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  • 我們苗族的祖先就是蚩尤(下)

    我們苗族的祖先就是蚩尤(下)

     戰敗的九黎部落一部分展開漫長的遷徙,一部分併入炎黃部落聯盟,被稱為「黎民」,成語「黎民百姓」由此而來。後來,一群不屈的九黎人在長江流域建立「三苗國」,與堯相抗。三苗拳頭沒有堯硬,被堯流放於三危山,這就是《史記.五帝本紀》裡所紀載的:「遷三苗於三危」,「放讙兜於崇山」,其首領驩兜則流放至崇山。之後,禹又與三苗進行一場歷時七十天的大戰,三苗潰敗後,化作歷史的餘煙,再不見於史冊。

  • 我們苗族的祖先就是蚩尤(上)

    我們苗族的祖先就是蚩尤(上)

     尚未把這個地方列入我一生必去的口袋清單裡,畢竟,大陸土地這麼大,大到一輩子也走不完,中國歷史這麼深厚,深厚到文明的花朵遍地盛放,遠離主流文化、偏居西南一隅的西江千戶苗寨怎麼可能一下子就躍入我的視野?這裡少了唐詩宋詞的渲染,少了文人墨客的眷顧,沒有漢唐的豪情,沒有兩宋的詩意,這裡的文化遺落在史冊之外,只有渺遠的傳說像螢火般閃爍,因此,西江千戶苗寨自然是排在眾多歷史文化名城之後。

  • 台灣人看大陸》我們苗族的祖先就是蚩尤(下)

    台灣人看大陸》我們苗族的祖先就是蚩尤(下)

    戰敗的九黎部落一部分展開漫長的遷徙,一部分併入炎黃部落聯盟,被稱為「黎民」,成語「黎民百姓」由此而來。後來,一群不屈的九黎人在長江流域建立「三苗國」,與堯相抗。三苗拳頭沒有堯硬,被堯流放於三危山,這就是《史記.五帝本紀》裡所紀載的:「遷三苗於三危」,「放讙兜於崇山」,其首領驩兜則流放至崇山。之後,禹又與三苗進行一場歷時七十天的大戰,三苗潰敗後,化作歷史的餘煙,再不見於史冊。

  • 台灣人看大陸》我們苗族的祖先就是蚩尤(上)

    台灣人看大陸》我們苗族的祖先就是蚩尤(上)

    尚未把這個地方列入我一生必去的口袋清單裡,畢竟,大陸土地這麼大,大到一輩子也走不完,中國歷史這麼深厚,深厚到文明的花朵遍地盛放,遠離主流文化、偏居西南一隅的西江千戶苗寨怎麼可能一下子就躍入我的視野?這裡少了唐詩宋詞的渲染,少了文人墨客的眷顧,沒有漢唐的豪情,沒有兩宋的詩意,這裡的文化遺落在史冊之外,只有渺遠的傳說像螢火般閃爍,因此,西江千戶苗寨自然是排在眾多歷史文化名城之後。

  • 神秘民族頭頂巨角 竟全是死者頭髮

    神秘民族頭頂巨角 竟全是死者頭髮

    儘管現代科技日新月異,改變了大部分人類的生活習慣,但仍有部分地區與現代社會接觸不多,仍保持著獨特的傳統習俗。苗族是源自於大陸東部的國際性民族,主要分布於大陸華南和東南亞地區,其中的分支-「長角苗族」就以他們頭上巨大的長角頭飾為象徵特色。 \n長角苗族主要生活在大陸貴州省,人口約只有4千多人,這裡的人們過著相當純樸的生活,絕少與外界聯絡,因此也良好地保存著長角苗族本身的文化特色。在過去,長角苗族婦女在梳頭時都會將掉落下來的頭髮用麻繩編織起來,並作為嫁妝留給自己的女兒,從而一代代流傳下來。 \n此外,戴這種頭飾的手法相當複雜且耗時,女子必須先用一根2公尺左右的牛角狀木板將頭髮盤在腦後,接著在用頭飾以「8」字形的手法纏繞在牛角上,直到現在,該族婦女為了讓髮型看起來更加龐大,還會將黑色毛線一起盤到髮髻中;不過,大多數時候該族的女子都只會戴著牛角,若遇到了節日或辦喜事等重要的日子時,女子們才會精心打扮,穿上傳統的服飾,並戴上這種頭飾。

  • 揭祕苗族 溯源始祖蚩尤

    揭祕苗族 溯源始祖蚩尤

     黃帝大戰蚩尤,是大家耳熟能詳的,但因為我們自稱炎黃子孫,於是多數人把蚩尤當作蠻族,這與歷史真相是有偏離。據史料考證,蚩尤乃是中華民族歷史上的傑出人物,是與黃帝、炎帝同時代的部落首領、民族領袖。蚩尤作為中華三始祖之一,重農耕、冶銅鐵、制五兵、創百藝,他對中國古代文化的發展做出了巨大貢獻和深遠影響。我們應務實了解他的文化傳承,欲探索蚩尤文化就應該深入苗族文化。 \n 春秋時期以來的古籍,對蚩尤傳說的記錄相當豐富,根據這些記錄,蚩尤是上古時代九黎部落的領袖。古籍中提及以黃帝為首的部落聯盟展開激戰,在涿鹿之戰中擊敗威震天下的蚩尤,從此失去了首領蚩尤的九黎族部落向南逃竄後,定居於現在的貴州的萬山之中,其後裔就是現在的苗族。 \n 屋簷造牛角、金龍 \n 而苗族文化則以位於重慶彭水山城的「蚩尤九黎城」園區最具代表性,這個幅員廣大的園區內,一棟棟苗族特色建築依山而建,吊腳樓、九黎神宮、九黎神柱、蚩尤大殿等,展示著與漢族不同的風格。漢人向來以擁有五千年文化歷史為傲,並稱自己是「炎黃子孫」,如果說蚩尤是苗族先祖,那苗族歷史亦可追溯至炎黃時期,不妨稱他們為「蚩尤後裔」。 \n 九黎城可以稱為苗族博物館,它不只展示苗族傳統文化和建築,亦從園區街道建築、表演、商店街來展現苗族文化。園區中有三大指標的建築,皆曾獲得金氏世界紀錄認證,分別是九黎宮、九黎神柱和九道門。 \n 主要建築物「九黎宮」外觀華麗、為典型吊腳樓,而且還是世界最高最大的吊腳樓建築。九黎宮華麗中帶著莊嚴氣質,仔細看後會發現屋簷上的雕飾相當華麗,金銀色飛龍交錯在簷梁上,而每個屋簷都特別以銀色裝飾打造出牛角的造型,暗示著牛與龍在苗人心中的地位。 \n 九黎神柱是園區中一個耀眼的存在,又高又壯佇立在廣場的一角,柱上雕刻著許許多多苗族的鬼神像。每個苗寨部落都有這樣的大石柱,又稱「將軍柱」,上頭刻的是苗族的守護神三十六堂鬼、七十二堂神,每個人物姿態各異,而九黎神柱又是石柱中的王者,它是目前世界上高度最高、直徑最大,且雕刻最多鬼神像的苗族圖騰柱。 \n 竹筏放歌 觀山河美景 \n 九黎城的建築物都相當有古味,石板路、吊腳樓、四合院,轉個彎又是不同的樣貌。建築物依山而建,夜晚時特別明顯,一幢幢隱匿在山間的建築,在入夜後一一露臉,讓山與園區變得柔美許多。如果白天的九黎神宮是華麗而莊嚴的,那麼夜間的九黎神宮則是耀眼而浪漫的。 \n 重慶彭水的阿依河無處不是風景,更是「烏江畫廊」上的一顆明珠,兼具自然風光與人文之美,源自貴州阿依河,自彭水南方蜿蜒而入,最後在萬足鄉匯入烏江。集山、水、林、泉、峽於一體的景色,到阿依河不僅要欣賞美景,更要感受苗族特色風情。 \n 此外,阿依河的竹筏放歌是遊客必玩的行程,坐在竹筏上聽著苗族阿妹介紹沿途風景,而阿哥在船後划著槳,以原始的方式遊覽壯闊的山河美景。沿途有奇峰怪石、古老石筍、崖壁兀立河邊,水碧山清,波光粼粼,伴隨著阿妹與阿哥嘹亮的歌聲,傳統的苗族歌曲迴盪在寧靜山谷中,聲音經過山和水的潤色,有了沉浸於世外勝景的浪漫! \n 蚩尤文化之旅寬廣我們的歷史視野,值得一來!

  • 苗族守棺人 延續另一種生

    苗族守棺人 延續另一種生

     洞葬,曾經是一項流傳廣泛的苗族風俗。經歷千百年的時光洗禮、苗族人口從大山外移,許多傳統已漸漸成歷史,洞葬即是其中之一,現存的葬洞之一是在貴州省安順市平壩區齊伯鄉桃花村的老熊山、20公尺高的半山腰,住在附近的苗族大叔劉朝先就是這一代守棺人,正式職稱是桃花村的文物協管員。 \n 平壩守棺人是延續千年的苗族傳統,對代代守棺人來說,「守護死,便是延續另一種生。」身為守棺人,劉朝先最重要的責任就是守護在半山腰棺材洞中擺放的567具歷代族人的棺材。 \n 年代溯至中唐時期 \n 齊伯村的葬洞藏在幾十株古樹後的圍牆內,是個喇叭型的喀斯特岩洞,洞長45公尺,寬24公尺,最高處21公尺。由於苗族文化是以古歌謠傳承,沒有文字記載,也沒人知道這個葬洞何時開始啟用。目前葬洞裡有567具棺材,由內而外擺滿葬洞,大多保存完好,被稱為貴州少數民族歷史、葬俗傳統的重要「標本庫」。 \n 從1987年起,貴州文物局的工作人員與考古學家即透過不同的棺材型制變化,以及棺材內陪葬物的風格變遷,推測葬洞與桃花村的歷史。平壩文物局工作人員表示,葬洞中有567具棺材,有船形棺、圓木棺、栓棺、方形棺、梯形棺和普棺等6種形制,其中,第516號棺材經碳14測定,是葬洞中最早的棺木,年代距今1110±80年,約為中唐時期。 \n 劉朝先表示,這個棺材洞是桃花村劉家人的祖地,桃花樹的劉姓人家都是同祖先,後來才分出桃花、鵝抱蛋、新寨、中寨等4個組,所以洞裡就按不同的老祖宗分支,安放洞內不同方位。 \n 身分象徵 拒猝死者 \n 最右邊的第四區是村人的:「自留地」,劉朝先說這一區沒有太多長幼尊卑的規矩,可以「雜居」。 \n 至於洞裡最深處是「禁地」,只用來安放重病去世的族人,而且病得越重的放得越深:「像是得肺結核去世,那就得放到最裡邊。」這也是苗族人防範傳染疫病的一種方法。 \n 洞葬曾是一種身分象徵,不是所有人死後能進洞,死在外地的就不能送進去。劉朝先表示,凡是因意外事件猝死或暴斃者「不乾淨」,也不能送進葬洞。要進葬洞前,也要經過苗族鬼師進行一套儀禮後,才能放進去。 \n 小靈通 苗族洞葬 \n 苗族文化的特有習俗,把逝者裝入棺中,放入洞中的葬儀。貴州省貴陽市花溪區高坡苗族鄉的苗人稱「把洞杜」,「把」指洞,「洞杜」是苗語的死人屍體,合起來的意思就是「洞裡面的死人屍體」。傳說苗族是5000多年前蚩尤領導的「九黎」部落後裔,因爭奪中原的涿鹿大戰敗給黃帝部落,從黃河流域逃到長江中下游一帶,形成新的部落聯盟,史稱「三苗」;其後又敗給堯、舜、禹領導的部落,被迫遷徙,部分人在貴州定居。由於大家都夢想重返故土,即使死後也要求子孫要扶柩還鄉,所以把棺木暫存洞中,久而久之形成「洞葬」習俗。(廖慧娟)

  • 多彩貴州 頂著亡故祖先頭髮的長角苗

    多彩貴州 頂著亡故祖先頭髮的長角苗

    貴州西北部的六枝縣生活著一支極特別的少數民族,他們至今仍延續著相當完整地一種古老的、以長角頭飾為象徵的獨特苗族文化傳統。族裡的婦女頭頂上戴有形似長角的大木梳,兩角上纏繞2-4公斤重的頭髮,而這些巨大髮髻都是用一支長角木梳和已亡故祖先及母親留下來的頭髮,再加上黑麻毛線一起盤成牛角。據說長角髮髻盤得越大則越美,由於裝束極為奇特,又稱為「長角苗」。 \n \n我們會喜歡上一座城,往往是因為城裡有喜愛的人與故事代代流轉。「長角苗」女子牛角上盤的髮飾是將歷代母系(母親、祖母、曾祖母等最長可達5輩)長輩每天梳髮時掉下來的頭髮摻著黑麻毛線搓成辮子編織而成,並將祖先的頭髮作為嫁妝傳給女兒,一代一代傳下,意味這樣可以得到母親最多愛的祝福和保佑。 \n \n走進坐落於貴州六盤水市六枝特區的郎岱古鎮,在「長角苗」男、女清澈歌聲的引領下,馬上感受到古樸中透著充滿愛的歷史美。郎岱在周至春秋時期屬於牂牁國,秦至西漢屬夜郎國,民國時為郎岱縣。1960年代因大陸「三綫」建設而遷往六枝,現今正以一種嶄新的姿態向遊人們展示著它出塵的文化底蘊,像石中玉一般閃耀著內斂的光芒,蘊藏著無價的靜謐時光。 \n \n地處北盤江上游的郎岱鎮,土地肥沃、氣候溫和是避暑好去處,已列為歷史文化名鎮,是大陸首批特色小鎮之一。此處密製的枸醬,「郎岱醬」經天然曬露,醬呈黃臘色,純香可口,獨具風味,也稱「楊家醬」。據說為古夜郎先民傳承至今,以小麥粉、食鹽、無污染的礦泉水按一定比例,經八道傳統手工工藝精制而成,是來此必嚐的美味。 \n \n放眼今日的六枝郎岱,不論古城牆遺留的殘垣斷壁、文峰廣場牌坊上的「迎祥郎岱」或是木式風格建築街道以及隱於巷內的長者、居民,在歷經歲月風霜洗禮後,用寫滿故事的笑容娓娓對遊人們訴說著這座城的傳奇與魅力。夜郎是否自大已無關緊要,重要的是這本人類文明的活字典我們怎能不細細翻閱。

  • 湘西鼓文化節 串起兩岸民族情

    湘西鼓文化節 串起兩岸民族情

     湖南省湘西土家族苗族自治州18日舉行「鼓文化節」,於州治所在地吉首市開幕,台灣有舞獅團參加,桃園阿美族朋友獲邀與在地苗族土家族交流。這項活動串起兩岸少數民族情誼,將傳統民俗賦予現代意義,打造湘西特色。 \n 湘西州委常委、吉首市委書記劉珍瑜除了歡迎來自海內外的客人,也強調這項活動激活了湘西在地傳統文化,並且推動當地旅遊觀光發展,對精準扶貧也起到一定作用。 \n 吉首鼓文化節已連續舉行6屆,起源於西南地區少數民族傳統的「鼓文化」,之後擴大為「中華一家親.天下鼓鄉情」,號稱「世界鼓舞、鼓舞世界」。邀請台灣隊伍共同演出,在民俗交流中建立情感。 \n 苗族、土家族、侗族等少數民族朋友,開場時先將吉首市特產酒鬼酒共同倒入一大陶甕中,預計保存30年後取出,創造大陸建國百年風華酒。 \n 苗族鼓王楊欣、時節海首先與交響樂團融合創意秀,將充滿民族色的鼓舞與交響樂完美融合,帶給觀眾不一樣感受。另外又邀請了朝鮮族鼓舞隊、俄羅斯軍鼓舞隊,帶來不一樣的風情。 \n 台灣大鵬龍獅戰鼓團大放異采,來自台中、高雄的年輕人,以活潑靈動的舞姿,結合神尊三太子現場帶動氣氛,毫不遜色湘西苗族鼓舞,讓湘西的人民看到台灣子弟的鼓文化。 \n 率戰鼓團赴湘西的是音樂老師蕭曉鈴,畢業於法國瑪爾梅森國立音樂學院擊樂演奏。蕭曉鈴表示,大陸的苗族鼓舞很傳統,富有民族特色,台灣的鼓舞則是在傳統的基礎上,更豐富了舞台表演色彩。 \n 台灣戰鼓團在演出時會結合舞獅躍動跟三太子互動,鼓手還會拉動大鼓移形換位,隨著節拍不時躍起用力擊鼓,充滿力與美。台下湘西的朋友數百人冒雨觀賞,競相手機拍攝,即時傳給朋友家人。 \n 開幕式由大陸國家民族事務委員會副主任郭衛平代表中央出席,湘西州委常委、吉首市委書記劉珍瑜主持;台灣方面則有國民黨前任副主席陳鎮湘致詞。

  • 台灣鼓隊放異采 感動湘西

    台灣鼓隊放異采 感動湘西

    18日上午在湖南湘西州吉首市舉行的鼓文化節,台灣雄威龍獅戰鼓團大放異采,以活潑靈動的舞姿,結合三太子現場帶動氣氛,毫不遜色湘西苗族鼓舞,讓湘西的人民看到台灣子弟的鼓文化。 \n \n吉首鼓文化節邀請兩岸少數民族及鼓樂舞獅隊參加,苗族鼓王楊欣、時節海首先與交響樂團融合創意秀,將有力的鼓舞與交響樂完美融合,帶給觀眾不一樣感受。 \n \n率領雄威龍獅戰鼓團赴湘西的是音樂老師蕭曉鈴,她畢業於法國瑪爾梅森國立音樂學院擊樂演奏。蕭曉鈴表示,大陸的苗族鼓舞很傳統,有民族特色,台灣的鼓舞則已經脫離傳統範疇,加進了很多表演性質。 \n \n台灣戰鼓團在表演中結合舞獅躍動、三太子演出,鼓手還會拉動大鼓移形換位,不時躍起用力擊鼓,充滿力與美。台下觀眾冒雨觀賞,搶著用手機拍攝,即時傳給朋友家人。

  • 富硒湘西  農特產品有賣點

    富硒湘西 農特產品有賣點

    湖南湘西土家族苗族自治州位於北緯30度線,過去因為多山交通不便,開發程度較低,相對也保存良好的原生態。當地政府近年大力發展,利用土壤富含硒的特色,打造極有賣相的農特產品,加上70%以上的森林覆蓋率,使湘西成為湖南觀光產業的明日之星。 \n \n2019年吉首鼓文化節的典禮上,18日下午舉行農特產品產銷會,農民們端出其他省市絕無僅有的含硒有機茶、含硒獼猴桃(奇異果)、黃桃、果醋等農產品。還有極富民族色彩的布包跟手工布。 \n \n湘西州副州長向清平表示,湘西下屬各縣均有特色,既有充分的水電也有豐富的資源,錳礦與頁岩氣儲量龐大;多樣化的動植物寶庫,適合生物製藥科技研究發展。目前湘西承擔作為長三角、粵港澳大灣區的產業移轉區,國家正在大力發展交通,非常歡迎各項產業到湘西考察。

  • 壯鄉苗族花炮節 邀請民眾赴盛會

    壯鄉苗族花炮節 邀請民眾赴盛會

    農曆二月初二,龍抬頭。日前融水苗族自治縣大苗山桂黔交界處的洞頭鎮彩林河畔,又迎來一年一度的花炮節。山裡人穿上節日盛裝,從四面八方而來,趕赴這場春天的盛大約會。此次活動從農曆二月初一開始,至初三結束。活動內容有搶花炮、「多耶」(按:多耶為寨子之間集體走訪的歌舞活動)、蘆笙踩堂、舞獅、鬥鳥、扶貧山歌對唱。連台好戲,展示了苗山深處絢麗多姿的原生態民族文化。

  • 莫文蔚變身苗族姑娘 揪3萬粉絲嗨唱

    莫文蔚變身苗族姑娘 揪3萬粉絲嗨唱

     莫文蔚日前在大陸貴陽奧林匹克中心體育場舉辦「絕色莫文蔚25週年世界巡迴演唱會」,一連演唱〈外面的世界〉、〈他不愛我〉、〈盛夏的果實〉等經典歌曲,全場3萬名觀眾齊聲合唱,她為此特別化身苗族姑娘,穿上當地傳統服飾登場。 \n 她說:「這套苗族傳統服裝,是上次在貴陽演出『看看世界巡迴演唱會』時,主辦方贈送給我的禮物,一直好好的保存至今。一轉眼3年過去,我又有機會來貴陽跟大家見面,所以決定披掛上陣,送給大家一個彩蛋,我自己超喜歡這個苗族姑娘的裝扮。」 \n 莫文蔚此行依然邊工作邊旅行,除了貴州博物館和青岩古鎮,她還前往安順欣賞黃果樹瀑布,留下了標準的遊客照。莫文蔚將於22日在北京工人體育場開唱。

  • 影》中式魔法 湘西苗族「定雞術」讓呆若木雞成真

    據央視臉書昨日影片,內容為央視7臺軍事農業頻道《為你點贊》節目第10集(5月20日播出)。節目邀請擁有千年歷史的「定雞術」的第13代傳人,來自湖南苗族的龍加佑,進行神秘的儺技表演,以咒語、無形的繩索將雞定在固定物體上,並接受評委的百般干擾。 \n \n節目中可看到在龍加佑施展定雞術後,不論是敲鑼還是在雞旁戳破氣球,雞仍然在刀鋒上「呆若木雞」聞風不動。 \n \n據百度百科資訊,定雞術是在湘西一代在出殯送葬的過程中將雞定在棺材上,用以壓喪鎮邪。下葬時,雞血落地則預示著大吉大利,能鎮住不乾淨的東西,以防其作祟。 \n \n定雞術是儺文化的一部分。據維基百科資料,儺文化是中國古代人進行的一種祭祀活動。和儺祭、儺儀作用,它以驅鬼逐疫、酬神納吉為目的,以巫術活動為中心,是原始民族自然崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜及萬物有靈觀念的產物。 \n \n巫師為驅鬼敬神、逐疫去邪所進行的宗教祭祀活動,稱為儺或儺祭、儺儀。儺師所唱的歌、所跳的舞稱為儺歌、儺舞。儺戲又產生於儺歌、儺舞。 \n \n據民國97年媒體報導,湖南懷化學院副教授皮建輝指出,「晃動雞的時候,打破了雞內耳半規管的液體平衡狀態,雞感覺到自己的身體難以調整平衡,容易摔倒,使得雞不敢亂動。」 \n \n但是在《湖南衛視》101年10月8日的《誰與爭鋒》節目中,邀請能讓動物假死和喚醒的心理催眠治療師呂承諭,挑戰定雞術第八代傳人石山東。呂承諭挑戰了三隻雞都無法打破呆若木雞的狀態。因此皮建輝教授的見解並不代表科學界最終的定見。 \n \n定雞術在94年被中國大陸列為非物質文化國家遺產。 \n

  • 英男模攜美女主持 體驗苗族婚禮

    英男模攜美女主持 體驗苗族婚禮

     美國女孩中美擔任貴州丹寨萬達旅遊小鎮鎮長相當成功,令人想起在今年8月,兩任鎮長的婚禮體驗,當時由英國網紅男模埃蒙德與中國大陸美女廣播主持人周叢嫻,體驗一場苗族婚禮。 \n 為了這場婚禮,丹寨萬達旅遊小鎮幾乎是全員出動。埃蒙德是該鎮的第5任輪值鎮長,周叢嫻則是第4任鎮長。兩名鎮長的中英聯姻相當吸睛。 \n 壹讀網報導,由於圍觀群眾太多,小鎮臨時增派了許多保全人員,維護秩序。這對「新人」走過的每一條街道,兩側都站滿了遊客,大家歡呼鼓掌,為兩任鎮長喜結良緣送上祝福。 \n 婚禮中,飲攔門酒是苗族婚禮的一大特色。埃蒙德喝下攔門酒,但只是意思性的喝下一個酒器裝的酒。在傳統苗族婚禮中,新郎必須飲下5碗白酒,新郎一邊接著一杯喝,迎賓的人會一邊說出「好事成雙,當飲第二杯」等不同的吉祥話,祝福新人。 \n 埃蒙德當時說,他感到異常興奮;這是人生中第一次、也可能是唯一一次能體驗中國少數民族的婚禮儀式。 \n 對小鎮居民和遊客而言,英國網紅男模到貴州當新郎,在體驗秀中迎娶貴州妹子周叢嫻。這場婚禮不僅是「苗族的」婚禮,更是世界級的婚禮。當地居民表示,這場注入來自英倫的中外婚禮,埃蒙德都使盡渾身解數,每個婚禮儀式都很接地氣。

  • 城市巡禮-納雍滾山珠 苗族傳承

    城市巡禮-納雍滾山珠 苗族傳承

     蘆笙吹奏聲響起,操場上身著繡花白褂苗族服飾的孩子隨著樂音搖曳,我們所在之處是貴州畢節的納雍縣,這裡是豬場鄉的新寨小學,他們跳的舞蹈叫「滾山珠」,吹著蘆笙旋舞,然後如同花式啦啦隊一般疊羅漢,衣舞繁複、層層堆疊,看得人目不轉睛。 \n 「滾山珠」是苗族人民世代相傳的蘆笙舞蹈,相傳是遠古時期苗族祖先大遷徙,路途荊棘遍野,坎坷難行,英勇的苗族青年為替父老闢道通行,用身軀從荊棘林中「滾」出一條路,因此後代人們為紀念其功績,就模仿他們用身軀滾倒荊棘,因而又名「地龍滾荊」,苗語稱「子羅奪」。 \n 笙舞交織目不暇給 \n 不過最重要的,在整場滾山珠舞中,無論動作舞步如何驚險,都要「笙不離口、曲音不斷」,笙舞交織相伴下協調進行。 \n 納雍縣文化館館員王景全解釋,傳統滾山珠舞的動作比較單純,頭靠地,地上放六個碗或六把梭鏢,腰拱起來,不能碰著刀或碗而旋舞,後來才逐漸將雜技、京劇等藝術融入其中,不斷完善,成為今天的大型表演。 \n 民族舞蹈高原明珠 \n 到了1989年,「滾山珠」也從以往的單人表演,發展成六至八人同時表演的舞蹈。手執六管蘆笙的表演者,圍繞梭鏢或盛滿水的碗舞著,舞技隨著表演進程遞增,展現苗人在遷徙途中不畏艱險的精神。 \n 王景全說,滾山珠舞以前是在民間傳承,由師傅教徒弟的方式指導,現在則是由學校社團的形式,讓喜歡這樣民族舞蹈的學生參與培訓,從小學開始到初中漸次學習,期盼讓這樣的「高原明珠」流傳下去,不致失傳。

  • 苗族服飾 穿在身上的歷史

    苗族服飾 穿在身上的歷史

     貴州畢節市納雍縣以苗族文化著名,外人看來衣著鮮豔紛陳、歌舞熱情的苗族,實際上還分成箐苗、小花苗、白苗、歪梳苗等支系,服飾文化各有特色,這樣「穿在身上的歷史」,榮登大陸國家級非物質文化遺產名錄。 \n 我們來到納雍的張家灣鎮老翁村,即是當地的箐苗村寨,一到寨門,熱情的村民送上牛角杯裡的水花酒,一次次舉向賓客唇口,喝得輕醺身暖的我們,在如織如畫的山水裡行走,有點飄然。 \n 村裡年輕一代的箐苗女子路銀飛向我們解釋,深山菁林裡的菁苗人「見山繡山、見水繡水」,圖案靈感全是自然地景,她身上的圖案是「鴛鴦繡」,是相傳舊時有對情侶,為讓他們能永遠在一起因而繡在布料。她身上的黑底亮色系刺繡對襟衣、花條百褶裙、羊毛氈護腿、翹頭挑花釘子鞋,頭上的牛角狀高髻,每項元素都看得令人目不暇給,卻都禁得起細緻撫賞。 \n 至於小花苗,則是納雍最早的居民之一,因身著花衣故得其名。納雍縣非物質文化管理所副所長祝緋老師向我們展示了一塊四方花布,原來上頭的四方幾何紋路是苗族蚩尤城,方方正正的轉角是三宮六院,披在當地男子肩上的「蚩尤旗」,頗帶著幾分威風。另外像又稱「黑苗」的「歪梳苗」,則因頭飾是一把小巧玲瓏的花木梳而得名;還有服飾主色為白色的「白苗」也各有特色。 \n 苗族特殊的剪紙、刺繡與蠟染,現今面臨失傳風險,族人手把手的教導趕不及,最後由當地小學肩負傳承任務。當地豬場鄉彎子寨小學裡開設了「民族文化藝術特長班」,每周一堂,教授蠟染、刺繡與民族歌舞,期許這些「小嫩苗」能夠從嫺熟這些技藝的師長手中,讓族人智慧與心靈手巧能薪火相傳。

  • 遊船彷彿半空飄 人間最澄淨仙境「躲避峽」

    空氣清新,山清水明,用來描述被稱為「躲避峽」的這塊淨土,再貼切不過了。這個彷彿被塵囂遺忘的人間仙境,近來在網路上因為一張張看似漂浮水面的遊船照片而爆紅,詢問度非常高。 \n躲避峽位在中國大陸湖北省西南部的恩施土家族苗族自治州,屬亞熱帶季風性山地濕潤氣候。冬少嚴寒,夏無酷暑,雨量充沛,四季分明,是最適宜人類居住的地區之一。難得的是,當地水土保持良好,除了空氣清新怡人之外,水質清澈見底,一葉扁舟在上航行,水面清透到只見影子不見反射,一時之間,讓人有船隻未及水面、就像漂浮半空中的錯覺。 \n去過的遊客表示,遊躲避峽時,「水淺的地方要涉水走,水深的地方要坐船,寬的地方做橡皮船,窄的地方換木舟。如此的漂流方式從未體驗,讓這裡變得非常有意思!」 \n不過當地由於地處偏僻,前往遊憩前最好聘任當地嚮導帶路,同時躲避峽水面看似輕透見底,但最深水位高達30公尺,划船時務必穿好救生衣,也勿大聲喧譁或在船上任意移位,靜心賞玩美景更愜意。 \n \n

  • 湖北巴東煤礦礦災 11人被困

    中國大陸湖北省恩施土家族苗族自治州巴東縣辛家煤礦5日晚間發生瓦斯突出意外事故,造成11人被困井下。 \n 瓦斯突出事故是指煤礦井下生產過程中,煤層和岩層內的大量瓦斯向採掘空間突然噴射。 \n 大陸楚天都市報官方微博今天引述湖北省恩施土家族苗族自治州安全生產監督管理局和巴東縣政府辦公室指出,當地相關部門均已趕往事故現場,展開救援行動。1051206 \n

  • 林經甫慨捐苗族服飾為羅麥瑞修女賀壽

    熱愛傳統文化的林經甫博士今天慨捐335件珍貴苗族織品服飾給輔仁大學織品系,為創系羅麥瑞修女80歲大壽的賀禮。 \n 輔大指出,林經甫悠遊於醫界、藝術界、商界及文化界,也是一名虔誠的基督徒。懷抱對台灣本土文化植根的理想,創建台原藝術文化基金會和出版社。還收藏戲偶並成立台原亞洲偶戲博物館。 \n 輔大熱愛傳統文化,多年前收藏了一批珍貴的苗族織品服飾,15年前將此批服飾寄存於輔大織品服裝學系的中華服飾文化中心。 \n 輔大表示,林經甫慨然捐贈335件價值不斐的收藏予輔大,藉此為創系主任羅麥瑞修女來台福傳50週年及80歲大壽的賀禮,感念來自德國的羅麥瑞修女將她半世紀的時間與心力獻給織品系、除為台灣紡織成衣業培養無數專業人才,也為台灣保存珍貴的傳統織品服飾及文化。 \n 輔大表示,這335件織品服飾,從族群來看,以苗族為主外,也有水族、布依族、彝族、侗族、漢族及貴州屯墾的漢族等,相當具有民族、歷史、工藝、人類學等研究價值。這批服飾即日起在織品系朝(木雲)樓展出至明年1月13日。1051130 \n

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