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以下是含有藏文化的搜尋結果,共380

  • 客家文化論壇首度在台舉行 佛館與河南博物院締結友好

    客家文化論壇首度在台舉行 佛館與河南博物院締結友好

    由客家文化博物館聯盟舉辦的「客家文化博物館聯盟年會暨論壇」,2107年首度移師台灣,11月10日在佛陀紀念館中央客堂舉行,論壇主題「2017年客家文化博物館與社區營造」,廣邀台灣、大陸專家學者,針對客家文化展開探討,另在10日的開幕式中,客家文化博物館聯盟發起單位之一的河南博物院並與佛館簽署締結友好博物館,為博物館界交流再添佳話。 \n \n 中華民國博物館學會理事長張譽騰於開幕致詞表示,儘管論壇的議題是嚴肅的,但佛館的核心價值之一是給人歡喜,希望大家保持放鬆的心情,適逢國際書展期間,鼓勵大家有空可以逛逛書展。張譽騰說,他已到過佛館多次,但每次都有新的學習。 \n \n 佛館館長如常法師則說明,佛館將博物館的宗旨,諸如公共教育、典藏和研究,擴展到休閒觀光,發揮更大的作用,另透過播放影片說明佛館「四化」─文藝化、電影化、人間化、國際化的發展目標,還有神明聯誼會,以及邀請偏鄉學童至國際書展展開校外教學,拓展閱讀視野,且佛館是ICOM(國際博物館協會)最年輕的會員,其團隊為一群出家的比丘尼組成,致力為博物館搭建起文化交流平台,建構和諧的園地。 \n \n 河南博物院院長馬蕭林表示,客家文化是華夏文化的重要組成部分,河南則是客家重要的祖源地,從2014年成立客家文化博物館聯盟,分別在福建福州和廣東梅州召開年會,此次希望在張理事長和如常法師的引領下,客家文化能夠在台灣蓬勃發展,現在客家文化博物館聯盟有42家博物館,明年預計在河南鄭州舉辦研討會和展覽,希望將客家文化加以發揚光大。馬蕭林並說,他5年前曾到訪過佛館,印象相當深刻,認為佛館的「四化」有值得特別學習之處。 \n \n 開幕式的重要焦點,就是舉行佛館與河南博物院友好博物館簽約、揭牌儀式,此為佛館第8個友好博物館,河南博物院曾展出星雲大師一筆字,以及參與在佛館舉辦的「兩岸博物館新能量價值論壇」,佛館的「玉意深遠─中原古代玉器文化展」,則為河南博物院院藏精品的展出,顯見雙方館際交流的往來互動率高。 \n \n 佛館與河南博物院友好博物館簽約分別由如常法師、馬蕭林代表簽署並揭牌,期許未來兩館在展覽、學術、資訊等多方面將有更進一步的交流合作,彼此為社會教育盡份心力,在場見證包括佛館多位副館長、河南博物院相關人員,以及出席論壇的學者貴賓們。 \n \n此次論壇有交通大學客家文化學院院長張維安發表「展示客家:台灣客家文物館與文化園區之考察」,亦有河南博物院院長馬蕭林專題發表「傳承、激發-河南博物院公共教育服務與社區營造的多重創新與實踐」等多個專題演講,從多元面向探討客家文化博物館和社區營造、文化之間的密切關聯。 \n

  • 花現台中好地方 社區文化季登場

    花現台中好地方 社區文化季登場

    台中市社區總體營造年度盛會「2017台中市社區文化季」,即日起至12日在台中文化創意產業園區登場,以「花現台中好地方」為主題,透過靜態展、論壇、劇展及市集等活動,呈現年度社區營造成果、地方文化館營運成效。 \n \n 台中市政府文化局主任秘書楊懿珊表示,近年來台中市社區營造蓬勃發展,社造成果質量有目共睹,希望藉此引動更多社區的居民,一步一腳印,一起用社造力量,記錄在地故事。 \n \n 文化局指出,社區成果「百花齊放主題展」包含「一區一特色」、「博館花語-藏在城市中的故事」、「企業參與社造館」、「青年行動館」、「漁寮故事館」、「在地知識館」、「旅行臺中」、「童玩故事館」等8個主題,現場有15種互動體驗。 \n \n 此外,成果展新增「地方館舍」區,展出包含台中市纖維工藝博物館、民俗文物館、版印特藏室的特色文物,介紹臺中文化館舍營運成果。並邀請豐原漆藝館及纖維工藝博物館辦理漆藝茶壺墊和織帶等手作體驗,帶民眾深入認識文化館舍。 \n \n 文化局表示,今年是台中市社區營造豐收年, 在文化部「社區營造三期及村落文化發展計畫」補助金額拿到全國第一;在執行成果方面,社區提案數量較去年增加7成,提案主題除關注在地人文地產景外,今年更增加企業參與社區營造及青年提案,激發更多文化的多元性與價值。

  • 天府之國 印象成都(下)

    天府之國 印象成都(下)

     四川之所以號稱「天府之國」,地靈與人傑兼具。除了山水自然,人文社會也獨樹一格。蜀地文學家輩出,而其學術也頗可觀。文學自不待言,如四川大學的中國文學即是國家一級重點學科;而參觀其博物館後更發現:考古、民俗、民族等學科也是川大掛得出門的招牌。仔細想想,豁然開朗:川大占據地利之便嘛!四川本來就是漢文化的發源地之一,三星堆遺址不證自明;而其地處西南,無怪乎其少數民族如羌、藏等,與南亞的研究蒸蒸日上。 \n 成都人民從容熱情 \n 導遊說成都有三多:人多、車多、茶館多;我倒覺得三多其實就是一多:車之所以多、茶館之所以多,都是因為人多。成都常住人口約一千四百餘萬,然而由於地域面積廣闊、人口密度低於許多沿海城市,所以人數儘管多、卻並不使人感到侷促。導遊特別強調:所謂的「人」多,尤指「閒人」而言;譬如趕上班的人們或者送外賣的小哥,即使面臨時間壓力,騎著小黃車在人行道上穿梭的他們仍然不疾不徐。 \n 的確,由北京倏忽飛到成都的我也感受到川民的從容:橫越馬路的時候,左右兩側的來車同樣都不會撞到我身上來,但卻明顯地感受到北京來車疾駛瞬停與成都來車緩行而至的差異。我想,生活步調的悠然也是成都人多而不擁擠的原因之一。 \n 成都人熱情而不至過於激情。在蓉城享用第一頓晚餐的時候,我們這一桌請服務員小妹幫忙拍照,她二話不說,立即滿口應承並接過手機去。連拍了好幾張完,又親切地告訴我們接下來還有幾道菜,讓我們慢慢吃、不著急。「小妹」,音「蕭美兒」,是當地人對年輕女性的稱呼,十幾歲到三十幾歲的女性,只要對方的年紀小於你,你都可以叫她一聲「小妹」。另外,青城山的特產之一是核桃酥,製作過程之一是以大木槌重擊;親眼目睹二位師傅穿著鮮黃色如少林僧般的「制服」輪流捶打新鮮現做的核桃酥,並且一邊搥打還一邊念誦著富有節奏韻律的詞曲小調,使大伙登山的腳步也不自覺地輕快起來。因此,就算幾個四川人以方言對話起來好像是在吵架,我也寧願相信這是他們流露的熱情,而不至於激動得只待一言不合就大打出手。 \n 文化多元同中有異 \n 巴蜀文化之多元,同中有異、既不同又相同,耐人尋味。青城山「打造」核桃酥的景象令人難忘;可是到了黃龍溪古鎮,他們的核桃酥師傅就不是「同心協力」,而是「單打獨鬥」了,而且也沒有響噹噹的口號和響亮亮的廣告。還有三大炮,其實就是裹了花生粉又粘黑糖醬的麻糬,但由於其製作過程必經三下重摔——這幾乎是最關鍵的步驟——而發出「磞、砰、嗙」的響聲,所以就有了「三大炮」這麼浮誇的名字。 \n 三大炮在錦里的時候就只有「磞、砰、嗙」三大摔;然而到了寬窄巷子,這兒的師傅在狠狠地摔那團糯米之前,還會奮力地將之甩上天,然後像棒球選手一樣精準地接住它。 \n 飲食多辣花椒除濕 \n 不但小吃點心,每日飲食也蘊含多元的文化。其實,川菜不只酸辣,還有麻辣、魚香、陳皮、糖醋、薑汁……等多種口味。而且川菜嚴格來說並不「辣」,而是「麻」:川菜原本使用的椒是產自本土的「花椒」,而非「辣椒」;花椒麻而不辣,辣椒辣而不麻。辣椒原本是南美洲的作物,明末傳入中國,爾後成為川菜不可或缺的原料之一;然而此前的千餘年,花椒一直是主要的辛香料。而蜀地飲食之所以多辣,與其地理環境有關。 \n 四川為盆地地形,來自印度洋的水氣積聚於此不易散去,使此地長年陰雨潮溼,人口也多患風溼——患者多到風溼在四川已不算疾病;而花椒正有除溼、止痛的效用。怪不得當我看到成都火鍋的麻辣湯底時,一瞬間竟然有種「辣椒和花椒不需要成本」的錯覺。 \n 富而教之締造文明 \n 川蜀固然擁有適宜人居的自然環境,從而支撐得起文明的發展;但是,四川盆地並不得天獨厚,世界上其他地方、甚至中國其他地域也不乏適宜人居的地理條件,單單坐擁能夠發展聚落的地形、氣候等有利條件,就能夠締造「天府之國」嗎?答案肯定不那麼簡單。至少,我想有兩個關鍵;孔子對冉有的教導適足以言之:子適衛,冉有僕。子曰:「庶矣哉!」冉有曰:「既庶矣。又何加焉?」曰:「富之。」曰:「既富矣,又何加焉?」曰:「教之。」(《論語.子路》) \n 孔子周遊到了衛國,為衛國人丁之興旺而讚歎。但這並不是最好的狀態;孔子認為:比人丁興旺更好的狀態是興旺而富足。然而,到了這個境界依然不夠,好還要更好:那就是教育他們。孔子的理想是使眾多的百姓在經濟上不虞匱乏,並且更進一步有文化的素養。 \n 文化的前提是經濟;而經濟有了一定的發展,也需要文化來陶冶性情素質——否則,有錢而沒水準,豈不成土豪了! \n 四川固然人口繁盛,但若沒有李冰父子修造都江堰,恐怕成都平原也無法那麼富庶;即便有了都江堰而富足,可是,如果不是文翁推行教化,以官方的力量推動文教,恐怕後來的文風、文化、文明也未必如此出色。「富而教之」不但是古人「治民」的理念、更是「養民」的理想,而且至今仍然足以借鑒。(全文完)

  • 金門22本新書發表會 作者與讀者相見歡

    金門22本新書發表會 作者與讀者相見歡

    金門縣文化局今(27)日下午舉辦22本新書發表會,邀請作者與讀者歡喜見面,同時也頒發獲得國史館「台灣文獻獎」佳作獎給6位村史及金門小百科作者,現場滿溢書香和藝文氣息。 \n \n這22本新書和作者是趙美玲-《美美的風景》、楊秉訓-《影子與我》、林玉寶-《熱血青年從軍去-金門一般榮民的故事》、陳永富-《風雲金門-鄉訊人物》、楊育瑛-《重塑後浦城》、洪伯溫-《童少塵與土》、陳麗玉-《讓心情展翅飛翔》、楊筑君-《海邊的風》、倪振金-《書劍歲月》、蔡儒君-《另一種語言》、呂成發-《金門名士呂世宜藝文研究》、顏國民-《阿魚隨想集》、吳如明-《油菜花的春天第二集》、王先正-《書寫金門》、翁國鈞-《無江》、洪玉芬-《多情應笑我》、羅德水-《金門觀察筆記(二)2013-2017》、葉鈞培-《金門傳統建築祈禳圖飾》、林金榮-《金門傳統建築之美》、顏炳洳-《迷.藏》、黃克全-《隨風飄零的蒲公英》、張麗霜-《烈嶼風情畫》。 \n \n縣文化局長呂坤和指出,新書發表會的構想來自每年都有眾多作家參與補助地方文獻的申請,對於作者而言,是個人興趣的落實,心血的結晶,以及成果的分享;對於地方而言,是文化的匯聚,文獻的採擷,以及人文的呈現;對於讀者而言,則有利其認識和探索金門島鄉,也可做為相關研究的重要參考資料。

  • 「台灣文化日」揭幕!鄭麗君緬懷啟蒙、感受新生命力

    用文化感受台灣人土、緬懷先人智慧!文化部今(106)年台灣文化日系列活動特別以蔣渭水先生於1925年《台灣民報》新年刊之敘述,以「大敲特擂話(畫)台灣」為主軸,擴大舉辦18場次活動,並結合所屬機構、故宮及縣市政府等資源,於10月17日台灣文化日當日,號召147個館所免費開放參觀,以及擴大補助民間單位辦理相關紀念活動,邀請民眾共襄盛舉,在緬懷1920年代台灣文化啟蒙運動的同時,也感受21世紀台灣文化的新生命力。 \n \n文化部今(17)日在台大醫學人文博物館舉辦「106年度台灣文化日系列活動」開幕記者會,首先演奏由蔣渭水文化基金會委託台北藝術大學黃渼娟副教授創作之全新作品《瞻.望》,並由部長鄭麗君及與會貴賓共同敲鑼宣示系列活動正式啟動。 \n \n鄭部長表示,林獻堂、蔡惠如、林幼春、蔣渭水、吳海水、蔡培火、賴和等人,於1921年10月17日成立台灣文化協會,創立大會於台北市大稻埕靜修女中召開,在《台灣文化協會旨趣書》中宣示:「台灣文化協會,以謀提升台灣文化為宗旨。」,透過辦報、辦雜誌、辦學等方式,促進台灣文化自信心。台灣文化協會的成立,象徵台灣青年對改造台灣文化的想像與精神,也是台灣人民首次的自覺運動,除了讓台灣接受世界的新知識、新科學,也讓世界認識台灣文化。 \n \n鄭部長表示,隨著時代演進,台灣一代又一代的青年,延續台灣文化協會的精神,為台灣文化而努力,如新文學運動、鄉土文學運動、民歌採集運動、社區營造運動等,來到21世紀的今天,台灣面臨文化、社會、經濟等各方面變化極為快速的時代,若要成功轉型到下一階段,提升國民與國家的軟實力,發掘屬於台灣基層的文化力,將是最重要關鍵,因此,文化部以文化民主力為施政核心,以越在地越國際的理念,並透過歷史扎根、教育扎根、在地扎根等三個扎根工作,由下而上建構台灣文化。歷史扎根尤為重要,透過文化資產保存與再利用,及重建台灣藝術史計畫,讓全民再次認識台灣歷史文化。 \n \n鄭部長也提到,台灣已有愈來愈多年輕人以不同的方式,如撰寫小說、劇本,拍攝電視、電影等方式,來認識台灣歷史、連結台灣本土文化,如電視劇「通靈少女」、電影「大佛普拉斯」,並以自身最近看過的小說「花開時節」為例,以穿越時空的敘事方式,由主人翁回到文協時代,展開對波瀾壯闊的台灣文協時代的新認知。最後,鄭部長也期盼全國民眾能在今天給予自己一個「文化時間」,去閱讀一本小說,聽一場音樂會,參觀一場美術館或博物館展覽,來認識台灣文化。 \n \n會中也安排鄭部長與蔣渭水文化基金會顧問-蔡明季女士、黃天橫先生家屬陳瑳瑳夫人、六然居資料室楊肇嘉家屬代表-楊佩穎小姐、吳三連台灣史料基金會秘書長-戴寶村教授、賴和文教基金會董事長-吳潮聰先生、阿罩霧文化基金會董事長-林正方先生以及國立清華大學圖書館特藏組組長-王蓉瑄女士等共同簽訂合作計畫,後續將推動台灣文化協會系列史料復刻出版。蔣渭水長孫-蔣智揚先生也代表基金會致贈1930年1月台灣民眾黨控訴台灣總督府鴉片吸食特許政策的英文電報文影本,由鄭部長代表受贈。 \n \n文化部誠摯邀請全國民眾參與106年度台灣文化日系列活動,在緬懷1920年代台灣文化啟蒙運動的同時,也能感受21世紀台灣文化的新生命力。

  • 兩岸文化大逆轉

     上周赴山東濟南明倫書院與當地人士進行佛教文化交流,驚見大陸對於傳統文化的重視,不但儒學和道學備受重視,過去一直誤以為佛教在大陸是禁忌,其實佛教信仰在民間已十分普遍。這種情況類似台灣在20年前經濟迅猛發展的時代,佛教一時蔚為風氣。相對於台灣現在不重視傳統文化的現象,再過20年,兩岸對於傳統文化的認知將出現逆轉。 \n 「衣食足然後知禮儀」,當經濟發展、物質生活豐足之後,人們感到心靈空虛,會開始想要探求心靈的成長。台灣在當年是因為佛光山、法鼓山、中台山、靈鷲山等所謂四大山頭和慈濟功德會的弘揚,使得佛法大興,也引進了南傳和藏傳佛教,佛教成為當代文化的主流。 \n 大陸的情況類似,但宗教對信仰共產主義的大陸來說是禁忌,為了追求心靈成長,很自然地就會轉到傳統中華文化中去追尋,入門的途徑不外琴棋書畫,一走進去才發覺每個領域都是一個世界,其神髓無不蘊含著儒釋道的精神。很自然地,儒學、道學漸漸成為主流,佛學也開始擴散。 \n 一個翻轉的時機是大陸國家主席習近平2016年3月在聯合國教科文組織的演講,他特別強調佛教在今天中國文化復興道路上的重要性。他說,唐朝玄奘法師到印度取經,歷經磨難,體現了中國人學習域外文化的堅韌精神;他並舉了在法門寺地宮發掘的文物為例,強調對待不同文明不能只滿足於物件的欣賞,更應該讓其中蘊含的精神鮮活起來。 \n 這一段談話讓大陸學界振奮,認為在當今中華文化創發的歷史洪流中,佛教可謂任重道遠。值得重視的是,佛教不再被視為禁忌之後,民間的風從瞬間爆發,伴隨著儒學和道學的興盛,佛學也開始鮮活了起來。以明倫書院為例,它是一個企業家發心為復興中華文化而開設的書院,在大陸就有6家分院,過去幾年不斷邀請兩岸的學者講述儒家、道家哲學,新近開始討論佛法。在交流中可以看到大陸民眾對於傳統文化的渴求。 \n 這當然也是因為十年文革的影響,傳統文化的基因在血液裡翻滾著,2015年3月兩會期間,著名的導演馮小剛就提議讓有豐富含意的繁體字回歸中小學課本,引發熱議。其實在兩岸開放之初,大陸民眾欣羨台灣傳統文化的深厚,「民國範兒」頗為時髦,台灣的藝術文化乃至流行的歌曲在大陸都廣受歡迎。經過十餘年來的交流,台灣頂尖的學界人士幾乎都到大陸講學去了。 \n 民進黨搞文化台獨,無異將傳統文化刨根,台灣的下一代將慢慢與中華文化疏離,如同無根的遊魂;而大陸卻致力於傳統文化的恢復,從幼稚園開始扎根。這段期間就是黃金交叉的十年,到下一個世代,兩岸的文化必然出現大逆轉。

  • 我見我思:陳琴富》兩岸文化大逆轉

    上周赴山東濟南明倫書院與當地人士進行佛教文化交流,驚見大陸對於傳統文化的重視,不但儒學和道學備受重視,過去一直誤以為佛教在大陸是禁忌,其實佛教信仰在民間已十分普遍。這種情況類似台灣在20年前經濟迅猛發展的時代,佛教一時蔚為風氣。相對於台灣現在不重視傳統文化的現象,再過20年,兩岸對於傳統文化的認知將出現逆轉。 \n 「衣食足然後知禮儀」,當經濟發展、物質生活豐足之後,人們感到心靈空虛,會開始想要探求心靈的成長。台灣在當年是因為佛光山、法鼓山、中台山、靈鷲山等所謂四大山頭和慈濟功德會的弘揚,使得佛法大興,也引進了南傳和藏傳佛教,佛教成為當代文化的主流。 \n 大陸的情況類似,但宗教對信仰共產主義的大陸來說是禁忌,為了追求心靈成長,很自然地就會轉到傳統中華文化中去追尋,入門的途徑不外琴棋書畫,一走進去才發覺每個領域都是一個世界,其神髓無不蘊含著儒釋道的精神。很自然地,儒學、道學漸漸成為主流,佛學也開始擴散。 \n 一個翻轉的時機是大陸國家主席習近平2016年3月在聯合國教科文組織的演講,他特別強調佛教在今天中國文化復興道路上的重要性。他說,唐朝玄奘法師到印度取經,歷經磨難,體現了中國人學習域外文化的堅韌精神;他並舉了在法門寺地宮發掘的文物為例,強調對待不同文明不能只滿足於物件的欣賞,更應該讓其中蘊含的精神鮮活起來。 \n 這一段談話讓大陸學界振奮,認為在當今中華文化創發的歷史洪流中,佛教可謂任重道遠。值得重視的是,佛教不再被視為禁忌之後,民間的風從瞬間爆發,伴隨著儒學和道學的興盛,佛學也開始鮮活了起來。以明倫書院為例,它是一個企業家發心為復興中華文化而開設的書院,在大陸就有6家分院,過去幾年不斷邀請兩岸的學者講述儒家、道家哲學,新近開始討論佛法。在交流中可以看到大陸民眾對於傳統文化的渴求。 \n 這當然也是因為十年文革的影響,傳統文化的基因在血液裡翻滾著,2015年3月兩會期間,著名的導演馮小剛就提議讓有豐富含意的繁體字回歸中小學課本,引發熱議。其實在兩岸開放之初,大陸民眾欣羨台灣傳統文化的深厚,「民國範兒」頗為時髦,台灣的藝術文化乃至流行的歌曲在大陸都廣受歡迎。經過十餘年來的交流,台灣頂尖的學界人士幾乎都到大陸講學去了。 \n 民進黨搞文化台獨,無異將傳統文化刨根,台灣的下一代將慢慢與中華文化疏離,如同無根的遊魂;而大陸卻致力於傳統文化的恢復,從幼稚園開始扎根。這段期間就是黃金交叉的十年,到下一個世代,兩岸的文化必然出現大逆轉。

  • 帶路故事多 陸影視迎黃金時代

    帶路故事多 陸影視迎黃金時代

     迄今推動已4年的「一帶一路」,除了讓60多個成員國有經濟發展的契機外,也讓彼此的藝術、文化交流更加熱絡。不僅替大陸影視工作者,提供豐厚的創作素材、題材、文化視角,也為新時代的影視創作,提供源源不絕的靈感。 \n 陸媒報導,雖然許多小國家,都借助「一帶一路」的政策優勢,發展各自的電影工業,但大陸也應把握文化交流,和其他歐亞國家合作,讓更多電影形式進入中國,提供觀眾有更多的選擇。 \n 近年大陸電影市場態勢低沉,作品難達到觀眾的認可。若就目前大陸影視發展來看,藝術性缺乏,是多數作品的通病;要如何在全球文化同質化的趨勢下,形成自己的電影特色,讓中國電影成為國際市場的佳餚,也被認定是重要的一環。 \n 為迎合「粉絲經濟」,大陸商業電影多用「小鮮肉」、「青春面孔」坐穩票房冠軍。雖然看似前景良好,但卻僅在原地兜圈,並未成功走向國際市場,因此今年大陸電影票房增速大幅下滑,追求噱頭的電影,不再受觀眾青睞。 \n 報導指出,優秀的影視作品,離不開深具文化修養的導演;而深具文化修養的導演,也需好的題材、創意。而「一帶一路」的文化積累,不僅提供豐厚的創作素材、題材和文化視角給大陸影視工作者,也讓新時代的影視創作,有源源不絕的靈感。 \n 像從長安出發的「絲綢之路」,不僅具天水、定西、蘭州、張掖……等地的歷史,更存有中亞、歐洲的文化激盪,那些驚心動魄的文化傳奇,都靜靜地「藏」在那,等著導演用影視的方式呈現。在「一帶一路」的影響、民間資本的大力加持下,大陸電影能有更大的發揮空間。除了讓各國取景方便,影片資金的籌集也更有保障;這些優質的基礎條件,讓大陸電影有機會做出視角更遼闊的曠世鉅作。

  • 文化部成立蒙藏文化中心

    文化部成立蒙藏文化中心

    配合行政院組織改造作業,文化部今(15日)成立與司處層級平行的派出單位蒙藏文化中心。因應原蒙藏委員會蒙藏文化保存傳揚業務及43個組織員額移入,文化部今日在蒙藏委員會原址正式掛牌成立蒙藏文化中心。 \n \n文化部長鄭麗君指出,蒙藏委員會在民國17年成為行政院所屬部會,成立近89年,在蒙藏文化事務處理方面累積相當多經驗值得分享與借鏡,對於促進台灣文化多樣性具有實質意義,並彰顯台灣文化的多元性及包容性。 \n \n文化部表示,蒙藏文化中心下設蒙事科、藏事科、綜合科三科,由主任徐桂香(原蒙藏委員會參事兼主任秘書)掌理,將繼續推展蒙藏文化,辦理人才培育、文化保存傳揚與發展政策之推動、蒙藏文物展覽與圖書史料之典藏維護、蒙藏文化類財團法人之監督及輔導等業務,呈現台灣文化多元樣貌。

  • 政院組織改造!文化部正式成立蒙藏文化中心

    配合行政院組織改造作業,文化部今(15)日成立與司處層級平行的派出單位-蒙藏文化中心,並舉行歡迎茶會,部長鄭麗君率領所有主管及同仁出席,竭誠歡迎蒙藏文化中心同仁加入文化部大家庭。 \n因應原蒙藏委員會蒙藏文化保存傳揚業務及43個組織員額的移入,文化部今日在蒙藏委員會原址(台北市徐州路5號4樓)正式掛牌成立蒙藏文化中心,並在文化部新莊辦公室以文化交流歡迎茶會方式歡迎中心同仁,以加速組織改造後業務與人員融合。鄭部長親自為主任徐桂香等人配戴文化部員工識別證,並給予熱情擁抱,同時接受徐主任代表獻哈達,氣氛溫馨融洽。 \n鄭部長致詞表示,蒙藏委員會在民國17年正式成為行政院所屬部會,成立已將近89年,是一個歷史非常悠久的機關,在蒙藏文化事務處理方面已累積相當多寶貴經驗值得分享與借鏡。今日蒙藏委員會加入成為蒙藏文化中心,文化部深感榮幸,另由於蒙藏委員會長期的努力,將蒙藏文化深耕於台灣,孕育了台灣文化豐沛的內涵,對於促進台灣文化多樣性具有實質意義,更彰顯台灣文化的多元性及包容性! \n文化部說,蒙藏文化中心下設蒙事科、藏事科、綜合科三科,由徐桂香主任(原蒙藏委員會參事兼主任秘書)掌理,未來將繼續推展蒙藏文化,辦理蒙藏人才培育、蒙藏文化保存傳揚與發展政策之推動、蒙藏文物展覽與圖書史料之典藏維護、蒙藏文化類財團法人之監督及輔導等業務,呈現台灣文化的多元樣貌。

  • 聯合國世界旅遊組織考察史詩劇《文成公主》

    聯合國世界旅遊組織考察史詩劇《文成公主》

    聯合國世界旅遊組織一行4日於西藏拉薩,觀賞《文成公主》藏文化大型史詩劇,考察相關旅遊文化配套專案。聯合國世界旅遊組織秘書長塔勒布‧瑞法依表示,這是他看過的最獨一無二、最讚歎稱奇的史詩級藝術作品,除欽佩劇場的選址及舞台設計外,也對旅遊文化產業幫助當地農牧民脫貧印象深刻。 \n \n《文成公主》全劇以文成公主入藏和親為主題,演繹促進漢藏民族文化、經濟社會交流的歷史故事,於舞台上展現漢藏歷史文化、民族風俗、自然景觀,並綜合運用大唐歌舞與西藏流傳久遠的藏舞、藏戲、佛號念唱等藝術形式。全劇共計動員演職員800餘人,其中當地農牧民占95%。

  • 陸學者:重建中國史論述 走自己的路

    陸學者:重建中國史論述 走自己的路

     如何在歐美、日本學界「夾擊」的情況下,重建中國的歷史論述?這顯然是當今中國歷史學界最重要課題。復旦大學葛兆光提出「從周邊看中國」的方法論──既然只看「漢族中國」的方式已經回不去了,那就不妨超越中國局限,用「文化中國」的方式,去說明中國不是以民族為疆界,而是以文化來凝聚各民族的核心。 \n 對於歐美及日本學者「偷走」中國史的研究意識,葛兆光在其代表作《宅茲中國》裡表示,中國必須走不同的路。他認為,中國的政治疆域和文化空間的形成,跟歐洲的「民族國家」不同,跟日本的單一民族在範圍明確的空間重疊也不同:中國是從中心向邊緣瀰漫開來的,「即使不說三代,從秦漢時代起『車同軌、書同文、行同倫』,語言、倫理、風俗和政治的同一性,就開始把這個空間逐漸凝固起來;特別是在宋代,由於國際形勢的變化,其實已經形成了中國獨特的近世『民族國家』。」 \n 葛兆光不反對「從周邊看中國」,可以從周邊看中國但仍然聚焦在中國史。他提倡從周邊──日、韓、越、印、阿、藏、蒙等──來重新認識歷史上的文化中國,透過文學、宗教、學術、藝術以及語言的具體接觸史,看看這一文化的大鏈條,究竟是怎樣一環扣一環地連接起來的。 \n 舉例來說,宋朝的程朱理學在清朝走入衰微,卻仍跨海在朝鮮的「兩班制度」下被嚴密守護;而在日本德川時代,則因不同社會制度而成為上層社會的思想。這正證實了「文化中國」影響、浸濡了周邊,而不是反被周邊「吞噬」。

  • 藝術銀行租金收入 可望創高

    藝術銀行租金收入 可望創高

     成立近4年的藝術銀行,目前累積購藏藝術家作品達1,622件,並以租賃作品及佈展為主,包括建商、旅宿業、餐廳及知名企業都是主力客源,在營運漸入佳境後,藝術銀行每年租金收入逐年成長,今年上半年租金收入僅略低去年全年,預估今年租金收入可望創歷史新高。 \n 為擴大營運規模,藝術銀行執行秘書汪佳政透露,該銀行購藏作品今年首度由國內走向國際,預定10月將38件購藏作品租借給駐新加坡台北代表處,懸掛在其辦公室及大使官邸,宣揚台灣藝術文化;同樣地,駐紐約台北文化中心台灣書院,及華府雙橡園的駐美台北經濟文化代表處,也向藝術銀行租賃購藏作品。 \n 藝術銀行102年10月開始運作,成立初期購藏作品主力租賃給行政院、台電及交通部旗下主要機場,後來包括建商、旅宿業及餐廳等也陸續租賃藝術銀行作品,試圖增添現場的藝術氛圍。 \n 藝術銀行購藏台灣當代藝術家作品,採只租不賣,且購藏作品種類琳瑯滿目,包括水墨、膠彩畫、書法、油畫、水彩、版畫、壓克力畫、雕塑、攝影、複合媒材、素描、裝置與新媒體等作品,目前購得最高價作品是1件立體雕塑,當時收購價150萬以上。 \n 汪佳政表示,購藏作品的租賃期限最短3個月、最長1年,每件租金以0.4%計算,舉例來說,作品購入價格10萬元,每月租金只要400元即可租借到一件藝術作品,相當划算;另作品的保險、包裝、運輸及佈卸展費用均由藝術銀行代為辦理,但費用由租用人負擔。 \n 藝術銀行106年度作品購入計畫公開徵件,第1階段共購藏180件,今年10月還辦理第2階段徵件,目前累計購藏作品1,622件,迄今累計已租賃作品達2,500件次。 \n 例如,位於台中逢甲夜市旁的星享道酒店,除了租賃藝術銀行購藏作品,懸掛在該酒店包括一樓接待櫃台等多個樓層空間外,也在藝術家的數位版權授權下,將其作品印在飯店的包裝盒上,藉以增加的產品質感。

  • 《專訪》井迎瑞:價值仁愛路一棟房的攝影鏡頭 這裡看得到

    今(二十八)位於台北文創的「電影蒐藏家博物館」盛大開幕。台灣電影文化資產保存協會發起人,也是此次活動召集人的井迎瑞,從他擔任電影資料館館長起,從來不放棄在影像維護保存的道路上狂奔,即便身邊一起搶救電影的夥伴會更替,他仍然一直在搶救電影的路上。他表示,不管你是誰,只要是電影作品收藏愛好者,無論作品大小,都可以一起來當他們的蒐藏家。 \n \n井迎瑞提到,過去台灣的博物館,所呈現的展品大多是用買賣的方式取得,建立於金錢利益面。而電影蒐藏家博物館主張大家無償無私地提供收藏作品,一起共同來整理這些即將消失的檔案,並真正了解電影文化歷史與保存的重要。 \n \n奔走蒐集這些電影作品與檔案的過程中,井迎瑞說,很驚訝的是,執行方面並沒有太大的困難,各位蒐藏家一拍即合,都覺得這個概念非常好,而且台灣的社會是需要這樣的保存計畫。個人整理檔案的功力也有限,投入這裡,蒐藏家們可以一起研究、一起整理、一起展覽、一起出版,這件事情變得互通有無。「保護文化資產,也因此才會這麼成功,這種力量是用錢買不到的」井迎瑞說。 \n \n在博物館眾多展品之中,井迎瑞認為最有市場價值的展品是一個古老的「Taylor-Hobson的攝影鏡頭」,在當時民國60年代,可以抵押一棟洋房,價格相當於目前台北仁愛路上的一棟公寓。另外,他認為最有文化價值的展品就是「黃仁先生的文字檔案」,黃仁先生整理並累積了50年的文字資料,其精神與作品被井迎瑞稱之為館中的無價之寶。 \n \n到目前為止,保存電影文化最大的困難之處,井迎瑞指出,在於時代變遷地太快,經濟起飛的同時,文化的重要性卻被人們所忽略。而當台灣社會逐漸富裕,回過神來發現文化已經逐漸消失,才開始想要搶救之際,卻為時已晚。 \n \n井迎瑞也強調,他們最重要的核心理念是發展一個「參與式」的博物館,民眾不用是什麼導演或是大收藏家,只要有收藏品就可以一起來整理與探討,並且一同回饋給社會大眾去欣賞、了解影像維護保存的知識與重要性。最後,電影蒐藏家博物館也非常歡迎有志人士,一起為台灣電影歷史文化保存努力與貢獻,紀錄屬於台灣人的記憶。

  • 人人的電影博物館!電影蒐藏家博物館盛大開幕

    「電影蒐藏家博物館」(FCM, Film Collectors Museum)於今天(28日),於臺北文創大樓盛大開幕,邀集了上百位電影、藝文圈與媒體朋友共襄盛舉,現場蒞臨有文化部長鄭麗君、富邦集團董事長蔡明忠、富邦文教基金會董事長袁健生、富邦文教基金會執行董事陳藹玲、導演李行、資深影評人黃仁等人,宛如置身時光隧道,回顧台灣早期輝煌的電影時代。 \n \n「電影蒐藏家博物館」在富邦文教基金會與台灣電影文化資產保存協會發起人井迎瑞的奔走與協助下成立,是個結合「參與式」與「互助式」兩個概念的「人人電影博物館」。不同於以往聚焦在電影創作者如導演、編劇,將關注放在那些搜集電影幕後文化資產,如膠片、戲服、道具或簡報等「資料」和「器物」的一群蒐藏家身上,廣邀同為電影愛好者的蒐藏家們,提供自己的作品、蒐藏與器材並策劃展出。 \n \n文化部長鄭麗君說,因為有井迎瑞及富邦集團的協助,去年國家電影中心才得以舉辦台語電影60週年的紀念活動,也感謝他一直領導著大家對台灣電影的修復與與保存。 \n \n陳藹玲則表示,這裡只是一個開始,希望大家可以透過電影,找到我們的文化、我們的根,讓更多有心人可以在井老師的引導之下把我們的寶藏收回來。 \n \n蔡明忠也現身參與開幕活動,表示大力支持電影蒐藏家博物館,有幸能提供資源給這些包羅萬象的珍貴歷史蒐藏。 \n \n電影蒐藏家博物館除常設展區「黃仁館」、「金宏館」、「大基館」,展示台灣電影影評史料、戲服及60、70年代的電影放映設備,透過這些物件讓世人有機會理解台灣電影發展的歷史外,也設有「影像轉檔服務區」,提供民眾修復及轉檔早期的家庭錄影帶與非產業規格的電影,保存類比時代的影像內容。

  • 陸上探密紅色星球 中國青藏高原設火星村

    陸上探密紅色星球 中國青藏高原設火星村

    展望未來,世界強國紛紛搶進火星,探索另一個人類宜居的星球。而中國除了擬定火星探測計畫,深入太空,加速探索這顆紅色星球外,7月25日也宣布,將在海西州大柴旦紅崖地區設置第一個火星村(類比火星基地)。 \n據中國新聞網報導,總體方案討論會暨協議簽約儀式在青海省海西州德令哈舉行。海西蒙古族藏族自治州(以下稱「海西州」)位處青藏高原腹地,州域主體是素有中國「聚寶盆」之稱的柴達木盆地。 \n青海省海西州委副書記王敬齋指出,海西州地理形態多樣,高山、草原、戈壁、沙漠,河流與湖泊等自然生態一應俱全。州域沙漠化面積9.5萬平方公里,占青海省沙漠總面積的75.6%,瀚海戈壁一望無垠,擁有中國最大最典型的雅丹地貌群。而獨特的地形地貌,自然風光與氣候條件等,都酷似火星表面。 \n而中國科學院月球與深空探測總體部主任劉曉群則表示,中國火星村項目選在青藏高原地區,比鄰河西走廊歷史文化與旅遊熱點區,提供了大陸唯一的火星主題與特殊內容景點,尤其是加上了高端休閒體驗等活動,不僅與一般旅遊熱點互補,也填補了中國在航太、天文、地理、地質,氣象與新能源等領域一體化科學實踐教育基地的空白。 \n中國火星村專案旨在營造一個「科學+科幻+自然+生態+文化」的火星文旅創意體驗基地,而設計上預訂採取「一村兩區、互不可見,透過自然道路連接,與周邊自然景觀有效融合」的空間佈局,也就是專案主體部分將由「火星社區」與「火星營地」兩個功能區組成。

  • 藏羚羊故鄉 陸可可西里入選世界遺產

    據大陸新浪網報導,被稱為藏羚羊故鄉、世界「第三極」的可可西里,昨晚在波蘭克拉科夫舉行的第41屆世界遺產大會上,經委員會一致同意,正式列入世界自然遺產(World Heritage)名錄,成為大陸第51處世界自然遺產地。世界自然保護聯盟(IUCN)則認為,青海可可西里符合自然遺產的標準,具有較高的完整性,且保護狀況良好,故能如願入選名單。也讓這個因同名紀錄電影而聲名大噪的保護區,正式獲得國際肯定。 \n \n位於青藏高原的東北角、擁有大面積海拔4,500公尺以上高山和草原系統的可可西里,屬於青海省玉樹藏族自治州區域內,本次提名遺產的區域面積共有600萬公頃,涵蓋可可西里國家級自然保護區全部、三江源國家級自然保護區索加-曲麻河保護分區一部分。擁有青藏高原上最密集的湖泊,和大批高原特有動植物的生物多樣性。更瀕危生物藏羚羊的主要棲息地所在,申遺的內容亦包含一條保護最好的遷徙路線。 \n \n今年世界遺產大會,大陸方面除了提交可可西里評選外,在文化遺產的部份,則是提出了具有獨特多國歷史文化特色的廈門鼓浪嶼。擁有全球獨一無二自然美的可可西里,除了藏羚羊倍受關注,高原冰川的獨特美景、以及藏野犛牛、藏野驢、藏原羚、狼和棕熊的故鄉,都成為可可西里被選入自然遺產的原因。 \n

  • 陸推動帶路布局 中華文化助力

    陸推動帶路布局 中華文化助力

     陸推動一帶一路戰略布局,中華文化是重要助力,知名詩人鄭愁予、台灣周易研究會創會理事長劉君祖、大陸作家雪漠等人,26日分別就文化、易經、心學等面相,闡釋中華文化對應於世界的影響及重要價值。 \n 「橋,架下的岸邊沒有對立,不存在水土的消長。」兩岸知名詩人鄭愁予,以詩作《橋》看兩岸,並指出「中國」向來不是國號而是民族的稱謂,「中國」一詞最早出現在《左傳‧梓材篇》:「皇天既付中國民,越厥疆土」,因此「一個中國」完全可以很簡單地解釋是「一個中華民族」,鄭愁予強調:「這是民族的歷史真相」。 \n 精神核心在於六經 \n 鄭愁予也指出,《禮記‧中庸》中記載了「喻禮教化,施及蠻貊」。「蠻」是指中原南方的部族,「貊」是指北方遊牧民族,可以看出「中國民」向來是大同世界民。「長城也是為了守衛自己而不是為了侵略,且漢族從忽視過遊牧民族」,鄭愁予指出,歷史上,北方遇上寒災饑荒時,其實很多漢人把自家的食糧運出關提供北方遊牧民族,由此可知「中國民」向來追求和平,文化的包容也讓中華文化得以弘揚。 \n 台灣周易研究會創會理事長劉君祖指出,中國最深厚的精神核心仍在於六經,而據《漢書.藝文志》,又以《易》為群經之首,影響了諸子百家的學說。劉君祖表示,《易》是經世治用之道,是宇宙人生的常道,以當代的眼光來看,不妨視之為「充滿靈性的大數據庫」,共有4096種與世事相應的變化信息,因此不論短、中、長期,均可推測情勢發展,有助於做出精當的決策。 \n 心學用生命實踐哲學 \n 劉君祖又以太極為例指出,中華民族的「太極思維」關鍵在陰陽諧衡,因此講求的是和諧包容,而不是誰消滅誰的思維。他並指出,未來10年中國文化的發展可以「謙卦」表現,是64卦中唯一卦爻全吉之卦,但應不忘「滿招損,謙受益」;他更以「豫卦」來看華人的核心創造力,即「志大行也」,期許中國將迎來千年榮景。 \n 大陸作家,也是藏密「大手印」傳承人雪漠指出,心學可謂中華文化中儒道釋的精髓,而心性道德是心學最重要的指標,「心學必須是一種生活方式,而不是偶爾出現的行為。」他認為,中華心學這種用生命來實踐的哲學,正是與西方哲學不同之處。雪漠也指出,從心學的角度看,人不過是由念頭和量子所構成,因此沒有戰爭或鬥爭的必要。

  • 旺報社評》切割中華文化 故宮就失去靈魂

    旺報社評》切割中華文化 故宮就失去靈魂

    大陸近年掀起博物館熱,連帶捧紅了文物專家、策展人,頻頻於公共舞台亮相。6月2日北京故宮研究院一口氣成立文物南遷研究所、鐘錶研究所、宮廷原狀研究所、世界文明古國研究所、影視研究所等5個新研究所,同時新設金磚、簡牘兩個研究室,大舉擴張故宮組織。北京故宮走紅,單霽翔院長順勢也成為「網紅」。 \n近10年大陸在文物收藏及電視鑒寶潮推波下,以文物專業人士為主導的博物館熱,熱到令人難以想像。2013年北京故宮成立研究院,不到4年,如今下轄3間研究室、20間研究所,聘任眾多考古、文物類專家,專業陣容龐大,反映了大陸文物學術的興盛。 \n多年來兩岸文化互通,北京故宮與台北故宮有許多交流,2010年紫禁城肇建590周年,北京故宮策畫「重走文物南遷路」活動,與台北故宮攜手合作,共同回顧這段歷時15年,上百萬件珍寶在炮火中穿行大半中國,竟無一件丟失,全無毀壞史詩般的歷史,兩岸共同研討這段艱辛歲月,是對歷史和文明的敬畏。 \n北京故宮近年在博物館熱潮下,將百萬件藏品全部發布於網路,並運用VR、4K等技術,方便民眾遠距賞玩。資訊流通便利帶動創意發展,加上台北故宮實用文創概念的啟發,北京故宮近4年研發文創產品已超過9000種。 \n令人感喟的是,兩岸故宮合作盛況已難再現。5月台北故宮推出「明朝永樂皇帝瓷器」特展,策展方在媒體上稱為「東亞工藝美術的巔峰」,為了回避「明朝」兩字煞費苦心,大中華歷史被東亞一刀斷,去中國意圖一目了然。 \n2015年故宮南院開院不久,發生成龍捐贈展品遭潑墨事件,當時官方聲明:「台北故宮典藏大部分源自清宮舊藏,是中華文化精品,若展出相關文物就是統戰,故宮如何運營下去?」但蔡政府上台後,故宮的態度急轉直下,立即拆除成龍捐贈品,理由是「拒絕文化統戰」,這與「東亞工藝美術巔峰」思路如出一轍。近年台北故宮大量館藏東亞各國工藝品,稀釋清宮舊藏,大致也有類似考量。 \n西方博物館源自早期的「珍奇屋」,文藝復興時期策展者通常是收藏家,十分在意觀展者對藏品的理解,今天世界頂級的博物館仍延續傳統,它們最大的價值,在於引導公眾連結歷史記憶,追溯文化基因。台北故宮典藏是文物南遷留存的瑰寶,更是中國古代藝術史和漢學研究的重鎮,在民進黨政府去中國意念下,台北故宮何去何從?為拒絕統戰,台灣應在中華文化基因裡失蹤嗎? \n文化對政治經濟的折射,可再以故宮為例,前幾年台北故宮在文創產業標誌性展會──深圳文博會開設專館,訂單如潮,商家賺得盆滿缽滿。2017年文博會,台北故宮卻缺席,文化轉折直接導致商機凋敝。 \n蔡英文總統任內文化情勢的激變,背後是台灣「政治-文化-經濟」鏈條的整體下滑,值得警覺。在這個鏈條上,大陸在進擊,台灣在退縮。大陸不斷探尋中華文化精華,對自我政治模式、發展模式大力塑造自信,在國際空間上更意圖超越「韜光養晦」,進而「有所作為」。 \n反觀台灣,蔡政府秉持「對陸切割」一念,對中華文化主動失語。然而公眾看到的現實是台灣藝文界紛紛到大陸發展,《琅琊榜》等陸劇攻陷台灣電視頻道。 \n從這個視角看,台灣的未來戰略「有破無立」,是故不難理解當局頻頻拿「東亞」、「新南向」來當作文化、經濟幌子的尷尬。 \n自我切割就意味著戰略退縮。蔡政府對亞太局勢的嚴重錯判,致使台灣陷入全方位的危機,兩岸政治急凍,經濟屢失良機,外部空間空前壓縮,邦交國僅剩20個,創歷史最低紀錄。小英執政已一年餘,理應對台灣交出一個力挽狂瀾的未來戰略,站在歷史的谷底,台灣已沒有時間和空間來「試錯」了。 \n

  • 玩陶敲木花草多肉 新瓦屋展手作藝術超吸睛

    玩陶敲木花草多肉 新瓦屋展手作藝術超吸睛

    進駐新瓦屋文化保存園區的思微藏物生活空間定期舉辦藏物市集,11日推出一年一度的主題展「玩陶敲木花草多肉」,吸引近百名手作者到場,有不少人以回收再利用玻璃為素材,現場充滿不同風格的療癒藝術。 \n \n 創作者陳柏瑞是工研院工程師,3年前的聖誕節因朋友認為他手巧,建議他可自製禮物送人,啟發他手作的興趣。他先嘗試以乾燥種子創作,拿到素材就天馬行空塑形,充滿童趣又自然的風格,使他的作品大受歡迎。 \n \n 陳柏瑞3年前加入新瓦屋匯客市的陶藝課程,在陶藝家芝柏三三教導下學習,今年也以「暖洋」為主題,創造有海洋與北極熊相映的杯盤。陳柏瑞為工程師,只能利用業餘時間創作,他笑說「3年來都沒看過電視」,也把作品當作自己的孩子為其命名,每一個都獨一無二。 \n \n 來自新豐鄉的謝宜君喜愛種植多肉植物,為了親手打造適合多肉的盆器,去上陶藝課程,並接觸到玻璃,意外踏入創作領域。謝宜君表示,回收玻璃壓扁後做成器皿、時鐘很常見,但她利用鋁絲、回收麻布袋再加上多肉植物,行程匠心獨具的盆景,11日在藏物市集也受到民眾歡迎。 \n \n 新竹縣文化局長張宜真、環保局長黃士漢11日下午均前往藏物市集,張宜真說,許多創作者利用回收物例如牛仔、玻璃、奶粉罐等,創作出美麗的藝術品,有如麻雀變鳳凰。黃士漢則指,環保回收物透過創意和巧思,有了文化加值,也有了新生命,也歡迎民眾多多支持循環經濟。 \n \n 藏物市集創辦人之一張顥薰3年前策辦市集,每月一次舉辦小型市集,每年一次主題展,營造出知名度,也吸引年輕族群前往欣賞、消費,為手作者增加曝光機會,這次錯過,也可期待未來每月的藏物市集,更多資訊可上藏物市集臉書查詢。

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