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以下是含有殖民的搜尋結果,共304

  • 李登輝與日本人

    李登輝與日本人

     前總統李登輝以98歲高齡過世,他對台灣民主有貢獻,但他在台灣內部的「去中國化」文教政策,以及仇中的兩岸政策,卻將台灣帶入分裂與戰爭危機的死胡同。不過,中國俗話「人死為大」,此刻不宜說難聽的話,而是談一下李登輝在台灣創造新世代迷戀日本殖民的特殊心理。

  • 英國暫停與香港間引渡條約 陸外交部:敦促英方放棄殖民幻想

    英國暫停與香港間引渡條約 陸外交部:敦促英方放棄殖民幻想

    英國外交大臣拉布當地時間週一在英國議會宣佈「立即、無限期」暫停與香港之間引渡條約的決定。他還表示,北京在香港實施國安法,「嚴重違背」了中國大陸的國際義務。 \n \n在21日的大陸外交部記者會上,英國獨立電視台記者向發言人汪文斌提問稱,英國政府現在宣佈和香港暫停引渡條約,並進一步宣佈將香港也納入對華武器禁運範圍,之前陸方說英方這種舉措違反國際法。汪文斌對此表示,英方有關涉港錯誤言論和舉措嚴重違反國際法和國際關係的基本准則,粗暴干涉大陸內政。陸方對此堅決反對,並保留作出進一步反應的權利。 \n \n汪文斌強調,香港事務是大陸的內政,任何外國無權橫加干涉。大陸政府維護國家主權安全發展利益的決心堅定不移,全面準確貫徹一國兩制方針的決心堅定不移,反對任何外部勢力干預香港事務的決心堅定不移,任何干涉施壓的圖謀都絕不會得逞。「中方敦促英方放棄在香港延續殖民影響的幻想,立即糾正錯誤,停止以任何方式干涉香港事務和中國內政,以免進一步損害中英關係。」

  • 阿聯直奔火星 阿拉伯世界邁向星際殖民第一步

    阿聯直奔火星 阿拉伯世界邁向星際殖民第一步

    阿拉伯聯合大公國「希望」號探測器從日本升空前往火星,創下歷史成爲阿拉伯世界史上的首次星際任務。 \n \n據美聯社報導,阿聯「希望」號(Amal)火星探測器搭載日本三菱重工H-IIA火箭今日(7月20日)2158GMT(日本早上6:58分14秒)從種子島宇宙中心發射升空,開啓長達7個月全長500,000,000公里前往火星的旅程。阿聯官方稱「希望」號發射後運作正常,預計2021年2月抵達火星,紀念阿拉伯聯合大公國建國50周年。 \n \n「希望」號原計劃7月15日發射,但因天氣原因推遲5天。「希望」號將探測並研究火星的天氣和氣候。 \n \n英國籍太空人華生(Fred Watson)稱贊看到火箭今天能按時發射非常高興,一切目前看似正常。像阿聯這些國家參與這些火星探測任務是對人類太空探索的一大步,前往火星是一個非常大的成就。 \n \n阿聯計劃2117年在火星建立殖民地。 \n \n除了阿聯以外,大陸和美國也陸續向火星派遣探測器,分別預計7月23日和7月30日發射。日本宇宙航空研究開發機構(JAXA)計劃2024年發射太空船前往火衛一(Phobos)收集樣本,於2029年返回地球。

  • 抱川普大腿的自我殖民

    抱川普大腿的自我殖民

     在今年美國獨立紀念日前夕,川普刻意跑到「總統石像國家紀念公園區」,在刻有四大前總統頭像的拉什摩爾山下,發表演說,他痛罵要求移走「南方聯邦」人物銅像的抗議群眾,是企圖抹殺美國歷史與價值的「左派側翼暴徒」。他的演說被美國媒體批判為「黑暗且具分裂性」,企圖發動一場全面性文化戰爭,製造種族社會分裂。 \n 7月4日在白宮舉行的國慶派對上,川普更變本加厲地誓言要「打敗激進左派、馬克思主義者、無政府主義者、煽動者和搶劫者」。然而,發動雕像移除運動的人,真的是川普所說的「激進左派」嗎? \n 如眾所知,這次移除雕像運動首當其衝的是15世紀的義大利人哥倫布。在西方學校教科書裡,他的形象原本是發現「新大陸」的航海家,但是許多人認為他促使原住民種族滅絕。1937年,美國把10月的「哥倫布日」訂為聯邦假日,近幾年來,己經有數十座城市將這天改為原住民紀念日。 \n 在16至19世紀,大西洋上獲利最大的貿易是「販售黑奴」。6月7日,英格蘭布里斯托市的群眾將科斯頓(E. Colston)的銅像推倒並扔到港口。他是一個奴隸商人,曾經把8萬名黑人從非洲運到美洲,為他的家鄉賺得鉅大財富。幾個世紀以來,當地居民一直引以為榮,現在卻被譴責為「奴隸販子和殺人犯」。 \n 整體而言,這次運動的主軸在於:以「人本主義」反省西方「殖民帝國主義」的歷史。當美國維吉尼亞州決定拆除一座建於1890年,紀念南北戰爭期帶領南部各州聯軍,支持奴隸制的李將軍(Robert E. Lee)銅像時,州長諾森說:「雕像已經在那裡很長時間。它過去是錯的,現在也是錯的,所以要把它拆除。」 \n 這種由下而上的「反殖民主義」運動,是西方式的「轉型正義」,它跟蔡英文執政後,由上而下推動的「轉型正義」完全不同。民進黨「轉型正義」的打擊對象是國民黨,對於日本在台灣的殖民統治不僅是避口不談,而且是刻意加以美化。 \n 比方說,在兒玉源太郎擔任總督期間,民政長官後藤新平採用「糖飴與鞭子」的兩手政策,一面以「專賣制度」收買辜顯榮等士紳,一面用「匪徒刑罰令」,製造「歸順式慘案」,屠殺抗日民眾。但是今天台北館前路的歷史博物館一進門就可以看到兒玉和後藤兩個人的銅像。 \n 第五代總督佐久間左馬太以「理蕃總督」自命,任內最重要的政績是制定並實現「五年理蕃計畫」,帶領數千名部隊,用「以蕃制蕃」的策略,討伐太魯閣原住民97社。歷史博物館只展出他跟各族頭目的合影,對他用什麼手段討伐各族,卻完全避而不談。 \n 美國蒙莫斯大學民調中心主任莫瑞說:「川普的選戰策略是迫使民眾選邊」、「現在有愈來愈多的人跟他不同邊」。當台灣人民發現蔡政府的對外政策是緊抱川普政府的大腿,「轉型正義」則是扭曲歷史的「自我殖民」,大家還會選擇跟他同邊站嗎? \n (作者為國立台灣大學心理系名譽教授)

  • 梅根哈利太可悲 專家要他們批大英國協和女王前先讀好歷史

    梅根哈利太可悲 專家要他們批大英國協和女王前先讀好歷史

    美國非裔男子佛洛伊德(George Floyd)因警方暴力執法喪生,引發全球「黑人的命也是命」(Black Lives Matter)示威抗議。 \n而梅根和夫婿哈利王子為了回應相關議題,日前在透過視訊,參與由「女王大英國協信託基金會」(Queen's Commonwealth Trust)舉行的全球年輕領袖會議時,呼籲由女王領導的大英國協,應該要承認令人不安的殖民歷史。然而,據《快報》(Express)報導,《每日郵報》(Daily Mail)編輯皮爾斯(Andrew Pierce)指出,梅根夫婦的批評站不住腳,並認為他們在向全球說教,批評大英國協時,應該先做功課,好好讀點歷史。 \n哈利警告,大英國協必須承認過去的「錯誤」,才能向前邁進。不過,據《電訊報》(The Telegraph)報導,牛津大學教授畢格爾(Nigel Biggar)說,無論是看大英帝國,或是大英國協的歷史,都需要保持平衡。他認為,歷史就是歷史,大英國協並沒有什麼特別骯髒的祕密,足以令人引以為恥。雖然英國有過恐怖的奴隸制度,但也別忘了,英國人加以廢除的努力。 \n而劍橋大學大英國協歷史教授杜波(Saul Dubow)則指出,哈利與梅根有些很好的直覺,但對歷史的了解卻十分淺薄。對許多人來說,大英國協似乎是大英帝國的延伸。他指出,或許其中有部份真實性,但並不全然如此。歷史沒有單純的道德可言,當然大英國協也是如此。 \n如今大英國協的54個獨立成員國中,除了盧安達和莫三比克從未受英國統治外,其他絕大多數都曾受過大英帝國統治。 \n而大英國協1949年之所以成立,就是為了要促進和平、人權,民主與其他成員國所認同的核心價值。大英國協成員國加起來有超過24億人口,佔了全球人口的1/3。多年來,有國家加入,也有國家退出,而一些較小的國家會加入,是希望能藉由這平台,讓世人聽到他們的聲音。 \n雖然梅根夫婦批評大英國協讓英國人受傷,但更令他們心疼的,就是一輩子為國協付出的女王,竟然遭受孫子無情批評。長久以來,大英國協一直是女王心中最在意的一塊。 \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n

  • 黃光國》抱川普大腿的自我殖民

    黃光國》抱川普大腿的自我殖民

    在今年美國獨立紀念日前夕,川普刻意跑到「總統石像國家紀念公園區」,在刻有四大前總統頭像的拉什摩爾山下,發表演說,他痛罵要求移走「南方聯邦」人物銅像的抗議群眾,是企圖抹殺美國歷史與價值的「左派側翼暴徒」。他的演說被美國媒體批判為「黑暗且具分裂性」,企圖發動一場全面性文化戰爭,製造種族社會分裂。 \n 7月4日在白宮舉行的國慶派對上,川普更變本加厲地誓言要「打敗激進左派、馬克思主義者、無政府主義者、煽動者和搶劫者」。然而,發動雕像移除運動的人,真的是川普所說的「激進左派」嗎? \n 如眾所知,這次移除雕像運動首當其衝的是15世紀的義大利人哥倫布。在西方學校教科書裡,他的形象原本是發現「新大陸」的航海家,但是許多人認為他促使原住民種族滅絕。1937年,美國把10月的「哥倫布日」訂為聯邦假日,近幾年來,己經有數十座城市將這天改為原住民紀念日。 \n 在16至19世紀,大西洋上獲利最大的貿易是「販售黑奴」。6月7日,英格蘭布里斯托市的群眾將科斯頓(E. Colston)的銅像推倒並扔到港口。他是一個奴隸商人,曾經把8萬名黑人從非洲運到美洲,為他的家鄉賺得鉅大財富。幾個世紀以來,當地居民一直引以為榮,現在卻被譴責為「奴隸販子和殺人犯」。 \n 整體而言,這次運動的主軸在於:以「人本主義」反省西方「殖民帝國主義」的歷史。當美國維吉尼亞州決定拆除一座建於1890年,紀念南北戰爭期帶領南部各州聯軍,支持奴隸制的李將軍(Robert E. Lee)銅像時,州長諾森說:「雕像已經在那裡很長時間。它過去是錯的,現在也是錯的,所以要把它拆除。」 \n 這種由下而上的「反殖民主義」運動,是西方式的「轉型正義」,它跟蔡英文執政後,由上而下推動的「轉型正義」完全不同。民進黨「轉型正義」的打擊對象是國民黨,對於日本在台灣的殖民統治不僅是避口不談,而且是刻意加以美化。 \n 比方說,在兒玉源太郎擔任總督期間,民政長官後藤新平採用「糖飴與鞭子」的兩手政策,一面以「專賣制度」收買辜顯榮等士紳,一面用「匪徒刑罰令」,製造「歸順式慘案」,屠殺抗日民眾。但是今天台北館前路的歷史博物館一進門就可以看到兒玉和後藤兩個人的銅像。 \n 第五代總督佐久間左馬太以「理蕃總督」自命,任內最重要的政績是制定並實現「五年理蕃計畫」,帶領數千名部隊,用「以蕃制蕃」的策略,討伐太魯閣原住民97社。歷史博物館只展出他跟各族頭目的合影,對他用什麼手段討伐各族,卻完全避而不談。 \n 美國蒙莫斯大學民調中心主任莫瑞說:「川普的選戰策略是迫使民眾選邊」、「現在有愈來愈多的人跟他不同邊」。當台灣人民發現蔡政府的對外政策是緊抱川普政府的大腿,「轉型正義」則是扭曲歷史的「自我殖民」,大家還會選擇跟他同邊站嗎? \n \n(作者為國立台灣大學心理系名譽教授) \n \n \n \n

  • 不滿蔡政府欲息事寧人?  保釣團體:近日將先出發探勘路線

    不滿蔡政府欲息事寧人? 保釣團體:近日將先出發探勘路線

    在遲遲等不到中央政府官員到宜蘭縣、向地方好好說明政府要如何保護釣魚台的主權及漁權的情形下,「保釣辦公室」1日傍晚發出新聞稿表示,將在近日先行出發「探勘」保釣行動路線;保釣辦公室成員縣議員黃琤婷更批評「蔡政府讓人感覺跟日本根本是同一國」,她呼籲蔡政府不要還活在「當年被日本人殖民的狀況下」。 \n \n推動成立「保護頭城釣魚台辦公室」、並表示將發動「七七保釣行動」的國民黨宜蘭縣議員蔡文益在6月30日對媒體表示,行政院農業委員會副主任委員陳添壽,會同農委會漁業署副署長林國平、海洋委員會海巡署副署長蔡長孟等人一同拜會他,希望「保釣辦公室」可在維護台灣漁權的優先前提下,取消7月7日的出海保釣活動;但蔡文益則要求,中央政府官員如果要到宜蘭說明,應同時向「保釣辦公室」的多名宜蘭縣議員做說明,且7月1日是中央到地方說明的最後期限。 \n \n由於中央依舊保持冷處理,並未派人到宜蘭好好說明政府要如何「保釣」,在等到1日傍晚5點半下班時間,依舊等不到中央政府官員的身影以及日方的善意回應後,「保釣辦公室」發出新聞稿表示,辦公室的部分成員將在這幾天與其他民間保釣人士分別搭乘漁船及娛樂漁船出海,探勘「七七保釣行動」的路線,及演練可能遇到的各種狀況。 \n \n保釣辦公室成員、國民黨宜蘭縣議員黃琤婷表示,「保釣辦公室」遲遲等不到中央政府官員到地方做完整地說明,凸顯中央不重視地方民意,不願意對地方說明,只會透過媒體放話、出一張嘴,完全沒有誠意來維護釣魚台的主權及漁權,即使有許多民眾想跟隨政府的腳步展開保釣行動也都無所適從,如今的蔡政府已經不只是想息事寧人,根本讓國人感覺是「沒有政府、蔡政府跟日本是同一國」,黃琤婷呼籲蔡政府不要還活在「當年被日本人殖民的狀況下」。

  • 日據時代 台灣人與韓國人處境比較

    日據時代 台灣人與韓國人處境比較

    由於5月間美國白人警察壓制黑人導致窒息死亡一事,使全球掀起一波黑人平權、反奴隸、反殖民浪潮。而由於香港過去被英國殖民,台灣、韓國過去被日本殖民,因此香港媒體以這三地作為比較,且日據時代台灣人以及韓國人所處地位如何?亦值得關注。 \n \n根據港媒《亞洲周刊》指出,香港97年回歸後出生的新生代,在示威遊行時高舉英國、美國國旗,並且對美國黑人平權運動並不友善,背後原因是因為他們的意識形態與白人相近,成為「想像共同體」。 \n \n反觀韓國,不但在日據時期的1919年(日本稱為「日本統治時期的朝鮮」,南北韓均稱為「日帝強佔期」)即發生「三一獨立運動」,號召200萬人武裝起義,並且在戰後不斷清除日本殖民象徵,更於1996年,把日本過去在首爾的總督府完全拆除。 \n \n至於台灣,根據日本東京大學校長矢內原忠雄所著《日本帝國主義下的台灣》一書所載,「台灣的政治情形比較朝鮮尤為專制」。 \n \n書中指出,政治情形,台灣比朝鮮遜色多矣。朝鮮有地方選舉、行政官員任用、朝鮮人發行的朝鮮語報紙,台灣都沒有。「台灣完全沒有政治自由,萌芽的胚種都難發現」,台灣「財政經濟豐富、教育比較進步,但政治專制程度卻反而比較高」,使台灣成為世界殖民地罕見的事例。 \n \n1919年朝鮮發生「三一獨立運動」,書中指出,「猶如晴天霹靂,促使日本殖民地統治的改善」,修改台灣總督府官制及其他法令,緩和過去的專制政治,始開始「同化主義」、「民族融合」,1927年始允許台灣唯一的言論報導「台灣民報」在島內發行,當年也出現唯一政治結社,即「台灣民眾黨」的組成。 \n \n《亞洲周刊》認為,香港的問題在於沒有經過「轉型正義」,未完成「去殖民地化」,這是韓國人難以想像的,也是香港未來必須面對的課題。 \n

  • 黑人的命也是命! 全球掀起反殖民浪潮  反觀台灣?

    黑人的命也是命! 全球掀起反殖民浪潮 反觀台灣?

    美國明尼蘇達州非裔男子佛洛伊德(George Floyd)遭白人警察壓頸喪命,點燃全美、乃至全球各大城市的「反種族歧視」、「黑人的命也是命」抗議行動,示威人士紛紛推倒歷史上帶有種族主義色彩、鼓吹奴隸制的名人雕像,反觀台灣? \n \n被視為二戰英雄的前首相邱吉爾在國會外的雕像,亦被噴漆,控訴他是一個種族主義者。在英國布里斯托,示威者拆除17世紀奴隸貿易商科斯頓(Edward Colston)的雕像,最後更把它丟進河裡。科斯頓的公司在1672至1689年,從西非遠渡重洋運送超過10萬黑奴到加勒比海與美洲,為他賺取暴利,但其中有2萬人死於擁擠暗無天日的船艙裡,屍體被隨便丟進海中。 \n \nNFL傳奇經營者馬歇爾(George Preston Marshall)去世後51年遭到球團清算,當年由他一手建立並經營37年的華盛頓紅皮隊,本周卻宣布與他劃清界線,將他從榮譽圈(Ring of Fame)永久除名。原因是馬歇爾涉及「歧視黑人」,他是全聯盟最晚開始雇用黑人球員的老闆。在美國維吉尼亞州的里奇蒙,抗議民眾推倒南北戰爭聯盟國將軍的雕像。 \n \n南韓早在1996年,就把位於首爾的日本總督府給拆了,首爾日本總督府一度是南韓政府總部,但是民間對於這棟雄偉建築非常不滿意,認為是韓國的恥辱,因此拆除後只剩尖塔,放到博物館裡面。 \n \n而台灣呢?日本殖民台灣時代,台灣人的處境,比同樣被日本殖民的韓國人還不如。 \n根據矢內原忠雄所著的《日本帝國主義下的台灣》,韓國在日據時代還有地方選舉制度,台灣沒有;韓國有當地人發行的報紙,台灣沒有;台灣比起韓國,受到更苛刻的待遇。矢內原忠雄認為,日本總督府極端專制,使台灣成為世界殖民地罕見的事例。 \n \n而台灣部分人士卻對日據時代懷念不已,包括日本總督府建築尚完整如初,台南還設置「八田與一」雕像,顯示台灣「轉型正義」還未完成。 \n

  • 日本殖民時代 當時日本部分輿論曾主張以1億圓賣掉台灣

    日本殖民時代 當時日本部分輿論曾主張以1億圓賣掉台灣

    台灣的高中教科書中有些版本,把割據、殖民台灣時代的日本稱為「母國」,不過這個「母國」,在殖民台灣當時,有部分輿論曾經主張以1億圓的代價把台灣賣掉! \n \n根據凃照彥所撰寫的《日本帝國主義下的台灣》一書,引用1914年出版、後藤新平所著《日本殖民政策一斑》(演講),當時日本部分輿論已經開始對佔領台灣的經濟價值提出疑問,甚至產生以1億圓的代價賣掉該島的主張,凸顯出日本殖民統治處於進退兩難的窘境。 \n \n《日本帝國主義下的台灣》一書分析,因為日本殖民統治,一方面鎮壓必須耗費龐大軍費,一方面促使軍政統治結束,代之以民政統治的時代。 \n \n書中舉例,日本佔領台灣的次年1896年,台灣經常歲出為591萬圓,但歲入只有263萬圓,不足的328萬圓仰賴日本中央政府補助。1897年,台灣歲入1128萬圓,但軍費支出達596萬圓,占53%。龐大的支出,對於停留在產業資本發展階段的日本資本主義而言,是沉重的負擔。 \n \n尤其甲午戰爭之後,經濟不景氣,日本部分輿論已開始對佔領台灣的經濟價值提出疑問,甚至產生以1億圓的代價賣掉該島的主張。 \n \n作者指出,也因此軍事鎮壓以失敗收場,展開了總督兒玉源太郎與民政長官後藤新平的民政統治時代。

  • 香港二次回歸的重生

    香港二次回歸的重生

     西方在看待香港和中國有兩項根本的錯誤:其一,今天香港的繁榮來自英國殖民的法治與自由。其二,西方對中國的看法,比中國對西方的觀感重要,從來不在乎中國人的感受與能力。這兩項西方嚴重的自戀病症,造成了西方,尤其是美國節節敗退,終至全盤皆輸。 \n 首先,香港繁榮的第一要素是中國龐大經濟的給養以及華人的勤奮,同一時期的非白人英國殖民地緬甸、巴基斯坦、印度、孟加拉等都很窮,即使同在歐洲近在咫尺、同為歐人的直布羅陀也很黯淡,至於英國曾派大軍奪回的福克蘭群島,更只是幾座荒島。所以,沒有中國作大靠山,香港只會是貧窮的漁村。再者,西方媒體經常做民調,「警示」說歐美人民越來越不信任中國,或者香港人對北京的厭惡感提高等等,問題是,既然中國對世界、對香港的影響如此巨大,為什麼不去調查大多大陸人,乃至一般中國人對歐美、香港的感受?為了幫助他們了解最大力量所在,這裡有必要說明中國人的看法。 \n 「一國兩制」的精義是在「一國」之下實施「兩制」,沒有「一國」就不可能有「兩制」,這是最基本的邏輯。然而,去年香港「反送中」運動中,示威群眾高舉美國和港英旗幟,呼喊港獨和辱華口號,不承認香港屬於中國。更醜陋的是,暴力示威者丟汽油彈、燒路口、砸毀公共設施和私人商店,凶狠毆打不同意見的路人。這些醜行還受到美英勢力源源不斷資金和訓練的支援,西方媒體也不斷敲鑼打鼓。 \n 這讓中國人驚覺到,香港仍是殖民者橫行的租界,1997年回歸只是形式的,「兩制」等於是保留了殖民者高人一等的思想形態、維持了辱華仇中的教育文化,以及當西方奴僕沾沾自喜的心態。如此,香港國安法訂定的內涵就在於實現二次回歸,香港特區政府由港英時期的行政官員所組成,無力阻擋由西方勢力支持挑起的分離主義暴動,只能由中央出手協助強化「一國」的法律和精神架構,重點在於在港設立國安機構,協同特區政府,有效對付西方情報機關、政治煽動組織,以及自甘被利用的港奸。同時,釜底抽薪,加強民族精神教育的法制化和實施。簡單說,就是實現所有被西方殖民的亞洲國家,在二戰結束後早就完成去殖民化的工作。 \n 至於香港暴動鼓吹者的反應如何?黎智英在CNN用哀求的口吻說:「川普總統,請來救我們吧!」結果川普只是站出來念10分鐘新聞稿即轉身而去,原來大聲喝斥要拉蔡政府入WHO,沒人附和,變成自己睹氣走人。美國在經濟合作中自視為施惠者,而非獲利者。不過合作是互利,中斷合作會傷人,也會自傷。 \n 然而,此刻那一方的體質更難以承受傷害。黎智英苦苦哀求的「救命恩人」美國,深陷疫情,約4000萬人失業,席捲全美的種族暴動更是雪上加霜,美國全身病痛,而且是嚴重內傷。無怪川普10分鐘的「懲罰」聲明外,除了仇中傳媒慣性亢奮外,北京和香港倒是氣定神閒,從容不迫拿出準備好的反駁聲明,意思是「放馬過來」吧!美國如果硬幹,恐怕自己會先進加護病房。 \n 簡單說,香港二次回歸後將重獲新生,中國人土地上不會再有任何西方租界,無論是法理上還是精神上。至於「今日香港,明日台灣」邏輯上也符合時勢潮流。此刻蔡政府一心貼附西方最後殖民勢力,對外佯裝民主,對內踐踏民主,作威作福,辱中言論橫行,日據時代三腳仔心態泛濫,因此台灣的二次光復自然也已列入工作議程了。

  • 陸媒稱英國也有國安法規 批彭定康無羞恥感

    陸媒稱英國也有國安法規 批彭定康無羞恥感

    大陸全國人民代表大會將「港版國安法」納入議程後,末代港督彭定康曾批事件令人髮指。對此,陸官媒24日發表評論文章,批評彭定康倘若對貫穿殖民統治中的人權剝奪等有過一絲內疚和羞恥感,便不會一直以傲慢的舊主人姿態,對香港事務和大陸內政指手劃腳。 \n \n據報導,文章指出,在中央政府決心補上國家安全立法短板,剷除由前殖民者和多方境外勢力在香港刻意培育的分裂和恐怖勢力時,彭定康等人卻如喪考妣,驚呼國安立法敲響香港自治喪鐘等話,是無恥哀嚎,再次喚醒了大陸及世界其他遭受過英國帝國主義侵略和殖民統治民眾的苦痛記憶。 \n \n該文續指,在英國,有關國家安全的法律分散在過去近200多年的各項立法中,一旦形勢有需要,英國政府絕不會放棄任何一個立法機會來保障國家安全,總會按時局需要出台或修訂相應法規,包括最早的《1848年叛國罪重罪法案》及2015年頒布的《反恐與安全法案》等。英方政客只要多讀幾遍自身國家頒布的各類相關法規,再去看看在香港受其煽動而遭到瘋狂凌辱和侵害的普通民眾,就應找回一點羞恥感。 \n \n文章進一步稱,一個真正民主和自由的社會首先建立在國家的主權完整和獨立自主上,那些以主權獨立為理由選擇脫歐的英國政客應深知該點,並強調陸方的國安法規只會讓國民,包括香港民眾有更多的安全感、穩定感;大陸的決心和意志將告訴某些放不下殖民情懷的英國政客,打路現有的任何一寸領土,不會再給帝國主義和殖民餘孽染指的機會。

  • 手機被殖民的後果

    手機被殖民的後果

     酷碰券結合電子支付,人潮聚集地點警示嵌入1968APP,透過基地台訊號獲知用戶即時位置發送防疫簡訊,用科技來對付疫情與振興景氣,本來都是美事,為何會被罵翻? \n 先說結論!因為台灣在4G時代的移動互聯網產業大幅落後,2300萬人在手機上都被「殖民」,如今導致了苦果與輿論爭議。 \n 如果我們有本土的臉書與LINE,國產的YouTube與Google Map,台版的支付寶與Paypal,自家新創的ZOOM與Skype,台灣人的數據資產都累積在自己的手上,是不是能夠更有效率地對抗疫情? \n 以1968來說,下載量僅315萬次,是透過高公局的國道即時監控,來為用戶提供高速公路車流訊息,用戶使用規模與頻率自然有限。因為Google Map是安卓系統內建,更是iOS用戶最愛之一,透過台灣千萬用戶的即時GPS數據的「貢獻」,不僅全台各鄉鎮市區路段鉅細彌遺,甚至連偏遠的產業道路路況都即時通知。 \n 不過,歐美科技巨頭每分每秒用我們回報的地理位置盈利,還強迫用戶滑到不一定想看到的廣告,大家還一直覺得好貼心?這何嘗不是侵犯隱私與數據濫用? \n 數據就是石油。沒有長期累積有價值的數據,人工智慧與演算法也無用武之地,當台灣人一直源源不絕的向歐美「出口」優質數據的同時,更扼殺了本土的新世代產業。 \n 政府開發的APP,如1968與Ubike,或者是電信業者與民間業者的APP,也絕少納入數據概念,畢竟多想一點與多做一點,就會有侵犯個人資料保護法的可能性,所以大家就通通棄守了。反倒這些巨頭多數是境外公司,台灣政府管都管不著,而落落長的使用者條款,也都是站在盈利立場來制定。 \n 台灣龐大用戶也都沒思索到的是:免費的其實最貴! \n 在過去10年的4G時代,軟體與網路服務,賺走了8成的收入,造就歐美日韓以及大陸的騰訊與阿里巴巴等巨頭。相對來說,包括電信業者、基地台設備商等硬體業者,只賺不到兩成的收入。硬體業者們,當然都想要「軟硬兼施」,但僅有少數龍頭業者如Apple能夠達到此一願景。Apple如今擁有1.25兆美元市值,相當於4.7個台積電! \n 今年正式登場的5G舞台,也仍是由電信與設備業者花大錢打造,但未來肯定是由軟體與網路業者,登台上演一齣齣好戲。台灣能否翻轉「硬體科技島」現況,走向軟硬融合的方向?用景氣衰退當下大家互相勉勵的話來說,或許危機就是轉機!(作者為鍶科技暨幣特財經總編輯)

  • 我見我思:楊方儒》手機被殖民的後果

    我見我思:楊方儒》手機被殖民的後果

    酷碰券結合電子支付,人潮聚集地點警示嵌入1968APP,透過基地台訊號獲知用戶即時位置發送防疫簡訊,用科技來對付疫情與振興景氣,本來都是美事,為何會被罵翻? \n 先說結論!因為台灣在4G時代的移動互聯網產業大幅落後,2300萬人在手機上都被「殖民」,如今導致了苦果與輿論爭議。 \n 如果我們有本土的臉書與LINE,國產的YouTube與Google Map,台版的支付寶與Paypal,自家新創的ZOOM與Skype,台灣人的數據資產都累積在自己的手上,是不是能夠更有效率地對抗疫情? \n 以1968來說,下載量僅315萬次,是透過高公局的國道即時監控,來為用戶提供高速公路車流訊息,用戶使用規模與頻率自然有限。因為Google Map是安卓系統內建,更是iOS用戶最愛之一(Apple地圖真的很少人用),透過台灣千萬用戶的即時GPS數據的「貢獻」,不僅全台各鄉鎮市區路段鉅細彌遺,甚至連偏遠的產業道路路況都即時通知。 \n 不過,歐美科技巨頭每分每秒用我們回報的地理位置盈利,還強迫用戶滑到不一定想看到的廣告,大家還一直覺得好貼心?這又何嘗不是侵犯隱私與數據濫用? \n 諾貝爾和平獎得主Shirin Ebadi與無國界記者組織即指控,在各種監控機制下,個人資訊變得容易取得,Google、Facebook、Apple、Twitter,Microsoft、Amazon如今坐擁相當於國家議會和法院的權力,「演算法會根據平台的利益對內容進行分級,甚至在無意間偏好贊助的內容。」 \n 然而,我們對巨頭的好感,遠遠超過了信任度時常偏低的政府。你我在疫情期間,被電信業者基地台定位即時位置,細胞發送「國家級警報」,大家查知到個人數據隱私被老大哥「掌控」,電信業者未來又會不會銷毀這些數據?預計疫情告一段落後,仍會是輿論關注的焦點話題。 \n 數據就是石油。沒有長期累積有價值的數據,人工智慧與演算法也無用武之地,當台灣人一直源源不絕的向歐美「出口」優質數據的同時,更扼殺了本土的新世代產業。 \n 政府開發的APP,如1968與Ubike,或者是電信業者與民間業者的APP,也絕少納入數據概念,畢竟多想一點與多做一點,就會有侵犯個人資料保護法的可能性,所以大家就通通棄守了。反倒這些巨頭多數是境外公司,台灣政府管都管不著,而落落長的使用者條款,也都是站在盈利立場來制定。 \n 台灣龐大用戶也都沒思索到的是:免費的其實最貴! \n 在過去10年的4G時代,軟體與網路服務,賺走了8成的收入,造就歐美日韓以及大陸的騰訊與阿里巴巴等巨頭。相對來說,包括電信業者、基地台設備商等硬體業者,只賺不到兩成的收入。硬體業者們,當然都想要「軟硬兼施」,但僅有少數龍頭業者如Apple能夠達到此一願景。Apple如今擁有1.25兆美元市值,相當於4.7個台積電! \n 今年正式登場的5G舞台,也仍是由電信與設備業者花大錢打造,但未來肯定是由軟體與網路業者,登台上演一齣齣好戲。台灣能否翻轉「硬體科技島」現況,走向軟硬融合的方向?用景氣衰退當下大家互相勉勵的話來說,或許危機就是轉機! \n(作者為鍶科技暨幣特財經總編輯)

  • 尼德蘭人竟跟台灣道歉 背後原因曝光

    尼德蘭人竟跟台灣道歉 背後原因曝光

    法國YouTuber「酷」常以外國人角度,拍攝台灣和外國文化不同的影片,日前他帶著尼德蘭(荷蘭)朋友遊台,並帶他到台南探索他祖先的遺跡,這讓友人相當驚訝,直呼「大部分的尼德蘭人完全不知道台灣曾是他們的殖民地」。 \n尼德蘭人400年前曾殖民過台灣,並在台南建立堡壘和引進不少技術,這些歷史台灣人大多知道,因為學校會教,不過「酷」的朋友卻表示,他們尼德蘭人卻不知道,讓他覺得很奇怪,他認為應該是尼德蘭人在海外有太多混亂的殖民史,並壓榨殖民地文化,所以被忽略了。 \n但他來到台灣,看到美麗的風景,「我覺得每一個尼德蘭人都應該要知道,這裡(台灣)有很多尼德蘭的遺跡,他們一定要來看看,因為很美」,他也表示自己有點失望,在學校沒有教他們這些,他心情複雜的說:「我不知道台灣人對尼德蘭人有什麼看法?」 \n「酷」跟他說尼德蘭人對台灣的影響不少,不能說都只有不好的,應該能說是相當正面,友人也表示希望台灣人對尼德蘭人的看法是正面的,不然他會有點傷心,並想要「正式對台灣人道歉」,替他的祖先道歉,「現在有新的尼德蘭人在台灣,我們一定不會害你們」。

  • 83年前南京大屠殺 國民政府特工揭戰後秘辛

    83年前南京大屠殺 國民政府特工揭戰後秘辛

    日本之覬覦台灣,為期甚早。日本軍國主義擴張路線擘劃藍圖,便已經將「北割滿洲之地,南收台灣、呂宋諸島」列為國家目標。日本帝國主義佔據台灣之後,先人奮起反抗,賽德克巴萊不是電影,是歷史。然而,被殖民的知識菁英,為了追求「現代性」,不惜拋棄自己的文化傳統,而盲目推崇殖民主所提倡的價值觀,逐漸形成所謂「自我殖民」的現象。《台灣自我殖民的困境》從國民政府特工楊鵬與港台新儒家代表人物之一的徐復觀,探討為何國民政府在短短四年失掉大陸,敗走台灣。 \n【精彩書摘】 \n《見證一生》是一本非常奇特的書。作者楊鵬的父親,楊潤之先生,原本是南京附近「瓜埠」地方上的一位鄉紳。抗日戰爭爆發,南京大屠殺之後,接受國民政府的指派,成為軍統轄下「忠義救國軍」一支游擊隊的隊長,後來竟被暗殺。 \n楊鵬天生體弱,他為了報父仇,在不知情的狀況下,被「軍統」人員吸收,在南京為軍統局做事,成為國民政府的一名特工。抗戰勝利後赴重慶,受戴笠軍統局高級幹部班訓練;國民政府撤守台灣後,他又奉派到日本,接受美國中央情報局訓練。國共對立時期,他先後在日本及香港從事情報工作。一生經歷過許多奇險,但平生做事卻恩怨分明,從不違背良心,最後總能得到奇人相助,化險為夷。從「儒、釋、道」三教合一的中華文化傳統來看,楊鵬在《見證一生》中記錄了許多他親身經歷過的「因緣果報」,故事最為珍貴,也最可以用來教化人心。然而,這卻不是本書的目的。 \n本系列題為《夾縫中的台灣:殖民與自我殖民》。從本書的角度來看,《見證一生》跟本書主旨有關的部分有二。第一,是該書第二章「南京游擊部隊的興起與解散」,可以讓我們看出:抗戰前後,傳統中國社會的特色;第二,是該書第四章「日本投降了,中國失敗了」,可以讓我們看出日本文化的特色;以及抗戰勝利後,為什麼國民政府會在短短四年後就失掉大陸,敗走台灣。 \n楊鵬身為國民政府的「特工」,青年時期又在所謂的「日偽」淪陷區中成長和工作,但他對這個問題的觀點,跟港台新儒家代表人物之一的徐復觀,卻是不謀而合。由於本書的目標在於提供一種「文化中國」的史觀,因此本章比較他們兩人的觀點,希望藉此看出儒家文化中的國家興衰之理。 \n●第四節 在勝利中失敗 \n美國以原子彈投擲日本廣島長崎,迫使日本無條件投降。這突然而來的「抗戰勝利」,沖昏了全體中國人的頭。上從蔣委員長和政治領袖,下至平民百姓。一個個震驚興奮如癡如狂。中國自動的列為世界五強,政府官員一個個以英雄功臣自居,面對廣大的淪陷區家鄉父老驕傲地眉飛色舞,不可一世。廣大淪陷區的兩億同胞,自八月十日從廣播中得知日本無條件投降的消息,家家戶戶以無比歡欣鼓舞的心情,翹首仰望政府「還都」回來。誰也沒有想到,這勝利的開始,卻也是國家失敗的開始。 \n「失掉民心」 \n當南京市民從廣播中聽到,國軍最精銳部隊「新六軍」由軍長廖耀湘率領,於八月十六日抵達南京接防。將自中山門進城,步行與民眾見面。全城民眾,家家戶戶搶購國旗炮竹,扶老攜幼,滿街排立,歡欣鼓舞,翹首迎接國軍的到臨。每一條人們看到旗兵手持青天百日滿地紅的國旗到來,立刻大喊大叫,手持國旗跳躍,高呼蔣委員長萬歲萬萬歲。大多數人簇擁部隊兩旁,隨部隊前行。那個場面真是驚天動地。展現出中華民國史上前所未有的全民大團結。 \n距「光復」、「接收」實際上不到四年。能夠堅強抵抗強大日軍的幾百萬國軍,卻被北方農村爬出來的土共打得一敗塗地,節節後撤,終於退到台灣,原因只有一個,就是「失掉民心」。「得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣」《孟子・離婁上》。為什麼國民黨「失掉民心」會讓它「失掉天下」呢? \n在抗戰勝利後,曾經擔任過國民黨中央黨部聯合秘書處副秘長的徐復觀,依他參與高層應對時局變化的經驗指出: \n有四件事,已決定了政權的命運,不是地位低微的我所能力的。 \n第一、由瘋狂劫(接)收更進一步為瘋狂的物質享受的追逐。 \n第二、由頑固而又非常自私的整編政策,變成無可用之將,無可用之兵。當時硬性遣散游離部隊的口號是要『讓這些東西去害死共產黨』,山東、東北的共產黨,就是這樣害大了的。 \n第三、「三個月消滅共匪」,「六個月消滅共匪」的作戰指導方針,輕突盲進,軍力受到大量的消耗。 \n第四、黨內瘋狂的選舉競爭,在生死關頭,選到從中央地方的虛脫狀態。 \n針對第一點,徐復觀認為: \n國民政府「接收」人員,如果能以「同胞」的身份和態度來進行「淪陷區」的政權和治權轉移,則中國就可能平順的走上復興的道路。事實上「接收」人員卻是以「勝利者」的心態進入「淪陷區」,「先搶漢奸的財產,繼搶敵人留下的物資……這批『劫收』闖將,從工廠、交通機關等搶入私囊者不過百分之二、三,但是工廠、交通機關的百分之九十七、八皆隨百分之二、三的抽筋折骨而殘廢」。 \n「抗日英雄」與「草民百姓」 \n楊鵬在「淪陷區」成長,又曾經在汪政府中工作,他的切身經驗當然比徐教授深刻得多。當時他看到的是;自從國軍還都後,南京街景變了,後方來的人一天天增加,大街上突然出現美製的吉普車,車上坐的都是軍官,穿著美製的緊身小夾克,腰間圍著一條皮帶,掛著一支小手槍。神氣極了。沒有多久,車上就坐上了年輕漂亮的女郎,招搖過市,車子所到之處,不斷按喇叭,要其他人讓路,如有不順,立即用四川口音開罵。市民也多逆來順受,因為他們是高人一等的「抗日英雄」。 \n在茶樓、餐廳、舞廳、夜總會、電影院、公園等等公共場合,他們若非著軍裝而穿西裝,則必在胸前別一枚勛章,口操幾句四川話,稍有不稱心意,則開口罵人;如欲頂嘴或言語對抗,他們就會出口罵出「你們這些日本走狗」、「你們是小漢奸」、「你們受的是奴化教育」、「敵偽學生」等等。受者只有忍氣吞聲、俯首受辱。楊鵬在淪陷區生活八年,而且是地下抗日份子,心中非常了解:汪精衛政府的下級官員未必很優秀,但沒有對老百姓壞到如此地步。 \n淪陷區的老百姓受辱之餘目瞪口呆。料不到離散了八年的「父母」,竟是這樣的一付面目,楊鵬認為:造成這種情況的原因,主要是勝利來得太突然,政府匆忙之間,就要派出部隊到廣大的淪陷區各大城市,去「接收」,沒有完整的策劃,沒有周詳的政策要領。各級首長或部隊長對下屬也沒有正確的教育訓練和指示。 \n他們的心中沒有「愛」、沒有「仁」。一個個把抗戰勝利的套在自己的頭上。勝利是屬於他們的,而不是全民的。在淪陷區的「草民百姓」面前,他們是英雄、是豪傑、是功臣、是救星;他們所到之處要恭維、要讚美、要崇拜,要人敬畏。要五體投地的感恩載德。這些不知天道地厚、自我膨脹的害群之馬,到達首都南京、上海,就搞得民心全失,最後都被共軍打敗。 \n「經濟剝削」與「經濟崩潰」 \n汪精衛政府治下淪陷區人民豐衣足食,商業繁榮,物價穩定,是中華民國成立以來,經濟上最好的一段時期。日本投降後的一個月,楊鵬被調到重慶受訓十個月。 \n楊鵬看到人民的衣食住行和經濟情況差到極點,政府的財政也壞到極點。這是可以理解的。在這樣的對比下,國幣的幣值理應低於汪政府「中央儲備銀行」所發行的「儲備券」的幣值。但是在政府「還都」的那幾天,突然宣佈:「國幣和儲備券的兌換率是一比二百」!由重慶到淪陷區的人,用一塊錢可以在淪陷區買到價值兩百塊錢的東西。 \n這個決定完全違背了物價指數和貨幣計價的正規法則,等於是在對淪陷區兩億同胞的資產作廉價的沒收,引起淪陷區人民極度反感。後方來的人則是興高采烈,大肆揮霍,任情採購。所有聲色場所到處充滿了半生不熟的四川話,顯示他們是來自大後方的「抗戰英雄」。淪陷的一切都是他們的戰利品。淪陷區的人民用二百元對他們的一元,似乎應該是沒有話說的。 \n楊鵬到重慶受訓時,曾經聽到受訓學員告訴他的一則故事:其實周佛海一直和戴笠有秘密聯絡。受訓的同學,現在也住在小白宮內陪周佛海,抗戰勝利後,戴先特地派專機,把周佛海從南京接到重慶。周住進小白宮後不數日,宋子文即到小白宮會晤周佛海。主要目的是研商國幣和儲備券的兌換率。周說明他在南京發行鈔票的相對基金黃金數目和價值超過發行量。國府如有財政困難,可以考慮以一兌一。宋聞後不悅。周立刻改口說「以一兌二」也可以。宋仍不悅,旋即離去云云。 \n沒想到宋子文回南京後,竟然宣布以一兌兩百。其狂妄大膽和蠻橫,不但傷透兩億人民的心。最後經濟崩潰,人民朝不保夕,大堆鈔票買不到一斗米。蔣先生如何不敗?中共豈能不勝?宋在危國家急時,辭去行政院長遠走美國,從此隱姓埋名,無人知其音訊。 \n「淪陷區」與「大後方」的對比 \n在我看來,當年國民政府之所以會作出一系列嚴重的政策錯誤,主要問題在於「艱苦抗戰」的「大後方」和「生活富裕」的「淪陷區」生活條件存有強烈的反差,在萬分艱苦的條件下苦撐的國軍官兵,沒想到美國的原子彈迫使日本立即投降,一夕之間變成了戰勝的英雄,而以「戰勝者」的姿態,變成「接收」,回到被「光復」的「淪陷區」,雙方生活條件的強烈反差,使他們忘了「直道而行」,而開始「劫收」各種「戰利品」。許多國民政府官員得意忘形,而又「飢不擇食」地假公濟私,大搞「五子登科」,最後是整個體制的快速崩潰。 \n楊鵬被軍統局調到陪都重慶去受訓的時候,他立刻注意到重慶「市區房屋簡陋陳舊不堪,斷簷殘壁到處都是」,相反的,「淪陷區除了南京大屠殺以外,在汪精衛治下,老百姓過的是物質充沛的富裕生活」(頁一○五~一○六)。他舉了一個自己的親身經驗過的故事為例,說明當時「大後方」和「淪陷區」的明顯對比: \n在磁器口附近,有一個叫沙坪壩的大學校區。整個校區在幾座不太高的山地上,計有中央大學、重慶大學、西南聯大、浙江大學和交通大學。五所大學分不清楚各校地界限,禮堂球場圖書館等公共場所由五所大學合用。校舍建築和設備與淪陷區內的大學根本不能相比,可用小巫與大巫形容。 \n有些教授是數校兼任,多數教授著西裝,質料很差,學生衣服更不用提,天冷都是中山裝式的布質棉衣,男女皆顯得臃腫。布鞋草鞋,皮襖鞋很少。有一天楊鵬穿著南京帶去的西裝皮鞋,跟一位張姓同學去聽音樂會。唱罷,有幾位男女同學經張介紹圍坐閑聊,有人伸手來摸他衣袖,驚奇是呢料子作的,有人也問他的一雙光亮皮鞋是什麼皮做的。問得楊鵬十分後悔,不該穿著這麼整齊光鮮,來到這樣艱苦的環境,讓人羨慕。 \n「自我殖民」與「現代性」 \n楊鵬親身的經驗告訴他,後方大學的校舍、師資、設備……等等卻和他就讀的中央大學相差甚遠,他感到很不服氣的是:政府不但不承認他們的學歷,反而給他們扣上一頂「敵偽」的大帽,迫使他們必須隱藏學歷。「說自己是高中畢業嘛?實在是心有不甘,說有大學學歷吧!反而招來輕蔑筆試的眼光」(頁五一)。 \n他們不服氣的是:日本當年是「敵」國,「但到日本留學的畢業生,無論抗戰前、抗戰後以及抗戰期間,其學歷不但承認,而且堂而皇之的承認,且有尊奉的心態,和留德國、英國、美國、俄國一樣的被政府和民間捧為『外國歸國學人』(頁五一~五二),」認為「其間的矛盾是非,令人不解」。 \n來自「大後方」的「勝利者」,雖然大權在握,他們敢於歧視「淪陷區」的大學,將他們貶抑為「敵偽」大學,卻不敢貶抑其殖民母國的大學,因物後者引含有較高的「現代性」或「進步性」。 \n這個問題已經涉及更深層「殖民現代性」議題。更清楚地說,從一九○五年清廷廢止科舉以來,所謂「大學」的一切建制,都是外來的。在中國知識份子對西方文化欠缺相應理解的情況下,他們很容易將西方大學的建制加以神聖化,盲目崇拜,而產生「自我殖民」的心態。 \n(本文摘自《台灣自我殖民的困境》/時報出版 提供)

  • 印度援引殖民時期惡法,民眾怒不能上網

    印度援引殖民時期惡法,民眾怒不能上網

    印度國會上周通過《公民身份法》修正案,排斥穆斯林移民入籍,引爆全國示威抗議潮。莫迪政府因應之道是援引《刑事訴訟法典》(Code of Criminal Procedure)第144條,頒佈集會禁令,禁止民眾在首都新德里部份地區、德里(Delhi)、人口最多的北方邦(Uttar Pradesh)與卡納塔克邦(Karnataka)地區集會。不過根據香港01新聞網報導,印度一些專家質疑,印度引用的是源自殖民時期的惡法,目的是扼殺憲法保障的言論與集會自由。 \n \n根據《刑事訴訟法典》第144條,禁止4人或4人以上在公眾地方集會,違者就是非法集會。而阻止執法人員驅散非法集會亦屬違法。再者,政府也可引用條例截斷通訊。法令最長可實施兩個月,邦政府有權延長法令最多至六個月。違反法令最高可被判監禁三年。不過大部份情況下,示威者被捕後數小時會獲釋。 \n \n也因為這個法令,印度當局下令兩大電信公司伏德風集團(Vodafone)與巴帝電信(Bharti Airtel)對首都新德里部份地區斷訊,讓民眾無法上網傳簡訊、收發郵件,當然也無法登入社群網站,簡直回到「石器時代」。 \n \n但政府的打壓並無法阻止示威潮。學界、娛樂圈人士紛紛加入學生為主的抗議活動,連帶也讓反公民法的抗議活動獲得更多關注。印度知名歷史學者古哈(Ramachandra Guha)在科技大城班加羅爾抗議遭到逮捕,古哈指出:「我是在非暴力抗議,但政府就是要阻止我們。」 \n \n莫迪2014年上台以來就不斷邊緣化該國2億人口的穆斯林,而公民法是他迄今最大規模的反穆斯林舉措,可能改變印度境內宗教和社會的結構,獨尊印度教至上的民族主義。 \n \n \n

  • 新台幣恐遭殖民

     比特幣一個晚上狂漲超過3成,創造有史以來第4大單日漲幅,原因只來自大陸國家主席習近平的一席演說。 \n 習近平在演說中表明,中國要加大力度投入區塊鏈基礎建設!研擬多年的央行數位貨幣與支付系統全都箭在弦上,將在臉書幣發行受阻的情形下,彎道超車。 \n 臉書有全球24億用戶,但是創辦人祖克柏剛剛又在華盛頓特區的聽證會上吃癟。關鍵在於,臉書素行不良,他甚至遭民主黨國會議員痛斥,「你學會不撒謊了嗎?」 \n 祖克柏被盤問得狗急跳牆,退無可退地說,臉書可以退出Libra此一國際組織,但美國政府不應阻擾此一重大創新。他甚至語帶威脅地說,「當我們在談論這些事情的時候,其他地方並沒有在等待。」 \n 祖克柏所謂的「其他地方」,當然就是中國。如果人民銀行的數位貨幣策略奏效,過去難以取代的國際美元霸權,很可能會被人民幣數位貨幣顛覆。 \n 簡單地說,美元如今全球暢行,人民幣未來如果順利搭配支付寶與微信支付,全球數十億人在手機上,都可能以人民幣進行交易。 \n 如果人民幣成為「新世界貨幣」,對於小國的貨幣與外匯體系來說,將造成很大的震撼。先不論遠在非洲與中南美洲的小國貨幣,700萬人口使用的港幣,以及2300萬人使用的新台幣,在地緣關係上,極有可能很快受到影響。 \n 關鍵在於,數位貨幣可以節省發行資金,更精準的掌控通膨與經濟指標,更可有效遏阻洗錢等非法金流!你我在手機上,轉瞬之間就可完成交易收付。 \n 有趣的是,自從2017年9月4日,大陸民間發行加密貨幣,遭到官方嚴打之後,龐大的「韭菜」投資人群,還有整個加密貨幣生態系統都加速外移,包括諸多交易所與發幣項目,紛紛在海外落地。 \n 如今人民銀行的政策,仍是維持人民幣單一賽道,顯示這是國家才能玩的遊戲,而習近平提到的區塊鏈產業基礎建設,是否會更大幅度的開放「幣圈」的遊戲空間,後續仍有看頭。 \n 中央銀行總裁楊金龍曾多次公開提到,新台幣發行數位貨幣暫無「急迫性」,央行也長期認真研究國際情勢,並不是置身事外。只不過,台灣人在手機上,已然被全球各大平台「殖民」,各主流APP中的信用卡跨國金流,如果有一天被新台幣之外的數位貨幣取代,確實也不需要太意外了。 \n (作者為幣特財經暨KNOWING新聞總編輯)

  • 我見我思:楊方儒 》新台幣恐遭「殖民」

    我見我思:楊方儒 》新台幣恐遭「殖民」

    比特幣一個晚上狂漲超過3成,創造有史以來第4大單日漲幅,原因只來自大陸國家主席習近平的一席演說。 \n 習近平在演說中表明,中國要加大力度投入區塊鏈基礎建設!研擬多年的央行數位貨幣與支付系統全都箭在弦上,將在臉書幣發行受阻的情形下,彎道超車。 \n 臉書有全球24億用戶,但是創辦人祖克柏剛剛又在華盛頓特區的聽證會上吃癟。關鍵在於,臉書素行不良,他甚至遭民主黨國會議員痛斥,「你學會不撒謊了嗎?」 \n 祖克柏被盤問得狗急跳牆,退無可退地說,臉書可以退出Libra此一國際組織,但美國政府不應阻擾此一重大創新。他甚至語帶威脅地說,「當我們在談論這些事情的時候,其他地方並沒有在等待。」 \n 祖克柏所謂的「其他地方」,當然就是中國。如果人民銀行的數位貨幣策略奏效,過去難以取代的國際美元霸權,很可能會被人民幣數位貨幣顛覆。 \n 簡單地說,美元如今全球暢行,人民幣未來如果順利搭配支付寶與微信支付,全球數十億人在手機上,都可能以人民幣進行交易。 \n 如果人民幣成為「新世界貨幣」,對於小國的貨幣與外匯體系來說,將造成很大的震撼。先不論遠在非洲與中南美洲的小國貨幣,700萬人口使用的港幣,以及2300萬人使用的新台幣,在地緣關係上,極有可能很快受到影響。 \n 關鍵在於,數位貨幣可以節省發行資金,更精準的掌控通膨與經濟指標,更可有效遏阻洗錢等非法金流!你我在手機上,轉瞬之間就可完成交易收付。 \n 有趣的是,自從2017年9月4日,大陸民間發行加密貨幣,遭到官方嚴打之後,龐大的「韭菜」投資人群,還有整個加密貨幣生態系統都加速外移,包括諸多交易所與發幣項目,紛紛在海外落地。 \n 如今人民銀行的政策,仍是維持人民幣單一賽道,顯示這是國家才能玩的遊戲,而習近平提到的區塊鏈產業基礎建設,是否會更大幅度的開放「幣圈」的遊戲空間,後續仍有看頭。 \n 中央銀行總裁楊金龍曾多次公開提到,新台幣發行數位貨幣暫無「急迫性」,央行也長期認真研究國際情勢,並不是置身事外。只不過,台灣人在手機上,已然被全球各大平台「殖民」,各主流APP中的信用卡跨國金流,如果有一天被新台幣之外的數位貨幣取代,確實也不需要太意外了。 \n(作者為幣特財經暨KNOWING新聞總編輯)

  • 台灣人在大陸》在清華園分享台灣本土文學泰斗

    台灣人在大陸》在清華園分享台灣本土文學泰斗

    吳濁流先生,一個跨越日本殖民時期的台灣客籍作家,以特殊筆調對當時台灣政治抱持冷眼旁觀的心態,正直地寫下一生的所見所聞,影響後世甚深,堪稱為台灣本土文學泰斗。吳老一生著名的三部巨著:《亞細亞的孤兒》、《無花果》及《台灣連翹》,內容前後連貫,義理一脈相承。 \n其中,《台灣連翹》是他生前最後一部作品,原稿是以日文書寫,其一到八章描述的是日治時期;第九到十四章描述的是日本戰敗及國民黨接收台灣之間的見聞。筆者非常幸運,受學校文學社團賞識,分享一場文學饗宴,與會聽眾更是延伸探討到亞細亞的孤兒。 \n台灣連翹是常被拿來當樹籬用的植物,木本多年生,枝葉繁殖力甚強,可是一旦種作樹籬了,那就難逃一再被修剪,只能保持無個性的一定形狀的命運。吳濁流先生用這種植物,來隱喻台灣人近百年來的遭遇。《台灣連翹》一書可視為吳老自傳的生活局部敘事,文中以第一人稱觀點描述自己從日據台灣五年後的1900年在新竹新埔出生,到1940年代期間對台灣政治社會的所見所聞。日本人統治下的台灣農村,由於當時台灣人被視為「清國奴」的無奈,台灣人最後能和中國人殊途同歸? \n \n豈甘做賤民? \n被殖民的台灣人既然在武力上無法與日本對抗,因此都很怕日本人,尤其是日本警察、保正的壓迫。由於幾次的武裝反抗都歸於失敗,對政治社會的事件漠不關心,一切但求息事寧人,以免惹禍上身。這樣的殖民地性格,慢慢地烙印在台灣人的心裡深處。吳濁流先生以台灣連翹象徵台灣人的命運,台灣人不斷地遭受強權欺凌,就像無情的刀剪,台灣人只能在最低下最不起眼的地方,默默地伸展堅強的意志,顯現不屈的精神。 \n志為天下士,豈甘做賤民?此撼動人心的話足以代表所有台灣人民的心聲。 \n透過故事主角的一生,日本所有沉澱在清水下層的泥汙渣穢,毫不保留地被地揭露出來。不問日本人、台灣人、中國人,在各個階層都網羅在一起的敘述中,道盡了台灣人的無奈,亦將日治下台灣人的民族風格、身分的認同糾結,及這個總是如孤兒般擺盪於不同名號的政權。不能否認的是,吳濁流先生作品道盡當時台灣人對祖國的念想,與會聽眾心有戚戚焉。 \n一個世紀前,這一片亞細亞的土地上,正迷漫著一片被殖民的風潮。其中,有一個太平洋上的小島嶼,在祖國戰敗的無奈下,躋身進入殖民地的行列。與其他殖民地相同,她承受著帝國主義的強迫同化、無情的經濟剝削,及知識壓抑。 \n但最可悲的是,在度過五十個被殖民的年頭後,面臨的竟是祖國和殖民國家的殘酷戰爭,多少青年在殖民帝國的欺騙和強迫下,投入攻打祖國的行列。這塊島嶼上的子民,無一不承受著身分認同的糾結,如孤兒般擺盪於不同政權的悲慘命運。 \n \n亞細亞的孤兒 \n分享期間,有大陸朋友詢問倒是想了解亞細亞的孤兒,當他首次聽到《亞細亞的孤兒》,是朱延平執導電影《異域》的主題曲,一聽到「亞細亞的孤兒在風中哭泣」的歌詞,就聯想到王傑的高亢嗓音,以為亞細亞的孤兒是在描述國共內戰後在滇緬邊境的國軍,沒想到是二次戰後的台灣人。試想:吳濁流作為一個當時社會人人敬重的知識分子,但對於自己的國家,表現了無比的無奈,對於日本人及周遭事物的處處忍讓,使自己的精神受到無比的壓迫。 \n在古老的中國裡,吳濁流先生想像的是那塊龐大的土地擁有七彩的寶塔、幽靜的庭園、豐饒的經典。多少動人的詩篇,多少淒美的故事,在那苦澀的土地上孕育過、釀造過。但無論這些是何等燦爛,畢竟已成一段惘然的歷史,誕生在台灣的書生,只由於一個腐朽的權力者為了疼惜自身的利益,而被迫接受制式的教育,且必須緬懷一個不曾觸探過的天地。 \n他們未能看到七彩的寶塔已經傾塌,幽靜的庭園已經損害,豐饒的經典已經泛黃。 \n他們仍然在風漬漫漶的文字裡,隨著權力者的引導,追索一個死透了的盛唐。吳濁流先生在文本裡便反映了這樣的心情:「台灣人的腦子裡,有自己的國家。那就是明、漢族之國,這就是台灣人的祖國。」這些話摻雜了吳老的悲痛,卻也是最真切的告白。尤甚,台灣人就在這種歷史無情的演變中,被動、無奈地成了亞細亞的孤兒。 \n \n後半生奉獻於文學 \n吳濁流先生似乎從來沒有自時局變化中得到過任何幻想,難怪他後半生幾乎都奉獻於文學,從某個意義上看,文學是一門憂鬱的學科,是人無法安住世上僅存的一點漂泊救贖。台灣人在日治時代對祖國充滿憧憬,日人離開台灣投入祖國懷抱後又瞬間幻滅,真是情何以堪。日人統治下的台灣人所長久等待的,竟然是如此殘暴汙穢不堪的外省與半山政權。 \n匯報完後,與聽眾熱烈討論,與會老師補充分享一段歷史事實:日本殖民時期的台灣人,雖然並沒有參與到辛亥革命、對日抗戰及中共建政,但從吳濁流先生的文學作品中,還是顯示出當時被殖民的台灣人,仍有與中國人休戚與共的意願和共同命運。是以,另一位文學老師給有致力於文學研究者一個適當的建言:文學確實是一門憂鬱的學科,但能享受痛苦的過程,也是文學最核心的魅力。 \n(林士清/北京清華大學博士生) \n

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