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以下是含有林爽文事件的搜尋結果,共06

  • 文史工作者吳慶杰提議新竹市成義民祭第十六大庄輪值祭典區

    文史工作者吳慶杰提議新竹市成義民祭第十六大庄輪值祭典區

    全國義民祭在新竹將進入祭典高潮,新竹市金山里長也是地方文史工作者的吳慶杰,從歷史角度建議新竹市有必要另成祭典區成為第十六大庄,才能凝聚都市化客家人的向心力,義民廟總幹事魏北沂對此提議表示,樂觀其成。

  • 蔡正元:二二八非偶然 但死傷人數遭誇大

    蔡正元:二二八非偶然 但死傷人數遭誇大

    時值二二八事件73周年,前國民黨副秘書長蔡正元今天指出,二二八事件並非偶然,但死傷人數遭誇大。 \n \n \n 蔡正元今天接受《POP撞新聞》專訪,指出二戰讓台灣經濟跌到清朝水平,1945年台灣開始嚴重通貨膨脹,1946年台灣爆發嚴重霍亂,1947年1月特赦四千多民日本殖民時的重刑罪犯(因為1946年12月25日通過中華民國憲法,全國將特赦),但對於這些罪犯沒有好的更生措施,社會出現混亂,1947年2月8日電價上漲一倍,2月13日台北市發生示威遊行,抗議都市米價一個月漲5倍,2月18日台北市住戶抗議陳儀政府標售原本出租的日產房屋,2月27日發生查緝私菸事件,所以當時台灣社會已處於火山爆發狀態。 \n \n \n 蔡正元還說,加上當時海外十幾萬台籍日本兵回台,包括了一些皇民化想獨立的台灣人,都導致情況更複雜,且國共內戰的激化更容易激發一些本省人奪權的慾望,包括王添燈、謝雪紅。 \n \n \n 對於二二八死傷人數,蔡正元指出許多說法都是誇大不實的,二二八事件基金會公布的請領補償人數,681人死亡、177人失蹤,這部分都是本省人 ,而1947年4月統計,外省人432死亡(383人並非軍公教)、85人失蹤。如果真如有些人宣稱二二八是大屠殺死了幾萬人,台灣從日據時代就擁有完整戶口資料,為什麼找不出來這麼多死亡名單?況且大屠殺不可能沒有集體埋葬地點,乾隆時代的林爽文事件,如今還找的到千人塚,怎麼二二八反而找不到?。所以顯然二二八死亡人數不可能達到上萬人。 \n \n \n 蔡正元直言,事實上2月28日當天死的主要是外省人,當天本省人在台北市發起暴動,有三十多個外省人被打死,接著各地政府機關被民間接管,到3月8日死的主要也是外省人,之後國軍增援部隊來台,本省人死傷人數才開始大增。而蔣中正不但沒有要求殺人,反而下令嚴禁報復,還派白崇禧來台調查。

  • 抗清志士林爽文古物和寶藏 恐埋中巿大里第一公墓

    抗清志士林爽文古物和寶藏 恐埋中巿大里第一公墓

    台中市政府規畫在大里第一公墓用地興建聯合行政中心,目前展開墳墓遷葬作業,市議員李天生20日指出,抗清志士林爽文的故居和元帥府就位在第一公墓內,墓區內可能埋藏有林爽文事件相關古物,甚至寶藏;要求遷葬時留意保存避免破壞,爭取當地設置「林爽文紀念公園」、「紀念碑」,紀念這段撼動人心的歷史篇章。 \n \n 李天生指出,台灣歷史上最大規模的民變林爽文事件,由大里杙起義抗清,林爽文的故居和元帥府都位在第一公墓內;和第一公墓相鄰的大里路及大新停車場,當年進行開發時,曾經挖出散落的遺骸及被火藥薰黑的稻米,地方研判和林爽文事件有關;第一公墓內極可能埋藏有林爽文事件相關古物或戰爭遺跡。 \n \n 李天生說,林爽文在戰敗撤退時,沿途埋藏金銀財寶,在南投鹿谷大崙山及苗栗造橋九車籠,都有「十八簍龍銀」的傳聞;大里杙是林爽文的根據地,林爽文故居和元帥府都在大里第一公墓內,地方推測墓區內可能埋藏林爽文的寶藏,值得挖掘期待。 \n \n 李天生並強調,同為台灣三大民變之一的「朱一貴事件」,目前在高雄內門設有朱一貴文化園區;230年前的林爽文事件,由大里起義抗清,率領全台30萬大軍攻陷大半個台灣,震動清廷。對大里杙有特殊意義,希望在第一公墓內闢建「林爽文紀念公園」、「紀念碑」,提供社會大眾緬懷這段台灣重大歷史事件。 \n \n 市府生命禮儀管理處表示,林爽文事件距今已有230年,歷史久遠,此次無主墳墓起堀,只是進行淺層挖掘,預估不大可能挖到古物,未來重畫開發完成,交由建商興建大樓進行地下室挖掘時,才有可能發現古物或寶藏。

  • 「故鄉人瞭解在地事」!《爽文你好嗎》新書發表

    「故鄉人瞭解在地事」!《爽文你好嗎》新書發表

    林爽文事件是台灣歷史上最大規模的民變!由大里杙起義抗清帶領全台30萬人攻陷大半個台灣,震撼清廷,這段230年前的歷史,目前由年輕作家張凱惠、陳佩芳爬梳整理,出版專書《爽文你好嗎》;市議員李天生27日強調,這段歷史對大里杙特別有意義,因此請台中市立圖書館採購90本並安排專題演講,讓鄉親們瞭解這段歷史的來龍去脈。 \n \n李天生指出,大里人幾乎都曾聽聞過林爽文的名號,然而對發生於清乾隆年間的林爽文抗清事件,所知甚少,隨著歲月流逝、政權更迭,這一段台灣史上規模最大的民變事件輪廓,變得十分模糊,幸好有年輕作家張凱惠、陳佩芳,在覽閱各種奏章、文獻資料,並實地田野調查後,完成《爽文你好嗎》一書。 \n \n張凱惠說,《爽文你好嗎》是一本17萬字的非虛構歷史小說,內谷重新勾勒林爽文移墾台灣大里,創立天地會帶領人民豎旗起義,經歷大小戰役對抗清國,最終兵敗被捕的過程,書籍內容以福康安赴台平亂為敘事軸線,隨著福康安解圍諸羅、進擊雲林、南投,摧毀大里杙元帥府,再帶兵千辛萬苦入山追捕爽文們等等,在這追捕過程當中,採用各戰場分割時空的倒敘手法,帶讀者回顧事件發生初期,爽文們如何利用地形地勢,將清國四、五萬大軍陷於泥沼,進退不得。 \n \n張凱惠表示,與大里杙相關的有三個章節,分別為追溯林爽文在台灣家族的血脈關係、如何崛起,大里杙成為抗清元帥府的必然性,以及福康安率領八省精兵攻下大里城的精彩夜戰等等;分別提供詳細的歷史資料,引領大里人重回230年前的歷史現場。 \n \n「故鄉人瞭解在地事」!因林爽文出身大里杙和大里關係密切,李天生請市立圖書館採購收藏90本,做為鄉土教材並提供鄉親借閱,同時安排4月28 日上午10時於市立圖書館大里分館舉行專題演講,以「跟著過去的爽文,遇見今日的大里」為講題,用閱讀開啟一場時空探索,帶領民眾一窺清朝「林爽文事件」始末。

  • 《爽文你好嗎》闡述台灣史上最大民變

    《爽文你好嗎》闡述台灣史上最大民變

    為幫助更多人了解在地歷史,年輕作家張凱惠、陳佩芳經爬梳、整理,出版專書《爽文你好嗎》,內容描述台灣歷史上最大規模的民變「林爽文事件」,市議員李天生強調,這段歷史對大里杙別具意義,建請台中市立圖書館採購安排演講,讓大眾更了解。 \n \n「林爽文事件」發生於230年前的清朝乾隆年間,當時他從大里杙(大里古名)起義抗清,帶領全台30萬人攻陷大半個台灣,震撼清廷。張凱惠說,《爽文你好嗎》內容重新勾勒林爽文移墾台灣大里,創立天地會、帶領人民豎旗起義並經歷大小戰役對抗清國,到最終兵敗被捕的過程,採用各戰場分割時空倒敘手法,帶領讀者回顧事件。 \n \n李天生說,大里人幾乎都聽過林爽文的名號,但對於這起重要歷史事件,許多人知道的不多,且隨著歲月流逝、政權更迭,讓這起台灣史上最大規模的民變事件變得模糊,希望透過書籍幫助台灣人更了解在地事,因此建請市圖收藏此書作為鄉土教材,本月28日並將於大里圖書館舉辦「跟著過去的爽文,遇見今日的大里」專題演講。

  • 民國99台灣久久-團結圖騰 客家義民廟地位高

    民國99台灣久久-團結圖騰 客家義民廟地位高

     義民信仰是客家人最具代表性的信仰,介於祖、神之間的義民爺,不僅是客家敬忠奉義的象徵,藉此追思先輩拓荒的歷史,也成為客家人團結的最重要圖騰。 \n 客家人非常重視敬祖與拜祖的信仰行為,落實在日常生活的祭祀中。俗諺有云:「神在廟,祖在廳。」在客家的宗祠中,照慣例一般僅奉祀祖先,就算有神明,也是屈居一旁,常見祠堂中間就是擺祖先牌位,右邊才是觀世音娘娘,祭祀祖先的供品也是很隆重,採用牲禮而非菜碗。 \n 農曆七月義民祭 比過年熱鬧 \n 至於祭典方面,最有名就是義民祭典。每年農曆七月二十日,新竹新埔和桃園平鎮的義民廟擠滿人潮,供品滿桌,香火鼎盛,除了裝飾華麗的巨大「神豬」,同時,伴隨山歌、八音與花鼓的喧鬧樂聲與鞭炮聲,這也是北台灣客家族群的最大宗教盛事,尤其是新埔枋寮褒忠祠橫跨十五大庄輪辦,彼此為了互別苗頭,祭祀規模一年比一年盛大。 \n 「義民祭是當地最重要宗教活動,比過年還熱鬧!」五十三歲的新埔鎮四座里里長劉士相回憶,高中時總是和三五好友騎腳踏車去看熱鬧,除了可以看戲,還無限供應糖粥、米台目等甜點,「當時物資很缺乏,難得有甜點可以吃到飽,吃了還能保平安。」 \n 劉士相也強調,義民爺護守著客家庄出入平安,這是當地最重要的守護神。從前遇到瘟疫,地方人士都會上廟拜拜消災,過年時也常見全家到義民廟燒香,如果家裡有小孩要當兵,就會帶到義民廟祈求服役平安,「在農業社會時,很多人家都會到義民廟分香旗,迎回家中祠堂祭祀,祈求平安,目前的六、七十年的老祠堂還是看得到。」 \n 變亂中死難義軍 族譜找得到 \n 義民祭祀緣起清朝兩起變亂中死難的義軍,包括林爽文事件和戴潮春事件。義民廟對於許多新竹客家人而言,如同「家廟」,尤其犧牲的義民名字還可在家裡族譜中找到。前新竹縣長林光華之先祖林先坤,當年即是率領客家子弟,保鄉護土的先鋒。 \n 新竹的文史工作者黃有福表示:「林爽文事件,義軍犧牲兩百餘人,戴潮春事件,也有一百多人犧牲,最後歸葬枋寮,增建附塚,這也是義民廟後山有二座墓塚的原因。」 \n 義民節因在農曆七月間,因此常與中元祭典一起舉行,也擴大普渡亡魂的悲憫關懷。中元祭典每年都持續舉行三天,一大特色就是人鬼同饗、陰陽齊歡。除了祭祀鬼神外,也大設筵席,款待親朋好友。 \n 三芝閩客分地域 仍可見痕跡 \n 除了義民信仰,客家族群還有小眾化,類似地區家神的神明,包括東峰公太和民主公王等。三芝有一間「水口民主公王宮」,常被外地人錯唸成「公主宮」,其實「公王」為客家人對男性神祇的通稱,因為當地客家人來自福建水口,故加上「水口」二字。 \n 當地耆老指出,百餘年前,地域觀念極重的時代,三芝地區閩客約定俗成,閩南人祀奉的「大道公」不過八連溪以東,客家人的「民主公王」則不去八連溪以西。如今客家人被同化,但仍以「水口民主公王宮」為中心,盡力維護自己的傳統。 \n 客家族群不畏橫逆,勇渡黑水溝來台墾殖,無論是義民信仰或敬天祭祖,客家人都展現宗親合作,世代傳承的精神,這是虔誠敬拜的心意,也是血濃於水的族群凝聚。

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