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以下是含有藏人的搜尋結果,共87

  • 紐約警察驚爆是大陸間諜 監視在美藏人多年

    紐約警察驚爆是大陸間諜 監視在美藏人多年

    紐約市一名出生大陸西藏的警察昂旺(Baimadajie Angwang)昨(21)日遭到美國執法人員逮捕,他被控為北京擔任間諜,監視在美藏人的行動。

  • 印軍特殊部隊生事北京警告 傳言死亡藏族士兵照片曝光

    印軍特殊部隊生事北京警告 傳言死亡藏族士兵照片曝光

    最新一輪中印邊境衝突中由印方傳出一名藏族軍人死亡及多人受傷,網上亦流傳該死亡印軍的照片及姓名、軍銜,但皆未獲證實。大陸外交部則完全否認有傷亡,指稱過程中沒有肢體接觸,不可能有傷亡。

  • 滯台藏人爭取暫留台灣 法院裁准

    滯台藏人爭取暫留台灣 法院裁准

    4名滯台藏人向內政部移民署申請居留權被否准,要求10日內出境,否則驅逐出境。4人向台北高等行政法院聲請停止執行遭駁,再提抗告,最高行政法院逆轉裁准,4人得暫時居留。 \n \n這4名滯台藏人其中3人持尼泊爾護照,1人持印度護照,2005年2015年以弘法或依親事由簽證入國,《入出國及移民法》2016年修正施行後,4人自首入境證照是偽造的,稱在尼泊爾、印度地區無國籍人民,申請居留許可,但移民署認為不符規定否准。 \n \n4人提起行政訴訟爭居留權,並聲請停止執行,但北高行認為要件不符,且避免其他類似個案群起效尤,影響我國整體移民政策、簽證審核及國境管理等公益,駁回停止執行聲請。 \n \n4人不服抗告,最高行認為我國通過《兩公約施行法》,保障無國籍人民居留及工作等權利,已成為我國應盡的責任與義務,北京政府對西藏地區的高壓統治屬實,《移民法》修法時,立法者已通盤評估滯台藏人在國際上可能受到的人權待遇,應認已合致不遣返原則要件。 \n \n裁定指出,藏人處境為國際社會所公知,無庸舉證,若將4人送回尼泊爾或印度,因他們無國籍,尼泊爾或印度政府不會施以公民保護,可能被遣送回西藏或其他地區,可能對其發生重大損害,故認定有暫時居留必要。 \n

  • 達賴喇嘛:藏人擁有真理的力量

    西藏精神領袖達賴喇嘛昨天在佛教勝地菩提迦耶(Bodh Gaya)表示,藏人擁有真理的力量,中共有槍砲的力量,長遠來看,真理的力量要比槍砲強大得多。 \n 綜合西藏之聲和印度新聞信託社(PTI)等媒體報導,達賴喇嘛昨天上午在菩提迦耶參拜摩訶菩提寺正覺大塔,並與各地信眾見面,也接受印度媒體採訪,闡述推動宗教和諧等理念。 \n 談到佛教在中國,達賴喇嘛說,傳統上中國是一個佛教人口最多的國家,很多中國人信奉藏傳佛教。北京大學3年前對中國的佛教人口進行調查,發現中國約有3億名佛教徒,且其中許多佛教徒受過良好教育,而在那次調查以來,中國佛教人口繼續增加。 \n 藏人行政中央官網報導達賴喇嘛談話指出,許多中國佛教徒認為,藏傳佛教是真正保存古印度那爛陀的傳統,這一傳統讓藏傳佛教成為非常科學的宗教。 \n 因此,達賴喇嘛強調:「我們(藏人)有真理的力量,中共有槍砲的力量。長遠來看,真理的力量要比槍砲強大得多。」 \n 談到那爛陀傳統,達賴喇嘛向那爛陀大學的古印度教育系統致敬。他說,這套教育系統強調非暴力、憐憫及民主。身為社會動物,人們不能沒有憐憫心,這是實現精神和平不可少的美德。這個世界經常飽受以宗教為名的暴力之苦,必須弘揚上述人文價值,就絕不會發生以宗教為名的暴力。 \n 位於印度比哈省(Bihar)的菩提迦耶,據傳是佛陀成道之地,成為全球佛教徒心中最神聖的地方,距離印度東部最大城市加爾各答約600公里。 \n 古那爛陀寺距離菩提迦耶不到100公里,在古印度佛教盛行時期,擁有全球最大最完整佛教經典收藏的那爛陀大學,藏書900萬卷,供各地前來的上萬僧侶和學者研究、探討佛法,唐代玄奘法師也曾到那爛陀大學修習佛法。 \n 達賴喇嘛在中共派軍隊鎮壓西藏後,於1959年3月流亡到印度,從此經常在印度各地弘法。但由於達賴喇嘛年事已高,中共意圖指定下一世達賴喇嘛,轉世問題引發各界關注。 \n 第14屆西藏宗教領袖會議的資深宗教領袖11月通過一項決議,祈請達賴喇嘛依照西藏傳統轉世,且強調沒有任何政府有認證轉世靈童的權力。 \n

  • 捍衛藏人宗教自由 美眾院外委會通過西藏支援法

    美國眾議院外交委員會今天通過「西藏政策及支援法案」,以捍衛藏人宗教自由。法案強調,達賴喇嘛轉世或繼任決定權完全屬於藏人佛教界,若有大陸官員干涉將面對美方制裁。 \n 眾院外委會今天審議12項法案,其中包含美國國會及行政部門中國問題委員會(CECC)主席、民主黨籍眾議員麥高文(James McGovern)於9月13日所提出的「2019年西藏政策及支援法案」(Tibetan Policy and Support Act of 2019)。 \n 根據法案草案內容,法案主要目的是更新及增強2002年的「西藏政策法」(Tibetan Policy Act of 2002)。法案明定,西藏宗教領袖的辨認及就職是純粹宗教事務,只有藏人佛教中適宜的宗教當局能作決定,並且須考量信徒的意志及第14世達賴喇嘛的指示。 \n 法案指出,若大陸干預達賴喇嘛繼任者辨識、轉世的程序,將被視為違反藏人佛教徒及西藏人民的宗教自由,美方並能對相關涉入大陸官員採取經濟、簽證制裁措施。 \n 法案也表示,在美國能夠於西藏首府拉薩設立領事機構之前,大陸不得在美設立新的領事機構。 \n 眾議院外交委員會主席恩格爾(Eliot Engel)表示,北京已表達計畫選出未來西藏宗教領袖,包含第15世達賴喇嘛。恩格爾指出:「大陸政府要為西藏人民選出宗教領袖,而非讓他們自己透過古老、神聖傳統來作出決定,此舉違反基本宗教自由原則,令人難以置信。」 \n 恩格爾強調,在藏人追求宗教自由及人權的戰役中,美國國會一向是他們堅強的支持者。他說,透過「2019年西藏政策及支援法案」,美國國會向大陸官員傳達清楚訊息,亦即他們若以這種方式侵犯藏人宗教自由,美方將會對他們追究責任。 \n 長期關注大陸侵犯人權議題的共和黨籍眾議員史密斯(Chris Smith)表示,上個月24歲前西藏僧人雲丹自焚,自2009年以來已有超過150位藏人以自焚來抗議大陸占據西藏及壓迫西藏人民。 \n 史密斯指出,北京在大陸國家主席習近平的統治下,試圖抹去西藏文化並將藏人佛教「大陸化」,這就是迫使這位年輕人採取極端行為的主因。 \n 史密斯說,美國國會今年推動許多聚大陸國的法案,包含近期所通過兩項關乎香港的法案,以及「維吾爾人權政策法案」(Uyghur Human Rights Policy Act of 2019)。他強調:「現在,我們來處理西藏的議題。」 \n

  • 藏人自焚惹議 柯P說話了

    藏人自焚惹議 柯P說話了

    針對民進黨喊出國會過半總統比較容易做事情,民眾黨主席柯文哲上午反問:「2000年兩個黨都曾經完全執政,結果你滿意嗎?」對於自己最近藏人自焚失言風波,他則辯稱「我最多只是哪個地方失言」,反觀民進黨卻是買網紅來粉飾太平。 \n \n柯文哲說,從2000年兩個黨都曾經完全執政,結果看到什麼?他還表示以前是民進黨支持者,在台大當醫生食還花幾萬元買過阿扁的紀念金幣,到了2018年討厭民進黨變成台灣最大黨,雖然他常常說要反省檢討,一直沒有看到民進黨檢討的心情。 \n \n對於多次不當言詞辱罵總統府祕書長陳菊,柯也辯稱「我不會隨便去罵陳菊」,一定是在地方遇到什麼,看到什麼、聽到什麼,但綠營也知道但就不肯面對現實。柯文哲也對綠營國會過半訴求反問,2000年兩個黨都曾經完全執政,結果你滿意嗎? \n \n柯文哲也對自己最近藏人自焚等失言辯稱,「我最多只是哪個地方失言」,但失言的還三分真七分假,民進黨則是做錯許多事。 \n \n他說,他的失言經過這種產業鏈後,政治人物做久了都看得懂,變他們的產業鏈,用一個新聞帶風向。柯更直指民進黨花錢買網軍,「你們民進黨現在買了多少網紅?網頁買了多少?大家心裡有數,1450這個名稱怎麼來的?」

  • 藏人自焚言論惹議 柯不道歉:用字不精確

    藏人自焚言論惹議 柯不道歉:用字不精確

    台北市長柯文哲日前發表藏人自焚言論,引發爭議被要求道歉,柯25日表示,北京對西藏的壓迫大家都曉得,但用自殺的方式表達抗議,以醫生立場既不鼓勵也不支持,他強調先前說法用字也許不精確,但意思是相當清楚。 \n \n柯文哲日前稱「要自焚去河濱公園,不要在公寓裡」引發熱議,後在公安督導會報上,他又指「有一陣子西藏喇嘛都用自焚方式自殺,一陣子死100多人,造成中共很大的困擾。」再度引起譁然。 \n \n外界為此要求柯道歉,柯文哲今表示,北京對西藏的壓迫大家都曉得,但用自殺的方式表達抗議,以醫生立場既不鼓勵也不支持,以他當醫生的經驗,在加護病房救一個人命,幾天幾夜不睡覺焦頭爛額,所以他對這種自殺動作,甚至自焚都不會認同。 \n \n不過,對於是否道歉,柯文哲認為,用字也許不精確,但意思是相當清楚的,用字應該把困擾改成「壓力」才對,是用字不對。

  • 藏人圍圈跳鍋莊 與草原共舞

    藏人圍圈跳鍋莊 與草原共舞

     21時許,熱如村已被黑夜所籠罩,村民們穿著藏袍,陸續來到村委會的院子裡,開始了當晚的鍋莊演出。熱如村位於西藏那曲市比如縣良曲鄉,地處怒江上游河谷地帶,屬半農半牧區,有30多戶人家。來跳舞的村民有老有少,他們圍成一圈,隨著旋律,動作一會兒緩慢優美,一會兒快速豪放。 \n 「會說話就能唱歌,會走路就能跳舞。」今年82歲的阿旺雲丹說,熱如村晚上跳鍋莊的習俗從前就有,「以前是圍著篝火自唱自跳,現在是圍著燈光,隨著音響裡的歌聲跳。」阿旺雲丹記不清楚自己什麼時候開始跳舞,但是他清楚地記得第一次上台跳鍋莊比賽是6歲的時候。「當時我們在圓圈中間跳舞,觀眾湊進來看,緊張得我都哭了。 \n 首演聲名大噪 2017奪冠 \n 58歲的巴桑既是阿旺雲丹的侄子,也是他的徒弟。1982年,在阿旺雲丹的幫助下,巴桑召集村裡的二十幾名年輕人組建了熱如村鍋莊隊。起初,資金、裝備匱乏,「第一次帶隊去比如縣參加比賽沒有靴子,隊員們穿著雨鞋跳了鍋莊。」巴桑說,後來,當地政府對民間文化的保護力度增加,2001年,熱如村鍋莊隊購買了統一的演出服。 \n 最讓巴桑難忘的是2009年。那年,熱如村鍋莊隊參加了藏曆新年晚會,他們的舞蹈聲名大噪。2017年,鍋莊隊代表那曲市參加西藏自治區首屆健身鍋莊舞交流展示大賽,獲得第一名。如今,熱如村鍋莊隊隊伍齊整,裝備齊全。今年4月,阿旺雲丹的兒子次塔格桑等18名隊員還參加了2019年中國(保寧)少數民族廣場舞大賽,獲得特等獎。 \n 學蒙古舞 豐富鍋莊內涵 \n 為了準備這次比賽,他們花了一個月左右的時間排舞、練舞。「每天早上10點多開始,練到1點多。下午3點半開始,練到6點。晚飯後,9點多繼續跳。」現任鍋莊隊隊長佔堆說,這是熱如村鍋莊隊第一次去內地比賽,隊員們對內地的直接印象就是特別熱。次塔格桑說:「在飛機上,隊長說那裡很熱,但沒想到會那麼熱。跳完鍋莊後,頭髮濕得像剛洗過一樣。」 \n 在比賽中,他們還看到了其他民族的舞蹈。佔堆印象最深的是蒙古族舞蹈。「熱如村鍋莊,看起來舒展飄逸,而蒙古族舞蹈霸氣陽剛。「我想要把蒙古族舞蹈中的一些動作加到鍋莊舞蹈中。」佔堆想讓隊裡年輕隊員學習傳統舞蹈動作的同時,也能大膽創新,豐富鍋莊的內涵。 \n 23時許,跳鍋莊的人逐漸散去,鍋莊圈中有一名男子在前面慢慢跳,後面的人在模倣他的動作。佔堆說:「那是次塔格桑在規範舞蹈動作。」在高原上,鍋莊就在山間裡跳著,映著月光和星辰,從過去到現在,並在未來發光。 \n 小靈通 鍋莊舞 \n 是藏族最普及的舞蹈。「鍋莊」在藏語中叫「卓」,意為圓圈舞,是一種集體舞。「天上有多少顆星,鍋莊就有多少調;山上有多少棵樹,鍋莊就有多少詞;氂牛身上多少毛,鍋莊就有多少舞姿。」這是人們對鍋莊舞的樸素讚譽。 \n 1973年秋天,考古學家在青海大通縣孫家寨發掘出一個手把手舞蹈彩紋陶盆,展示了約5000年前青藏高原民間原始舞蹈藝術形式;敦煌156號洞窟的一面石壁上,繪有名為「張儀潮出行圖」、「宋國夫人出行圖」的晚唐壁畫,出現了聯臂踏歌,圍圈起舞的舞者形象。這種長袖飄飄,繞圓而舞的舞蹈就是今天稱之為「鍋莊」的歌舞藝術形式。(李鋅銅)

  • 6旬翁見前女友屋內「藏人」  持菜刀砍情敵6刀

    6旬翁見前女友屋內「藏人」 持菜刀砍情敵6刀

    北市萬華區梧州街一處公寓今凌晨發生砍人事件,65歲的陳姓男子見前女友屋內有一名74歲的劉男,憤而從廚房拿出菜刀砍殺「小王」,造成劉男左額頭、左腳以及身上多處刀傷,經救護人員包紮送醫,並無大礙,警方依殺人未遂罪移送法辦。 \n \n陳姓男子因黃姓前女友提出分手,1年多以來都希望能夠復合,今凌晨2點多,到黃女的租屋處找人,而70歲黃女也大方開門,讓陳男進入屋內,不料,陳嫌見屋內還有另外一名男子,認為黃女另結新歡,才提出分手要求,盛怒之下,衝進廚房拿菜刀朝劉男身上連砍6刀。 \n \n劉男被砍後,黃女馬上報警,警消到場後,發現男子左額頭刀傷,左小腿也被砍到皮開肉綻,身上還有被菜刀劃傷的痕跡,警方獲報後,立刻將陳嫌上銬帶回警局偵訊,認定持刀砍殺頭部涉犯殺人未遂罪,警偵訊後將移檢方複訊。

  • 意賅集 任思雲》西藏的和平轉型協議

     賴清德最近與某網紅對談時,提到北京與西藏簽訂的和平協議,其中說法謬誤甚多,真實情況是因為當年北京當局入藏後,對於推動西藏社會與土地改革,屢遭部分藏人抵抗而多所隱忍,毛澤東曾在1957年2月宣布,時機未成熟前,可以暫緩,漢人也撤出西藏,未料漢藏矛盾因社會改革加劇,才引發後來的暴亂。 \n 美國中情局的解密檔案當中,有許多關於西藏暴亂的分析報告,這些報告應該不會是站在北京立場說話吧。 \n 依照中情局的檔案分析,1959年3月拉薩發生暴亂,起因是3月10日中共邀請達賴參加一項社交活動,藏人誤信中共綁架達賴的謠言,於是拉薩發生反華暴亂,達賴17日自拉薩出走,19日發生藏人與漢人的激烈戰鬥,北京遲至28日才得知西藏暴亂,有鑑於藏人主動毀棄1951年簽訂的中藏協議,北京乃宣布解散西藏政府,將權力移轉西藏自治區籌備委員會,31日達賴進入印度。 \n 達賴並非因為中共軍事鎮壓才出走,反而是達賴逃亡後,西藏秩序混亂,漢藏衝突不斷,北京當局才不得不解散西藏政府。 \n 中情局情報檔案並未指控共軍鎮壓造成達賴逃亡。對於西藏情勢,中情局檔案分析,國共內戰期間,國府駐藏人員遭西藏驅逐,西藏與中共展開協商,1951年5月23日簽訂協議,這份共有17條文字的協議,一直維繫著中藏關係到1959年3月28日止。中共沒有撕毀和平協議,是由於達賴逃亡,造成藏族秩序大亂,是藏人破壞和平在先。 \n 西藏的封建體制,是中共推動社會改革的主要對象,尤其是土地改革,牽動影響甚大,西藏由少數僧侶、貴族統治,大多數人民是農奴,還有其他遊牧族群,遊牧藏人好戰成性,與漢人衝突多。中共初入藏時,深知漢藏文化差異頗大,西藏因地形險阻,有濃厚獨立性格,難受中央政府統治,故謹慎推動改革,但漢藏矛盾最後仍在綁架達賴謠言下引發,事後西藏希望國際承認其獨立地位,聯合國無人聲援,美國也不支持西藏獨立,中國對西藏擁有宗主權,這是國際共識。(作者為時事評論員)

  • 人才缺、市場小 藏導仍須努力

    人才缺、市場小 藏導仍須努力

     以西藏人的親情、愛情故事為主題的電影越來越受歡迎,2017年《岡仁波齊》創下逾1億元人民幣、令人意外的票房開始,西藏電影真正形成獨立的電影類別,也在商業上形成一股新興勢力;以西藏為主題的作品拍得多,也影響藏人看電影的意願,連續3年的年均票房增幅22%,大陸排第一,市場的潛力無限。 \n 已逐漸走向商業化的西藏電影產業,也有發展上的隱憂。其一,專業電影人才缺乏,誠如松太加所說,過去藏族年輕人很少會選讀影視科系,在西藏電影產業快速崛起的同時,直接曝露缺乏創作及技術人才的嚴重問題;其次,西藏票房年增率持續上升,但人口少,電影市場小,居民年收入不如一線或新一線城市,終究會有發展極限。 \n 西藏擁有美麗的自然風光和豐富多彩的人文景觀,具有深厚的文化底蘊,但西藏電影不止於述說及西藏的風景、信仰。過去,在電影世界中,藏地、藏人、藏文化長時間處於一個被外族窺視的地位,高原、民俗、野性、宗教成為西藏題材影片的符號。 \n 新一代藏人導演企圖掙脫這些枷鎖,樂於啟用非專業演員,聚焦普通人,在作品中對家鄉去符號化、去獵奇化,極力摒棄符號化的西藏,把電影導向家庭、親情與愛情,試圖呈現出一個真實的藏區生活和藏人的精神世界。 \n 不過,西藏電影常用緩慢的敘事風格和鏡頭語言,並不符合大多數觀眾的需求,因此,如何利用現有優勢,並能保持藏區文化與大眾市場的平衡,仍需要藏人導演繼續努力。

  • 五位女藝術家 把青藏高原搬進台北剝皮寮

    五位女藝術家 把青藏高原搬進台北剝皮寮

     「很喜歡藏人大日子都平常,小日子都慎重的生活態度!」上周在「剝皮寮歷史街區」展出的「哦呀!藏地野餐吃故事」,感動了不少生活在水泥森林牆裡的台北市民。 \n 去年夏天五個台灣女子跋山涉水來到青藏高原,用鏡頭、用插畫和找故事的好奇心,探索在氣候異常與光速都市化下,不再遊牧的藏族青年,如何在草原與城市之間,重拾夢想與幸福感?今年春天她們將找到的答案,在剝皮寮搭起帳篷、鋪上草地與民眾分享反饋:「原來幸福就是在動盪中,不斷找到自己的姿態。」 \n 這場與「遊牧行」社會企業合作的草地饗宴,五名「說故事」的女子分別是迷野影像工作室的林欣婕、林亭㚬與楊昌敏,端出《札西德勒,幸福路上》紀錄片與《藏傳時尚》高原女孩時尚照,呈現藏族青年在動盪中的幸福之路;Olympus合作攝影師林佩徵的《高原小日子》平面攝影,呈現藏區細緻珍貴的日常;插畫家林沛昀,則是走進藏人家,以速寫紀錄草原溫暖小故事。

  • 養蚵男啪啪啪13歲國中女 蚵母幫藏人

    養蚵男啪啪啪13歲國中女 蚵母幫藏人

    23歲陳姓養蚵男與13歲國中女發生性關係,並涉嫌誘少女逃學逃家,陳母涉嫌幫助窩藏,全案依略誘罪、妨害性自主罪將陳姓母子送辦。 \n \n據《蘋果即時》報導,高雄市從事養蚵陳姓男子(23歲),3個月前認識13歲國中女學生,兩人旋即發生多次性關係。少女母親上月中察覺女兒行為有異,追問後得知女兒遭性侵,怒對陳男提告性侵。9月30日少女離家出走,母親焦急報警,警方研判少女與陳男在一起。 \n \n陳男疑為躲警查緝,前往澎湖工作,警方找上陳男母親查問少女下落,陳母稱不知情,但警方從監視器看到陳母騎機車載少女至賓館躲藏。之後警方聲請搜索票到陳家搜索,在房間衣櫥中找到少女。 \n

  • 築夢新臺灣》為信仰而戰藏人魂

    築夢新臺灣》為信仰而戰藏人魂

    移民署與民視合作新節目「築夢新臺灣」正式推出,中時新聞網廣播節目專題也同步推出,讓聽眾能看到新臺灣人的新夢想故事。 \n來自西藏的札西慈仁,當年父母流亡到印度,從小就在達蘭薩拉長大,而來到台灣近20年,藏人虔誠的信仰與文化,仍然深遠的影響著他。家中客廳舉目所及盡是達賴喇嘛的法相,其中這一張是札西見到達賴尊者,最珍貴的一刻。 \n而向來喜歡下廚,熱愛美食的札西,4年前卻被診斷出胃癌,雖然震驚,但信仰還是給了札西面對的勇氣,所幸治療過程順利,康復的札西近幾年擔任在台藏人福利協會的會長,專門為藏人解決疑難雜症,並在台灣各處演講辦活動,希望能夠讓更多年輕人認識西藏特殊的歷史背景。 \n雖然札西無法回到令他朝思暮想的雪域大地,但經過多年的努力,他終於在寶島找到歸屬,有了第二個家,並且成為貨真價實的台灣人,每天生氣勃勃為了信仰而戰。「築夢新臺灣」還有更多精彩內容,請按時收聽中時新聞網廣播節目。

  • 築夢新臺灣》藏人在台的信仰之路

    築夢新臺灣》藏人在台的信仰之路

    移民署與民視合作新節目「築夢新臺灣」正式推出,中時新聞網廣播節目專題也同步推出,讓聽眾能看到新臺灣人的新夢想故事。 \n7月6日是達賴喇嘛的生日,對於在台灣的藏人而言,這天是值得歡慶的日子,誦經、獻哈達,甚至穿著傳統服飾上台演唱藏族歌曲,都是出自於對於達賴尊者的敬意,即使忙碌奔波,Migmar卻很樂在其中。雖然Migmar來台已經3年,他依然遵守著虔誠信仰,和止不住對家鄉西藏的思念。 \n對米瑪來說,故鄉的美食總能暫時舒緩思念的心情。有緣千里來相見,這群從西藏到印度、尼泊爾,曾經流亡的藏人最後落腳台灣,即使不再奔波,但在他們的記憶深處,山那頭的故鄉西藏,永遠是那麼鮮明。「築夢新臺灣」還有更多精彩內容,請按時收聽中時新聞網廣播節目。

  • 短評-人人心裡有岡仁波齊

     敘述11個藏人翻山越嶺、邊走邊匍匐磕長頭、走到2500公里外神山「岡仁波齊」朝聖過程的電影《岡仁波齊》,成為今年夏天大陸電影的第一個大驚奇。  導演張揚以紀錄片手法、走入藏區所拍攝的這部電影,演員全是素人,沒有大明星、甚至沒有明確的劇本,自6月20日正式上映以來,一開始賣座率普普,然而在大咖藝文人不斷加持、口碑行銷之下,票房陡升,目前已突破台幣2億元,近日甚至出現一票難求的盛況。 \n 《岡仁波齊》在網路上的討論度極高。許多人分享看完這部電影的感想,第一個提到的就是「流淚」。片中的11個朝聖者,有即將臨盆的孕婦、一貧如洗的屠夫、一生從未走出大山的老人、殘疾少年……每一個人都有著不同的人生故事、並且懷抱著各自的希望踏上了去岡仁波齊、將歷時整整1年的朝聖之路。 \n 觀眾或許沒有朝聖的經驗、甚至也並不一定有朝聖的期盼,但是在觀看這部電影時,卻在這些從外表看來困苦的藏人的身上,看到自己生命裡同樣也存在的各種有形無形的欠缺,更重要的是,在他們那單純、敬虔的信仰裡,從他們一路磕了兩千多公里的頭的舉動裡,找到讓自己安靜、滿足、感恩的救贖之道。 \n 在大陸經濟已經進入10倍速時代的此刻,或許人人的心裡都需要一座岡仁波齊、都需要走上這麼一趟朝聖之路。如同這部電影的英文片名《Paths of the Soul》,這條路,就是每個人與自己的靈魂相遇的道路。 \n 張揚說,《岡仁波齊》說的是「在前面的路上遇到了更好的自己」。在充滿未知數的遽變社會裡,人們真的太需要這樣的一個肯定句了:只要往前走,就會不同,就會更好。 \n 《岡仁波齊》的感動來得正是時候。

  • 四川藏人自焚抗議 要求讓達賴喇嘛返藏

    西藏流亡政府表示,年輕西藏農民白瑪堅參在四川省自焚,抗議中國控制西藏,要求讓達賴喇嘛返回西藏,他是今年以此方式抗議的首位藏人。 \n 法新社報導,印度的西藏流亡政府發布聲明說,白瑪堅參(Pema Gyaltsen)18日在四川一座寺廟外引火自焚,「要求讓達賴喇嘛返回西藏,以及給予西藏自由」。 \n 聲明說,白瑪堅參年僅24歲,尚未結婚,是2009年以來第146位自焚的藏人。 \n 法新社今天致電四川警方求證時,他們表示無法證實有關此事的任何資訊。 \n 維權團體自由西藏組織(Free Tibet)昨晚發布聲明表示,白瑪堅參「未能完成自焚警方就已趕到,他被帶走時看來還活著」。 \n 聲明說,如果白瑪堅參還活著,「遭拘押時很可能面臨嚴酷待遇,不保證能獲得醫療,而且以後還要長期坐牢」。1060320 \n

  • 學者回顧藏人抗暴 中共強行改造下悲劇

    數十名流亡藏人美東時間10日在美國華府遊行,紀念西藏抗暴日58周年。學者表示,這個事件的發生是由於中共當年強行改造西藏使然,而這是中共意識形態的一部分,抗暴事件無可避免。 \n 美國之音中文網報導,數十名流亡藏人和支持者10日聚集在中國大陸駐美大使館外舉行和平抗議。他們舉著「雪山獅子旗」,口喊「讓西藏自由」的口號,隨後遊行至白宮,向川普政府請願。 \n 留美的大陸學者李江琳說,1959年3月10日是西藏近代史的轉捩點,被稱為「拉薩事件」或「拉薩抗暴日」,這個導致了達賴喇嘛出走,也是藏人獨立意識以及自我民族意識的覺醒。 \n 當時,中共駐藏代表邀請達賴喇嘛及其家人前往解放軍軍區司令部一同欣賞歌舞表演,並要求不得帶武裝警衛前來。由於許多藏人擔心達賴喇嘛會被綁架,那一天數萬人包圍達賴喇嘛居住的羅布林卡宮,阻止他前往赴約。 \n 一個星期後,達賴祕密出走,流亡海外至今近一甲子。3天後,中共解放軍和藏人間爆發激烈武裝衝突。 \n 報導引述李江琳說,中共軍隊1951年就進入西藏,直到1959年間,在西藏周邊其他省分的藏區進行所謂的「民主改革」,包括摧毀寺廟、強迫僧人還俗、牧業合作化等措施引發許多底層藏人的反抗。 \n 此外,軍方殘酷鎮壓,甚至透過請客吃飯和辦學習班的方式,將藏人中有威望的人控制起來,這些都讓當時的藏民警惕,並逃往當時尚未進行這種改造的拉薩。 \n 李江琳認為,從中共角度來說,是「平息叛亂」。但造成拉薩抗暴事件的主要原因是中共一直強行推動的各項改造,這也是中共意識形態的一部分。 \n 李江琳說,2008年後藏人自焚的地點,與1959年前後藏區武裝衝突最慘烈的地點有高度的重合性,可見那種傷痛仍然在一代代延續。 \n 當被問到漢藏兩族人民是否可能和解的問題時,李江琳說,「只要共產黨在台上,是不可能的。」她說,占領和改造是共產黨一直以來統治西藏的方針。1060311 \n

  • 印度西藏青年到陸使館抗議 要求自由

    為紀念西藏抗暴58週年紀念日,多名西藏青年大會(Tibetan Youth Congress)成員今天到中國大陸駐印度使館前抗議,尋求西藏的自由與獨立。 \n 西藏流亡政府首長洛桑桑蓋(Lobsang Sangay)也在今天發出聲明,要求中共當局結束對藏人的歧視性政策,尊重藏人旅行自由。 \n 根據「亞洲國際新聞通訊社」(ANI)報導,一群西藏青年大會成員在西藏抗暴紀念日到中國大陸駐印度使館外抗議,其中一名成員受訪時指出,有超過140名藏人遭到中共當局殺害。 \n 他又說,「西藏不是中國的一部分,我們想要自由。」 \n 新德里警方最後介入青年藏人的抗議活動,讓場面受到控制。 \n 此外,西藏流亡政府洛桑桑蓋發出聲明說,西藏流亡政府在外流亡60年,這是感謝世界協助的一年,特別要感謝印度不斷延續他們對西藏流亡政府的支持。 \n 洛桑桑蓋也呼籲中共當局結束對藏人的歧視性政策,尊重藏人在西藏境內外的旅行自由,向藏人發放旅行證件。 \n 他又說,西藏流亡政府噶廈(Kashag,內閣)將把2017年當作是運動年,並把2018年標誌為藏人流亡海外首先找到立足點以來的60週年紀念年。 \n 1959年3月10日,全藏起來抵抗中共暴力占領西藏,藏人與中共解放軍在拉薩發生武裝衝突,數以千計的藏人無視共軍武力威脅,包圍布達拉宮以保護達賴喇嘛免遭共軍綁架。 \n 達賴喇嘛和約8萬名藏人最後在中共武力壓迫下逃出西藏,並在印度政府協助下在達蘭薩拉建立流亡政府迄今。 \n 達賴喇嘛預計4月受邀訪問中國大陸與印度有主權爭端的阿魯納查省(Arunachal Pradesh,大陸稱藏南地區),中共當局近日並高分貝抗議,但印度政府不予理會。1060310 \n

  • 三少四壯集-離神最近的地方

     西藏,無疑是離神最近的地方,我可以證明。去過三次西藏,每一次都有脫胎換骨之感,第一次是2011年,坐火車三日三夜到拉薩,憑窗遠眺長雲和青煙繚繞,漸漸如《黑暗之心》那樣進入另一個星球–––第二年再去,直入藏南的邊境線,結交各階層的藏人朋友,更意識到這樣一個文明與自然時空,是迥異於我熟悉的那個地球的,更不必說什麼漢文化。 \n 接連三年三進藏,欲罷不能,是因為窺見了神並非在大寺深山之間,而就在藏人對生命的態度之中。 \n 藏人的物質生活,不像外人想像那麼悲慘,遼闊的山水、充足的牛羊,足以讓他們過得比中國統治下的許多民族要悠然。但是他們也不像政府和旅遊網站渲染的那樣身處人間天堂,信仰與文化傳承上的管制固然無處不在,精神上的麻痺和被觀光化的生活直接蠶食著已經過上城市生活的那一部分藏人。 \n 清貧而幸福的,是依然遊牧和朝聖在天地間的那些樸素的虔信者。與其說後者虔信宗教,還不如說他們虔信西藏本身的四季輪替、神山聖湖。我一方面被他們的幸福感染,一方面又基於本身教育的理性和懷疑主義精神常常感到困惑。 \n 比如說最基本的產婦母子衛生問題、女性地位問題、兒童受教育等問題,在偏遠農村地方依然存在,雖然已經比幾十年前有所改善–––這點我不諱言,因為這些改善也算是統治者拉攏民心的手段。但基於藏人的生命認知,他們把許多來自外部文明的生活原則視為可笑而漠視,這種漠視帶來的幸福感,到底是無知的逃避還是超然呢? \n 二十年前,韓國大詩人高銀在西藏各地浪跡行走了一個多月,他肯定也面臨過我的困惑。藏人可以把這些問題交給喇嘛交給神,我們卻不能。高銀在那次西藏之旅寫了幾十首詩,結集為《喜馬拉雅詩篇》,其中有很多充滿悲憫的詩句,他作為韓國還俗和尚的身分,是大慈大悲的詩人,但是西藏,讓他重新學習何謂慈悲、何謂天地無情。 \n 「燃起乾糞塊/烤著臉龐/晚十點了入睡/此時太陽才落山/星光一下子湧出來/黑暗泛起了花白//貧窮不會察覺貧窮/下雨的日子/打火石的火也艱難」這是寫離群索居的單身漢的(多麼像藏語電影《塔洛》裡的牧羊人啊);「一整天都不會哭泣/揀拾著燒柴/天就黑了/鑽進不懂撫慰的黑暗裡/真是漫漫長夜」這是寫一個天生六指被嫌棄的五歲孩子的。 \n 還有「花白的髮絲之間/蝨子們稀裡糊塗地爬走了/烏鴉吃了肌肉/蟲子吃了餘下的/連骨頭塊兒/也做成項鍊/掛在孩子髒兮兮的脖子上//托爾斯泰的《人生論》只是書策/而我束手無策」這是寫一個去世的朝聖者老奶奶的,結尾的無語也是我的無語哦!只能說,他們和我們,並非一個星球的,他們的神自會把他們的生死疲勞均安頓好。

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