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以下是含有虔信的搜尋結果,共04

  • 印尼龐克穆斯林 外型顛覆 內心虔信

    印第安勇士髮型、皮夾克和緊身牛仔褲,這是印尼新一代「龐克穆斯林」。雖然造型前衛,但他們仍和傳統穆斯林一樣,吟唱伊斯蘭價值和全球穆斯林面對的社會議題。 \n 印尼是全球穆斯林人口最多的國家,近2.6億人口中有逾85%是穆斯林。印尼新聞網站kumparan引述外電報導,印尼近來興起一股「龐克穆斯林」(Punk Muslim)運動。 \n 印尼大城萬隆市(Bandung)昨天齊聚數百名來自雅加達、泗水和萬隆當地的年輕穆斯林,他們不是聚集在清真寺內禮拜禱告,而是參與戶外演唱會,在樂團成員們引領下大聲唱出對真主的禮讚。 \n 這些歌曲的內容不是談論男歡女愛或批判社會,而是頌揚伊斯蘭的價值、呼籲解放巴勒斯坦,以及呈現其他全球穆斯林社群所面對的社會議題。 \n 活動發起人阿瑪德(Ahmad Zaki)認為,「龐克」(punk)類型常常被聯想成有「品行不端」的傾向,但他想要改變這種刻板印象,想要藉此讓自己變得更好、更正面。 \n 「龐克穆斯林」運動的許多參與者曾是街頭藝人,他們說,自從參加「龐克穆斯林」運動以來,他們改變相當大,現在他們受到鼓勵去創造自己的樂團和歌曲。 \n 參與「龐克穆斯林」運動、過去酗酒成性的的雷扎(Reza Purnama)說,和他一樣曾酗酒的其他人,現在已經慢慢在戒酒,他們創作的歌詞也變得更正面向上。他希望外界不要因為「龐克」的形象看輕他們。 \n 值得一提的是,這群年輕人不只是聚在一起唱唱跳跳,每回演唱會結束後,他們都會低頭禱告,並聆聽講經布道,活動發起人希望藉此把他們的粉絲重新引導至更虔誠的路上。1060412 \n

  • 三少四壯集-離神最近的地方

     西藏,無疑是離神最近的地方,我可以證明。去過三次西藏,每一次都有脫胎換骨之感,第一次是2011年,坐火車三日三夜到拉薩,憑窗遠眺長雲和青煙繚繞,漸漸如《黑暗之心》那樣進入另一個星球–––第二年再去,直入藏南的邊境線,結交各階層的藏人朋友,更意識到這樣一個文明與自然時空,是迥異於我熟悉的那個地球的,更不必說什麼漢文化。 \n 接連三年三進藏,欲罷不能,是因為窺見了神並非在大寺深山之間,而就在藏人對生命的態度之中。 \n 藏人的物質生活,不像外人想像那麼悲慘,遼闊的山水、充足的牛羊,足以讓他們過得比中國統治下的許多民族要悠然。但是他們也不像政府和旅遊網站渲染的那樣身處人間天堂,信仰與文化傳承上的管制固然無處不在,精神上的麻痺和被觀光化的生活直接蠶食著已經過上城市生活的那一部分藏人。 \n 清貧而幸福的,是依然遊牧和朝聖在天地間的那些樸素的虔信者。與其說後者虔信宗教,還不如說他們虔信西藏本身的四季輪替、神山聖湖。我一方面被他們的幸福感染,一方面又基於本身教育的理性和懷疑主義精神常常感到困惑。 \n 比如說最基本的產婦母子衛生問題、女性地位問題、兒童受教育等問題,在偏遠農村地方依然存在,雖然已經比幾十年前有所改善–––這點我不諱言,因為這些改善也算是統治者拉攏民心的手段。但基於藏人的生命認知,他們把許多來自外部文明的生活原則視為可笑而漠視,這種漠視帶來的幸福感,到底是無知的逃避還是超然呢? \n 二十年前,韓國大詩人高銀在西藏各地浪跡行走了一個多月,他肯定也面臨過我的困惑。藏人可以把這些問題交給喇嘛交給神,我們卻不能。高銀在那次西藏之旅寫了幾十首詩,結集為《喜馬拉雅詩篇》,其中有很多充滿悲憫的詩句,他作為韓國還俗和尚的身分,是大慈大悲的詩人,但是西藏,讓他重新學習何謂慈悲、何謂天地無情。 \n 「燃起乾糞塊/烤著臉龐/晚十點了入睡/此時太陽才落山/星光一下子湧出來/黑暗泛起了花白//貧窮不會察覺貧窮/下雨的日子/打火石的火也艱難」這是寫離群索居的單身漢的(多麼像藏語電影《塔洛》裡的牧羊人啊);「一整天都不會哭泣/揀拾著燒柴/天就黑了/鑽進不懂撫慰的黑暗裡/真是漫漫長夜」這是寫一個天生六指被嫌棄的五歲孩子的。 \n 還有「花白的髮絲之間/蝨子們稀裡糊塗地爬走了/烏鴉吃了肌肉/蟲子吃了餘下的/連骨頭塊兒/也做成項鍊/掛在孩子髒兮兮的脖子上//托爾斯泰的《人生論》只是書策/而我束手無策」這是寫一個去世的朝聖者老奶奶的,結尾的無語也是我的無語哦!只能說,他們和我們,並非一個星球的,他們的神自會把他們的生死疲勞均安頓好。

  • 印尼齋戒月 華人穆斯林虔信追求昇華

    「我們還是要服務客人用餐,也更映證齋戒的決心」。伊斯蘭齋戒月日前登場,在雅加達餐廳工作的華人穆斯林得一邊齋戒禁食,一邊服務客人,更加映證信仰的虔誠。 \n 印尼近2.5億人口中有85%是穆斯林,每年最大的宗教盛事就是1年1度的齋戒月(Ramadan)。穆斯林在齋戒月的1個月中,從日出到日落之間不可進食、喝水,這是伊斯蘭核心之一。印尼今年的齋戒月落在6月6日至7月6日間。 \n 位於雅加達的中國穆斯林餐廳是當地美食殿堂。不過,齋戒月中餐廳雖然照常營業,但所有工作人員(穆斯林)在日落開齋前,都得一邊齋戒禁食,一邊端著熱騰騰的美食服務客人,考驗工作人員美食當前仍堅守齋戒的決心。 \n 餐廳經理譚新海表示,齋戒月是穆斯林一年當中最吉祥、最高貴的一個月。穆斯林在這段時間齋戒不是為了餓肚子,而是透過齋戒,讓心靈及身體都得到昇華。他呼籲,非穆斯林的旅客在齋戒月期間不要當著穆斯林的面前吃吃喝喝,而是要互相尊重彼此的信仰。 \n 和印尼當地民眾一樣,華人穆斯林透過齋戒,追求身心昇華。對他們而言,虔誠的信仰是不同族群間的共同語言。 \n 禮拜室另一頭,正在齋戒的吳迪以跌宕有致的阿拉伯文朗讀可蘭經經文、頂禮膜拜,舉手頭足間的虔信展露無疑。 \n 精研伊斯蘭教義的吳迪表示,穆斯林經過一個月齋戒後的開齋節就像是華人社會的過年一樣,要走親訪友,並接濟窮人。在宗教上而言,開齋節代表穆斯林按照阿拉的命令,完成一個月的功課,感應到阿拉給予的回賜,內心會感到特別喜悅。 \n 同樣也是穆斯林的印尼旅遊業者王瑞認為,齋戒月期間,穆斯林盡量避免在戶外活動,保持體力以助齋戒,所以對於外國遊客而言,這時來印尼玩反而更寬鬆、舒適,旅遊過程不會有障礙。1050625 \n

  • 玻璃媽祖廟 美與虔信的極致

     由台明將企業推動的玻璃媽祖廟,從民國九十六年動工至今,現階段主體工程已經完工,正在進行內部裝修工程,預計在明年十月份完工。這座歷時六年興建的玻璃媽祖廟,完工後將成為台灣第一、華人第一的玻璃廟。 \n 為宣揚媽祖德澤,推動「鹿港古都.彰濱新城」同步發展,以玻璃團隊的產業技術,結合電子科技、生態保育、文化創意特質,藉以提振民生經濟為最高理想,特建構這座玻璃廟。 \n 台灣護聖宮主任委員林肇睢指出,整座廟宇預計動用七萬片玻璃,連燕尾屋脊也是玻璃做的,其運用水刀雷射切割、烤彎強化膠合玻璃所成,工程難度高。他說,這是一座用木工工法打造環保材質的玻璃廟,用新的刀板工法,從立體骨架架設玻璃,從無至有計有六十六家廠商投入,包括建築師張啟良、設計師黃雅鐘、芳德、葆璨、鴻華神轎、金潔明玻璃加工、芳燦五金、陳氏神龕水刀切割、台藝彩繪內裝等。 \n 台灣護聖宮玻璃廟係以筏式水泥基座結合鋼骨作主結構,而後再運用高科技隔熱安全玻璃作屋面及外牆材質,進而以木雕、石雕精品,融合彩繪窯燒、熱塑、堆疊玻璃執行內裝修飾,多元文化及藝術創作匯聚構築而成,強度可耐八級地震,十七級陣風。 \n 這座玻璃廟白天不用點燈,晚上為LED燈,對節能貢獻很大。 \n 林肇睢說,廟內供奉主神為琉璃媽祖,神銜為「普濟群生.仁慈天后」係奉玉旨欽命,融合莆田祖祠地、血脈出生地、得道升天地、官府首香地、渡台開基地,海峽兩岸五方聖母,集靈合體演化而成,主要任務為「廣佈德澤、聞聲救苦、慈悲為懷、度化眾生、移風易俗、淨化民心」。 \n 護聖宮仁慈天后入火安座後,將為台灣的宗教信仰,導入另一個新的里程碑。 \n 林肇睢認為,玻璃廟的出發點是展現玻璃技術的極致表現,加上宗教信仰廟,移風易俗渡化眾生。媽祖出巡時為玻璃船、神轎,廟內連水果、金紙和花也是玻璃做的,充分和環保綠色產業結合,可謂一座結合產業經濟、宗教科儀、民俗體育、傳統工藝、文化創意、電子科技的藝術中心。

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