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以下是含有胡適的搜尋結果,共31

  • 兩岸史話-先從不受老師之惑做起

    兩岸史話-先從不受老師之惑做起

     胡適之先生講學一輩子的要旨,就是叫他的學生們「做個不受人惑的人」。──「不要讓人牽著鼻子走!」所以我們繼承胡學、研究胡學,就千萬不能忘掉這一條胡適遺教的中心要義。對老師我們要「半肯半不肯」。

  • 《五四新文化》──先從不受老師之惑做起(五)

    其他有關胡適的科目,如「新思想」、「新文學」、「新詩」、「白話文」、「實驗主義」等等,無一而不要走向這條路。其實胡適又寫過幾篇深入的研究實驗主義的論文呢?一篇也沒有嘛。但是今日又有誰能把「胡適」與「實驗主義」分開呢?「胡適」就是「實驗主義」;「實驗主義」就是「胡適」嘛。朋友!這就是胡適在歷史和社會上的作用;也是歷史和社會對胡適的栽培啊。這相互為用的發展程序,是個歷史的「偶然」;也是個歷史的「必然」啊!

  • 兩岸史話-宗師形象與「不立文字」

    兩岸史話-宗師形象與「不立文字」

     我們今日要談「民主」,就必然要提到「胡適」。「胡適」就是「民主」;「民主」就是「胡適」。二者已無法分割了。其實「胡適」並未有系統的發揮過「民主」的理論;但是「胡適與民主」這項題目,今後將要被繼起的「胡適學」專家們去「發揮」(Commentaries)它一千年呢。

  • 《五四新文化》──宗師形象與「不立文字」(四)

    他們多半也是人品可愛、人格完美,所作所為,福國利民,所以就萬民仰止,一枝獨秀,留芳千古;貢獻有限,而社會對他也就「報酬」逾恒了──胡適便是這項民族文化特產中,最近的例子。

  • 兩岸史話-「文起百代之衰」革命宣言

    兩岸史話-「文起百代之衰」革命宣言

     「學」是可用功去學的。「人一十之己百之,人一百之己千之」,龜兔競賽,老子非把你趕上不可,這是用功可以學得到的。烏龜尚且做到,何況人乎。可是「識」就不然了。「識」是學不到的。孔子曰:「學而不思則罔;思而不學則殆。」古今學人之間,既學且思的已不多見;能學能思就更少了──這是上帝恩賜,不可強求也。

  • 兩岸史話-胡適 一位九項全能的學人

    兩岸史話-胡適 一位九項全能的學人

     編者按今日適逢五四運動一百週年,《旺報》兩岸史話版,特自今日起陸續刊載各出版社推出與五四運動相關之文章。唐德剛教授所著《五四新文化》,在其二○二○年百歲誕辰前付梓,別具深意。唐先生認為,一部中國近現代史是由現代化轉型運動的各個階段組成,五四新文化運動是其中的一大洪峰巨浪,承先啟後,繼往開來。五四與歷來由政治活動家所推動的其他歷史階段有所不同,具有非常特殊的意義,到如今還一直是我們說不盡、道不完的話題。他以秉筆直書的立場,史家和行家的角度,深刻精闢的見解,亦莊亦諧、通俗易懂的絕妙文筆,概論五四新文化運動,為一代宗師胡適定位,檢討新文學的發展和困境。讓我們倒帶至「五四」現場,從容回首「五四」傳奇。

  • 台灣民主自由 五四的實踐成果

    台灣民主自由 五四的實踐成果

     值五四運動百年,當年喚起中國青年反帝國主義的愛國情緒,以及以民主、科學為精神的「新文化運動」,實則也深刻影響了台灣知識分子。時至今日,雖然五四運動的相關學者看似是隨著國民政府而來台,作家楊渡指出:「台灣的民主自由,其實可視為是五四運動最具體的實踐成果。」

  • 從白話文到語言癌 教育有必要返古

    從白話文到語言癌 教育有必要返古

     「現在要『做』點餐了嗎」、「有局部性大雨『發生的機率』」、「『針對』自動販賣機『進行』衛生稽查」……全球華人早已使用白話文,台灣甚至衍生出外星文、語言癌等龐雜表達方式;但事實上百多年前華人還在使用古文,直到1919年五四運動,白話文才真正抬頭。今年是五四運動百年,也是白話文運動百年,台灣在語文教學的明顯缺失,顯示中文教育有必要「返古」。

  • 《五四新文化》──胡適 一位九項全能的學人(一)

    編者按:今日適逢五四運動一百週年,《旺報》兩岸史話版,特自今日起陸續刊載各出版社推出與五四運動相關之文章。

  • 胡適穿越百年迷霧的告誡

     值此紀念五四運動100周年之際,我們特別需要回望在此岸變得日漸高大崇偉的五四聞人─胡適,儘管這種回望還有很多隱約,很多迷離。因為近代史經過漫長的迷失、徘徊和唐突,我們終於理解胡適的平和、中庸和待人不疑,較諸於慷慨、激越和妄主沉浮者,更有利於中華民族未來的發展。

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