亡;中國必以實行革命為覺醒,非以試辦洋務為覺醒。故所論之影響頗鉅,實為針砭時局之高論。 \n 鄉村政治乃最清潔者 \n 中山先生倡導革命原動力之一,首在深感滿清政府之腐敗無能,因其腐敗無能而招致列強環伺。惟革命思想之發源地乃在香港。如中山先生於民國12年(1923年)2月在香港大學演講:〈革命思想之產生〉中述之甚明。摘其主要為: \n 我以前從未能予此問題以一相當答覆,而今日則能之。問題維何?即我於何時及如何而得革命思想及新思想是也。我之思想發源地即為香港,至於如何得之,則三十年前在香港讀書,暇時輒閒步市街,見其秩序整齊,建築閎美,工作進步不斷,腦海中留有甚深之印象,我每年回故里香山二次,兩地相較情形迥異,香港整齊而安穩,香山反是。我在里中時竟須自作警察以自衛,時時留意防身之器完好否?恒默念香山、香港相距僅五十英里,何以如此不同?外人能在七八十年間在荒島上成此偉績,中國以四千年之文明乃無一地如香港,其故安在? \n 我曾一度勸鄉中父老為小規模之改良工作如修橋造路等,父老韙之,但為無錢辦事,我於放假時自告奮勇,並得他人之助,冀以自己之勞力貫澈主張。顧修路之事涉及鄰村土地,頓起糾葛,遂將此計畫作罷。未幾我又呈請於縣令,縣令深表同情,允於下次假期中助之進行。迨假期既屆,縣令適又更迭,新縣官乃行賄五萬元買得此缺者,我無復希望,衹得回港。由市政之研究進而為政治之研究,研究結果,知香港政府官員皆潔己奉公,貪贓納賄之事絕無僅有,此與中國情形正相反;蓋中國官員以貪贓納賄為常事,而潔己奉公為變例也。我至是乃思向高級官員一試。迨試諸省政府,知其腐敗尤勝於官僚。最後至北京,則又見滿清政治下之齷齪,更百倍於廣州。於是覺悟鄉村政治乃中國政治中之最清潔者,愈高愈齷齪。 \n 又聞諸長老,英國及歐洲之良政治並非固執者,乃人經營而改變之耳。從前英國政治亦復腐敗惡劣,顧英人愛自由,僉曰:「吾人不復能忍耐此等事,必有更張之。」有志竟成?卒達目的,我因遂作一想曰:「曷為吾人不能改革中國之惡政治耶?」 \n 中國對於世界他處之良好事物皆可模仿,而最要之先著厥為改變政府。現社會中最有力之物,即為組織一良好政府,中國則並無良好之政府,數百年來祇有敗壞一切之惡政府,我因此於大學畢業之後即決計拋棄其醫人生涯,而從事醫國事業,由此可知我之革命思想完全得之於香港也。 \n 為達到祛除當時政治政治腐化情形,遂導致實際革命行動焉。中山先生以後復明確指出「革命所遭反對元素甚多:第一、為滿人,力圖撲滅新思想;第二、為官僚,務與革命黨為敵;第三、則為軍閥。必此等阻力悉除,中國始能永久平安。」(待續)

  • 王傑加拿大報平安 「老了思想依然可愛」

    王傑加拿大報平安 「老了思想依然可愛」

     新冠肺炎肆虐全球,加拿大境內確診已逾2000例、死亡人數12人疫情嚴峻令不少人擔憂當地華人狀況;王傑長年定居加拿大,近半年未更新微博的他,9日終於報平安,讓粉絲鬆一口氣;而鄭怡的一對雙胞胎兒子也住在多倫多,她透露當地年輕人不敢戴口罩,就怕被同儕歧視。 \n 王傑1993年再婚後移民加拿大,2018年發行最後一張專輯後淡出歌壇並定居加拿大,57歲的他日前在微博發文:「我老了…但是我依然不忘初心!思想依然可愛…心中依然充滿了愛…艱難時期,大家保重…永遠愛你們。」 \n 鄭怡近幾個月都跟老公待在家中防疫,每天和住在多倫多的兩個兒子視訊,她說:「孩子們都有口罩,但他們不太敢戴,怕會被歧視,我仍然說服他們要戴著,叮嚀他們多多洗手。」兩個兒子盡可能不出門,一個打電動、另一個則閉門寫歌。 \n 慶幸沒有封城 \n 加拿大3月中開始學校關閉、活動取消,餐廳咖啡館也陸續停業,要求所有居民待在家,鄭怡的兩個兒子剛開始有點恐慌,小兒子Randy的舞台劇表演喊卡、Simon則待在宿舍線上上課,心情都很糟,鄭怡說:「但幸好沒有封城,他們還是可以去採買日常用品。」

  • 新聞透視》中心思想模糊 國民黨淪烏合之眾

    新聞透視》中心思想模糊 國民黨淪烏合之眾

     2020大敗後,江啟臣的出線,一度點燃藍軍敗部重生的曙光。但從國會龍頭之爭荒唐跑票、自家同志跟著綠營腳步圍剿吳斯懷,到此刻面對疫情只能恍神扮演鼓掌部隊,國民黨一路大腦停擺,領導真空,中心思想模糊,導致政黨改造與政策攻防全陷入跟風困境,這樣的團體與其說是政黨,更像是烏合之眾。 \n 立法院黨團,是在野黨制衡中央最直接的工具,更是證明自己更具執政能力的最佳舞台。結果,論問政表現,國民黨墊底就罷了;問哪個黨最認真監督,竟還輸給本身就是執政黨的民進黨。有這樣的最大在野黨,雖是執政者之幸,卻也是國家的不幸。 \n 如果說,國民黨已無野心執政,自認永遠在野,面對這份成績單大可維持現狀,沉浸失敗主義。反之,若不甘於此,就必須思考是什麼原因造成百病叢生。或許七年之病,難求三年之艾,但若正本清源,回歸最原始問題,恐怕就是國民黨已經沒有很明確、並足以依循的中心思想。 \n 具體而言,如果國民黨真心認同兩岸和平發展,那麼,當吳斯懷呼籲政府「慎戰」,別利用疫情挑釁對岸時,為何不正面加強論述,反而還陪著民進黨不問是非、切割撻伐?又或是,國民黨說要找回人民信任,但新冠肺炎爆發後,蔡政府上月倉皇提出600億紓困預算,擺明亂槍打鳥、虛應了事,國民黨卻是照單全收、一毛未刪,這樣的監督者符合民意期待嗎? \n 而當台灣因蔡政府對大陸與歐美有2套防疫標準,導至確診數攀升,國民黨又有誰敢站在人民利益,挑戰、修正陳時中?更遑論口罩該不該捐助國外,更是莫衷一是,各唱各的調。 \n 此刻的國民黨,無法抓穩心頭,勇敢提出主張,只能隨對手腳步打安全牌,造成人云亦云的跟風習性;久而久之,黨的大戰略隨之模糊,終而落入今天這般怎麼做、怎麼錯的窘境。國民黨若繼續維持現狀,任由各方人馬各行其是、缺乏謀略,淪為純靠直覺反應的烏合之眾,那麼這個黨的份量注定愈漸微小。

  • 亂世出偉人 奠定中國文明的黃金時代

    亂世出偉人 奠定中國文明的黃金時代

    全世界所有語言中,中文難度數一數二的高,漢字的歷史演化相當久遠,建立千年文字系統不曾消失,知名歷史學家楊照透過《不一樣的中國史》,講解中文字何其奧妙,以及當年學術思想的黃金年代,從語言、文字,和思想、哲學,彼此之間如何微妙牽繫。 \n【精彩書摘】 \n從商到周,經歷了文明的巨變。許多表面上看來類似的、連續的現象,在商文 化和周文化高度差異的架構中,有著很不一樣的功能及意義。最明顯的,一是 青銅器,二是文字。我們不能理所當然以後來固定下來的概念,回頭想像這些 東西在商代的作用。 \n文字在商人的文化中,比較接近後來的道符。那是一套神鬼符號,來自超越上 界而非人間的訊息,不是要記錄人間事務,而是要證明超越上界對人間的有效 干預。這樣的一種非人間訊息,周代以後仍然存在,但不再是文字運用的主流。 \n周人建立的文字系統,三千年不曾消失 \n另外一個同等重要的變化,是在周人手中,文字運用的場合擴大了。文字從神 巫的手裡解放出來,進入了人的世界,開始記錄人事。文字和人的生活有了更 普遍、更緊密的連結,也就大有助於這套文字系統的長期傳留。對照地看,人類文明史上發明過卻徹底消失的文字,不計其數。歷史起源上最早的文字,大部分都消失了。兩河流域最早的文字,因為是用蘆葦削尖後在泥板上刻寫的,字體筆畫固定會有挖凹的小三角形,所以稱為楔形文字。這套文字存在沒多久就徹底消失了。 \n《詩經》:文字克服非表音障礙的見證 \n傳統上對於《詩經》內容的來源,有一種「采詩」之說。以我們今天對西周封 建成立過程的認識,可以這樣解釋「采詩」的意義。周人建立新的王朝不是件 容易的事,不是說今天打下了朝歌,商紂王死了,於是商人原本統治的區域, 一股腦兒就改成歸周人統治了。 \n首先,商人能夠控制的範圍其實並不廣;其次,商人對這有限的範圍內的控制 強度也有限。那是一種聯盟共主式的關係,而不是直接的疆域管轄。在周公、 成王的時代,周人設計了新的方式,建立了新的統治模式。這個新的模式,就是「封建」。 \n封建的開端,是指定一位宗親或功臣,將一塊 地方和一群人民「封」給他,要他帶著這些人去到「封地」,有時是征服,有時是開發。征服、開發之後,還要負責管理經營。那就變成他和後世子子孫孫 的「封國」。宗親或功臣獲得的封國,很可能是一塊遙遠、陌生的地方,要能 有效地領有這塊封地,剛開始要靠武力,卻不可能一直光靠武力。封建領主必 須了解這裡居住的是什麼樣的人,得認真地探訪、了解當地民情,努力試著和 他們好好相處。 \n「采詩」,蒐集當地民歌,從民歌中接近人民生活,是一種合理的手段。這或許真是《詩經》內容的起源。並不是說《詩經》中的詩歌都是如此採來的,而是說因為有這樣的歷史情境,使得周人早早建立了重視民歌、採集民歌的習慣,並視之為一般貴族必須具備的常識。 \n(本文摘自 楊照《不一樣的中國史2:從文字到思想,文明躍進的時代──周》) \n

  • 思想宣傳隊「快板書」受青睞

    思想宣傳隊「快板書」受青睞

     城市人口按照重體力、輕體力勞動,腦力勞動者,學生,居民等以及各年齡段的兒童進行分類,各自有不同的糧食定量和粗糧、大米、麵粉的比例。 \n 「我家定量的糧食不夠吃,兩個弟弟特能吃。」「男孩子正是長身體的時候,沒肉吃,油水少,當然吃得多。」奶奶歎了口氣。 \n 大家都挑肥肉買 \n 一九五三年,中央政府頒布《關於糧食的計畫收購和計畫供應的命令》,全國開始實行糧食計畫供應。五四年又實行了食油定量制度。 \n 五五年八月國務院下達《關於市鎮糧食定量供應暫行辦法》,這一年的十一月正式在全國使用糧票,油票。布票、肉票也隨之出現。 \n 從此,城市人口按照重體力、輕體力勞動,腦力勞動者,學生,居民等以及各年齡段的兒童進行分類,各自有不同的糧食定量和粗糧、大米、麵粉的比例。 \n 每個月人們所得的糧票是有限額的:中學生男生三十四斤、女生三十二斤。三歲以下兒童九斤。三歲以上到上中學前,每年按年齡逐漸增加定量。成人則根據工作分類,沒有正式工作的家庭婦女只有二十五斤,重體力勞動者四十五斤,煤礦工人享受最高定量五十七斤。其他工作的是二十八斤。這裡面包含有十五斤半麵票、五斤半的米票和七斤粗糧票。在糧店裡憑糧票買糧,麵票只能用來買麵,米票只能買米,粗糧票只能買粗糧。 \n 肉、蛋、白糖、食用油等也實行憑票定量供應。糖、油、肉每月每人半斤。工業品的百分之六十八、副食品的百分之九十都憑票限量供應。去市場選肉,大家都挑肥肉買,因為回家能再榨點兒豬油改善伙食。 \n 「鳳新,我們家每個月的半斤澱粉用不完,以後給你帶回去。」奶奶望著吃得正香的鳳新說。 \n 「謝謝奶奶!」鳳新高興地笑了,雙手放在吃得略鼓起來的肚子上接著說:「奶奶,我今天吃超標啦!」 \n 「為什麼?」 \n 「毛主席說:節約糧食問題,要十分抓緊。按人定量,忙時多吃,閒時半乾半稀,雜以番薯、青菜、蘿蔔、瓜豆、芋頭之類。我現在是閒時,可卻吃了四個大包子!」 \n 「哈哈……」京峽大笑道:「你可真是活學活用毛主席語錄的典範呀!」奶奶沒有笑,只是搖搖頭。 \n 「對了,鳳新,我可以問問小笛和其他女生,看誰家裡有多餘的澱粉,都可以貢獻給你。」 \n 教育與生產勞動結合 \n 七月份期末考試一結束,學校就宣布,暑假期間全校師生將下鄉參加夏收勞動。地點是順義縣張喜莊公社文化營大隊,時間為三週。 \n 京峽班上的同學們聽到這個消息,激動地直蹦高,大家從來沒去過農村,也沒有這樣長時間的離開過家,學生們視它為一件人生大事。 \n 每個同學交上五元錢,二十斤糧票作為伙食費。臨行前,老師先教給學生怎樣打背包。這點小意思,難不住他們,沒學一會兒,就打得像模像樣。 \n 一個晴空萬里的早晨,一一○中學的學生們聚集在學校操場。京峽,鳳新和小笛站在人群中,興奮快樂的臉上泛著紅光。 \n 「你的背包帶是解放軍用的!」鳳新撫摸著京峽捆背包的帶子,眼裡流露出羨慕的神色。 \n 「是我爸的。」京峽感到自豪。 \n 「小笛,你打的背包真好看,有稜有角的。」京峽欣賞著小笛肩上的背包。一塊淺藍色塑膠布把薄被及放在裡面的換洗衣服裹得平平整整,一根白色的粗帶子將背包打成勻稱的三橫兩豎,一只用線繩網兜裝著的淡藍色臉盆掛在它的後面。背包左側吊著一個搪瓷杯和軍綠色水壺,右側是一個布挎包,挎包的帶子上綁著一條用來擦汗的白毛巾和說「快板書」用的兩片大竹板和五片小竹板。脖子上掛著一個印有毛澤東頭像的塑膠小紅包,裡面裝的肯定是小「紅寶書」。 \n 「快板書」是一種民間口頭演唱藝術,根據民間藝人傳說,已有上百年的歷史。過去當藝人們沿街賣藝時,經常是見景生情,即興編詞,隨編隨唱。解放戰爭時,士兵在行軍途中,編演了許多即興快板作品,用來鼓舞士氣。 \n 演唱者具有隨機應變看見什麼唱什麼的特點。一九五三年,天津快板書演員李潤傑,在民間口頭演唱藝術的基礎上,創造了「快板書」這一藝術形式。文革開始後,這種簡單易學的演唱藝術在毛澤東思想宣傳隊演出時頗受青睞。 \n 「怎麼,你在行軍路上還要表演嗎?」京峽拿起小笛挎包上的小竹板兒試著打。 \n 「這是我們宣傳隊的任務,為大家鼓勁呀!」 \n 「同學們,現在開始整隊出發!」大喇叭裡傳來軍宣隊長的聲音。 \n 於是各班站成一個方隊,全校師生組成浩浩蕩蕩的隊伍走出校門,迎著朝陽向東北郊農村挺進。 \n 一開始隊伍排得還算整齊,同學們情緒高漲邊走邊唱,嘹亮的歌聲公里外都能聽見。 \n 七月的北京,一到中午便驕陽似火,大家已經在路上走了三個多小時。隊伍逐漸變得稀稀散散,間距不等。 \n 「還有多遠呀?我水壺裡的水都喝光了!」不到十三歲的京峽滿臉是汗,帶著哭腔說。 \n 「我這裡還有些水先拿去喝,一會兒路過村莊時,我們會在那裡休整。」不知什麼時候,教語文的汪老師突然出現在京峽身後。「咦,汪老師,您什麼時候趕上來的?」京峽扭過頭,見汪老師手裡拄著一隻拐杖,頭頂上布滿汗珠,短袖襯衫已經濕透。 \n 「我剛剛路過你們班,要加把勁兒啊!」汪老師說著,取下他肩上的水壺遞給京峽。 \n 「還得走多長時間呀?」 \n 「剛走了一半,估計還有三個多小時。」 \n 京峽一聽汪老師的答覆,眼淚差點掉下來,她實在走不動了。 \n 忽然,一陣響亮的快板聲傳來,接著小笛那清脆圓潤的嗓音飄然入耳: \n 紅軍不怕遠征難,萬水千山只等閒。 \n 五嶺逶迤騰細浪,烏蒙磅礡走泥丸。 \n 金沙水拍雲崖暖,大渡橋橫鐵索寒。 \n 更喜岷山千里雪,三軍過後盡開顏。 \n 京峽看見小笛和宣傳隊的幾個女生正站在路邊,手裡打著竹板,說唱毛澤東詩詞給大家鼓勁。 \n 「小笛能堅持,我也能。」京峽暗暗給自己打氣,一瘸一拐的緊跟著隊伍。 \n 文化營大隊的院落終於進入眼簾。這時,歌聲又高昂了起來,同學們雄赳赳、氣昂昂地開進村莊。 \n 進村後,擔任連副指導員的同學宣讀了學生們分派到各老鄉家住宿名單。她先念學生的名字,然後讀出接待他們的農民名字。京峽、鳳新、林楠、楊潔四個女孩子被分在一起。小笛同宣傳隊的女生住在一起,便於排練節目。當副指導員念道京峽她們的房東李永剛的名字時,一個身材矮小的男人舉起手來,高聲道:「在這兒!」(待續)

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