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以下是含有排灣族文化的搜尋結果,共226

  • 到花蓮體驗多元部落飲食 縱谷原遊會4/3登場

    到花蓮體驗多元部落飲食 縱谷原遊會4/3登場

    由交通部觀光局花東縱谷國家風景區管理處主辦的「縱谷原遊會—部落食樂園」活動,將於4月3日至4日下午2時至晚上8時,於花蓮縣富里鄉羅山遊客中心盛大舉辦,活動集結超過20個原住民部落,深度呈現部落生活日常以及飲食文化。

  • 大武國小原舞社 進軍全國賽

    大武國小原舞社 進軍全國賽

     台東縣大武國小原住民舞蹈社去年重整旗鼓,經過一次次的練習,排灣族小朋友重新認識自己的文化也建立自信心,原本不敢站上舞台的他們,去年初試啼聲就獲得佳績,將在今年3月代表台東參加全國舞蹈賽。 \n 台東縣大武鄉由於長期以來原漢融合、通婚,原住民排灣族傳統文化逐漸沒落,而大武國小的原住民舞蹈社,也因為欠缺師資,只好停擺一陣子;去年8月,指導老師溫巧盈到任後重整旗鼓,這群大武山下的孩子舞力全開,去年底參加學生舞蹈比賽,在丙組民俗舞以「成年禮讚」舞碼拿下特優,將到台北參加全國決賽。 \n 溫巧盈表示,學校有80%是原住民,但是這群原鄉學童卻對自己的文化不熟悉,儘管擁有一身好才藝,也怯於站上舞台,經過無數次的練習,一些古老傳統歌謠都已能琅琅上口,回到家還會把在學到的舞步表演給長輩看,老人家看得樂呵呵,讓文化的學習成為生活一部分。她也感謝校長楊惠珍支持,讓孩子們的努力被看見。 \n 楊惠珍說,學校的原住民文化教育課程一直延續,近幾年在指導老師的努力下,小朋友對傳統文化以及歌謠的吟唱更加活絡與喜愛,並且從中認同自我,也對自己的文化更有自信。而學校也將在多元的社團課程中,提供孩子多元展能舞台,讓他們可以發光發熱。

  • 布拉瑞揚、馬友友 尊重不同 才有好作品

    布拉瑞揚、馬友友 尊重不同 才有好作品

     大提琴家馬友友長年關注世界上不同族群的歌舞內涵,去年底他來台演出,原定要與編舞家布拉瑞揚、金曲獎歌手阿爆進行交流,但因疫情的限制而取消,改以視訊對話。這段特別的過程,包括馬友友拉琴,阿爆和布拉瑞揚唱歌,布拉瑞揚舞團的舞者跳舞,以及藝術家磊勒丹畫畫,雖然隔著螢幕遙遙相對,過程卻充滿火花。 \n 布拉瑞揚是排灣族人,曾為世界頂尖的瑪莎葛蘭姆舞團編舞,近年返回故鄉台東創作,作為排灣族人,他的作品不只有排灣族歌舞文化,同時關注其他族群,如《路吶》就帶舞者到南投羅娜部落,學習布農族人的生活文化,進而轉換成創作素材。 \n 馬友友對布拉瑞揚的創作十分好奇,布拉瑞揚則與他分享他從原住民從傳統樂舞出發的多元創作。中國時報特別記錄下這場別開生面的交流,為年度專題「兩個人的文化沙龍」揭開序幕。 \n 回台發展 跳給爸媽看 \n 馬:我很好奇,你的舞蹈背景是什麼?為什麼會回到台東成立舞團? \n 布:2010年,我在紐約林肯中心,與瑪莎葛蘭姆舞團的舞者手拉手謝幕時,台下有好多觀眾,但我心裡想著:「都站上世界舞台了,爸媽卻看不見。」這個念頭促使我想要回家跳舞。在這家鄉跳舞,爸媽看得到,還有很多部落的小朋友可以看到。 \n 我讀北藝大舞蹈系畢業,過去曾是雲門舞集舞者,接觸很多西方和現代的創作,我發現自己在創作上有一個困難點,就是掌聲越多時,越感覺離自己的文化越遠,越想要回家,想要從傳統樂舞出發,尋找新的可能。這幾年回家,陸續做了不少作品,都和我們的生活息息相關。 \n 馬:你能回家跳舞,真是太好了,這點子很棒。我對原住民文化也很有興趣,希望未來有機會可以去拜訪你們,到處看看。以原住民文化創作,有遇到什麼困難嗎? \n 相約嗑鍋 惺惺相惜 \n 布:我發現當我理解得越多,就更尊重文化的內涵,卻也因此有更多限制,無法任意挪用。像是不同的部落,會延伸出不同祭儀和文化,但有一些祭典的歌曲,並不適合用於創作,生活歌謠則較沒有限制。 \n 馬:我們這次在影片裡使用的傳統歌謠,會不會違背傳統本質? \n 布:這個我有請教過朋友,是可以使用的。有時藉由使用不同族群的音樂,互相分享,尊重傳統動機,我們可以創造一個更大的系統。 \n 馬:希望下次有機會去找你們一起吃麻辣鍋,不要只是開視訊。 \n 布:一言為定。

  • 情景交融

    情景交融

     描寫老七佳部落之美,通過排灣族的文化習俗和傳說,深刻了景深。誠如劉勰《文心雕龍.詮賦》篇裡指出:「情以物興,故義必明雅;物以情觀,故詞必巧麗」。感情總是需要寄託在人、事、物之中,才有所依附。 \n 善用排灣族,融合時下流行語彙,使敘述飽滿著幽默,機智,詼諧。長短句交錯,長句用以表現綿延的呼吸,和善良的風。 \n 語言活潑,出人意表,擅長主客體移位,如「放山雞一大早就把山林跟獵人給野放了/晚餐吃什麼肉就交給獵槍的味蕾決定/海拔下切50公尺就是現採生鮮蔬菜農場/山泉水不請自來,綿綿不絕地叨絮著它的身世」,展現情景交融的效果。

  • 最後的黑色部落

    最後的黑色部落

     主辦單位 旺旺中時媒體集團 中國時報人間副刊■合作夥伴 台新銀行 中國信託 \n 老七佳依然喜歡披著一襲神祕黑紗(註一) \n 海拔站起來跟太陽神一樣高,所以陽光早慧 \n 在石板屋聚落,kina總是比陽光更早升起(註二) \n 一盆爐火 \n 屋內的柴火終年不熄 \n 煙霧透過石板縫隙瀰漫在部落的空氣中,那是石板屋的呼吸 \n 煙囪裊裊的白煙是告訴太陽神,族人仍在部落守護你 \n 你問部落裡的收訊如何? \n 巫師揚起手中點燃的小米粳就撥通了祖靈 \n 一縷白煙就是我們跟眾靈通話的手機 \n 很靈驗而且訊號都很飽滿 \n 聽說有遊客的GPS在山上迷了路 \n 她說別慌張!獵人會根據足跡跟排遺很快找到他們 \n 就像在森林跟水源地找到山羌與水鹿 \n 你問部落裡是否有餐廳? \n 放山雞一大早就把山林跟獵人給野放了 \n 晚餐吃什麼肉就交給獵槍的味蕾決定 \n 海拔下切50公尺就是現採生鮮蔬菜農場 \n 山泉水不請自來,綿綿不絕地叨絮著它的身世 \n 除了這些,最喧嘩的就是城市裡賣得很貴的寧靜 \n 我好奇問kama為何排灣族人要蓋石板屋?(註三) \n 500年前,百步蛇托夢告訴vuvu(註四) \n 石板屋的層疊工法模仿百步蛇的鱗片就不會漏水 \n 公石用來做樑柱與屋頂,母石用來築牆 \n kina說族人都不會感冒生病 \n 因為石板屋門楣很低,只有彎腰鞠躬、謙卑善良的風才進得來 \n 部落的夜色美得令人嘆息 \n kama說因為沒有光害,就跟kina一樣每天都美 \n 為了讓銀河夜夜流淌在老七佳的天空 \n 讓愛情俯身就可以撿到幾顆流星 \n 族人選擇不要電,遠離燈火,回到vuvu原始的懷抱 \n 頁岩把臉塗黑是為了讓星星更亮 \n 說如果有電燈,太陽神會迷迷糊糊忘記睡覺 \n 雙手數不完的回憶就用芋頭粉加鹽塗抹,放入甕缸保鮮 \n 讓你隨時都可以在祖靈柱ATM提領最鮮甜的浪漫 \n mamazangiljan交代上山記得帶雙證件(註五) \n 檳榔和小米酒 \n 不然vuvu會不夠盡興喔 \n 歡迎你們來,但請不要把路拔起來帶回家當石板烤肉 \n 註: \n 1.老七佳部落,位於屏東縣春日鄉石可見山西側的排灣族聚落,標高約海拔570公尺。由於聚落位於山中交通不便之處,至今仍沒有電力供應,也沒有電子通信訊號,是台灣最後的「黑色部落」,在不受人為的干擾之下,完整保持部落的原始風貌及生活型態。目前,該聚落內保存有47幢完整的排灣族傳統石板屋。「老七佳部落」是現今排灣族石板群保存的最完整的部落,文化部「世界遺產推動委員會」將其列為世界遺產潛力點,使老七佳部落成為重要的人類文化資產。 \n 2.kina 為排灣族語「母親」之意。 \n 3.kama 為排灣 族語「父親」之意。 \n 4.vuvu 為排灣族語「祖靈」之意。 \n 5.mamazangiljan 為排灣族語「頭目」之意。 \n 作者簡介 \n 1964年製造,元智大學企管碩士,普通上班族,喜愛文學。曾經出版個人詩集「不能停止的浪漫」與「回聲」。 \n 得獎感言 \n 感謝評審的青睞,屏東排灣族老七佳石板屋聚落是台灣最後的黑色部落,它的質樸寧靜與歷史價值需要得到更多關愛的眼神,祝福它能順利取得世界文化遺產殊榮。

  • 航母殺手後續艦 蔡總統親命名「塔江」有涵義

    航母殺手後續艦 蔡總統親命名「塔江」有涵義

    海軍首艘興建的「快速布雷艇」(舷號:FMLB-1),與被譽為「航母殺手」的沱江軍艦後續艦首艘量產型艦,蔡英文總統今出席「命名、下水暨快速布雷艇首艇交艇典禮」,蔡總統親當場宣布,首艦命名為「塔江」軍艦;總統表示,「今天的交船及下水儀式,是展現我們全方位捍衛海疆的決心」。 \n塔江首字取自台東塔瓦溪,該流域屬於排灣族生活範圍,排灣族自古以狩獵為主要經濟活動,代代傳承狩獵文化,天性具有不畏懼艱難。 \n總統致詞指出,國防自主是政府非常重視的政策,經過堅定的決心、縝密的規劃、努力的執行,在過去四年內,已經有相當的成效,特別是在這一年裡,國艦國造,有了令人振奮的成績。 \n總統說,不論是從潛艦製造的開始、海巡的四千噸級嘉義艦下水、上週的巡防艦艇交船,還是今天海軍的快速布雷艇交船,以及高效能艦艇後續艦下水命名,都一再地呈現出,國艦國造正在全力且全方位發展。 \n她說,因應敵情的威脅、國防科技的進步,以及戰場環境等因素,在建構防衛武力的時候,要有不對稱作戰的概念及作為,發展高機動性、且具有精準打擊的武器裝備,用以嚇阻敵人來犯。 \n總統表示,今天的兩艘艦艇,都是具有高速的機動性,其中,沱江鑑深獲國際認同,原型艦經過性能精進後,具有更強大的打擊火力。 \n總統說,快速布雷艇,則可在最短時間內,完成海域、港口等作戰地點布置水雷的任務,由中科院所研發的自動布雷系統,更是世界級最先進的高效能裝備。她相信,這兩等級艦艇的加入,將可配合戰場環境運用,讓戰術規劃更加的靈活,達成嚇阻、遲滯登島的作戰目的。對於戰力的提升,有非常重要的意義。 \n總統說,今天也要展現臺灣國防研發能量。目前國艦國造政策,從大型軍艦到小型艦艇,每一艘不僅性能優異,能很快建造完成。內部裝備和零組件,國造的比例也日益提升。未來,也可能成為西方民主國家相關裝備和零組件的供應來源,帶動國防產業升級。 \n總統說,如同剛才所提到布雷艇上的自動布雷系統,就是全球首創的技術。這證明了,不論是大船或小船都可以做到,「我們有決心也有能力,能夠完成國艦國造的任務,讓世界看到我們的國防研發能量」。 \n總統說,推動國艦國造,不僅展現守護國土主權的決心,更是提升國防工業及造船產業的技術和動能,培養屬於在地人才。以今天德造船為例,就培養出許多優秀的宜蘭子弟。大家看看身邊的廠房,這是配合國艦國造訂單新蓋出來的廠房,也為宜蘭的造艦產業,打造出未來。 \n總統說,國防自主政策中的國艦國造,可以說是創造了「提升國軍戰力」、「培養未來研發人才」、「帶動地方產業發展」的三贏局面。 \n總統表示,「作為中華民國三軍統帥,我一定會和大家繼續打拚,共同我們的實現目標。謝謝各位」。

  • 櫻花妹戀上排灣族文化 誓言用畢業論文示愛

    櫻花妹戀上排灣族文化 誓言用畢業論文示愛

    今年3月到文化大學當交換生的20歲櫻花妹富永未菜,因環島與「追愛」而戀上屏東排灣族文化到無法自拔,近月不僅兩度隻身到屏東尋寶,還因在部落遇到會說日文的vuvu,決定以台灣排灣文化為畢業論文題目來宣示她的感動。 \n 富永未菜是日本奈良縣天理大學國際學部地域文化學科的學生,因選修中文而來台當交換生,她說,起初單純想到台灣學中文順便觀光,晃個1年就要回家去,沒想到會無預警愛上屏東的熱情與排灣族文化,且是愛到不想回家了。 \n 她說,暑假時她與同學花上近2個月的時間環島,途中因愛上墾丁而認識屏東,而後又因愛慕的學長是來義排灣族人,所以又更加深對屏東的喜歡與好奇,11月8日便隻身一人南下屏東尋寶,後在潮州遇到熟知排灣族文化的青年旅宿老闆,3個小時的談天讓她在12月4日又再次造訪屏東。 \n 「我是真的喜歡這裡,很熟悉的感覺。」富永未菜的再次造訪是走進部落,在友人的帶領與分享下,她不僅穿上族服、拉起弓箭、吃著吉拿富(原民粽子),還遇上會說日文的vuvu(祖母長輩),她感動地說,在部落說日文的那刻,真的哭了。 \n 就此,富永未菜真的愛上排灣文化到無可自拔,雖起初是為「追愛」,但過程中也真的遇上各種愛,是對自我文化的愛、是祖母對後輩的愛,她要把這些愛寫進畢業論文裡。

  • 戀上排灣文化 櫻花妹論文示愛

    戀上排灣文化 櫻花妹論文示愛

     今年3月到文化大學當交換生的20歲日本妹富永未菜,因環島與「追愛」而戀上屏東排灣族文化到無法自拔,近月不僅兩度隻身到屏東尋寶,還因在部落遇到會說日文的vuvu,決定以台灣排灣文化為畢業論文題目來宣示她的感動。 \n 富永未菜是日本奈良縣天理大學國際學部地域文化學科的學生,因選修中文而來台當交換生,她說,起初單純想到台灣學中文順便觀光,晃個1年就要回家去,沒想到會無預警愛上屏東的熱情與排灣族文化,且是愛到不想回家了。 \n 她說,暑假時她與同學花上近2個月的時間環島,途中因愛上墾丁而認識屏東,而後又因愛慕的學長是來義排灣族人,所以又更加深對屏東的喜歡與好奇,11月8日便隻身一人南下屏東尋寶,後在潮州遇到熟知排灣族文化的青年旅宿老闆,3個小時的談天讓她在12月4日又再次造訪屏東。 \n 「我是真的喜歡這裡,很熟悉的感覺。」富永未菜的再次造訪是走進部落,在友人的帶領與分享下,她不僅穿上族服、拉起弓箭、吃著吉拿富(原民粽子),還遇上會說日文的vuvu(祖母長輩),她感動地說,在部落說日文的那刻,真的哭了。 \n 就此,富永未菜真的愛上排灣文化到無可自拔,起初雖是為「追愛」,但過程中也遇上各種愛,有對自我文化的愛、有祖母對後輩的愛,她要把這些愛寫進畢業論文裡。

  • 排灣族女頭目紀錄片《阿查依蘭的呼喚》 2合1募資進行中

    排灣族女頭目紀錄片《阿查依蘭的呼喚》 2合1募資進行中

    《阿查依蘭的呼喚》是一部女性紀錄片,內容為拍攝排灣族社會的特殊情現象探討女頭目的處境與承擔,該片入圍歐洲電影攝影獎之最佳紀錄片與新銳導演獎、入選土耳其伊斯坦堡和英國金電影獎之最佳紀錄片,導演魏郁蓁更一舉榮獲伊斯坦堡電影獎最佳女導演獎。 \n \n導演魏郁蓁於十多年前投入紀錄片的製作,並接手本片的導演,接觸到這位完全不同於自己生命情境的女性。在數年的接觸、拍攝中,魏郁蓁看到女頭目廖莉華在逆境中的奮鬥,深深感到作為一個女頭目,廖莉華既要忍一般女性所不能忍,更要頂起一般男性也備感沉重的頭目地位。但她始終沒有放棄,勇敢地承擔了自己特殊身分之於她的考驗。雖然家庭與頭目兩端的超限付出,讓她遠比同齡的朋友要蒼老許多,但廖莉華樂觀以對,並且堅信會達成祖靈與族人對她的期望。 \n \n魏郁蓁自覺十分受到啟發,因此當片子拍完之後,她感到不應該轉身離去,希望再做些事協助廖莉華獲得社會的支援,因而與貝殼放大合作《阿查依蘭的呼喚》紀錄片發行與文化重建計畫。這是將紀錄片發行與被攝者的文化重建合一的集資計畫,在台灣尚屬首見。 \n \n製作人徐國揚表示,拍攝這部紀錄片的初衷就是作為推動文化重建的起步,能獲得貝殼放大的協助,實屬難得,希望有機會做更大的努力,讓祖靈屋原地重建。更希望透過這樣一個現實案例,讓世人瞭解排灣族的文化特色與台灣的人情之美。 \n \n因此製片團隊在經過深入的了解與詳細的規畫後,決定投入這個充滿考驗的重建集資計畫案,善盡紀錄片工作者的社會責任,希望能獲得大家的支持。《阿查依蘭的呼喚》紀錄片發行與文化重建計畫現正在線運作。

  • 回家跳舞 布拉瑞揚舞團

    回家跳舞 布拉瑞揚舞團

    「a tjumaq si ljazuan nua nasi, semu qeljev ta paljing ti Bulareyaung.」布拉瑞揚舞團臉書上,用排灣族語寫著:「回家是完整生命的延續,布拉開門。」這是編舞家布拉瑞揚敞開排練場,與民眾分享他回到台東築夢的活動文宣。轉眼五年過去,布拉瑞揚始終牽著原住民青年的手,將土地的養分化為一支支精彩舞作,一如初衷,打開門,邀請大眾共同探尋舞蹈與原住民文化的美好。 \n排灣族編舞家布拉瑞揚曾為雲門舞集、美國瑪莎‧葛蘭姆舞團編舞,作品演出遍及歐美,在國際舞蹈圈獲得極高的評價。但就在編舞事業如日中天之時,他卻選擇回到家鄉台東成立布拉瑞揚舞團。自15歲便離家到城市習舞的布拉瑞揚,40歲以前的他,是每天外帶一杯咖啡便停不下來的工作狂,生活節奏緊湊;回台東這個決定,朋友開玩笑地打賭他撐不過三個月,沒想到,這一待就超過五年。 \n我是誰的探問 \n看著眼前侃侃而談,不時發出爽朗笑聲的布拉瑞揚,很難想像過去的他為人嚴肅、不擅社交。布拉瑞揚高中就從台東山上前往高雄的城市就讀,全校就他一位原住民,擔心自己的口音會引來嘲笑,求學時期的布拉瑞揚很少開口,還曾被誤會是個啞巴。 \n一般人腦海裡的原住民,是講話山地腔、會抽菸喝酒嚼檳榔的形象。為了推翻這些刻板印象,布拉瑞揚刻意矯正自己的咬字,堅持不碰菸酒檳榔,連買個泡麵都要穿著體面,他逼自己塑造某種形象,要讓大家知道原住民也可以很優秀。 \n「過去的我總是關起門獨自創作,回來之後我變得比較輕鬆自在。」布拉瑞揚表示,台東讓他重新被打開,這一切的根本還是回到「我是誰」這件事的探討。城市裡的教條像是框框,型塑出拘謹的布拉瑞揚。然而腳踩家鄉的土地後,與原住民青年一同工作,讓布拉瑞揚一點一滴找回樂天的天性。 \n而布拉瑞揚舞團裡來自原住民各族、非舞蹈科班出身的團員們,便是其中很重要的開關。布拉瑞揚表示,以前編舞會先提供舞者一個主題,然後各自找個角落,用自己的身體詮釋,十分鐘後舞者可以創作五分鐘的表演素材。且一部作品通常一個月,甚至十個小時就要完成,布拉瑞揚笑說哪有時間跟舞者磨,當然是自己絞盡腦汁編想,進到排練場直接給舞者指令,咻咻咻地在短時間內完成編舞。 \n剛回到台東時,布拉瑞揚帶著習慣的編舞模式,請團員們詮釋關於海的想像,結果十分鐘、半小時過去,沒人能交出答案。嘗試幾次後,舞者坦率地說:「老師你不要再叫我們想像,你帶我們去勞動、去山上。」甚至還開玩笑地說:「你不要再用台北的腦袋跟我們工作,你永遠得不到你想要的。」這些舞者的真心話點醒了布拉瑞揚,他們與以前科班的舞者不同,他們是透過身體的真實感受,轉化為肢體的靈感。 \n於是布拉瑞揚帶著團員去海邊,感受浪花打在身上時,肢體能有怎樣的變化;去部落整地、搬運石頭、採生薑,讓這些傳統的勞動成為身體的養分。就是這些源自於生活的學習,讓舞團的作品少了大眾對現代舞的距離感,多了一分真誠,透過舞者肢體的詮釋,彷彿在劇場裡就能感受到太平洋的海風。 \n來自生活的養分 \n布拉瑞揚表示,自己剛回來時有個企圖心,想要編一個很大的製作,是原住民舞蹈但有西方結構的作品,結果根本做不來,「因為我根本不懂原住民,原住民這麼多族,我連自己排灣族的傳統都不懂,族語也不會講,哪能作啊!」所以他帶著團員回部落學歌謠、參與勞動,「後來我才知道原來認真生活,生活會給你創作的元素。」 \n例如,2016年創團的第二支作品《阿棲睞》,就是布拉瑞揚回到他出生的嘉蘭部落學習歌謠〈卡達〉所創作的。〈卡達〉是一首全部男生手牽手一起唱的勇士歌,作品排練的第一天,布拉瑞揚跟舞者說:「我們把手牽起來,牽了就不要放掉,看看會發生甚麼事。」40分鐘後,當大家的體能來到極限,面對身體的疲憊,有人放棄坐下來,但手仍被其他人拖著走;也有人越累越亢奮,越唱越大聲。於是原本看起來一樣動作的傳統舞,有了變奏,展現了每個舞者的個性。在鏗鏘有力的動作與歌聲中,這支舞展現了人在面對困境時,那股強大的精神力量;也呼應了只要彼此牽著手,面對生活的困難,身旁總會有人陪著。 \n布拉瑞揚從未後悔回到台東,但舞團經營不容易,考驗也沒少過。2016年尼伯特颱風重創台東,吹走了排練場的屋頂,新作《漂亮漂亮》的排練無法進行,團員們只能穿著雨鞋打掃、練唱,用帆布權充屋頂,日子照樣要過,演出依舊如期。看著大家團結度過難關的模樣,布拉瑞揚深受感動,靈機一動,決定讓團員穿著雨鞋、在帆布上跳《漂亮漂亮》,乍看有點土氣,但那種因面對困境而生的力量,卻帶來了另一種生命的美麗。 \n過去每分每秒都講求精準的布拉瑞揚,就是在各種生活的學習中,漸漸地學會隨遇而安。他說團員開啟了他另一種編舞模式,他也在團員質樸的肢體表現中,看到了新的身體語彙。以傳統歌謠的學習為本,布拉瑞揚舞團發展出了屬於他們的表演形式,而這樣特殊的風格在舞蹈圈少有,不僅令觀眾驚豔,也讓他們入圍四屆的台新藝術獎,其中還連續兩年獲得大獎的肯定。 \n用作品回應社會 \n看過《阿棲睞》的陽剛英勇、《漂亮漂亮》撫媚中帶點三八,也看到原住民國際音樂節上團員們瘋狂飆歌,用耳熟能詳的老歌炒熱現場氣氛,不同場合、不同作品,布拉瑞揚舞團有著各種面貌。創團至今,布拉瑞揚舞團製作了六支作品,問及哪支是代表作時,布拉瑞揚側著頭有點苦惱,「我們的舞團要跳、又要唱,還要講話和演戲,很難被定義,好像綜合了所有表演藝術,最重要的是我們沒有背棄傳統文化。」藉由每個作品都可以認識布拉瑞揚舞團,但都只能認識一部分的他們。 \n談到無法定義,布拉瑞揚分享了一個創團第一年的小插曲,「舞團排練的第一天卻沒有排練,因為我們去街上抗議。」原來那天嘉蘭部落隔壁的新園部落正在舉行抗議養雞場興建的遊行,布拉瑞揚二話不說跟著響應,帶著舞者加入遊行,彷彿注定了舞團緊連社會脈動的行事風格。布拉瑞揚自述,以前的他不關心社會議題,更不會關注原住民議題,他認為身為藝術工作者,產出好作品就是對社會最大的貢獻;但回到台東後,原住民的過去、現在、未來包圍著他,就是他的生活,讓他走出舒適圈,參與原民議題。 \n2017年原住民傳統領域議題在凱達格蘭大道上的駐紮行動,布拉瑞揚舞團多次北上響應。當時正在準備新作《無,或就以沉醉為名》的排練,雖無法與抗議者時時同在,但團員們把凱道上彩繪的石頭搬到雲門劇場,並與觀眾分享這場「沒有人是局外人」的抗議行動。作品裡邀請了三位原住民女歌手,曾是原舞者創始團員的她們,已在復興傳統樂舞的路上走了很久,以她們的生命故事和嘹亮歌聲,與舞者碰撞出精彩的火花。舞團透過這支作品來表述原住民長久以來所遭遇的處境,雖然聽不懂歌謠的詞意,但歌聲中傳遞的悲戚,讓人聽了就忍不住掉淚。 \n自2015年開始布拉瑞揚舞團帶著作品到各部落巡演、舉辦講座。布拉瑞揚表示,他們最常在部落演出的作品是《勇者》,開演前舞者會在台上分享自己的故事,透過這些曾被家長反對跳舞的團員的真心分享,讓部落看到原住民舞蹈的另一種樣貌,藉著作品給部落的爸爸媽媽勇氣來支持孩子追夢。讓舞團的演出,成為彼此心中共通的畫面,也許台下會有孩子像當年的布拉瑞揚一樣,因為被感動而立志舞出一片天。 \n走在學習者的路上 \n從2015年推出創團第一支作品《拉歌》,舞團邁入第六年,布拉瑞揚說:「因為有大家的關愛,舞團做的事情比我預期的多很多。」像是出國演出、開設舞蹈課等,以紮實卻略帶速度的步伐前進。原定今(2020)年推出新作《沒有害怕太陽和下雨》,卻因為遇到新冠肺炎疫情而延至明(2021)年。 \n這部作品以阿美族進入年齡階層前、稱之為「巴卡路奈(Pakalungay)」的青少年學習者階段為主調核心,「沒有害怕太陽、沒有害怕下雨」就是巴卡路奈的訓練唱詞。太陽和下雨是大自然給的磨練,也可以是人生中遇到的困難,布拉瑞揚希望透過作品鼓舞大家不要害怕,重新面對自己,人生的喜樂便是從克服苦難而來。他說,五歲的布拉瑞揚舞團就像是巴卡路奈,剛起步,還在一點一滴的學習,「當認定自己是個學習者,就會更謙卑,做出來的作品會更真誠,而那個真誠才是藝術的本質。」布拉瑞揚說。 \n布拉瑞揚很感謝祖靈指引他回來,「我很幸運自己是原住民。」得以被豐富的文化養分滋潤,有了許多創作素材。從試圖抹去原住民色彩、復名,到回鄉,問布拉瑞揚覺得自己裡裡外外都是原住民了嗎?他想了想,緩緩地說,「回台東前的布拉瑞揚很漂亮,但我是空的,五官不清楚;回台東這五年眉毛有一點了,鼻子、輪廓越來越接近我想成為的布拉瑞揚。」至今他仍常自問「到今天我做了我自己了嗎?我覺得我還在路上。」 \n(本文摘自《台灣光華2020.11》)

  • 迎接洛神季 「洛神花峰」系列活動將登場

    迎接洛神季 「洛神花峰」系列活動將登場

    每年秋冬之交,台東縣南迴山區滿山紅寶石般的洛神花萼,蔚為美景,金峰鄉公所今年以「洛神花峰了」為主題,從10月31日起舉辦洛神花季系列活動,歡迎大家來體驗大武山下最火紅的洛神文化。 \n \n 洛神對排灣族而言雖是外來種,然而數10年 來已經融入當地生活,形成文化的一環,金鋒鄉代表會主席胡昭青說,她擔任洛神花產銷班長已經17年,過程中就像洛神花一樣,酸甜苦辣都有。 \n \n 胡昭青表示,金峰鄉洛神種植面積約8公頃,洛神葵去年盛產,到現都還有庫存,今年又碰上疫情,外銷到日本、大陸、香港受挫,國內訂單也減少,加上5、6月的種植期發生乾旱,到了開花季節又有菌蟲病害侵入,今年產量可能比去年少。 \n \n 她說,採收洛神花萼要動用許多人力,族人以換工方式互助合作,採收回家後的花萼必須去籽,也就是所謂的「捅花」,大家圍坐在一起邊捅花邊聊天、唱歌,文化在談笑風生中傳承。 \n \n 金峰鄉長蔣爭光表示,洛神花季活動已經辦理17年,今年以「洛神花峰了」為主軸,10月31日首先登場的是傳統射箭競技,11月7日在新興文化廣場辦花季開幕活動,11月14日公益路跑,11月21日VUVU您愛聽的歌演唱會,11月28日的閉幕有峰子原創音樂競賽。

  • 巧遇珍稀熊鷹 鳥友樂透

    巧遇珍稀熊鷹 鳥友樂透

     珍稀猛禽熊鷹是攝鳥界的夢幻鳥種,台東一位鳥友不久前在利嘉林道拍到熊鷹低空掠過的雄姿,大呼過癮,鳥友說,拍鳥10幾年,第一次與傲視蒼穹的熊鷹距離這麼近,有如中樂透,興奮度破表。 \n 緩緩向他的方向飄移過來,從望遠鏡頭一看,竟然是尋訪多年不遇的熊鷹,這隻雄偉的大鳥,霸氣展翅,低空從他的頭頂掠過,讓他心跳加速,急忙屏住呼吸按快門,期待多年的熊鷹美姿終於入袋。 \n 長期以來關心熊鷹保育的屏東科技大學鳥類研究專家孫元勳表示,全台熊鷹的數量不到500對,由於以熊鷹羽毛為頭飾及聘禮是排灣族傳統文化,在熊鷹銳減的情況下,1組羽毛要價4萬多元,因而成獵人狩獵的目標。 \n 孫元勳指出,為了取得傳統文化與熊鷹存續之間的平衡,屏科大鳥類生態研究室正收集全台圈養或救傷收容的熊鷹自然更換的羽毛,成立羽毛庫房,供有需要的部落領袖申請,另外,也請彩繪老師鍾金男,經過5年研發,繪製仿真熊鷹羽毛,送給部落頭目。 \n 孫元勳說,與屏東林管處合作推動仿真羽毛,3年來索取的族人有逐年增加的趨勢,為熊鷹的保育工作帶來希望。

  • 助原民業者拓通路 札哈木公園將設創意中心

    助原民業者拓通路 札哈木公園將設創意中心

    為協助原住民業者開拓通路,原住民族委員會2018年起,投入近5億元經費,於8縣市推動「布建通路據點計畫」,為原民建置實體通路,提供銷售平台。台南市政府配合計畫,預計明年底於札哈木原住民公園,新設創意中心,販售原民文化商品,並選定嘉南藥理大學,作為業者進駐創意中心前的培訓場域。 \n \n 原民會主委夷將.拔路兒表示,南市原民人口約8000多人,雖然台南並沒有原鄉部落,但是原住民族語檢定成績,卻是屢屢奪6都之冠,原民活動也相當熱絡,因此原民會核定補助5000萬元經費,並由南市府編列3500萬元配合款,要在札哈木公園成立創意中心,打造多元地方文創風貌。 \n \n 夷將.拔路兒指出,由於札哈木公園緊鄰億載金城、運河博物館、安平古堡等熱門觀光景點,是相當好的位置,因此除銷售原民文化商品外,也會不定期舉辦市集、手作體驗、特色餐飲及藝術展演等活動,擴大原住民族文化交流。夷將.拔路兒也稱,目前已完成10組原民業者徵選,未來將接受108小時的培訓課程,輔導業者開發、改良商品,提升競爭力。 \n \n 來自屏東伊屯部落的林伊蘭,為本次入選的原民業者。她自小受到泰雅族、排灣族的文化薰陶,自行發明出皮革月桃編織,也運用部落中常見的植物「過山香」,發明出防蚊、且味道宜人的舒緩膏。不過,林伊蘭坦言,過去原民文化商品缺乏舞台,難以推廣商品,待創意中心落成後,將可大幅增加品牌曝光率。

  • 口鼻笛藝師 傳承排灣天籟

    口鼻笛藝師 傳承排灣天籟

     「如果能唱一首歌,我要用最美的聲音,回應上天恩賜;如果能吹一首曲,我要將氣灌入笛內,撫慰族人靈魂」,排灣族口鼻笛傳承藝師少妮瑤.久分勒分與已故詩人郭漢辰跨界合作的專輯「風的氣息」,籌備4年終於問世,將與聽眾分享來自部落的天籟美聲。 \n 過去排灣口鼻笛是專屬男性的傳統樂器,但隨著樂師凋零、文化出現斷層,少妮瑤打破禁忌,以女性特有的纖細感性與抒情,接下傳承重擔,將排灣族歌謠以口鼻笛演奏,再以人聲吟唱,讓傳統古調有了新的詮釋與創新。 \n 此次少妮瑤又有新嘗試,透過10首原創曲調,結合華語詩文,更跳脫傳統演奏技巧、樂器制約,結合中式的笙、西洋大提琴、鋼琴與吉他,還有非洲鼓、風鈴,最後融入阿禮部落山林的環境音,讓外界對於傳統鼻笛有了另一種認識。 \n 近年來她積極以傳承排灣族的音樂文化為使命,一方面創作新曲,為口鼻笛注入新的元素,另一方面投入採集瀕臨失傳的排灣民謠,再經編譜及研究、發展成教材傳承,不少人對她的堅持感到疑惑。 \n 少妮瑤淡淡地說,在排灣族無論出生、結婚、死亡或祭典,鼻笛不僅能抒發自己情感,更能撫慰人心,過去她重回部落田調驚訝發現,全鄉僅剩7位耆老會吹奏鼻笛,所以才會那麼積極進行傳統的延續,經過幾年投入,啟蒙恩師特地以排灣族語對她說「換妳了」,讓她感覺肩上的擔子越來越重。 \n 少妮瑤也透露,過去不少海外演出經驗,加上台灣也有外國人想拜師學藝,不過怎麼學都學不會,後來發現,西方人鼻子尖挺、鼻孔較長,無法吻合樂器孔洞,讓鼻息與鼻笛始終無法產生共鳴,「馬修連恩也曾嘗試要練,最後還是選擇放棄」,只能好好當個聆聽者。

  • 籌備4年 口鼻笛傳藝家少妮瑤發新專輯

    籌備4年 口鼻笛傳藝家少妮瑤發新專輯

    「如果能唱一首歌,我要用最美的聲音,回應上天恩賜;如果能吹一首曲,我要將氣灌入笛內,撫慰族人靈魂」;排灣族口鼻笛傳承藝師少妮瑤.久分勒分,與已故詩人郭漢辰跨界合作的專輯「風的氣息」,籌備4年終於問世,將與聽眾分享來自部落的天籟美聲。 \n \n 過去排灣口鼻笛是專屬男性的傳統樂器,但隨著樂師凋零、文化出現斷層,少妮瑤打破禁忌,以女性特有的纖細感性與抒情,接下傳承重擔,將排灣族歌謠以口鼻笛演奏,再以人聲吟唱,讓傳統古調有了新的詮釋與創新。 \n \n 此次少妮瑤又有新嘗試,透過10首原創曲調,結合華語詩文,更跳脫傳統演奏技巧、樂器制約,結合中式的笙、西洋大提琴、鋼琴與吉他,還有非洲鼓、風鈴,最後融入阿禮部落山林的環境音,讓外界對於傳統鼻笛有了另一種認識。

  • 排灣織布 許春美巧手傳技藝

    排灣織布 許春美巧手傳技藝

     利用腳板固定、雙手俐落來回透過經線挑花,72歲排灣族工藝師許春美,將排灣族困難織布技巧展現得淋漓盡致,笑稱曾經迷途過的她,正用全身精力,傳承老祖宗的智慧,也為族人留下這重要寶藏。 \n 技巧純熟 72歲雙手俐落 \n 排灣族傳統織布技法,歷史悠久且多元繁複,主要分為平織、斜紋織、夾織等織法,搭配不同的整機與編織方式,可交織出超過數十種紋路圖騰,而每種都有不同名稱,也代表不同階級與意義。 \n 許春美說,過去排灣族女性都要負起全家大小衣著保暖的責任,因此從苧麻種植、採收、煮紗,全不假他人之手;自己從小都是趁著母親、祖母外出上工時,就把大人的織布工具拿來把玩,「這輩子注定與織布脫離不了關係」。 \n 但隨著時代演進,成衣大量傾銷入台,手工編織因此式微,她也坦言,年輕時覺得手織已經落伍,讓她開始追求時尚,決定投入服裝設計,過去累積的純熟技巧,讓她成為排灣族拿到女裝甲級證照的第一人,不過回首這「短短」10餘年,她淡淡地說,是段迷失的日子。 \n 許春美進一步解釋,在時裝創作過程中,就常將原民圖騰融入現代服飾,常常會發現,部落給予的靈感太豐富,才了解自己最終還是要回到出生這片土地,從事推廣排灣族傳統織布工藝。 \n 保留祖先智慧 盡心盡力 \n 目前同時在學校、社區及部落進行織布教學,不僅族人報名踴躍,還有平地人也慕名而來,甚至打破過去不收男學徒的傳統,且在故鄉古樓開設個人工作室,努力傳授原民工藝。 \n 許春美淡淡地說,排灣族是沒有文字的族群,織布紋路圖騰就成為族人傳遞知識文化的重要媒介,指著布匹上的紋路強調,這裡融合獨特的生活概念與土地故事,也展現排灣族的時代發展,「真的不想在我手上失傳,所以只能拚了命把它一直傳遞下去」。

  • 文資保存 屏縣深入原鄉尋根

    文資保存 屏縣深入原鄉尋根

     國境之南擁有特殊人文地景及族群特色,造就瑰麗而多元的文化資產,近年由屏東縣指定登錄的有形及無形文化資產逾200件,其中原住民共計81件;排灣族傳統織布工藝師許春美日前更提報文化部俗稱人間國寶的重要傳統表演藝術保存者,正待審議結果出爐。 \n 屏縣府文化處長吳明榮指出,文資保存意識越來越受重視,由屏東縣指定登錄有形文化資產共計157案,最近6年更是迅速累積,共增加69處,增加比例達43%;無形文化資產屏縣有51案,其中新登錄33件,增加比例65%,展現文化資產保存的傲人成果。 \n 若探究內容,屏縣8個原住民鄉,從傳統聚落、祭儀及工藝等各方面文化資產豐富,依據文化部文資局統計,全台原住民文化資產總計231件,屏東迄今登錄累計81件、占全國35%,堪稱是台灣原住民文資保存的大本營。 \n 屏縣文化資產保護所主任林洋助印象深刻地說,有次進行文化資產蒐集時,發現泰武鄉一塊歷史悠久的原民板雕,完整記錄族人出嫁過程,雕工細緻著實令人驚豔。也因如此,屏縣特地成立原民審議委員會,就是極力要保存部落豐厚的文化資產。 \n 吳明榮坦言,在地橫跨各族群的文化豐沛,但每一項法定文資通過都需要相當時間的調查研究與嚴謹審議程序,未來會持續在這基礎上努力保存,讓珍貴文化能夠完整傳承給後代子孫。

  • 屏東聯合收穫節 送情柴促交流

    屏東聯合收穫節 送情柴促交流

     每年7、8月是屏東縣原住民部落舉辦收穫祭的日子,為了讓更多民眾認識原住民獨特的文化,縣府從2017年開始辦理全縣性的聯合收穫節,今年收獲節將於5日在屏東千禧公園登場,主題為排灣族文化中的「送情柴」。 \n 今年的傳統祭儀由來義鄉負責演繹,排灣族的「送情柴」是男方將精心挑選的木柴送到女方家中表達心意,是傳遞情意的習俗文化。鄉長莊景星表示,今年收穫季重點在送百根情柴,15分鐘的演出可一窺排灣族愛情文化。 \n 立委伍麗華解釋,排灣男孩如果看到喜歡的人,可由父母協助將木柴放到中意的女孩家門前,就像送情書一樣。不同種類木柴代表不同意義,其中「黃荊」因適合製炭、燃燒慢、火力足最受歡迎;其次為「九芎」,代表心意堅定長久。 \n 縣長潘孟安說,屏東有豐富的原住民文化,豐年祭是其最精采的一環,透過傳統儀式及樂舞表演,表達對於祖靈、土地的感謝心意。為了促進原漢族群間交流,讓漢人朋友認識原住民文化,聯合收穫節活動地點都規畫在屏東市區,方便民眾就近參與。 \n 今年活動將在9月5日上午9點於屏東市千禧公園登場,包括傳統競技競賽、傳統祭儀演繹、千人圍舞、音樂晚會等,非常熱鬧;現場也有8個原住民DIY工藝坊及80多攤的原住民市集,好吃、好玩、好看也可以手作體驗。

  • 屏東原民聯合收穫節登場 「送情柴」一窺排灣文化

    屏東原民聯合收穫節登場 「送情柴」一窺排灣文化

    每年7、8月是屏東縣原住民鄉部落舉辦收穫祭的日子,為了讓更多民眾認識原住民獨特的文化,縣府從2017年開始辦理全縣性的聯合收穫節,今年的收獲節將於5日在屏東千禧公園登場,主題為排灣族文化中的「送情柴」。 \n \n今年的傳統祭儀由來義鄉負責演繹,排灣族的「送情柴」,是男方將精心挑選的木柴送到女方家中表達心意,是傳遞情意的習俗文化。鄉長莊景星表示,今年收穫季重點在送百根情柴,15分鐘的演出可一窺排灣族的愛情文化。 \n \n立委伍麗華解釋,排灣族人如果看到喜歡的人,可由父母協助將木柴放到中意的女孩家門前,就像送情書一樣。不同種類木柴代表不同意義,其中「黃荊」因適合製炭、燃燒慢、火力足最受歡迎;其次為「九芎」,代表心意堅定長久。 \n \n縣長潘孟安說,屏東有豐富的原住民文化,豐年祭是其最精采的一環,透過傳統儀式及樂舞表演,表達對於祖靈、土地的感謝心意。為了促進原漢族群間交流,讓漢人朋友認識原住民文化,聯合收穫節活動地點都規畫在屏東市區,方便民眾就近參與。 \n \n今年活動將在5日上午9點於屏東市千禧公園登場,包括傳統競技競賽、傳統祭儀演繹、千人圍舞、音樂晚會等,非常熱鬧;現場也有8個原住民DIY工藝坊及80多攤的原住民市集,好吃、好玩、好看也可以手作體驗。

  • 取材自排灣族傳說 天空舞集22日多良海景實際演舞

    取材自排灣族傳說 天空舞集22日多良海景實際演舞

    台東知名舞蹈團體「天空舞集」,以排灣族傳說編創「沙茲嘎雅」(排灣族語『輕鬆快樂』),結合多良村「查拉密部落」火車、木工坊、黑蛇(海洋)、曙光、大武山5大元素,22日下午在多良向陽薪傳木工坊海景前實際演舞。 \n台東縣太麻里鄉多良村除了聞名遐邇的多良火車站以外,也有豐富的原住民文化及大自然景觀,當地的排灣族「查拉密部落」有個傳說,在太平洋住了1隻調皮的黑色百步蛇,常常拍打翅膀激起浪花,發出「查拉查拉」的聲音。 \n這條蛇曾受困在「查拉密部落」的水源地,受傷的黑色百步蛇為了重回大海,衝破池塘回到太平洋,也因此造成泛濫,部落的耕地、小米田因此被淹沒,因此「查拉密部落」又稱「瀧部落」。 \n天空舞集團長蔡福松聽到瀧傳說,深受吸引,便決定要將這傳說用舞蹈呈現,邀請布農族編舞家邱瑋耀創作,舞蹈中運用扎實的腳底來親近地板,並配合雙膝微彎的狀態跳舞,表現出排灣族文化中自然與謙卑的個性,4段的演出也將帶給觀眾有豐富的戲劇性感受,時悲時喜、時而神秘、時而豁然開朗。 \n舞碼名稱「沙茲嘎雅」,結合當地VASA舞團,及火車、木工坊、黑蛇、曙光、聖山5大元素,22日下午3:30在向陽木工坊海景實境演出,可購買入園券100元進入觀賞,第2場年度創作舞台場在9月5日晚上在文化處演藝廳演出,大家千萬別錯過。

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