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  • 睽違60年 珍貴排灣族文物返鄉展出 族人激動落淚

    睽違60年 珍貴排灣族文物返鄉展出 族人激動落淚

    「文物終於回家了!」60多年前,中央研究院民族學研究所田調隊到屏東縣泰武鄉佳平部落採集文物共110件。為了讓族人也有機會見到祖先留下的文物,民族所與部落合作將36件珍貴文物返鄉展出,族人睹物思人,文物開箱時都感動落淚。

  • 台中市政府持續推動原住民專屬社會文化住宅興建  視各行政區原住民需求滾動檢討滿足族人住的需求

    台中市政府持續推動原住民專屬社會文化住宅興建 視各行政區原住民需求滾動檢討滿足族人住的需求

    台中市政府已規畫在全市興辦2處原住民專屬社會文化住宅,目前沙鹿平等段已完成110年度興建經費編列,霧峰錦州段興建經費預計在111年編列預算。 \n109年8月1日(星期六)上午11時,台中市政府原民會將於霧峰錦州段原住民專屬社會文化住宅開發基地上「吾情綠地」,召開地方說明會聽取當地居民及原住民族人意見。 \n台中市政府原民會表示,同時將向族人報告原住民社會文化住宅政策與規畫進度,同時藉由基地定點祈福儀式及原民風味餐辦理,以「傳統」、「創意」及「共享」組合的傳統文化活動之體驗交流,兼具教育性與文化傳承的雙重意義,展現原住民族文化特色。 \n原民會指出,,市府全力推動原住民專屬社會文化,第一階段已規畫超過600戶,第二階段將在本市原住民人口數較多行政區,例如:大雅、太平、北屯區等,以市府或獎勵民間興辦,以公私協力方式,預計可再新增500戶專供原住民承租之社會文化住宅,以紓解原住民族人市居迫切之需求。 \n原民會主委林益陸指出,台中市原住民人口約有88%居住於都會區,經調查原住民自有住宅率僅有54.83%,較本市一般民眾86.78%,有相當大差距,顯示台中市原住民族人有極高之住宅租賃需求,經推估租賃需求約4590戶,為能滿足並紓解族人市居需要。 \n林益陸說,原民會未來將更積極提出區位、建物、機能佳及租金公道等特色的原住民社會文化住宅,除房屋硬體設備的提供外,更透過社福(托老、托幼、課輔)、醫療、青年育成、社造與經濟產業等服務資源的導入,讓原住民有更安全與穩定的生活環境,提升族人生活安定度。 \n109年8月1日是第26屆原住民族日,由於疫情緣故,今年市府原住民族事務委員會雖未如往年舉辦原住民族文物展覽、勁歌熱舞晚會等活動,但卻在這個特別的日子裡,舉辦「2020臺中市設置第二期(霧峰區錦州段)原住民專屬社會文化住宅地方說明會暨開發基地定點祈福活動」,歡迎市民及中市原住民族人踴躍參加本活動;期盼藉此喚起各界對於都會區原住民族人居住問題的重視,進而建構負擔合理、自由舒適的生活環境,以具體原住民族社宅政策,落實原住民族居住正義。

  • 養豬場改建 原住民頭路恐不保

    養豬場改建 原住民頭路恐不保

     台糖大響營殖養豬一、二場雖設在枋寮鄉,但鄰近的原鄉春日北3村卻忍受豬屎臭味長達40年,而今台糖雖編列豬場改建預算,但工期長達2年半,族人憂工作權受阻,28日在立委伍麗華的協調下,雙方達到保障工作等4項共識。 \n 春日鄉長柯自強指出,七佳、歸崇、力里等北3村,長年受豬屎味侵害,多次臭到大家想舉白布條抗議、要它廢場,但族人和善一直未有激烈行動,直到近期聽聞台糖要改建豬場長達2年半,且未來將採資訊化設備,族人擔憂工作權受阻,不得不發聲。 \n 柯自強說,「捍衛部落呼吸權」、「養殖場存廢立即解決」、「保障現有場內族人工作機會與福利提升」、「爭取長年汙染補償機制」等4大訴求,是族人對台糖應有的請求。 對此,接受陳情的伍麗華指出,台糖推動產業升級的同時,要還給周邊居民乾淨的生活空間。 \n 伍麗華28日召開協調會,讓台糖與族人面對面會談。會中確實有不少族人拋出有關工作的疑慮,他們除擔憂改建期間沒工作,未來場內採資訊化設備後,5、60歲的員工將因為不會用而遭淘汰。 \n 「絕對保障工作名額!」對於族人的擔憂,台糖承諾轉型以後將保留農畜學院一半的學員名額給部落受訓,並優先考慮現有族人員工所推薦的人選;改建期間會協調得標廠商優先錄用原場員工,餘額則分散到他場。若真無工作機會,會給予非自願離職保障。 \n 而敦親睦鄰補償機制,伍麗華承諾在2024年台糖所屬養豬場完成改建後,將進行回饋機制法定預算編列,且強調若改善後還有臭味,將強制關場。

  • 八通關越道路百年滄桑 族人修復駁坎守護歷史

    八通關越道路百年滄桑 族人修復駁坎守護歷史

    富歷史文化的八通關越古道是熱門登山路線,沿線有56座日治時期駐在所遺構中,「多美麗」駐在所得人字砌駁坎與浮築橋獨具特色,但地層下陷、駁坎傾頹,恐有倒塌疑慮,花蓮縣文化局委以5名當地布農族人入山,重新夯實地基,原貌修復砌石駁坎,維護百年歷史遺跡的完整性。 \n於1921年設置的多美麗駐在所,主入口北側駁坎,因長年地層下陷外傾嚴重,損壞面積約32平方公尺,花蓮縣文化局憂心恐有倒塌疑慮,向文化部提出修復調查計畫,委請木本設計及5名亦是登山協會成員的當地布農族人,執行為期9天的吃重的駁坎重砌工作。 \n木本設計、5名布農族人自17日入山後,徒步2天半後抵達駐在所,隨即進行駁坎修復。主要夯實地層下陷的地基,拆卸傾頹的砌石駁坎,後續再以原材料重新堆砌,以原貌修復,掌握平砌、人字砌的組砌工法,保留原駁坎的完整性。駁坎總長近105公尺、高3.5公尺,與現地自然景觀形成優美的歷史文化路徑。 \n執行團隊專案經理李國玄說,因施工地位處深山,所有工具皆以人力揹運,為求輕量化,僅攜帶簡易工具,無法攜帶具有機械動力的相關機具,造成施工侷限及困難度。 \n負責施工的族人包括高新興、李志宏、高健翔、董啟聖及那志豪等人,首次參與砌石工程,他們說,修復過程雖然艱辛,看到自己徒手修復完成的壯觀牆面,成就感滿於胸,欣慰能參與這場修復計畫。 \n李國玄指出,過去日本匠師為求駁坎穩固,部分石板長度近1.2公尺,重達近200公斤,其長向崁入背牆土石,具有結構連結作用,如今要修復原貌,在現場施作時,每塊石板均需4至5人徒手搬運,為施作過程增添許多額外勞累。 \n文化局文化資產科長黃用斌表示,針對拉庫拉庫溪流域計畫,已完成佳心石板屋修復,接下來會陸續整理附屬家屋、小米田,並打造展示屋,讓相關場域更加完整,如今多美麗駁坎也完工,未來會再就黃麻遺址進行整理,增加步道舒適性及導覽解說。 \n此次工作另項重點是駐在所敷地調查,比對民眾提供多美麗駐在所的老照片,從中發現許多有趣差異,現場也發現疑似神社、蓄水池遺構等。目前駐在所地表鋪滿植物根系竄生得腐植土,清理費時,盼未來能清理,重現駐在所的風采。

  • 春日鄉聞臭台糖枋寮養豬場40年  立委協調後雙方達成4共識

    春日鄉聞臭台糖枋寮養豬場40年 立委協調後雙方達成4共識

    台糖大響營殖養豬一、二場雖設在枋寮鄉,但鄰近的原鄉春日北3村卻忍受豬屎臭味長達40年,而今台糖雖編列豬場改建預算,但工程長達2年半,族人憂工作權受阻,幸28日在立委伍麗華的協調下,雙方達到保障工作等4項共識。 \n春日鄉長柯自強指出,七佳、歸崇、力里等北3村,長年受豬屎味侵害,多次還臭到大家想舉白布條抗議、要它廢場,但族人和善一直未有激烈行動,直到近期聽聞台糖要改建豬場長達2年半,且未來將採資訊化設備,族人擔憂工作權受阻,不得不發聲。 \n柯自強說,「捍衛部落呼吸權」、「養殖場存廢立即解決」、「保障現有場內族人工作機會與福利提升」、「爭取長年汙染補償機制」等4大訴求,是族人對台糖應有的請求。對此,接受陳情的伍麗華也指出,台糖推動產業升級的同時,更要還給周邊居民乾淨的生活空間。 \n為此,伍麗華28日召開協調會,讓台糖與族人面對面談,而會中確實有不少族人拋出有關工作的疑慮,他們除擔憂改建期間沒工作外,未來場內採資訊化設備後,5、60歲的原員工會因為不會用而遭淘汰。 \n「絕對保障工作名額!」對於族人的擔憂,台糖承諾轉型後將保留農畜學院一半的學員名額給部落受訓,並優先考慮現有族人員工所提薦的人選,至於改建期間也會協調得標廠商優先錄用原場員工,餘額則分散到他場,而若真無工作機會,會給予非自願離職保障。 \n而敦親睦鄰補償機制,伍麗華承諾在2024年台糖所屬養豬場完成改建後,將進行回饋機制法定預算編列,且強調若改善後還有臭味,將強制關場。 \n據悉,台糖目前已經編列約107.4億的預算辦理「農業循環豬場改建投資計畫」,針對大響營一、二場等16個台糖現有養豬場興建負壓水簾式高床畜舍等改建工程,枋寮鄉公所農業設施改善初審已在上周完成,屏縣府農業處承諾將在8月底前完成所有流程。

  • 紅藜公主票選 12佳麗爭豔

    紅藜公主票選 12佳麗爭豔

     紅黃交錯的鮮豔花穗在田間隨風搖曳,族人期待一年的豐收即將到來,瑪家鄉公所為行銷被原民視為「瑰寶」的紅藜,特地舉辦紅藜公主票選,12名佳麗選在27日一同登台爭豔,美麗模樣一點都不輸給被譽為紅寶石的農作。 \n 瑪家鄉長梁明輝指出,紅藜屬於鄉內特色產業及原鄉傳統作物,對族人而言具有共同的記憶,過去排灣與魯凱族釀製小米酒,皆以紅藜作為酒麴發酵用的原料。屏東縣近來推廣「3紅」產業,其中紅藜就是耀眼的一顆新星。 \n 目前屏東種植面積128公頃,比起第二名新竹縣22公頃多出許多,瑪家鄉66公頃屬於全縣之最,配合生產及開發,並串連傳統文化與觀光,為原鄉地方創生注入一股活水。 \n 梁明輝坦言,去年一場在對岸的農產展售會,他帶了500箱紅藜鳳梨酥赴陸,不到2小時便銷售一空,更直接下訂,訂單遍布北京、傾倒、廈門、雲南及新疆等地,「瞬間看到產業希望」;無奈今年受到疫情影響,原本續簽的產量都必須延後,「但還是充滿信心」。 \n 今年紅藜親善公主選拔,共有20位佳麗報名,歷經2次培訓課,最終有12位通過晉級,將於8月14日進行決賽。來自瑪家鄉的18歲邱宇芯說,家中常年種植紅藜,它是能代表原民文化的作物,參與選拔除是給自己邁入成年的挑戰,更希望把原鄉的好讓更多人知道。 \n 來自苗栗泰安鄉的泰雅族人盧郁惠,因著與瑪家鄉是姊妹鄉的緣故,選擇投入賽事,希望透過交流,瞭解更多不同族群文化。未來將採取網路及現場投票,將選出最高票數的公主獲得最佳人氣公主獎,並有獎金1萬元。

  • 總量管制終結亂象 提高旅遊品質

    總量管制終結亂象 提高旅遊品質

     從壯觀的谷川大橋進入霧台後,可到岩板巷、霧台長老教會體驗濃濃的魯凱族文化,到櫻花王觀賞壯麗的櫻花樹,並吃一碗沁涼的神山愛玉,或者到神山瀑布享受陰離子洗滌,到最夯的哈尤溪祕境,欣賞美到讓人嘆息的七彩岩壁。 \n 有了魯凱文化及自然美景加持,近年來霧台鄉成為屏東縣熱門景點,每到假日便吸引大批民眾上山,不過人潮造成環境破壞並影響居民生活,除了堵塞的交通、重機隊的噪音,也有遊客不尊重居民闖入民宅,甚至曾發生樹木及石板被偷走的情形。 \n 進入霧台就只有台24線一條路,不大的腹地原本就無法容納大量遊客,一定要有總量管制,才能兼顧環境承載量及旅遊品質。自然人文生態景觀區成立後,族人終於有法源可以管理自己的部落,除了可做到遊客量管制,也能減少各種亂象及「占地為王」等指控。 \n 景觀區通過後,族人應該以生態旅遊為主軸,建構更完善導覽及管理機制,例如有更公開透明的申請辦法,及更精進的導覽解說人員能力,除了讓部落的好山好水得以永續發展,也能提供遊客更高的旅遊品質,更深入體驗魯凱文化。

  • 崇德考古遺址 太魯閣族人解說重現1300年前世界

    崇德考古遺址 太魯閣族人解說重現1300年前世界

    崇德考古遺址位於花蓮縣秀林鄉,是全台第一個發現有金器、墓葬遺跡的考古遺址,距今約1300年,屬十三行文化普洛灣類型,出土精美陪葬陶罐,描述崇德文化歷史脈絡,當地太魯閣族人也透過培訓課程,成為考古特展解說員,解說遺址內涵,詮釋對考古想法。 \n崇德考古遺址從出土陶器的質地、類別、器型上之比較,顯示該遺址同時具有北部十三行文化與東部靜浦文化兩個不同文化之間的仲介地位,是提供北部、東部史前文化往來關係的關鍵性遺址。 \n8月15日至10月17日,「『看見』連結時空的壹圓硬幣—崇德考古遺址特展」於太魯閣文創園區展出。花蓮縣文化局和秀林鄉公所合作,培育當地太魯閣族人,成為考古特展的導覽解說員,邀請國立台灣大學人類學博士尹意智,講解在崇德考古遺址的考古實務經驗,讓族人成為具考古知識的導覽解說員。 \n文化局長江躍辰表示,考古特展除了展出過去考古發掘出土的文物,也培力族人為導覽解說員,由族人角度介紹解說遺址內涵,讓族人詮釋對考古遺址的想法,共同搭乘時光機,回到1300年前的十三行文化。

  • 道卡斯族為日本人命名 族人要求正名

    道卡斯族為日本人命名 族人要求正名

    苗栗縣後龍新港社平埔族道卡斯族是國內最後一個聚落,每年農曆8月半都會舉辦慶祝秋收的「牽田祭」,祭典的高峰則是「patay」,族人將會在部落中心廣場吟唱傳統祭歌,迎接祖靈下凡。 \n \n根據《中國時報》日前報導,早在清朝時代,後龍平埔族新港社人自稱為「斗葛」(Taukat)族人,到了日據時代為了方便統治,將平埔族竹塹社、新港社及通霄社等3社統合起來,命名「道卡斯」族,延續至今。為此新港社人從去年起就發起正名運動,要將族名改回斗葛,不過至今未獲原民會同意。 \n \n「斗葛」族人分布非常廣,北到新竹、南到台中大甲,甚至有部分族人還遷居至南投埔里一帶,目前僅剩後龍新民里舊新港社聚落。 \n \n按《維基百科》記載,「道卡斯族」為日本學者伊能嘉矩所命名,又名斗葛族,閩南語音近於大甲,故又稱大甲族。 \n \n伊能嘉矩是日本的人類學,致力於臺灣原住民人類學研究,1898年將臺灣原住民分成8類(泰雅、阿美、布農、曹、賽夏、排灣、漂馬、平埔),是最早有系統的分類,基本上沿用至今。 \n \n1998年中華民國原住民族委員會成立,至2014年5月,已經完成16個族群的認定,其他像是是馬卡道族、道卡斯族、和西拉雅族等7個族還在推動政府認定。

  • 族人集氣 我們的勇士 該醒了

    族人集氣 我們的勇士 該醒了

     「孩子們心中的英雄,該醒了!」34歲中士阿瑪勒‧道卡度日前執行「聯合登陸作戰」預演時,因橡皮艇翻覆,目前仍在加護病房與死神拔河,家中4名幼子一字一句寫下卡片,喚著親愛的父親早日返家,字裡行間充滿著期待與不捨,也盼眾人為他一同集氣。 \n 來自屏東三地門鄉的阿瑪勒‧道卡度,家中育有4名子女,年記最小的2歲、最大國小四年級;曾任地磨兒國小校長的立委伍麗華,已2度親赴醫院探訪家屬,6日更進到病房、在阿瑪勒‧道卡度耳邊喊道:「我是恩雅的校長,一定要加油,優秀的孩子們等著你回家」。 \n 伍麗華說,我們都叫他小龍,他的大女兒是我幼兒園學生,雖然他的職業是軍人,但始終重視孩子教育,學校各種活動,總是排除萬難參與,他相當重視民族教育,主動將名字改為族名,就是希望以身作則、讓孩子以自己身分為榮。 \n 阿瑪勒‧道卡度的4名子女寫下卡片,童言童語說道:「爸比,我在等你回來親親我、我在等你回來看我唱歌跳舞呢」、「親愛的爸爸,我們會乖乖聽話,所以你要趕快回來」。擔任護理人員的妻子也難過寫下「你身體難受,我們更是難過,拜託你拿出那過人的意志力對抗這次的難關,我跟孩子還有很多家人都在為你禱告,你不可以放棄喔!」 \n 除家人呼喚,三地門鄉長車牧勒薩以‧拉勒格安,及鄰近瑪家鄉長梁明輝號召眾人為阿瑪勒.道卡杜禱告集氣,梁明輝說,「你一定要醒過來,因為你是我們的勇士,不可以睡覺,族人都在為你祈禱!」

  • 用3年耐心打開族人心房 社工王芝瑛成原鄉守護者

    用3年耐心打開族人心房 社工王芝瑛成原鄉守護者

    花蓮地形南北狹長,偏鄉原住民人口眾多,單親隔代教養、低收入戶等弱勢家庭比例相當高,加上許多人不喜歡他人過問家事,導致社工人員服務受阻。秀林鄉員家中心社工王芝瑛不畏挫折,秉持衷心,盼能讓原住民族人得到最完善的福利與照顧。 \n來自秀林鄉太魯閣族的王芝瑛,族名為Pitay Hani,擔任社工已經10幾年,在秀林鄉原家中心服務也有3年的時間。王芝瑛說,當初因自己對原住民社會工作有興趣,加上自己又是太魯閣族,認為自己有使命要服務族人,而開始踏入社工的世界。 \n原住民部落家庭問題多元,生養眾多造成經濟壓力與照顧困難最為常見,有人因愛面子,當社工想進一步關心,卻被阻擋門外。「社工什麼都沒有,有的就是耐心」,王芝瑛苦笑說,自己雖被打槍過很多次,經過不斷拜訪關心,族人們漸漸敞開心胸,願意和社工人員訴說心情。 \n因應社工日,今天上午在花蓮新天堂樂園開心部落有一場「世界社工日宣導活動暨園遊會」。王芝瑛表示,個案中有一位些微智能狀況的母親,因病情因素大多只能在家中照顧孩子,社交圈十分封閉,不願踏出家門;透過持續關心、輔導,這位母親走出了人群,老公、小孩也支持一起來參加。其實透過參加這類型的活動,可增加親子關係,母親也能藉以紓壓,很有意義。 \n王芝瑛認為自己有使命讓族人認同自己的工作價值,個案過程雖然困難重重,但透過關係建立,陪同族人一起面對問題並給予協助,看到族人的改變,是這份工作中最好的回饋。

  • 屏東禮納里數位化 店家資訊一把罩

    屏東禮納里數位化 店家資訊一把罩

     主打產業觀光的屏東縣瑪家鄉禮納里永久屋,今年受到新冠肺炎疫情影響,遊客少了6成,面對7月振興券可望帶來的龐大商機,鄉公所超前部署,除建置wifi及導覽網站、導入數位科技外,更釋出振興券加碼送優惠,期待能為地方帶來產業升級契機。 \n 瑪家鄉長梁明輝指出,因為疫情讓部落深度旅遊的遊客變少,連帶影響族人經濟,終於盼到疫情趨緩,期待藉由數位科技的引進,帶來產業永續發展效益。 \n 協助引進科技的執行單位張瑩瑩說,過去禮納里少了店家資訊整合平台,遊客普遍反映「訊息太少」,加上業者多未提供刷卡及行動支付服務,且部落裡並無提款機,讓許多上門生意最終被拒於門外,因此也藉此導入行動支付,目前已有10店家申請。 \n 另外,為增加遊客黏著度,部落也增加數位尋寶遊戲,張瑩瑩說,將帶領遊客探訪禮納里工藝文化與祕境,以深度文化兼具趣味遊學體驗小旅行,盼帶來動源源不絕的地方觀光發展。 \n 梁明輝說,由於疫情讓產業受創嚴重,因此面對振興大餅族人蓄勢待發,部落也推消費加碼雙重送活動,只要在禮納里店家使用振興消費券,滿1000元再送100元購物金或等值商品;下載幸福禮納里APP並加入官網會員,再送100元商城購物金,主要希望遊客除了實體店舖參觀及選購,後續還可在網路上回購。

  • 高雄巿議員陳幸富關心族人職涯發展

    高雄巿議員陳幸富關心族人職涯發展

    高雄市原住民美容丙級考照訓練班日前結訓,市議員陳幸富指出,透過此次課程,原住民能培養一技之長,除了考取美容證照,更重要的是可以在無後顧之憂的情況下學習技術,協助族人開拓更多求職選擇、多元化的職涯發展。 \n訓練班由高市府原住民事務委員會委託辦理,透過伸展台走秀,呈現美容考照班成果,從妝容、皮膚保養、髮型設計、服飾搭配等,將所學的美容知識及技能運用在工作及生活中。從意見調查顯示,大多數學員表示受益良多。 \n有學員分享,經過128小時密集的訓練課程,可以將所學應用在職場中,日後可從事行動美容師、自行創業等;希望未來可多開設與美容相關課程,像是新娘秘書、經絡、整體造型、美容乙級證照班等課程,時間拉長到3至6個月。

  • 卑南遺址公園 會呼吸的家落成

    卑南遺址公園 會呼吸的家落成

     會冒煙、會呼吸的家才是真正的「家」!台東卑南遺址公園歷經5個多月,以傳統工法完成卑南族傳統家屋修繕,13日舉行落成儀式,耆老們從祖靈屋引火種到家屋,看著冒煙的房子,遙想在小米倉裡玩躲貓貓的童年往事,不禁哽咽。 \n 國立史前文化博物館卑南遺址公園於2009年,以木材、竹子、黃藤、茅草等自然建材及傳統工法,打造卑南族傳統家屋,歷經10餘年已漸毀損,在普悠瑪、下賓朗、利嘉跨部落合作下,歷經5個多月的的材料採集、修復,終於完成修繕,13日邀請族人回「家」慶祝落成。 \n 耆老們從祖靈屋取火苗進入家屋升火,熊熊火光照亮斗室,族人說,早期卑南族人都會在家升火,除了炊煮以外,還有驅蟲、禦寒等功能,所以,會冒煙的家屋表示有人在家裡,房子會呼吸,87歲長老孫來春,看到冒著煙的家屋,回想起前塵往事,感動落淚。 \n 史前館館長王長華表示,傳統家屋不只是重現祖先生活智慧,也將傳統造屋技術完整記錄下來,可做為卑南族世世代代建造家屋的依據,也歡迎國人來參觀活生生、會呼吸的家屋。 \n 王長華說,公園現址因有大批史前石板棺出土,被當地族人視為忌諱之地,但該館數十年來致力於原住民傳統生活的體現,除了傳統家屋、少年會所等實體展示外,也透過各項祭儀,讓這片園區與部落有了更進一步的生活連結。

  • 有「慶煙」的家才是家 遺址公園卑南族傳統家屋落成

    有「慶煙」的家才是家 遺址公園卑南族傳統家屋落成

    會冒煙、會呼吸的家才是真正的「家」!台東卑南遺址公園歷經5個多月,以傳統工法完成卑南族傳統家屋修繕,13日舉行落成儀式,耆老們從祖靈屋引火種到家屋,看著冒煙的房子,遙想在小米倉裡玩躲貓貓的童年往事,不禁哽咽。 \n國立史前文化博物館卑南遺址公園於2009年,以木材、竹子、黃藤、茅草等自然建材及傳統工法,打造卑南族傳統家屋,歷經10餘年已漸毀損,在普悠瑪、下賓朗、利嘉跨部落合作下,歷經5個多月的的材料採集、修復,終於完成修繕,13日邀請族人回「家」慶祝落成。 \n耆老們從祖靈屋取火苗進入家屋升火,熊熊火光照亮斗室,族人說,早期卑南族人都會在家升火,除了炊煮以外,還有驅蟲、禦寒等功能,所以會冒煙的家屋 ,表示有人在家裡,房子會呼吸,87歲長老孫來春,看到冒著煙的家屋,回想起前塵往事,感動落淚。 \n史前館館長王長華表示,傳統家屋不僅重現祖先生活智慧,也將傳統造屋技術完整記錄,可做為卑南族世世代代建造家屋的依據,也歡迎國人來參觀活生生、會呼吸的家屋。 \n王長華說,公園現址因有大批史前石板棺出土,被當地族人視為忌諱之地,但該館數十年來致力於原住民傳統生活的體現,除了傳統家屋、少年會所等實體展示之外,也透過各項祭儀,讓這片園區與部落有了更進一步的生活連結,遺址公園已經成為部落的客廳。

  • 不滿礦區林立 太魯閣族要求提高礦石稅比例

    不滿礦區林立 太魯閣族要求提高礦石稅比例

    \n \n花蓮最大稅收礦石開採特別稅,每年課增約9億元,縣府日前送議會逐條審查下才表決通過續徵。位在礦區所在地秀林鄉太魯閣族人,今上午持布條到議會陳情抗議,認為縣府稅收分配不均,部落副主席陳孝文表示,秀林鄉9個村長年飽受環境污染困擾,9億元至少1成要分配給秀林鄉,富士村也要提高回饋金比例,原住民議員田韻馨則痛批,「沙子、飛塵都我們在吃」,對族人相當不公平。 \n \n花縣從2009年起開徵「礦石開採景觀維護特別稅」,每次課徵年限4年, 4年期限於今年6月底屆滿,因府會角力,縣議會上週才在議員逐條審查並表決下通過,每公噸課徵稅額維持70元,但課徵年限從4年大幅縮短為1年。 \n \n這筆花蓮最大稅收每年約徵9億元,其中提撥5%給地方鄉鎮公所,5%中的65%約3000萬元給秀林鄉,其餘1500萬元給12鄉鎮分,1鄉鎮僅約100多萬元。 \n \n縣議員田韻馨今上午在議會不滿表示,秀林鄉、新城鄉礦區、礦場林立,9億元僅提撥5成,只有3000萬元給撥給秀林鄉,問問鄉民能感受回饋的誠意嗎,此外,秀林鄉位在原住民鄉鎮,不過礦區申請成立卻沒讓族人同意,原住民傳統領域,視原基法為何物?她也認為礦石稅徵收不均,卻強行通過。 \n \n太魯閣族人搭乘兩部遊覽車來到議會陳情,並在議會旁聽席上持布條抗議,族人不滿礦石稅收統籌在縣府,部落會議副主席陳孝文表示,秀林鄉107年只分配2800萬元,去年多一些3000萬元,可是秀林鄉9個村,沒感受到相關建設與回饋。其中亞泥位在富士村內,每年卻只分配60萬元,他要求9億元,至少1半約1億元分配給當地,富士村至少分得1至2兩千萬元,希望縣府聽到太魯閣族人聲音。 \n \n縣長徐榛蔚答詢,對於縣府徵收特石稅,是縣府共同開發的自有財源,也接受到中央財政部的支持,無論是礦石稅或土石稅,都是公共財,收入的財源和金額,都是統收統支,中央明文規定統收統支,用在地方建設和教育;,福利,老人及所有的全縣各地建設,徐榛蔚說,全國各縣市對於地方特別稅,是沒有分配給各鄉鎮公所的,在105年議會及縣府,整個協調溝通下,釋出礦石稅及土石稅給各鄉鎮公所,作為大家一起共同讓地方更好。 \n \n徐榛蔚表示,礦石稅是針對開採,礦權的取得是經濟部的核准,取的礦權,開採權,就要符合原基法,業者在取得礦權,就要取得原基法,在收礦石稅,是開採的行為,不在原基法的21條規定。礦石稅統收統支,收入按比例分配,這是公共財,不屬於哪一個人。

  • 恐怖「屍傳人」!古法下葬8個月大染疫男嬰…12名族人慘確診

    恐怖「屍傳人」!古法下葬8個月大染疫男嬰…12名族人慘確診

    \n新冠肺炎疫情持續在各地延燒,巴西累計確診人數高達61萬例,造成當地至少3.4萬人喪命,是南美洲疫情最為嚴重的國家。日前一名僅8個月大男嬰疑似染疫病逝,還尚未確認死因就被帶回部落,族人依循傳統禮俗替男嬰舉行葬禮,孰料發生「屍傳人」情況,導致疫情在醫療匱乏的村莊中大流行。 \n根據亞馬遜原住民行動組織(OPAN)指出,男嬰從4月10日開始出現嚴重的呼吸道症狀,緊急被送往馬托格羅索州(Mato Grosso)某間公立醫院救治,沒想到隔天就傳出死亡的消息。族人將男嬰的遺體裝進棺材,運回約有600人的村莊,沒想到卻也將病毒帶回部落,導致12人陸續感染新冠肺炎。 \n巴西國家衛生監管局(ANVISA)表示,就算只是疑似染疫死亡的病患,也都需要將遺體裝進棺材並妥善密封,以免造成病毒擴散,不過部落為男嬰下葬時,卻沒有按照規定,才會導致多名族人染疫。對此,村民們紛紛強調,醫療團隊當時根本沒有提醒過他們,男嬰可能是因為染疫而喪命。 \n巴西原住民聯合會(APIB)統計資料顯示,該國目前已有1,800多名原住民確診感染新冠肺炎,導致其中180人不幸死亡。除了馬托格羅索州(Mato Grosso)這名8個月大的男嬰疑似染疫喪命外,聖保羅市南部的帕雷列魯斯區(Parelheiros)、伯南布哥州(Pernambuco)等地,也有傳出嬰兒死亡的案例。 \n更多 CTWANT 報導 \n \n

  • 部落長輩的智慧藏在「植物」裡 這本書將帶牡丹高士族人尋根樂活

    部落長輩的智慧藏在「植物」裡 這本書將帶牡丹高士族人尋根樂活

    文史工作者卓幸君蹲點牡丹鄉高士部落5年,她發現植物是部落文化的脈絡,部落長輩至今仍善用植物在生活所需上,因此積極採集資料作記錄,而近日成功與公所合作出版《與自然共生-高士部落民族植物應用智慧》,並發送給部落128戶居民,盼將部落文化永流傳。 \n \n 「植物的運用裡,有部落長輩的智慧。」卓幸君指出,原民的部落生活是典型的靠山吃山、靠海吃海,說他們與自然融為一體也不為過,所以植物更是部落文化的脈絡,在蹲點的5年間,部落長輩的各種植物運用讓她佩服不已,要與自然共生共存不是件簡單事。 \n \n 她舉例,部落長輩會利用山芙蓉堅韌的樹皮作成繩索、獵人陷阱套索及編製成五年祭的刺球qapudrung(福球)等,此外,常見的莿竹、麻竹與長枝竹也都有用處,如竹編屋牆、水筒、踩高蹺、口笛及蝦簍等,這些不僅是傳統工藝再現,更是部落文化的展現。 \n \n 她說,她會到高士部落蹲點,原是為協助地方發展生態旅遊,沒想到與部落文化健康站的長輩們接觸後,反成了「被協助者」,她在長輩身上發現太多寶物,於是帶著部落青年一同採集並記下部落傳統植物的應用方式,盼將文化傳承下去。 \n \n 但她花2年時間完成採集後,卻苦無經費出刊,幸後來獲得牡丹鄉公所支持,不僅協助出書還免費送給高士部落128戶居民,鄉長潘壯志說,植物是牡丹族人的命脈之一,盼這本書讓族人一年四季都跟著自然生活而不虞匱乏。

  • 「日版佛洛伊德」事件上演!撂30警盤查「庫德族人」…民眾上街抗議

    \n美國非裔男子佛洛伊德(George Floyd)25日遭白人警察蕭文(Derek Chauvin)壓頸致死,豈料事發不久後日本也傳出警方對外國人執法過當的事件發生,一名取得永久居留證的土耳其庫德族人遭警攔下盤查,期間遭到粗暴的對待,過程全被旁人紀錄下來,影片曝光後引發不少日本人的反彈,紛紛走上街頭聲援受害者。 \n據《每日新聞》報導,一名取得永久居留證的土耳其庫德族男子已在日本長居15年,22日開車經過東京JR惠比壽站時,他突然遭到一輛警車鳴笛向前盤查,警方當時打算搜索男子車內,但他趕著去看牙醫所以拒絕,接著2名警察就抓住他的手臂,並且壓住脖子,將男子硬生生制服在警車前面。 \n隨後2名警察要求增援,不久後約有30名員警跟著到場,強制搜索男子的車內,不經同意就將放在後車廂的硬紙板撕爛,經過一陣翻箱倒櫃,警察沒有搜出不法的物品,最後才放人離去。 \n事實上,從旁人拍攝的影片可見,事發當下男子相當聽話,跟幾天前的佛洛伊德一樣過程中並未試圖掙脫,比較幸運的是,其中1名警察看到有人在錄影就馬上收手。 \n幾天前發生的「佛洛伊德事件」竟然在日本街頭真實上演,不少民眾紛紛走上街頭聲援男子,東京澀谷昨(30日)下午就出現示威活動,示威者約有200人,包含外國人以及日本民眾,他們紛紛要求日本警方出面說明,不能看到外國人就有差別待遇。 \n \n \n更多 CTWANT 報導 \n \n

  • 台東利嘉部落 巴拉冠動土

    台東利嘉部落 巴拉冠動土

     台東縣卑南族利嘉部落的「巴拉冠」(傳統聚會所),70多年前因西方宗教傳入而消失,歲時祭儀也中斷了3、40年,恢復辦理後因沒有巴拉冠而「原」味不再,在地方極力爭取下,30日舉行動土儀式,族人要以傳統工法打造巴拉冠,預計8月底完工,把自己的文化找回來。 \n 卑南族利嘉部落新建巴拉冠,昨日舉行動土典禮,由於卑南族傳統祭典有禁止女性參與的規定,就連縣長饒慶鈴也只能「旁觀」,由頭目潘村雲、卑南鄉長許文獻、前縣議員江堅壽等多人,持削尖的竹管代替圓鍬挖土,完成動土儀式。 \n 「等待70年,終於盼到了」, 潘村雲說,巴拉冠是族人的精神堡壘,利嘉部落已經70年沒有傳統聚會所,許多族人都有強烈的共識,要興建巴拉冠,透過前議員江堅壽、議員鄭崗山協助爭取,終於由利嘉國小提供校園後方500坪土地建置,做為部落文化復振之開始,盼8月底前完工。 \n 「一定要自己做才有溫度」,呂家望文化發展協會理事長潘志強指出,巴拉冠以榫接及藤條綑綁取代五金,完全依照老人家傳下來的利嘉傳統工法打造,從採集到建造,全部都是族人徒手參與,過程中族人邊做邊學,是很棒的體驗。 \n 饒慶鈴表示,巴拉冠完工後,結合利嘉國小文化課程,及文化健康站的老人家們,可望形成老幼共學的文化園區。

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