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以下是含有抗日的搜尋結果,共775

  • 苗栗抗日烈士徐驤冥誕 徐耀昌及宗族追思

    苗栗抗日烈士徐驤冥誕 徐耀昌及宗族追思

     客家籍抗日烈士徐驤今年逢逝世126周年,苗栗縣徐氏宗親會17日於頭份市徐驤紀念公園舉辦追思祭拜典禮,縣長徐耀昌及來自台北、屏東的徐驤第4代子孫一同祭拜,期望能使徐驤的事蹟、客家精神繼續流傳。

  • 紀念抗日烈士徐驤 苗縣長祭拜

    紀念抗日烈士徐驤 苗縣長祭拜

    客家籍抗日烈士徐驤今年逢逝世126周年,苗栗縣徐氏宗親會17日於頭份市徐驤紀念公園舉辦追思祭拜典禮,縣長徐耀昌及來自台北、屏東的徐驤第4代子孫一同祭拜,期望能使徐驤的事蹟、客家精神繼續流傳。

  • 明華園抗日劇 陳子豪扮俠貓

    明華園抗日劇 陳子豪扮俠貓

     日本殖民時期,台灣曾有著名抗日3猛,其一就是於屏東土生土長的林少貓,他運用如竹竿、菜刀等生活用品,組成讓日軍難以抵抗的陣勢,蔚為傳奇。明華園戲劇總團2017年也將其故事編為作品《俠貓》,本周六將為「110年文化就在巷子裡—社區藝術巡禮」開幕演出,於戶外熱鬧上演。

  • 藍邀柯參與論壇 黃健豪提醒江啟臣:莫忘抗日戰爭時期的中共發展史

    藍邀柯參與論壇 黃健豪提醒江啟臣:莫忘抗日戰爭時期的中共發展史

    國民黨智庫明天舉辦「願景台灣2030」論壇,邀柯文哲與會,引發智庫副董事長連勝文、身兼革實院副院長的北市議員游淑慧等人不滿。雖然黨主席江啟臣中午在臉書發文抒發心境,強調「以人民為視角,才是從政者當為」,不過另位革實院副院長、台中市議員黃健豪中午也在臉書發文,直指柯是「充滿低級品味、立場搖擺、擅於欺騙的人」,提醒江「莫忘抗日戰爭時期的中共發展史」。 \n游淑慧及黃健豪是目前革實院「唯二」的副院長。 \n黃健豪說,在野陣營在議題上合作,共同監督執政黨,這個框架他認同。但也就這樣。他個人立場,從2014以來一直都是一個柯黑,因為在他眼中,柯就是一個充滿低級品味、立場搖擺、擅於欺騙的人,出道的時候說自己是墨綠,選舉假裝自己是代表公民的白色力量,現在又試圖抹上淺藍。 \n黃健豪指出,談議題合作,柯文哲或其代表的民眾黨,在哪個議題是有立場且具代表性嗎?看看對公宅政策的盲點、對所謂「五大弊案」的跋扈,哪一個題目是重要到在野陣營合作的時候,不得不找柯文哲來談、來背書,有嗎? \n他說,談政治立場,柯文哲擺明在2018那次市長選舉與壯大的民進黨分道揚鑣之後,或是說被壯大的民進黨利用完拋下之後,才試圖轉向。他不是真的有什麼立場,他只是要找到能分食的舞台。 \n黃健豪提醒,另外在地方上,民眾黨一直在找一些有點藍、曾經是藍營、不知道在幹嘛的人,放話要在各選區遍地開花。這種亂找人出來選舉的模式,在上次的立委選舉中搞過,補選也搞過,當然不會贏,但就是「成事不足敗事有餘」的角色,首當其衝的,就是我們這種在各地方的民代。 \n黃健豪強調,立委激戰區,分個一兩萬票,你就倒了;議員多席次,不用太激戰,分掉1000票也夠成為落選頭。這種亂提名模式不解決,談什麼合作,都是假的。莫忘抗日戰爭時期的中共發展史。

  • 「抗日英雄」與「草民百姓」──國民政府是怎樣失掉大陸(六)

    「抗日英雄」與「草民百姓」──國民政府是怎樣失掉大陸(六)

      在抗戰勝利後,曾經擔任過國民黨中央黨部聯合秘書處副秘長的徐復觀,依他參與高層應對時局變化的經驗指出: \n  有四件事,已決定了政權的命運,不是地位低微的我所能力的。 \n  第一、由瘋狂劫(接)收更進一步為瘋狂的物質享受的追逐。 \n  第二、由頑固而又非常自私的整編政策,變成無可用之將,無可用之兵。當時硬性遣散游離部隊的口號是要﹃讓這些東西去害死共產黨﹄,山東、東北的共產黨,就是這樣害大了的。 \n  第三、『三個月消滅共匪』,『六個月消滅共匪』的作戰指導方針,輕突盲進,軍力受到大量的消耗。 \n  第四、黨內瘋狂的選舉競爭,在生死關頭,選到從中央地方的虛脫狀態。 \n  針對第一點,徐復觀認為: \n  國民政府「接收」人員,如果能以「同胞」的身份和態度來進行「淪陷區」的政權和治權轉移,則中國就可能平順的走上復興的道路。事實上「接收」人員卻是以「勝利者」的心態進入「淪陷區」,「先搶漢奸的財產,繼搶敵人留下的物資……這批『劫收』闖將,從工廠、交通機關等搶入私囊者不過百分之二、三,但是工廠、交通機關的百分之九十七、八皆隨百分之二、三的抽筋折骨而殘廢」 \n \n  楊鵬在「淪陷區」成長,又曾經在汪政府中工作,他的切身經驗當然比徐教授深刻得多。當時他看到的是;自從國軍還都後,南京街景變了,後方來的人一天天增加,大街上突然出現美製的吉普車,車上坐的都是軍官,穿著美製的緊身小夾克,腰間圍著一條皮帶,掛著一支小手槍。神氣極了。沒有多久,車上就坐上了年輕漂亮的女郎,招搖過市,車子所到之處,不斷按喇叭,要其他人讓路,如有不順,立即用四川口音開罵。市民也多逆來順受,因為他們是高人一等的「抗日英雄」。 \n  在茶樓、餐廳、舞廳、夜總會、電影院、公園等等公共場合,他們若非著軍裝而穿西裝,則必在胸前別一枚勛章,口操幾句四川話,稍有不稱心意,則開口罵人;如欲頂嘴或言語對抗,他們就會出口罵出「你們這些日本走狗」、「你們是小漢奸」、「你們受的是奴化教育」、「敵偽學生」等等。受者只有忍氣吞聲、俯首受辱。楊鵬在淪陷區生活八年,而且是地下抗日份子,心中非常了解:汪精衛政府的下級官員未必很優秀,但沒有對老百姓壞到如此地步。 \n  淪陷區的老百姓受辱之餘目瞪口呆。料不到離散了八年的「父母」,竟是這樣的一付面目,楊鵬認為:造成這種情況的原因,主要是勝利來得太突然,政府匆忙之間,就要派出部隊到廣大的淪陷區各大城市,去「接收」,沒有完整的策劃,沒有周詳的政策要領。各級首長或部隊長對下屬也沒有正確的教育訓練和指示。 \n  他們的心中沒有「愛」、沒有「仁」。一個個把抗戰勝利的套在自己的頭上。勝利是屬於他們的,而不是全民的。在淪陷區的「草民百姓」面前,他們是英雄、是豪傑、是功臣、是救星;他們所到之處要恭維、要讚美、要崇拜,要人敬畏。要五體投地的感恩載德。這些不知天道地厚、自我膨脹的害群之馬,到達首都南京、上海,就搞得民心全失,最後都被共軍打敗。 \n \n「肅奸」與「抄家」 \n  看完還都先遣部隊中下級軍官的惡跡敗行。接著是文官逐批來到南京,開始「肅奸」,驚天動地,大張旗鼓的逮捕「漢奸」。所有汪政府的官員,上自代理主席陳公博,次及院長、部長次長等高官,下及處長、主任科長等等,都是日夜搜捕的對象。所有高官如周佛海、褚民誼、陳璧君、李士群等上百人,都是坐在家中等候軍警入門,俯首就範。一個個被囚於老虎橋等大大小小的監獄中,聽後審判。 \n  南京大屠殺的罪魁禍首本來是日本人,可是執行的軍警卻把報仇洩恨的火焰移轉到原是自己人頭上。淪陷區民眾和汪政府官員相處多年,卻是怨少恩多。自從有了他們,萬惡的日軍才退至幕後,人民才能免於亡國奴的痛苦。農工商學一一恢復生機。幾年下來,豐衣足食,到處一片繁榮,可以說是滿清和民國以來,人民生活最好的一段時期。然而,這一批在淪陷區扭轉乾坤的政治家和財經專家,最後卻揹著「漢奸」「賣國賊」的污名,落得囚禁坐牢的下場。 \n  伴隨「逮捕」行動,乃是「抄家」。跟著「抄家」行動,即是「貪污」。霸佔房舍家俬,沒收金銀玉器,搜刮現鈔,勒索金錢。不久以後,市民間就傳言:許多年輕美貌的婦女也都成為了有權官員的俘虜。(待續)

  • 賽德克族視野下的霧社事件特展活動在靜宜大學

    賽德克族視野下的霧社事件特展活動在靜宜大學

    賽德克族民族議會召集人瓦歷斯‧貝林提及,1930年「霧社抗日事件」是賽德克族人(Sediq Toda ∕ Seediq Tgdaya ∕ Seejiq Truku)過去共同悲痛的歷史記痕,日治時期至國民政府遷台迄今,這段「歷史記痕」對於掌控書寫權的他者,經常以非我族群視角的「國族主義」詮釋,同時在殖民者誘發的賽德克族自族內部衝突被以「親日」與「抗日」等二分法呈現,不斷地重複扭曲賽德克族人在此歷史記痕中所承受的悲與痛。 \n 原民會族群委員吳永昌表示,在「霧社抗日事件」90週年的此時此刻,賽德克族民族議會自2019年末即開始籌劃以「賽德克民族的歷史」為主軸的霧社抗日事件九十週年系列活動,並協請台灣原住民族賽德克族語言文化學會主辦,及靜宜大學人文暨社會科學院執行規劃,辦理這次「真正的賽德克:賽德克民族視野下的霧社抗日事件」特展開幕活動。 \n 台中市議員朱元宏說,這次特展活動的歷史意義,就是透過由賽德克族主體立場詮釋過去發生於自身的歷史照片,以還原霧社抗日事件的歷史真相,並盼望當代社會大眾試著站在整體賽德克民族的主體位置,理解這段發生於賽德克族人的悲痛歷史,及正視賽德克民族集體歷史詮釋權正義。 \n 靜宜大學人社院院長郭俊巖指出,針對歷史不正義事件的揭露,有助於族群間互相尊重,並促成台灣原住民族及賽德克族未來能依照自族文化建構自身的文化圖像和社會價值。靜宜大學原資中心主任賴秦瑩強調,為期一個月的特展活動不僅給原住民學生上了一堂轉型正義的歷史課,同時也促進原住民學生對自族文化的認同。

  • 祠廟背後的悲慘臺灣史——尋找被遺忘的鹿埔事件

    祠廟背後的悲慘臺灣史——尋找被遺忘的鹿埔事件

    【愛傳媒採訪中心報導】說到臺灣歷史,許多人常常想到課本裏頭告訴我們的大時代故事,像是「大航海時代的福爾摩沙」、「國姓爺開啟的明鄭東寧國」或是「滿清帝國在臺灣兩百餘年的統治」等等。但出身於成功大學歷史系的謝宜憲、徐崇哲與毛帝勝卻不這麼認為,他們成立「武峯文史工作室」在各地發掘有應公廟(俗稱:陰廟)與地方傳說背後的故事,像是年初就針對清末林恭抗官事件為核心,出版《被遺忘的天德元年》一書。 \n這次武峯的成員謝宜憲與毛帝勝從高雄市田寮區鹿埔里(舊稱:打鹿埔庄)與新興里一帶的祠廟與耆老們的口述歷史中,發現了一則被淡忘的歷史記憶,也就是發生在明治31年、1898年的抗日事件,「鹿埔事件」。 \n關於鹿埔事件的由來,得回溯到光緒21年、1895年,因甲午戰爭戰敗的清帝國將臺灣、澎湖割讓給了日本,在臺灣的漢人因為不服「異族」(日本人)統治,而展開大規模的抗日事件,這也就是歷史課本教導的「乙未戰爭」(或乙未抗日)。 \n在乙未戰爭之後,仍有部分臺灣人持續地在與駐臺日軍抗爭。當時在南臺灣勢力最大的有鄭吉生、盧石頭、魏開等「先驅者」,他們可以說是更早的「抗日三猛」,雖然知名度比不上後來的「抗日三猛」:林少貓、柯鐵虎、簡大獅。在這當中,盧石頭與魏開的勢力範圍在今日高雄市與臺南市交界處,尤其以「典寶溪抗日事件」(日本稱:臺南縣匪徒討伐)作為南臺灣抗日初期慘烈的戰爭之一。「鹿埔事件」則是「典寶溪抗日事件」的其中一環,也是這起抗日事件最重要的轉捩。 \n鹿埔事件發生在明治31年、1898年底,當時鹿埔地區為抗日據點之一,當地人組織約200名抗日者與日軍對抗。根據武峯工作室採集的口述傳說,這是柯明傳、劉朝榮等人號召族親與庄內青壯一起前去抗日。日本方面則是守備兵12名、憲兵2名、工夫1名、商人1名。 \n在《臺灣日日新報》與《臺灣憲兵隊史》有這樣的記載:明治31年、1898年12月14日上午10時,日軍自臺南縣蕃薯寮(今為高雄市旗山區)出發抵達鹿埔,結果與約200名鹿埔抗日者激戰,造成守備兵3人、憲兵1人、商人與工夫各1人陣亡。抗日陣營則敵不過武器先進的日軍而逃難,一共有30人被逮捕,20人負傷。但是有關抗日者死亡的部分則並未多說。根據耆老的口述,鹿埔抗日事件後,日軍在鹿埔一帶展開「清庄」(屠殺),並且將「可疑分子」帶到草嶺與營盤崙一帶(今為田寮區崇德里與西德里)處決,並且將屍骸集中葬在大崗山營盤崙的墓區,也就是今日的「崇德義民爺亭」。田寮區崇德里的義民爺亭,埋葬清代到日治的先人,包含鹿埔事件的抗日者。 \n鹿埔事件之後,作為抗日首腦盧石頭在典寶溪橋被日軍擊殺,另一位領袖魏開則負傷逃亡。有關抗日者具體死亡人數,還需要更多人努力發掘。 \n毛帝勝表示,其實這些歷史故事很多時候就在我們身邊,有時候長輩口中的傳說,路邊的古厝或寺廟背後,其實有著很多被遺忘的歷史。謝宜憲則認為,從在田寮的經驗而言,一些祠廟內的祭祀神明往往能夠凸顯與在地記憶的關聯,像是新興里的龍鳳寺,雖是主祀的是觀音佛祖,但是副祀(原為主祀神)的「劉府千歲」卻是鹿埔事件的抗日殘部,在事件後撤退到此,並被擊殺。之後鄉人為了感念抗日者的犧牲,而先後建草寮、寺廟紀念。 \n

  • 不要福島核廢水以鄰為壑 民團籲以外交「抗日」

    不要福島核廢水以鄰為壑 民團籲以外交「抗日」

    2011年福島核災導致核電廠反應爐爐心融毀,至今造成了超過100萬噸的輻射汙水,上個月日媒傳出,日本政府擬將核災後難以善後的輻射污水直接排放入海,引起國際上強烈的抨擊與反彈。多個民間團體今(19)日表示,我政府應透過外交方式向日本嚴正抗議,以免傷害鄰國環境。 \n綠色公民行動聯盟、地球公民基金會等團體今日於外交部前召開記者會。 \n綠色公民行動聯盟秘書長崔愫欣表示,嚴正反對日本將輻射污水以排放海洋或水蒸氣排等形式,對環境造成二次污染,也不應以短視近利的粗暴手法擅自排放輻射廠水,將鄰近國家的環境、海洋漁業與人民健康置於輻射汙染的威脅。 \n台灣蠻野心生態協會專職律師蔡雅瀅表示,台灣的近海、遠洋漁業年產值超過500億元,輻射廢水排入海洋,顯將侵害我國漁民權益,並威脅水產品消費者的健康。福島核災距今9年多仍持續產生輻射廢水,核電業者為節省成本,擬將輻射廠水排入海中,因此嚴厲譴責這種「以鄰為壑」的行為。 \n地球公民基金會副執行長蔡中岳表示,日本政府意圖推行污水排放政策10月時消息曝光,受到國際上強烈的抨擊與反彈,為避輿論批評,首相菅義偉表示將於一個月後再決策,但仍暗示這將是既定的決策方向,我國政府應經由正式外交管道表達反對,為國民健康與周遭海洋環境把關。 \n外交部台日關係學會副秘書長謝國輝於記者會最後現身,接過團體陳情表示,外交部關心這個案子,因為涉及國人健康與環境,已多次向日方提出關切,目前日方還在研議當中尚未做出處置廢水的決定,會透過駐日本代表處向日方反應民眾意見。 \n原能會表示,原能會已透過跨部會合作,運用現有監測資源,完成台灣海域輻射狀況基本調查,同時也已建立海水氚輻射分析技術及量能,並執行台灣海域沿岸及離島地區之海水氚輻射背景調查,以確保國民健康。

  • 霧社事件90周年 追思抗日英雄莫那魯道

    霧社事件90周年 追思抗日英雄莫那魯道

    霧社事件90周年,南投縣政府27日舉辦縣祭大典,由副縣長陳正昇主祭,向抗日英雄莫那魯道致敬,並建議中央提高霧社事件紀念層級;賽德克族人吟唱古調,追思莫那魯道率6社族人英勇抗日的血淚史,祭儀莊嚴隆重。 \n霧社事件驚天地、泣鬼神,魏德聖導演的《賽德克.巴萊》,詮釋霧社事件,更是轟動一時! \n南投縣各界紀念霧社事件90周年祭典,包括行政院原住民族委員會主委夷將.拔路兒、立委孔文吉、台北市原民會主委巴干.巴萬及眾多遺族代表與會追思;部落耆老及遺族,則吟唱古調,憑弔殉難烈士英魂。 \n陳正昇指出,霧社事件發生於1930年,這起震動全台及日本殖民政府的原住民武裝起義行動,是因賽德克族人不滿日本統治,長期苛虐暴政,由莫那魯道帶領,趁霧社公學校舉行運動會時發動襲擊。 \n後來,日本調集軍警,以飛機、山砲、毒氣等武器鎮壓,賽德克族人最終不敵日本強大武力,參與行動的各部落幾乎遭滅族滅村,包括莫那魯道在內的數百位族人,寧死不屈集體自縊;餘生者則被日本強制遷至川中島社(南投縣仁愛鄉互助村清流部落),便於集中管理,種種非人道作為,震驚國際社會。 \n政府於戰後設立霧社事件紀念碑,並於1973年將莫那魯道遺骸,由台灣大學考古館歸葬於紀念碑後方,成立霧社事件紀念公園及莫那魯道之墓。 \n夷將.拔路兒說,文化部與南投縣政府已將霧社事件的發生地「馬赫坡古戰場」,登錄為法定文化資產中的「史蹟」,而且是全台第一個史蹟。

  • 北埔事件研究出版 還原抗日史

    北埔事件研究出版 還原抗日史

     已故校長、文史工作研究者楊鏡汀,長期推廣客家文化,新竹縣長楊文科為表揚對在地文史的付出,在楊鏡汀身後百日前出版他耗費數十年心力考證的著作《北埔事件研究》一書,並贈予家屬,肯定他過去調查北埔事件的用心及努力。 \n 楊鏡汀曾擔任新竹縣內豐、大坪、五龍國小校長,長期鑽研在地文史,著作無數,曾於2015年獲得客家委員會頒發「語言、文史及文學類傑出成就獎」,不僅在作育英才無數,著作與調查也常為後輩研究者引用。 \n 楊文科表示,楊鏡汀不僅是教育者,也是歷史學者、文學家,發揚客家詩的創作,也不遺餘力推廣鄉土語言教育,屢屢發表學術論文、文學著作,筆耕不輟,是真正跨越文、史兩界的勤奮學者。 \n 楊鏡汀的女兒楊毓雯代表家屬受贈《北埔事件研究》,她也是該書主編,她說,父親在書內蒐羅過去欠缺的史料,以拼圖般的方式,盡量貼近歷史真相,該書也集結楊鏡汀過去40年對於北埔事件的研究心血。 \n 此書在楊鏡汀身後百日內出版,也一圓他最大心願。楊毓雯說,期望能透過《北埔事件研究》,匡正過去多數人對北埔事件的錯誤認知,也期望能使客家人更重視自身歷史。 \n 文化局長田昭容表示,北埔事件的抗日事蹟,由楊鏡汀窮盡數十年精力,為當時的受害者還原真相,也保留事件原始史料。

  • 大陸環球網評:抗日勝利75周年 弘揚抗戰精神厚植愛國情懷

    大陸環球網評:抗日勝利75周年 弘揚抗戰精神厚植愛國情懷

    15日是中國抗日戰爭勝利75周年,大陸環球網發表評論指出,75年前的今天,日本天皇裕仁廣播《停戰詔書》,宣布無條件投降。中國人民抗日戰爭的偉大勝利,重新確立了中國在世界上的大國地位,使中國人民贏得了世界愛好和平的人民的尊敬。鳳凰涅盤、浴火重生的中華民族,一洗近代以來的的民族恥辱,成為了捍衛正義與和平的全新力量。 \n \n網評指出,抗戰時期,日軍鐵蹄肆虐橫行,危機籠罩在每一位中華兒女的心頭。在民族危急存亡之際,四萬萬中華兒女共赴國難、浴血奮戰,最終趕走了日本侵略者。 \n \n網評強調,歷史的恥辱既是對昨日的歷史記憶,更是今日前行奮進的不竭動力。930餘座城市被占,4200萬難民無家可歸,3500多萬人或傷或亡……89年前日本帝國主義的野蠻侵略,給中華民族帶來了無比深重的苦難。89年後再次回望這段歷史,更應弘揚抗戰精神,厚植愛國情懷。 \n \n網評表示,在中華民族幾千年綿延發展的歷史長河中,愛國主義始終是激昂的主旋律,始終是激勵各族人民自強不息的強大力量。吉鴻昌「恨不抗日死,留作今日羞」,是愛國;趙尚志「忍辱淡生死,負重衛家邦」,是愛國;佟麟閣「一腔恨,俱凝刀槍上,怒向頑凶」,是愛國……在愛國主義激勵下,中華兒女築起了抵禦侵略者的鋼鐵長城。 \n \n網評稱,前事不忘,後事之師。中共總書記習近平說過:一切向前走,都不能忘記走過的路;走得再遠、走到再光輝的未來,也不能忘記走過的過去,不能忘記為什麼出發。從歷史深處走來的抗戰精神,自始至終都在中華兒女血液中汩汩流淌。 \n \n網評強調,2020年是具有里程碑意義的一年,大陸將全面建成小康社會,實現第一個百年奮鬥目標。在這個關鍵時刻,更應弘揚抗戰精神,喚起追夢人對民族的使命與擔當,努力跑好民族復興接力賽中的關鍵一棒。

  • 抗日為先 蔣鼎文糾結的1942

    抗日為先 蔣鼎文糾結的1942

     大陸在2012由導演馮小剛拍攝的抗戰電影《一九四二》中,描述了抗日戰爭的歷史事件。電影匯集了眾多大陸一線紅星。其中演員于震在影片中精湛演繹了河南戰區的司令官蔣鼎文。英武帥氣的軍裝造型,難辨真假的反問長嘆,無論為官為軍還是為人,于震在當年受訪時都坦言,蔣鼎文都比想像中要更複雜。 \n 在電影的演繹中,于震飾演的蔣鼎文一身軍裝造型,英武逼人,一出場便與演員李雪健飾演的李培基就軍糧徵集問題有理有節的據理力爭。不過與電影中李培基隱瞞河南缺糧災情不同,時任河南戰區第一司令官的蔣鼎文,對待軍糧問題可一點也不肯作出退讓。 \n 直言不諱 遭蔣介石訓斥 \n 但實際上,蔣鼎文在赴西安參加軍事會議時,將河南災情如實報告給蔣介石。然而,因為所述事實與李培基的陳述完全不同,蔣鼎文還因此被蔣介石訓斥了一番。其實,蔣鼎文是蔣介石的心腹,電影裡,面對李培基的懇求巧妙回應,面對兄弟們的激動一聲長嘆,蔣鼎文為官的直言不諱、懂上司,表現的淋漓盡致。 \n 在史實裡,一九四二年河南發生的大飢荒,是由於當時中國面臨內憂外患,不斷的戰爭讓民生資源短缺,大多的物資被送往給前線軍人優先使用。作為前線第一司令,蔣鼎文當時以一句「餓死民,國還在,餓死兵,國就會亡」的反問,讓觀影者對於這段歷史有所思考。 \n 確實,作為軍隊的將領,首先要保護手中的兵,這樣才能談勝利,然而災民飢荒的情況相當慘烈,在兩者選擇間,想必蔣鼎文在當時也歷經了一場天人交戰。電影裡于震將蔣鼎文當時心裡的糾結演繹得十分到位,在蔣鼎文記憶裡,或許也真的有這麼段故事。 \n 戰爭的代價是如此殘酷,即便蔣鼎文身為將領,在戰爭中仍然只是一個被動的角色;河南當年的大饑荒是個人的責任,亦或是歷史的必然,電影中沒有給出定論,而是留給觀影者思考。 \n 謢兵救民 時代的矛盾無解 \n 作為蔣介石欽定的「五虎上將」,蔣鼎文在戰場上立了數不清的戰功,但有些未經考證的負面野史,造成他的歷史評價一直爭議不斷。 在《一九四二》蔣鼎文雖不是核心人物,但少數出現的幾場戲當中,便成功刻畫出他在時代下所面臨的心理矛盾。 \n 戲中的蔣鼎文巧妙反問,既表現抉擇之難又顯現其善辯之能;接到上峰命令需要撤兵,面對激憤的手下,戲中刻劃的蔣鼎文轉身而嘆,一個背影一聲長嘆,領導能力與揣摩上司心意的能力就此突顯;蔣介石發出求救要求援糧時,蔣鼎文是唯一陪同前往的將領,身分地位可見一般。在蔣鼎文出現的三場戲中,人物性格層層遞進,最後反轉,除了歸功於于震的演技,蔣鼎文曾經歷經的糾結以及在抗戰中的地位,也為這個角色提供相當的厚度。 \n 蔣鼎文 \n (1893年-1974年1月2日),字銘三,中華民國陸軍一級上將。浙江諸暨盤山(亦稱磨石山)人。獲青天白日勳章,曾當選為第一屆國民大會浙江省代表。

  • 抗日領袖陳澄波

    抗日領袖陳澄波

     回顧台灣歷史時,發現有一位抗日領袖叫陳澄波,他在1895年迎戰來台日軍潰敗後失去音訊;1895年這一年的稍早,同名的前輩畫家陳澄波出生。很明顯,兩位陳澄波當然不是同一個人。 \n 留日回台的前輩畫家陳澄波,不幸在228事件遇害。勉能告慰的是,台灣人沒有忘記前輩畫家陳澄波,他一生的事蹟頗有不少記載。相較之下,抗日領袖陳澄波卻早已被許多台灣人遺忘,除了抗日以及參加霧峰林家「棟軍」與苗栗「廣泰成」墾號,幾乎找不到他的生平資料。 \n 筆者寫了一篇抗日領袖陳澄波的考察文章,霧峰林家第9代傳人林光輝先生看到後,傳來幾張陳澄波寫給林家信件的照片,信上書法相當高明,問:「不知道是不是師爺代筆?」畢生蒐藏大量珍貴台灣史料的林光輝回說:「他親筆,因我還有數封。且這2封有張是名片。」 \n 生在清朝台灣的抗日領袖陳澄波能寫出這麼高明的書法,必然是當時最頂尖的精彩人物,因為當時教育很不普及,9成以上都是文盲。 \n 清朝台灣啟蒙教育機構主要分為3類:社學、義學與私塾。社學為官辦;義學以官辦為主,培植清寒子弟,偶有私人設立。前兩者的數量都不多,私塾則不少,就讀比例如何,不同研究的估計相差很大。 \n 瞿海源認為清朝台灣上私塾的人口高達10%,男性更有大約20%讀過私塾。吳文星則具體指出:1898年,全台私塾1707所,學生29941人。參考1905年第一次台灣戶口調查的人口304萬,私塾學生人數只占總人口的1%。兩人對台灣私塾學生的估計差10、20倍,關鍵可能在計算的是「讀過」或「就讀中」。 \n 筆者未曾見過的外公李清和,新店碧潭人,生於1900年、日治明治33年,死於1950年、民國39年。本來以為外公沒有受過教育,後來查戶籍謄本才發現,上面記載外公讀過1年私塾。所謂私塾,可能只是附近居民小孩找個識字者開課,鄉下學生來來去去,遇到農忙就輟學實屬正常,所以「讀過」相較於「就讀中」有10、20倍差距應該不算意外。 \n 台灣的教育即使在日治時期也是到中後期才真正算是普及。台灣總督府1898年公布公學校相關規定,研究指出入學率直到1915年仍然只有9.6%,中輟比例還高達1/3;1899~1918年20年的公學校畢業生,累計53401人,只占1919年人口總數353萬人的1.5%。1919年首任文官總督田健治郎認真增設公學校,就學率才逐年增加,1939年超過50%。 \n 兩位陳澄波的書法造詣都很不凡,可惜抗日領袖陳澄波已被遺忘。(作者為台灣藝術大學廣播電視學系教授、歷史小說作者)

  • 我見我思:賴祥蔚》抗日領袖陳澄波

    我見我思:賴祥蔚》抗日領袖陳澄波

    回顧台灣歷史時,發現有一位抗日領袖叫陳澄波,他在1895年迎戰來台日軍潰敗後失去音訊;1895年這一年的稍早,同名的前輩畫家陳澄波出生。很明顯,兩位陳澄波當然不是同一個人。 \n 留日回台的前輩畫家陳澄波,不幸在228事件遇害,令人遺憾。勉能告慰的是,台灣人沒有忘記前輩畫家陳澄波,他一生的事蹟頗有不少記載。相較之下,抗日領袖陳澄波卻早已被許多台灣人遺忘,除了抗日以及參加霧峰林家「棟軍」與苗栗「廣泰成」墾號,幾乎找不到他的生平資料。 \n 筆者寫了一篇抗日領袖陳澄波的考察文章,霧峰林家第9代傳人林光輝先生看到後,傳來幾張陳澄波寫給林家信件的照片,信上書法相當高明,問:「不知道是不是師爺代筆?」畢生蒐藏大量珍貴台灣史料的林光輝回說:「他親筆,因我還有數封。且這2封有張是名片。」 \n 生在清朝台灣的抗日領袖陳澄波能寫出這麼高明的書法,必然是當時最頂尖的精彩人物,因為當時教育很不普及,9成以上都是文盲。 \n 清朝台灣啟蒙教育機構主要分為3類:社學、義學與私塾。社學為官辦;義學以官辦為主,培植清寒子弟,偶有私人設立。前兩者的數量都不多,私塾則不少,就讀比例如何,不同研究的估計相差很大。 \n 瞿海源認為清朝台灣上私塾的人口高達10%,男性更有大約20%讀過私塾。吳文星則具體指出:1898年,全台私塾1707所,學生29941人。參考1905年第一次台灣戶口調查的人口304萬,私塾學生人數只占總人口的1%。 \n 兩人對台灣私塾學生的估計差10、20倍,關鍵可能在計算的是「讀過」或「就讀中」。 \n 筆者未曾見過的外公李清和,新店碧潭人,生於1900年、日治明治33年,死於1950年、民國39年。本來以為外公沒有受過教育,後來查戶籍謄本才發現,上面記載外公讀過1年私塾。所謂私塾,可能只是附近居民小孩找個識字者開課,鄉下學生來來去去,遇到農忙就輟學實屬正常,所以「讀過」相較於「就讀中」有10、20倍差距應該不算意外。 \n 台灣的教育即使在日治時期也是到中後期才真正算是普及。台灣總督府1898年公布公學校相關規定,研究指出入學率直到1915年仍然只有9.6%,中輟比例還高達1/3;1899~1918年20年的公學校畢業生,累計53401人,只占1919年人口總數353萬人的1.5%。1919年首任文官總督田健治郎認真增設公學校,就學率才逐年增加,1939年超過50%。姑且不論公學校是不如小學校的次等對待,普及教育仍應肯定。 \n 兩位陳澄波的書法造詣都很不凡,可惜抗日領袖陳澄波已被遺忘。 \n(作者為台灣藝術大學廣播電視學系教授、歷史小說作者)

  • 秦漢打球愛發號施令 孫國豪虧父「像抗日將領」

    秦漢打球愛發號施令 孫國豪虧父「像抗日將領」

    堪稱演藝圈男神始祖的秦漢,近年鮮少推出新作,兒子孫國豪上《聚焦2.0》透露,爸爸現在不是忙著寵孫女Serena,就是到籃球場找年輕人鬥牛。秦漢籃球從20幾歲打到現在,依然身手矯健,節目找出父子倆一起灌籃的畫面,只見秦漢胯下運球、搶籃板,動作樣樣精準,體力相當好,完全看不出來已經74歲! \n \n 孫國豪常陪爸爸練球,但打得有點困擾,因為爸爸非常喜歡在球場發號施令,他愛發號施令這點,孫國豪認為是遺傳到抗日將領爺爺:「例如我要投外線,他就會從遠方一邊衝過來,一邊大喊,不行!不准投!」秦漢還不願服老,沒事就到球場找年輕人鬥牛,讓孫國豪很擔心:「戶外都是水泥地,爸爸膝蓋其實磨損很嚴重,都要戴護膝了。」鐵齒的秦漢不愛看醫生,喜歡自己當蒙古大夫,研究復健方法,看爸爸身體還是靈活硬朗,孫國豪才沒有勉強他去醫院。 \n \n孫國豪和爸爸一樣都有運動習慣,除了打籃球也常上健身房,《聚焦2.0》特地準備三張養眼背肌照片,要資深記者王瑞玲以照片對應現場嘉賓。王瑞玲指著一張厚實背肌照說:「這個背影應該是60幾歲阿北的吧!」沒想到竟是孫國豪的背肌,讓孫國豪當場大暴走,作勢要掐王瑞玲。更多精彩內容請鎖定每週六、日晚間8點於年代新聞50頻道《聚焦2.0》。

  • 頭條揭密》數不清面目模糊盧溝橋石獅 隱而不宣的抗日勝地

    頭條揭密》數不清面目模糊盧溝橋石獅 隱而不宣的抗日勝地

    83年前的7月7日是中華民族8年抗日戰爭的起點,這個圍繞「盧溝橋事變」而展開的民族國家生存戰爭,改變中國的命運與世界歷史進程。但因為「盧溝橋事變」的主體是當時的國軍與吉星文中將,加上抗日戰爭歷史亦多以國軍為主,因此盧溝橋雖是抗日戰爭史詩級的勝地,卻被中共官方冷落了數十年。許多到盧溝橋的大陸遊客只隱約知道「盧溝橋事變」,多數人的話題還是與百年前相同:「盧溝橋石獅子有幾隻?」 \n \n許多台灣知識份子到了北京,都會提議想去北京外河北宛平縣的盧溝橋,不少當地朋友大多感覺不到這些台灣來客對抗日戰爭勝地的激動情懷,因此常反問道:「去那兒幹嘛?數獅子?」對他們來說,盧溝橋是「七七事變」發生地,但不是什麼抗日的勝地,只是個老舊而缺乏修整的文化古物,因此最普羅大眾式的遊客反應就是「數石獅子」。 \n \n盧溝橋建成於西元1192年,當時為金代皇帝完顏璟在位,至今已有800多年歷史,在盛行於西方的《馬可孛羅遊記》中曾被提及,因此西方也稱其為「馬可孛羅橋」。橋上東側橋頭左右兩側各有一隻伏地石獅,高0.9公尺,體長1.73公尺,重達3噸;西側橋頭則各有一隻伏地石象。橋東北立有乾隆御書「盧溝曉月」碑,碑身高3.66公尺,背面為盧溝橋詩,被列為「燕京八景」之一。 \n \n盧溝橋上兩側的望柱與橋頭華表上裝飾許多石刻獅子,大小姿態各異,數百年來傳聞石獅子數目數不清,成為此地最著名的話題。石獅子數目的說法有各種不同版本,主要是盧溝橋過去一直是交通要道,望柱上經常遭事故車輛撞毀,重新製作時就出現新舊差異。此外則是遊客不斷撫摸與酸雨腐蝕,石獅子的面目模糊不易辨認,這些因素都導致石獅子數目經常改變。 \n \n早在明代《帝京景物略》中就有盧溝橋石獅子「數之輒不盡」的記載,古籍《人海記》中則記載盧溝橋有石獅子368隻。到了1960年代,大陸文物工作者按照編號的方法,盤點出485隻,但在1979年的複查中,又發現另外還有17隻,使得石獅子的總數增加為502個。不過這個數目仍是眾說紛紜,據盧溝橋當地文物工作者表示,盧溝橋上獅子已有數百年歷史,經過多次的整修更換,每次重新雕刻都會導致數目上的變化,每個數目能維持的時間不會太久,因此官方的數字也只是供參考,有興趣的遊客可以自己數數看,這是到當地旅遊的主要話題。若有一定的數字,就少了民間各種有關石獅數目變化多端的傳說,旅遊也少了一項文化趣味。 \n \n在大陸官方開始搶奪抗日戰爭的歷史詮釋權之際,台灣也走向放棄並自絕於中國近代史的方向,這段真實的歷史受兩岸官方的刻意扭曲,猶如盧溝橋上因風化而面目模糊的石獅。不過歷史自有其規律,就像毀損的石獅最後總是要被更換,扭曲歷史也期待它終究會走回正途。 \n

  • 蔡淑臻抗日宅在家養美肌

    蔡淑臻抗日宅在家養美肌

     本土劇男神陳冠霖與蔡淑臻、白家綺、高宇蓁3位女神4日在台中合體出席「山本微商幸福團隊」3周年生日宴,與山本富也董事長林伸坤、營運總裁鄭榆錚等人同台。4位品牌代言人聊起近況,陳冠霖透露將帶兒子當背包客環島走透透,高宇蓁笑稱「好事近」,原來是首張專輯籌備中,白家綺要帶全家去露營、享受芬多精之旅,蔡淑臻則說夏日炎炎,只想窩在家當宅女為新戲預作準備。 \n 好膚質的蔡淑臻代言該品牌「膠原蛋白美妍凍」,她分享保養秘訣:「除了補充膠原蛋白,夏天是多攝取蔬果的好時機,平常我就會吃大量蔬菜水果補充營養跟水分,每天喝2000c.c.的水,也會加幾片檸檬」。她最近大多在家為即將開拍的新戲做準備。 \n 白家綺也分享夏日保養撇步就是勤喝水,她說近來從兩個節目主持錄影上獲得了許多健康知識,儼然成了家中小老師,經常叮嚀家人起居健康,也被朋友笑嘮叨,但她仍決定繼續監督守護家人與好友健康。 \n 陳冠霖端午假期才帶著11歲兒子到東北角象鼻岩浮潛,他之前拍戲曾兩度差點溺斃,因而對水很懼怕,浮潛時看到海膽等海洋生物很驚喜,感謝兒子幫他克服對水的恐懼,之前兒子還帶他到運動中心的泳池玩水,「他就是我的游泳老師!」 \n 高宇蓁為了推出專輯,將先前已製作的內容全部換新,「要做就是要到位,出專輯就要有歌手的水準」,她強調自己心中沒有「插花」二字,只能完美,「沒辦法,我就是很龜毛啦!」

  • 兩岸一家人》堂堂正正做個中國人(上)

    兩岸一家人》堂堂正正做個中國人(上)

    祖籍四川奉節,籍貫湖北武昌,父親是從南京遷台的流亡學生,母親是世居台南的閩南人。我生長在台灣省,要堂堂正正做個中國人! \n小時候,過年過節都要回到台南市區的阿嬤(外婆)家,阿嬤家是在「赤崁樓」旁的赤崁街上,小小的兩層樓街屋,斜對面是只剩下門廳的「蓬壺書院」。表兄妹們帶我們出去玩,就從蓬壺書院殘破的木門鑽進赤崁樓內,在一只只背著石碑的大烏龜間跑跳著玩躲貓貓。 \n \n紅色中國不可思議 \n母親出身台南吳氏家族,祖先是追隨鄭成功來台軍民,因此民族英雄鄭成功趕走荷蘭人收復台灣的故事,我從小自是耳熟能詳。而阿媽古早味的泉州口音,如吟唱般典雅的閩南語俗諺,雖然我只能聽得三分懂,但總覺得阿嬤的閩南語特別好聽,和最近流行的覺青「台語」教學「大港你贏了」的粗鄙低俗完全是天壤之別。 \n高中時候,對一本名叫《天讎──一個中國青年的自述》的書非常印象深刻,作者凌耿描寫的文化大革命場面和紅衛兵故事令我深深迷惑,對於生活中只有讀書考試,從小被教育「做一個活活潑潑的好學生」、「做一個堂堂正正的中國人」的台灣單純學生來說,紅色中國是如此不可思議的黑暗大陸。 \n大學時候正值台灣省解嚴和大陸改革開放,從編校刊到搞學運,是當時文青大學生的必然經歷。那時我們這些搞學運的文青學生,都喜歡羅大佑和崔健的兩岸中國新搖滾音樂,組地下讀書會社團偷偷研讀《毛澤東選集》,看貝托魯奇的左派電影《1900》和《戲夢巴黎》。 \n1989年從電視新聞裡關心北京天安門的學生運動,1990年在台北中正紀念堂的「野百合學運」上大合唱《國際歌》。追求自由民主富強統一的中國,是當時海峽兩岸愛國青年的共同目標。 \n1995年前後,我才從義務兵役退伍沒多久,解除了役齡男生的出境限制,第一次坐飛機,就跟著父親回大陸南京老家探親祭祖。當時的我對於相對封閉而神祕的大陸,自是懷抱著滿滿的好奇與些微的恐懼。 \n在南京那幾天住在鼓樓區的公安眷屬樓,樓梯間外觀漆成紅色的四樓公寓,就像台灣早期的軍公教宿舍,對於住在高雄左營眷村旁的我不會太陌生。 \n父親是公教人員,那時剛新買了三房兩廳的五樓公寓住宅,從我自小生長的日式公家宿舍遷出。當時大陸親戚的生活水平和環境,相較之下是比台灣的我們差一截,大約就像1970年代我上中小學的時候。 \n \n南京散發思古幽情 \n那時滬寧高速公路還沒開通,過江北只有一條長江大橋,到友誼商店買東西要用外匯券。南京城街道上擠滿了腳踏車,就像我小時候在楠梓加工區大門所見,下班時間腳踏車大軍衝出的盛況。馬路上汽車沒有幾輛,公交車尖銳刺耳的喇叭聲從不間斷,催促著腳踏車和行人避開。 \n我印象最深刻的就是滿街的人,火車站附近幾條街道兩旁擠滿了遊民,親戚說是來自安徽的難民,不知是鬧水災還是旱災。不時有難民將嬰兒舉起遞向路人,不知道是養不起要送人還是要賣錢,親戚拉著我們低頭快走。 \n除了人多得可怕,古老的南京城倒是處處散發著思古幽情。歷史課本裡面鄭成功北伐在南京城下功敗垂成,城牆上的彈孔控訴著南京大屠殺的日寇侵略罪行。城裡路邊種滿法國梧桐樹,在街道上空參差交錯,從城裡延伸到中山陵,真是此生所見最美行道樹,雖然南京人抱怨梧桐樹掉落的果子又粘又臭。 \n回到台灣後,踏入社會的十年,台灣經濟在「戒急用忍」、「兩國論」下由盛轉衰。接下來的1999年「九二一」大地震,2001年美國「九一一」事件,2003年SARS,大陸改革開放吸引台商紛紛西進,我也開始三不五時地出差大陸。經常一個在台灣工業區裡不過百來人的老舊工廠,在大陸卻開辟出一個幾萬人的廠區,最著名的就是台灣鴻海創造的大陸富士康。 \n十八世紀末,因為中國封建社會的積弱不振和帝國主義侵略,台灣省不幸被割讓給日本殖民統治五十年。日本在二戰期間對台灣年輕人施行的皇民化教育,征召台灣年輕人加入日本皇軍侵略中國和東南亞的隊伍,嚴重扭曲了當時台灣年輕人的三觀(世界觀、人生觀、價值觀)。 \n \n台灣人的祖國喪失 \n台灣解嚴後隨著那一代被皇民化的台灣人上台掌權,透過學校教育的洗腦,台灣年輕人所謂的「天然獨」,不過是被皇民化病毒傳染了的「殖民地斯德哥爾摩症候群」。 \n二戰時期日本「佐爾格事件」殉難的共產黨烈士尾崎秀實,其出生在日據時代台灣的弟弟尾崎秀樹,就直白的指出日本殖民統治對台灣人造成了「祖國喪失」與「白癡化」的現象。 \n現今台灣省當權派和其盲目的支持群眾就是活生生的例子,找各種歪理說什麼台灣人不是中國人,自絕於十四億中國同胞,甘為帝國主義漢奸走狗馬前卒。這些「數典忘祖」(祖國喪失)的「腦殘」(白癡化),就只能等著台灣重新被收復以後,用法律和教育來矯正了。 \n2005年開始了我常駐大陸十年生涯,這十年我從廣東台商代工大廠,到河南開建新廠,再到重慶房地產開發商和甲級建築設計院。一步一步從沿海走向內陸,從台商走向陸企,從封閉廠區走向熱鬧街市。 \n常駐大陸的頭幾年,尤其是在台商工廠任職的時候,因為主管們多是台灣人,又住在廠區裡面台幹專屬宿舍,台灣人自成一個小圈圈。總是會用台灣立場角度思維方式看大陸,總想拿台灣的「先進觀念」教訓大陸下屬或廠商,不自覺地流露出些許優越感,不知對方聽在耳裡做何感想?後來看到台灣同胞這種表現,我總聯想到一句閩南語俗諺「膨風水雞割無肉」(水雞:青蛙)。 \n \n休戚與共的一分子 \n後來經歷了2008年雪災、汶川大地震、北京奧運,2009年日全食,2012年王立軍、薄熙來事件。我和大陸同事朋友們天天談論關注著這些大事,坐在電視前面為中國加油打氣叫好,逐漸融入成為與十四億中國同胞休戚與共的一分子了。 \n我逐漸理解認識到:中國,不只是民國,也不只是新中國。中國是夏、商、周、秦、漢……唐、宋、元、明、清、民國、新中國,一脈相傳五千年的古老文明國度。現在是中國,過去也是中國,未來還是中國。二十一世紀就該是實現中華民族偉大復興的世紀,作為中國不可分割一部分的台灣,絕對不可缺席。 \n三觀調整擺正之後,就不會再說「你們大陸(中國)」、「我們台灣」啦,自然而然「我們中國」就經常掛在嘴上了,果然「認同自己是中國人一切好談」,有時候台灣人遇上一些難過的關卡,「中國人」三個字就像是過關口令一樣。 \n(陶宗瑋/自由作家) \n

  • 郝柏村最後的戰場

    郝柏村最後的戰場

     前行政院長郝柏村榮葬五指山國軍示範公墓,走完他榮耀的一生。郝柏村一生有許多名銜稱呼,但他被習慣暱稱為「郝伯伯」,而這也是最自然、最親切、也最接地氣、最中國風的好稱呼! \n 他無論擔任什麼職位,永遠都是恪守本分效忠國家。他在行政院長任內,明明是政績斐然、有口皆碑,但在政客橫行、胡攪蠻纏的鬥爭破壞之下,一直以「軍人干政」的莫須有罪名,而以向新立法院負責為藉口要他內閣總辭,手段非常蠻橫粗暴,但郝伯伯威武不屈、正氣凜然,最後才高呼「中華民國萬歲、消滅台獨!」後辭離行政院,保皇黨集思會和民進黨陳水扁、謝長廷等終於如願得逞! \n 他們內心畢竟是有愧的,後來陳水扁當選總統後,還特別去拜訪郝柏村先生,要聘請郝伯伯出任「有給職總統府資政」。郝伯伯當即就婉謝了陳水扁的好意,因為他自認為接受這個職務很不適當,他相信另外還有別人比他更適合更需要這職位! \n 位於台北市敦化南路一段巷子裡鬧中取靜的一棟公寓建築裡一部分就是王陽明文化基金會的辦公室,也就是不朽的老兵郝伯伯最後的戰場和碉堡,最後這十幾年日子裡,郝伯伯主要就是在這裡靜靜地寫作,中午就吃一點簡單清爽的蔬食水果,飯後坐在沙發上打一個小瞌睡,然後醒來繼續工作。 \n 大陸改革開放以後,郝伯伯也回大陸幾次,但不是遊山玩水和探親訪友,而是非常有計畫的「重返抗日戰場」,去緬懷先烈、憑弔死難、並找回被有意無意扭曲了的歷史真相! \n 他的「重返抗日戰場」的旅程是華北行、華中行、華南行三大部份,從瞻仰蘆溝橋、走進中條山,重遊重慶、造訪長沙,巡禮崑崙關、渡過怒江、來到滇湎邊境,心心念念想到的就是抗日戰爭中拋頭顱灑熱血的死難將士,對於一位90歲到100歲的老兵而言,真是難為他了! \n 有一次郝伯伯的家鄉鹽城一些首長領導組團專程到台北來拜訪這位鄉賢,特別備辦了紀念品還非常熱心的一定要請郝伯伯出去和鄉親們聚餐。 \n 郝伯伯非常感謝他們的熱情,但是婉拒了他們聚餐的熱切期望,「實在因為我沒有時間,我在忙著寫抗戰史!」「怎麼連吃個飯的時間都沒有?飯總要吃嘛。」「真的沒時間,我現在是分秒必爭……」。 \n 郝伯伯一生豐功偉業不勝枚舉,從抗日戰爭到八二三炮戰可謂身經百戰功勳彪炳,得過青天白日勳章、雲麾勳章和虎字榮譽旗,謹以一些小故事藉增對偉人的懷念! (作者為資深媒體人)

  • 心繫還原抗日史實 兩岸和平統一

    心繫還原抗日史實 兩岸和平統一

     前行政院長郝柏村30日逝世,回顧過往,他對國共抗戰史觀的詮釋奔走兩岸。郝在2014年訪問北京時,曾在抗戰紀念館稱「抗日戰爭是由蔣中正領導」;不過到了近年,他想法也有所轉變,認為抗戰史觀應是國共兩方書寫,郝在2018年接受專訪時更期盼兩岸和平統一、共建大同。 \n 國民黨立委吳斯懷受訪表示,郝柏村心繫還原抗日戰史,高齡90多歲還要親自走訪22個大會戰戰場,每個地點郝都要親自走過,吳有幸追隨,郝並舉辦多場抗日論壇,他希望兩岸共修抗日史,希望中共可以面對歷史。 \n 吳斯懷說,他們這些後生晚輩會繼承他的遺志,還原抗日歷史,發揚黃埔精神。 \n 郝在2014年7月7日訪問北京,並參觀中國人民抗戰爭紀念館、盧溝橋,當時正值抗日戰爭爆發77周年紀念,郝柏村在參觀時,對解說員「再教育」,強調「八年抗日戰爭是蔣委員長領導的」,4度要求解說員出示「共赴國難宣言」,以還原歷史真相。

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