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  • 20年《詩選》集大成 蕭蕭見證現代詩轉與變

    20年《詩選》集大成 蕭蕭見證現代詩轉與變

     說起已故詩人洛夫,不少人會想到他著名的「詩魔」封號,但卻鮮少人知「詩魔」封號是詩人蕭蕭所起。蕭蕭笑說,自己從高中以來,就是洛夫的忠實讀者。當年,他湊巧瞥見路邊書攤擺放的洛夫詩集《靈河》,在熟讀唐詩宋詞的高二少年眼中,洛夫自由靈活的筆風,彷彿開啟「詩」的全新面貌,也引領著他進入新詩世界。 \n 為洛夫起「詩魔」封號 \n 蕭蕭自喻,從中學時代起,他就是個喜歡閱讀報紙副刊、喜歡文學的「文青」,因洛夫而迷上新詩後,他北上唸大學期間,時不時就往創世紀詩社聚會的國軍文藝活動中心跑,聽詩人談詩說茶,「大家會聚在一起討論不同作品的優劣,我就在那裡認識洛夫,還有許多前輩,現在想來,是一段不可思議且不可返的美好時光。」 \n 本名蕭水順的蕭蕭,著有詩集《緣無緣》、《凝神》、詩論《現代詩學》等書,他長年擔任教職,也曾以描寫與學生互動的趣味散文集《太陽神的女兒》獲金鼎獎。1982年,蕭蕭在詩人張默與隱地的號召下,一同參與「年度詩選」計畫,隨著時間更迭,他今年與詩人白靈、向陽、焦桐及陳義芝,共同編選出版《新世紀20年詩選》,列出2001年起,60位具代表性的詩人及作品,傳承意味濃厚。 \n 大學畢業後,就時常到洛夫家串門子的蕭蕭,這回他除擔任《新世紀20年詩選》主編,也負責撰寫洛夫評傳,精選洛夫經典詩作。他回憶,洛夫當年推出詩集《魔歌》後,他書寫專文討論這部作品,因洛夫高深莫測、如魔法一般的寫詩手法,便將洛夫稱為「詩魔」,後來也成為世人對他的稱呼。 \n 新詩發表處處舞台 \n 蕭蕭表示,《新世紀20年詩選》是基於「年度詩選」作為思考基點的作品,21世紀已匆匆過了20年,雖時間從不會停留,但人們總會以自己的方式區隔時間,更反映在心理感受,「以詩作而言,世紀初的作品反映出的情緒,和世紀末一定會有所不同,詩見證的是時代演變。」 \n 例如自媒體興起,便彰顯出詩作的發表園地今昔大不相同,蕭蕭舉例,早期均要投稿到報紙副刊或是文學雜誌,如今只要在手機上張貼作品,就能吸引到眾人關注。自媒體時代,隨處都是舞台,每人都能為自己發聲,在詩作內容上,為弱勢族群喉舌的作品也顯得越來越稀少。 \n 蕭蕭表示,對許多前輩詩人而言,詩就是他們的宗教,他們寫詩愛詩的熱情,影響許多後輩。在自己的生命中,詩也是一種信仰,「詩的魅力在於用精緻言語及簡斂文字,來表達內心的複雜情意。」 \n 時光荏苒,儘管大眾讀詩習慣隨著世界千變萬化,但詩仍會持續見證時代演變至未來。蕭蕭期許,藉由回顧20年來的新詩作品,留下詩人努力的痕跡,也在下一世紀,成為大眾回顧的方向。

  • 鄉間子弟鄉間老

    鄉間子弟鄉間老

     一臺灣新詩,是指日治時期(1895~1945)臺灣新文學運動開展以來的詩作。日本戰敗、國府來臺,臺灣新詩面臨困境,包括官方意識形態所推動的反共文藝、傳統文化對新詩的反對與壓抑,以及與五四文學傳統和臺灣本土文學的雙重斷裂。經過「跨越語言的一代」的陣痛,終於出現大陸來臺詩人與本地詩人合作的契機。 \n 半世紀以來,臺灣的政經文化與社會環境,符應國際情勢與世界思潮的詭譎變遷,詩壇的表現亦蘊生質量的變化。1987年解嚴以後,臺灣已成為多元的後認同政治時代,本土化漸成主流,民生經濟邁向成熟,加上報禁解除,新媒體資訊爆增,女權、後現代主義、實用主義、解構……等思潮蔚為風氣。中青兩代作家輩出,他們所接觸的面向,或政治反思、環保公害、弱勢族群……等。 \n 在眾聲喧譁裡,社會寫實主義的詩人吳晟,創作六十年,以詩文記錄臺灣社會,是歷史經驗的參與和見證者之一。 \n 二 \n 吳晟(1944~),本名吳勝雄,臺灣彰化縣溪州鄉人。父親吳添登(1914~1966)曾任職溪州鄉農會,待人熱忱。母親吳陳純女士(1914~1999),是典型的農婦。他有兄弟姊妹七人,排行第四。 \n 吳晟國小以第一名畢業,進入彰化中學,無意間接觸了文藝書刊,癡狂閱讀,進而嘗試投稿。就讀臺北縣立樹林高中期間,流連臺北牯嶺街、武昌街周夢蝶的書報攤,並在《文星》、《藍星》等雜誌、詩刊發表詩作,深受現代主義的影響。一九七一年,屏東農專畢業後返鄉,並與莊芳華(1950~)結婚,育有子女三人。 \n 吳晟夫妻任教於溪州國中,業餘陪母親下田,過著耕、教、讀、寫的生涯。一九八○年,他受邀到愛荷華大學「國際作家工作坊」(Iowa Writers' Workshop)任訪問作家四個月。他非常關心政治、選舉、農業、環保,常透過新詩或散文,提出嚴格的批判。 \n 二○○○年,吳晟夫婦退休,在二公頃多的黑色土壤「平地造林」,種下臺灣原生種一級木三千棵。二○○五年,在初老的年歲,他發表「晚年冥想」組詩,道出「鄉間子弟鄉間老」的心聲。 \n 二○一○年,為了反八輕(國光石化),他慷慨寫下〈只能為你寫一首詩〉,呼籲共同守護島嶼的生態。同年,苗栗縣政府假開發之名,強制徵收大埔農地,驅逐農民,多部怪手開進稻田,他痛心的寫了〈怪手開進稻田〉。二○一一年,面對中科搶水,他結合自救會的農民,守護農鄉命脈莿仔埤圳,並撰寫〈誰可以決定一條水圳的命運?〉一文,為土地發聲。二○一六年,吳晟獲聘總統府資政。 \n 二○一八年,吳晟與莊芳華將「純園」交棒給長子賢寧夫婦,新世代在一片原生種樹林設立「基石純園華德福自學園」─一座讓孩童重返樹林向大自然學習,發展獨立自主的個體之場域。 \n 吳晟從小在農村成長,深受「稻作文化」的影響,學的是農業,並且操作農事,作為社會寫實的詩人,他堅持以素樸的語言、鮮活的意象,「寫臺灣人、敘臺灣事、繪臺灣景、抒臺灣情」。他的詩作大都根源於現實生活,和臺灣社會脈動息息相關,許多詩篇是歷史的影子,絕對可以視之為詩史。 \n 他創作題材始終反映社會現實,為了搭配題材,加入不少臺語,這種國/臺語靈活的運用,不僅增加鄉土人情味,也展現親和力。他追求的風格是「樸素、單純而真摰的詩情,不矯飾、不虛浮、更不耍弄。」 \n 從創作歷程上看,吳晟1959年開始發表詩作,直到2019年,先後出版了《飄搖裏》(1966)、《吾鄉印象》(1976)、《向孩子說》(1985)、《再見吾鄉》(2000)、《他還年輕》(2014)等五冊詩集。至於散文集,則有《農婦》(1982)、《店仔頭》(1985)、《無悔》(1992)、《不如相忘》(2002)、《一首詩一個故事》(2002)、《筆記濁水溪》(2002)、《我的愛戀 我的憂傷》(2019)等七種。他的創作歷程大概可以分為四個時期,即: \n 1、1959~1970:為前社會經驗時期,十五歲到二十六歲,從中學、大專歲月到軍旅生涯,深受現代主義的影響。 \n 2、1971~1990:是社會經驗時期,二十七歲到四十六歲,從人子人師人夫人父,到教師農民的身體力行,以社會寫實文學的視角,於詩藝、人生、社會、教育、政治、農業、環保、土地、文化有更深刻的思考與批判。 \n 3、1991~1999:屬批判參與時期,四十七歲到五十五歲,從理想觀念到實際行動,由幕後走到台上,展現了知識分子的本色。 \n 4、2000~:生命反思-維護自然環境、揭示終極關懷。2005年,他面對初老的歲月,寫下「晚年冥想」組詩,以圓熟的智慧、豁達的胸襟去正視、思索人類共同的歸宿──死亡:以樹葬替代墓園。其終極關懷(Ultimate Concern)指向-自然生命觀,既肅穆又深遠。他平地造林,積極搶救自然生態,反思生命,為土地倫理善盡「大地公民」的責任。 \n 三 \n 倫理即人類道德的原理,是和諧與秩序的依據,其範疇概括家庭倫理、社會倫理與土地(自然)倫理三個層面,構成同心圓的關係。在吳晟的創作裡,我們很容易覺察到關於家庭倫理的詩篇,例如:寫祖先的〈序說〉、〈清明〉;寫父親的〈堤上〉、〈十年〉;寫母親的〈泥土〉、〈臉〉、〈手〉;寫妻子的〈階〉、〈從未料想過〉、〈異國的林子裏〉、〈南方驛站─高雄火車站〉;寫孩子的〈負荷〉、〈成長〉、〈不要駭怕〉。 \n 吳晟夫妻居住老宅三合院,養育三位子女。二○○○年,老宅修護後,三代同堂,夫婦幫忙照顧五位孫子,重溫「甜蜜的負荷」,共享天倫之樂,正好例證了家庭倫理的敦厚。二○○九年,他在老宅三合院前樟樹林蓋了一間給書住的房子,兩層半樓房約六十坪。新房素樸幽雅,沒有特別的名號,逕稱鄉間書屋,具有讀書、寫作、聊天、聚會、坐臥等多樣功能;藏書涵蓋人文、社會、藝術、自然與科學,堪稱小而精的人文空間。他企圖替吳家三代營造書香門第,為子孫提供境教場域,毋寧也說明了倫理意識的實踐與用心。 \n 有關社會倫理的詩篇,大概見於「吾鄉印象」組詩與「向孩子說」組詩。毫無疑問地,這是家庭倫理的擴大,所謂設身處地、推己及人的結果。吳晟返鄉,以寬厚的情懷關心鄉間子弟,希望他們「在沒有粉飾的環境中/野樹般成長的孩子/長大後,才懂得尊重/一絲的勞苦/才懂得感恩」(〈成長〉)。他以素樸的筆描繪吾鄉祖先的容顏,深入吾鄉老人的心靈世界,敘述共生的命運:「千萬張口,疊成一張口/─一張木訥的口/自始至終,反反覆覆的唱著/唱著那一支宿命的歌/唱著千萬年來陰慘的輝煌」(〈歌曰:如是〉);他藉著〈含羞草〉暗喻吾鄉人們的個性,「我們很彆扭/不敢迎向/任何一種撫觸/一聽到誰的聲響迫近/便緊緊摺起自己/以密密的、小小的刺/衛護自己」;他更指出吾鄉人們所傳承的美德,年年清明節日,「吾鄉的人們,祭拜著祖先/總是清清楚楚地望見/每一座碑面上,清清楚楚地/刻著自己的名姓」(〈清明〉),這種「追遠」傳統,代代相傳,正是社會秩序的根據。 \n 吳晟對土地的深情與愛戀,很可能來自農婦的遺傳,他指出:「母親常說:土地最根本、最可信靠,人總要依靠土地才能生活。」(《不如相忘.田地》)在「吾鄉印象」組詩,他以〈泥土〉、〈臉〉、〈手〉、〈腳〉、〈野餐〉等詩鋪寫農婦,其終極指向是大地之母。農婦深信千方百計,不如種地,「做田人比較有底」。吳晟承傳了母親的土地意識,投入耕作,赤膊赤足,握鋤荷犁,他「一行一行笨拙的足印/沿著寬厚的田畝,也沿著祖先/滴不盡的汗漬/寫上誠誠懇懇的土地/不爭、不吵,沉默的等待」(〈土〉),甚至許下廝守田地的諾言: \n 有一天,被迫停下來 \n 也願躺成一大片 \n 寬厚的土地 \n 二○○一年,吳晟夫婦積極「平地造林」,在二公頃多的土地上種植臺灣原生種的一級木,他認為種樹是「苦著一代,蔭三代」的事業,也是打造夢想家園的第一步,更是搶救臺灣環境品質、恢復美麗島容顏的新契機。他在鄉間扮演「大地公民」,守護土地;根深蒂固的倫理觀念,由核心的家庭倫理,往外擴散推衍,形成社會倫理與土地(自然)倫理的同心圓,這是他新詩的深層結構─極致價值之所在,也是他詩作耐人尋味的地方。 \n 「近代環境保育之父」李奧帕德(Aldo Leopold,1887~1948)的《沙郡年記》(A Sand County Almanac)曾指出:「土地倫理」(Land Ethic)是一種環境哲學,其核心價值是「土地社群」(Land-community)的概念,即土地(或自然)是由人類與其他動、植物、土壤、水共同組成的,人類只是社群中的一個成員,必須與其他成員互賴共生。「土地倫理」不僅肯定這些社群成員「繼續存在的權利」,並尊重其他成員的內在價值。他批判人口的增加與對土地只重經濟手段的利用,認為應從倫理的立場出發,對土地的被破壞有「羞恥感」,且持續和土地親密接觸,最後才能產生愛和尊重。他肯定荒野的內在價值,並且具有「美感價值」。保存荒野便是保存了土地美學的依據─「被感知對象」的存在。我們需要一個完整的自然,就必須理解其他生物的需要,才可能成為一個冷靜又感性的「大地公民」。 \n 李奧帕德認為現代人與自然之間問題的關鍵,是在於人視土地為財產,因此提出發展社群的關係取代人對土地的掠奪與征服。人應是社群中的一員,對土地有權利也有義務,此即「生態良知」。在「生態良知」的運作下,沒有任何生物是「沒有用的」,人不應因為牠們不能賣得好價錢而危害牠們生存的權利。他反對只建立在經濟上利己主義的自然資源保護系統,而認為應以「土地倫理」來維繫這種權利、義務。 \n 其中「土地倫理」可以用來檢視吳晟的「土地愛戀」,而「生態良知」似乎是吳晟信奉的觀念,至於「大地公民」可以說是吳晟的身分證。三者聚集一身,從而為臺灣發出「愛深責切」的聲音。 \n 四 \n 吳晟生活在彰化,在教、耕、讀之餘,不停的寫作,主要動力大概來自生命的熱愛、社會的關懷,以及文學的興趣。他熱愛鄉土,深具強烈的批判精神,略盡知識分子的責任。 \n 一九九○年以前,他大概扮演消極的觀念人,面對大地的創傷、人世的劫難,只能以詩作來控訴、對抗。一九九一年之後,他化消極為積極,從幕後走到台上,結合觀念與行動於一身,成為道地的知識分子,也活出吳晟的真本色。從白色恐怖年代(1949)、解嚴(1987)、政黨輪替(2000),迄今,他經歷艱辛的臺灣,曾寫下許多慷慨激昂、充滿無力又無悔的心聲;面臨初老,他寫下圓熟觀照的「晚年冥想」組詩,以反思生命。 \n 他的新詩三百首是人生歷程的見證與詮釋,特別是,以詩篇記錄歷史,使得詩作具有詩史的特質。我們從中精選八十首,書名《甜蜜的負荷一吳晟新詩選》(法方翻譯中,預計七月出書),大概能呈現詩人的風格,亦方便讀者進入詩人的心靈世界。

  • 克蘭詩作公益 體驗關節炎

    克蘭詩作公益 體驗關節炎

     全台灣超過350萬人飽受關節炎之苦,法國第一保養品牌克蘭詩創辦人賈克古登克蘭詩因妻子飽受類風濕性關節炎之苦,1989年成立多關節炎研究協會,後轉型基金會,今年邁入30年。克蘭詩在地深耕,守護女性不間斷,二度攜手中華民國類風濕性關節炎之友協會7日舉辦「美麗,無懼疾病挑戰」講座活動,今年更首度攜手眾多知名網紅「感同身受」體驗病友關節不便之苦。 \n 即日起至2019年8月31日每售出一瓶身體調和護理油,即捐贈新台幣10元支持協會;為讓更多消費者了解關節炎,邀請超高人氣Pepper機器人擔任「2019克蘭詩關節炎大使」,北中南櫃點巡迴推廣關節炎小常識;另有線上「關節炎知識王」挑戰,只要答對所有題目,即可兌換身體調和護理油2ml。 \n 克蘭詩台灣區總經理陳素慧表示,一直以來克蘭詩於關節炎疾病研究的努力不遺餘力,今年二度攜手協會加強推廣,期待透過逐步推動,讓更多人看見疾病需要。

  • 教室變身咖啡館 樹林高中畢業詩作展玩創意

    教室變身咖啡館 樹林高中畢業詩作展玩創意

    適逢畢業季,新北市樹林高中「文學地景咖啡館」21日啟用,師生發揮創意,將教室打造為結合咖啡廳、藝廊的文學展場,展出共40多首學生優秀詩作以及老師精選的好書,還請來專業咖啡職人烹煮咖啡,師生可一邊啜飲香濃咖啡,一邊閱讀關於樹中學子的優秀詩集,為高中旅程畫下美好句點。 \n \n 開幕典禮由眾人共同剪綵,校長呂宏進穿上圍裙擔任咖啡館長,高喊「咖啡廳開張!歡迎光臨!」,為畢業生送上誠摯祝福,教室內瀰漫陣陣咖啡香,牆上記載一首首師生共同創作的優秀詩作,學生完成「讀詩尋寶猜謎活動」後,還可獲得可口點心與香醇咖啡。 \n \n 呂宏進表示,去年規劃體驗活動「漢方解憂堂」,今年再度凝聚創意,利用既有教室打造首創的「文學地景咖啡館」,以「飲文學」、「食地景」、「啜咖啡」、「品味人生」為主題,為畢業生舉辦一場從「吃」中學習的文學饗宴。 \n \n 發起老師鄭佳樺說,感謝各界一起激發腦力、設計課程,賦予「文學地景咖啡館」誕生,學生的詩作超乎預期,一字一句道出對這片土地的熱愛,活動結合咖啡香營造文青氛圍,打造畢業生專屬、時尚的閱讀空間,也傳承老師對學生拓展胸懷、放眼世界的期待。 \n \n 「燒啊燒、燒啊燒,是什麼把你燒得一塌糊塗,誰會為你竊取羅剎女的芭蕉扇!」畢業生蔡博濰朗讀自創詩作《苗栗火炎山》,他介紹,自幼對文學情有獨鍾,出遊時經過苗栗火炎山,覺得新奇又有趣,源源不絕地靈感寫下這首詩,透過展覽讓師生、學弟妹品味詩中韻味,無疑是畢業前最美好的回憶。

  • 癌末病友分享詩作 溫馨感人

    癌末病友分享詩作 溫馨感人

     花蓮慈濟醫院18日下午為癌末患者龔炳煌舉辦詩展暨親友分享會,親友與醫療隊悲喜交集,儘管不捨,至情至性的龔炳煌選擇勇敢面對,不少人紅了眼眶。 \n 一首《年輕》的詩作:情絲纖細細,其細細如綿;無聲細細織,其形何時見;望其織成線,其線焉可見;其線織成綣,其綣恐成煙。這是國小四年級肆業的龔炳煌傑作,令人為之叫絕。他也在現場用盡氣力,吟唱詩作,令人動容。 \n 68歲龔炳煌擁有「毛蟹土博士」封號,29歲時與太太龔陳素卿相識相戀,對於太太高商學歷下嫁,他一直引以為傲,從基隆遷居花蓮後,閒暇酷愛深入溪流捕蝦抓蟹,如果捕獲抱卵或幼小蝦蟹,一定放生,維護生態不遺餘力。4年前他罹患胰臟癌,如今癌細胞已蔓延開來,3月14日經家人與醫療團隊研商後,決定今天下午為他舉辦詩展,也邀請親友參加這場生前告別式。 \n 國策顧問盧博基、前軍醫局長吳怡昌、慈濟血液腫瘤科醫師朱崧肇、緩和醫療科主任謝至鎠、護理部主任鍾惠君等人紛紛上台訴說與龔炳煌相知相惜的生活點滴,認為龔勇敢執著,為人豪氣干雲,這一生對家人、對親友的付出,都夠了!

  • 癌末患友龔炳煌詩作分享 場面溫馨感人

    癌末患友龔炳煌詩作分享 場面溫馨感人

    花蓮慈濟醫院18日下午為癌末患者龔炳煌舉辦詩展暨親友分享會,親友與醫療隊悲欣交集,儘管不捨,至情至性的龔炳煌選擇勇敢面對,不少人紅了眼眶。 \n \n一首《年輕》的詩作:情絲纖細細,其細細如綿;無聲細細織,其形何時見;望其織成線,其線焉可見;其線織成綣,其綣恐成煙。這是國小四年級肆業的龔炳煌傑作,令人為之叫絕。他也在現場用盡氣力,吟唱詩作,令人動容。 \n \n68歲的龔炳煌擁有「毛蟹土博士」封號,29歲時與太太龔陳素卿相識相戀,對於太太高商學歷下嫁,他一直引以為傲,從基隆遷居花蓮後,承攬慈濟靜思堂等的泥水工程,閒暇酷愛深入溪流捕蝦抓蟹,如果捕獲抱卵或幼小蝦蟹,一定放生,維護生態不遺餘力。 \n \n後來,他在花蓮市十六股經營「澤鄉園」溪產店,常有專業生態學者前往執經請益,4年前他罹患胰臟癌,如今癌細胞已蔓延開來,3月14日經家人與醫療團隊研商後,決定今天下午為他舉辦詩展,也邀請親友參加這場生前告別式。 \n \n國策顧問盧博基、前軍醫局長吳怡昌、慈濟血液腫瘤科醫師朱崧肇、緩和醫療科主任謝至鎠、護理部主任鍾惠君等人紛紛上台訴說與龔炳煌相知相惜的生活點滴,認為龔勇敢執著,為人豪氣干雲,這一生對家人、對親友的付出,都夠了! \n \n慈濟宗教師釋德勘說,龔炳煌不想麻煩別人,曾告訴她希望深夜靜悄悄地走,大家一覺醒來,他也離開人世間了。海洋飯店負責人林炳煌也說,他常與龔暢談醫藥同源的話題,發現自己遠遠不如才氣縱橫的龔炳煌。 \n \n龔炳煌詩作20首左右,都是親手用原子筆或鉛筆寫的,有的是他三更半夜在溪邊詩興大發,會打手機請太太起床幫忙記錄,今天他邊打止痛針邊說,終於圓了詩作發表美夢,這一生他沒有恐懼,了無遺憾! \n \n龔陳素卿感恩花蓮鄉親疼惜,全家人自從多年前遷居花蓮至今,處處得到幫忙,連老公生命將盡時,大家都還無怨無悔挺到底。他的兒子龔意耘很感恩老爸忠直硬氣的風骨,深深影響了他的人生觀。

  • 蘇啟誠之死真相大白 朱學恒引白居易詩作表心意

    \n今年9月4日,「燕子」颱風重創日本關西地區,當時有網路文章指出,我大阪辦事處對受困民眾求援態度冷漠。時任大阪辦事處處長蘇啟誠同月14日在大阪住處上吊輕生身亡,駐日代表謝長廷直指是「假新聞」害死外交官。 \n \n不過蘇啟誠遺孀昨(20)日出面澄清蘇啟誠輕生的原因,她明確指出,蘇啓誠遺書之內容只有家屬看過,其中並未言及假新聞造成之壓力,而是在完成上級交代之檢討報書後,開會之前一天,表明「不想受到羞辱」之遺言,以死明志。 \n \n蘇啟誠遺孀更批評,外界諸多說法,是刻意誤導視聽,且有卸責之嫌。並說蘇啟誠「引以為傲之外交官職業生涯,在最後蒙受他人強加之汙點,因而選擇自裁捍衛自己之名譽」。 \n \n蘇啟誠死後,包括「宅神」朱學恒等名嘴都被指責製造假新聞,間接害死蘇啟誠。如今蘇啟誠之死真相大白,朱學恒在臉書引用唐朝詩人白居易的詩作表心意: \n \n贈君一法決狐疑,不用鑽龜與祝蓍。 \n \n試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。 \n \n周公恐懼流言日,王莽謙恭未篡時。 \n \n向使當初身便死,一生真偽復誰知? \n \n唐 白居易《放言》五首其三 \n \n而網友也在朱學恒貼文下紛紛回應:「外交官不是因為假新聞而死,阿宅脫罪了!」;「蘇處長的遺孀幫宅神和暐瀚還了公道;以後再指責宅神的人全都閉嘴!整個報導中,蘇處長的遺孀所說的話,就我個人的理解,大意上是說,外交部要讓蘇處長全部擔起來,把他調回台灣。結果導至蘇處長以死明志,不接受這種羞辱。」; \n \n「謝長廷只會媚日、拿自己優秀的外交官糟踏、榮耀自己、沒擔當難怪民進黨這次選舉會一敗塗地、因為用的都是一些只會拍馬沒有作為的人。」;「謝長廷=民進黨處理危機的代表=爭功諉過!」、更有網友諷刺說「你們不要這樣,萬一小夫也憂鬱自殺了,你們都是兇手~」。 \n \n★中時新聞網關心您:再給自己一次機會 \n自殺諮詢專線:0800-788995(24小時) \n生命線:1995 \n張老師專線:1980 \n \n \n \n \n \n \n

  • 中研院演講朗誦管中閔詩作 院士王德威:他是資深文青

    中研院演講朗誦管中閔詩作 院士王德威:他是資深文青

    (13:07 更新內文)中研院院士會議3日邁入議程第二天,中研院院士王德威在進行主題演講時表示,中研院擁有眾多人文著作,除了中研院副院長黃進興《哈佛瑣記》等,他還朗誦中研院院士管中閔青年詩作〈讀史札記〉,還讚譽管是資深文青。 \n \n王德威除在演講介紹中研院人文學者作品,也提到去中國化的問題。他說當代台灣社會追求的去中國化運動,所呈現的是在漢族以內,追求「寧夷勿華」的慾望,而邁入新世紀以來,縱然台灣論述充滿求新求變的企圖,「亞細亞的孤兒」發現自己是「台灣之子」後,老牌血統論、身分論的幽靈仍揮之不去。 \n \n12年國教高中國語文課綱文白之爭,去年暑假引發各界爭論,而教育部課審大會最後拍板,高中文言文課量自45%到55%,調降至35%到45%,在社會造成強烈激盪;對此,王德威3日在中研院演講,並以「台灣:從『文』學看歷史」為講題,說明文白之爭、文體之辯及文化之別。 \n\t \n王德威爬梳台灣文壇、政治環境的變化,指出當今所理解的中國文學,發軔於中國封建帝制末期,即19世紀、20世紀之際,逐漸制度化。1902年,慈禧太后欽點當時擁有「大學之父」之稱的張百熙,改革京師大學堂,將儒學、歷史、古代思想、外國語及語言學等學科列入文學科,但所反映的仍是中國文學的傳統範式,與日後的通識教育,庶幾近之。 \n \n然而台灣1895年割讓給日本,雖然知識界及文化界發生空前震盪,清帝國的政治統治儘管倏然而止,但台灣與中原文化之間的傳承,卻難以一刀兩斷,王德威舉例,像是台中霧峰名士林朝崧與子侄同好林獻堂等人,在1902年成立「櫟社」,為台灣日據時期三大詩社當中,最具批判性的詩社,但一直到1920年代末期,由「傳統中文」到「帝國漢文」,台灣「文」學的改變,已然發生。 \n \n王德威也提到,就在日語作為國語教育,且逐漸普及之際,在當時留學北平的台灣青年張我軍,受到五四運動影響,1924年發表〈致台灣青年的一封信〉,呼應陳獨秀的文學革命論,將國族復興與文學進化合為一談,「放諸文章,就是白話文與文言文,新文學與舊文學的對抗。」 \n \n王德威說,不少台灣文人學者雖不以五四運動意識為然,卻不自覺發揚,由胡適、陳獨秀等人所發起的白話文運動,他們對文白二分法,即視前者為封建糟粕,後者為進步象徵,竟然似曾相識,最近的文白之爭,仍然延續此一辯論。

  • 學測國文寫作第二題 解讀楊牧詩作有鑑別度

    國文寫作第二題,測出考生能力高下!今年學測國語文寫作能力測驗首度獨立施測,閱卷召集人、國立師範大學國文系教授顏瑞芳說,第一題圖表題難度不高,考生表現平穩;倒是第二題因為要解讀楊牧的詩,考生較易出現解讀不精準的情況。另外因閱卷過程碰到完整的寒流,顏瑞芳笑說,第一次帶暖暖包閱卷,是滿特別的經驗。 \n大考中心5日舉行學測國語文寫作能力測驗、英文非選題評分原則說明會,今年國寫因為首度獨立施測,且占分50分,備受注目。閱卷召集人顏瑞芳表示,今年國文寫作要求考生分題分頁書寫,閱卷時也是兩題交由不同組閱卷委員分題批閱,更易掌握標準;另外評分原則由以往3等改為今年的6級,也更細膩。 \n今年第一大題測驗知性統整判斷能力,第一小題占4分,要求考生根據實驗結果的圖示,說明「為何人們比較會記得資訊的儲存位置,而比較不會記得資訊的內容」。第二小題占21分,要求考生針對網路資訊對人們記憶力、思考力、創造力利弊的不同觀點,提出自己的看法。依照能否正確判讀圖示、能否正確分析理由、能否提出精當論述、文辭是否精練等4個面向給分,A+級是22至25分,A級是18至21分,B+級是14至17分,B級是10至13分,C+級是6至9分,C級是1至5分。 \n第二大題測情意感受抒發能力,第一小題要求考生說明楊牧該篇新詩為何命名為〈夭〉,第二小題要求以「季節的感思」為題寫一篇文章。顏瑞芳表示,楊牧的詩意解讀,考生較容易出現不精確的情況;但因為第二小題有〈追憶似水年華〉詩句輔助,可協助考生判讀。 \n至於是否容易出現寫不完的情況,顏瑞芳表示「很少」。由於第一大題難度不高,且有限制字數480字,另外圖表題第二小題提供兩種觀點供參考,因此一般說來第一題表現平穩。綜合來說考生80分鐘內平均約寫1200到1300字,大考中心主任楊孟奇表示,跟事先評估1100到1300字相去不遠。 \n另因為今年學測考完就碰到寒流,5日更降到10度以下,不少閱卷老師雖在室內仍穿著厚重外套、戴著口罩工作,顏瑞芳笑說,他自己第一次帶暖暖包閱卷,滿特別的經驗。

  • 雲門高雄演出 朗誦余光中詩作

    雲門高雄演出 朗誦余光中詩作

    詩人余光中14日病逝,雲門舞集創辦人林懷民15日說,余老師走了很捨不得、很難過,他去了有杜甫、李白的世界,只要他的詩作被傳誦,他就沒有離開;雲門15日在高雄市立文化中心至德堂演出「關於島嶼」,演出前,林懷民特地帶領觀眾念余光中的「讓春天從高雄出發」詩作懷念他,氛氛溫馨。 \n \n 雲門舞集「關於島嶼」將於16日及17日在至德堂演出兩場,門票已賣出9成;與雲門共同合作的衛武營國家藝術文化中心15日下午特地加演教育場,招待高市13校國高中生600人觀賞,林懷民親自帶領學生朗讀、賞析余光中的詩作 \n。 \n \n 「讓春天從高雄登陸.讓海峽用每一陣潮水.讓潮水用每一陣浪花、向長長的堤岸呼喊.太陽回來了,從南回歸線,春天回來了,從南中國海,讓春天從高雄登陸,這轟動南部的消息,讓木棉花的火把,用越野賽跑的速度,一路向北方傳達,讓春天從高雄出發」。 \n \n 林懷民與余光中相識多年,他說,「一個詩人在我們的土地上是很棒的事」,余老師的「讓春天從高雄出發」,講的是關於青春、與世界的聯絡,高雄、台灣是世界的中心,「我們所站的地方」。 \n \n 林懷民推崇高雄是新劇院最密集的城市,他也期許衛武營國家藝術文化中心未來能多帶一些美的、好的演出活動給民眾,打開大家的視野。 \n \n 林懷民將於2019年退休,他說,明年雲門要到10國演出,後年很快就來到,退休後他準備洗衣、煮飯、洗碗,「先過日子再說」,他以前完全沒有生活,連到7-11超商買個東西就很開心,以後要好好過日子。

  • 「新北現代詩展」揭幕!古箏、歌聲相伴!鄭愁予朗誦詩作

    新北市豐饒的自然景緻與人文風貌,孕育出無數的詩人及優秀詩作。為了讓民眾了解新北詩人的創作軌跡,國立臺灣文學館‧齊東詩舍與新北市政府文化局合作推出「芳菲燦然,盛開在詩的流域─新北現代詩展」。展期自2017年12月8日到2018年9月30日,於臺北齊東詩舍展出。開展典禮於12月8日(五)上午11:00舉辦,當天詩人鄭愁予朗誦詩作並搭配音樂家李宜蒨古箏演奏音律、詩人歌手羅思容與孤毛頭樂團帶來詩歌表演,演出層次豐富,在齊東詩舍古蹟建築中,詩歌迴盪、動人心弦。 \n \n開展典禮時,新北市政府許育寧秘書長表示詩是最精粹的文字表現,為期至明年的詩展,是人文薈萃的新北市,走過漫長歲月孕育文學的呈現,新北市會持續推動文學,也希望透過這次詩展讓更多人喜歡上文學。 \n \n國立臺灣文學館廖振富館長當日除了與在場民眾介紹齊東詩舍的創建緣由,也指出本次詩展很大的意義是讓大家能透過觀展了解到文學史的脈絡,以及透過歷經烽火戰亂的前輩詩人詩作,看到詩的力量能超越族群、跨越政治,給予人們心靈滋養。 \n \n詩人李瑞騰認為這次展覽由臺南市的臺文館舉辦,在臺北市齊東詩舍展出新北詩展,這種組合非常有趣,臺南、臺北、新北都是地理名詞,由地理誕生的詩歌卻是超越空間,期許在齊東詩舍這個詩的基地中,能讓更多地方的詩發光發熱。詩人楊宗翰對在場年幼的觀眾表示期望他們這一代能延續詩的生命。 \n \n此外,文學界許多貴賓應邀前來,詩人管管、麥穗、黃騰輝、李魁賢、陳鴻森、喬林、廖亮羽等人齊聚,慶祝開展。 \n \n「芳菲燦然,盛開在詩的流域─新北現代詩展」以設籍、出生或長期居住在新北市的詩人作品為主,整理出屬於新北風土的各世代繽紛多元之創作及文學歷程,展覽依詩人所屬世代分為「誕生於烽火中的謬思──before1945」、「與土地共同起飛的嬰兒潮──1946-1960」,以及「一步一步走向春暖花開的世界──1961-1980s」三個單元,共62位詩人及其作品。 \n \n透過本展可以看到,隨著臺灣在不同歷史階段的社會型態、政經結構、族群關係變化,群聚、交會於新北的詩人也豐饒多姿,使得新北現代詩獨特而精彩;無論是飽經戰火洗禮、離散動盪,或是經濟快速起飛、政治封閉,一直到自由開放、多元的各個年代,詩人和詩都與臺灣一起蛻變、成長。除了讓民眾一觀新北詩壇之人才濟濟,也呈現臺灣文學的發展軌跡。 \n \n本展主視覺融合新北市市樹臺灣山櫻,與齊東詩舍古建築優雅的互相輝映,從平面設計到展覽本身都散發濃濃新北文學氛圍。且讓我們沿著蜿蜒曲折的文字河,探看詩人們共同織錦出新北詩流域的芳菲燦然。

  • 詩樂交織 鋼琴家葉青青策劃洛夫詩作專場音樂會

    詩樂交織 鋼琴家葉青青策劃洛夫詩作專場音樂會

    雖然是鋼琴家,但是台南藝術大學應用音樂系助理教授葉青青比許多聲樂家還要有復興中文藝術歌曲的使命,今年她主動規畫知名詩人洛夫詩作演出,光是動人的《寄鞋》就有游昌發與錢南章兩位作曲家版本,《雨中獨行》就有4種音樂版本,深切表達作曲家對於詩作的靈感與樂思,也成為今年洛夫90歲生日最美的致敬。 \n \n「過去音樂會都是多位詩人的詩作譜成曲演唱,去年就是想要做詩人的聲樂音樂會,第一人選就是洛夫。」葉青青說,從累積的曲目發現,洛夫的詩作譜成曲的數量最多,但又不足一場音樂會的時間,於是她委託賴德和及潘家琳兩位作曲家譜曲,並與現代音樂協會合作,敲定了這場「因為風的緣故」音樂會。 \n \n葉青青說,中文藝術歌曲不夠普及的主要原因之一,除了因為沒有推廣,不夠普及之外,主要是因為很難取得授權,「我跟洛夫先生完全沒有私交,主要就是靠遠景出版社葉麗晴小姐協助中間處理,但洛夫人非常大氣,人在加拿大但充分授權,他也將親自出席音樂會。」 \n \n1999年從美國曼尼斯音樂院畢業,葉青青回台灣的第一年,就是幫女高音劉塞雲課堂擔任伴奏,與唐鎮老師搭配,然後幫所有研究生伴奏。葉青青說,她在美國主修鋼琴,但可能是因為視譜很快,從小她就常常幫忙伴奏,「這也可能跟我喜歡打電動有關。」葉青青說,小時候出國演出,父母都有給零用錢,「同學都拿去吃掉,我就是去打電動。」葉青青說,小時候有那種打磚頭的,「我反應就很快,而且我對於人與人之間的微妙變化很敏感,這可能也幫助我掌握聲樂家的反應,適時用琴音給予支撐。」 \n \n這場音樂會演出的作品,除了賴德和、潘家琳兩位委託創作新曲之外,還有盧炎、游昌發與錢南章3位作曲家早在1988年發表過的歌曲,再加上一首作曲家馬水龍的〈禪味〉。其中的〈寄鞋〉寫的是作家張拓蕪的故事,它也是詩人洛夫的招牌詩之一,作曲家游昌發特別譜寫了〈寄鞋〉,與錢南章〈寄鞋〉呈現出完全不同的美學觀點及詮釋方式。 \n \n〈雨中獨行〉一詩也同樣受到兩位作曲家的青睞,其中游昌發還譜寫了3個不同版本的〈雨中獨行〉,充分展現作曲家豐富的想像力。 \n \n今年正好是洛夫90歲生日,他已經從加拿大返國,12月22日台中中興大學要頒發榮譽博士給他,「這場音樂會正好可以向洛夫先生致敬,未來也希望有機會可以繼續將台灣創作好聽的藝術歌曲都錄製成專輯,讓更多人聽見。」 \n \n音樂會將於10月21日舉行,地點在台北國家演奏廳。

  • 黃春明詩作 首次入樂

    黃春明詩作 首次入樂

     以喪子之痛入詩,國寶作家黃春明的詩作〈國峻不回來吃飯〉2004年發表之後,逼出無數讀者的眼淚,作曲家陳士惠首度以黃春明的〈國峻不回來吃飯〉等四首詩為主題,創作《菅芒花》大提琴與室內管弦樂曲,「希望用這首作品向黃春明老師致敬。」 \n 反映小人物的堅持 \n 陳士惠表示,對她這個五年級生來說,黃春明是非常重要的作家,這次她為了尋找創作題材,翻箱倒櫃看著黃春明的創作,最終選出〈菅芒花〉、〈吃齋唸佛的老奶奶〉、〈龜山島〉與〈國峻不回來吃飯〉等四首詩,「我非常緊張春明老師會不答應我用〈國峻不回來吃飯〉這首詩,沒想到老師一口允諾,我知道這首詩對他的意義,也很感動他的無私。」 \n 大提琴奏出不捨與沉痛 \n 「這些詩都有著台灣平凡小人物對於生活的堅持。」陳士惠說,像〈菅芒花〉中描述著菅芒花每年某日固定來打掃天空;〈吃齋唸佛的老奶奶〉持續念佛度著歲月,牽掛遊子;〈龜山島〉中帶著打拚家人回家又離家的火車,以及〈國〉詩中思念亡子的父母心情,「這些詩作都非常平易近人,但本身就有很多音響上與情感上可以發揮的空間。」只有壓軸的〈國峻不回來吃飯〉情感沉重,陳士惠運用歌仔戲的哭調,讓大提琴做出不捨與沉痛。 \n 黃春明說,他有一次去一所高中演講,結束後,忽然一位女學生跑來,遞給他一封信,要他回到家再看,「我當然是一上車就打開來看。」 \n 這位學生跟黃春明說,她已經自殺三次,腕上都是深淺不一的傷痕,但當她讀了〈國峻不回家吃飯〉這首詩之後,她猛然驚醒,跪在父母親面前大哭,承諾她不會再自殺,「我看完信非常感動,這就是支撐我創作力量的動力。」 \n 該首樂曲由國立台灣交響樂團委託創作,預計明年三月將作首演,並將作錄音出版。目前暫定指揮為呂嘉,大提琴家則為潘怡慈。

  • 仿吳晟詩作獲首獎 蘭陽兒童文學獎惹議

     蘭陽兒童文學獎昨日頒獎,其中一篇作品〈我不和你談論〉獲得兒童詩首獎,但題名不僅與作家吳晟的詩作相同,作品結構也一樣,對此主辦單位宜蘭縣政府教育處表示,得獎作品不涉抄襲,但未來徵選作品時,會以今年的案例與評審們討論。 \n 宜蘭縣政府教育處昨舉行第12屆蘭陽兒童文學獎、第16屆蘭陽少年文學獎頒獎典禮,兩項賽事共徵得988件作品,其中兒童文學獎徵得作品701件,依年級、文體分6類組。 \n 陳姓學生以作品〈我不和你談論〉獲得高年級童詩類首獎,但該篇作品與作家吳晟收錄在國小課本中的詩作〈我不和你談論〉相同,作品結構也一樣。 \n 例如吳晟的詩作開頭是「我不和你談論詩藝/不和你談論那些糾纏不清的隱喻/請離開書房/我帶你去廣袤的田野走走/去看看遍處的幼苗/如何沉默地奮力生長」,陳生的作品是「我不和你討論環保/我不和你討論那些漫無邊際的想法/請離開房間/我帶你去蓊鬱的森林走走/應該是遍處的樹苗/如何努力的向上伸展」。 \n 對此教育處長簡菲莉表示,陳生的作品是在課堂上老師指導學生寫新詩,模仿吳晟的體例,但內容、主題,以及文字運用上沒有抄襲,學生在創作是從模仿開始,就教育處角度來說,陳生的作品「不是爭議。」 \n 簡菲莉指出,評審認為陳生的作品關心社會議題,用論述的方式來表達,是非常難得可貴,教育處尊重評審的意見,但未來舉辦文學獎時,會與評審討論此類作品是否適合得獎。

  • 李白逾首詩作 富含西域元素

    李白逾首詩作 富含西域元素

     中原文化與西域的交流,除了是經濟上的,更是文化上的。如北魏晚期的石刻文物,多傳達出西域文明濡染華夏的歷史蹤跡,而大唐詩仙李白的詩作,亦有學者研究指出富含西域元素。 \n 由於絲路的暢通,建都洛陽的北魏與西域各地有著與日俱增的人事往來和文化交流。北京大學考古文博學院學者張成渝指出,從龍門石窟的石刻遺跡中,便可看出諸多西域視覺美學元素,如龍門石窟北魏時期的造像龕中,幾乎無一例外地均有構圖精美的連珠紋圖樣;據考古遺跡顯示,遠在西元前6世紀的西亞地區,連珠紋圖案即流行於阿契美尼德王朝的波斯。 \n 張成渝指出,興建於西元前522年的波斯波利斯宮殿遺址,其各式建築部位都充斥著浮雕連珠紋圖案。又如古陽洞比丘慧成造像龕的卷草紋樣,亦曾在義大利龐貝遺址及同期的維洛納故城遺址中發現。 \n 新疆藝術學院青年學者謝雯雯也由李白詩作指出,西域歌舞、胡姬、胡雁、胡馬、胡床等,都曾在李白作品當中出現,據統計,李白詩作中含有此類西域元素的超過40首,且李白也精通西域梵語。 \n 此外,謝雯雯指出,西域樂舞對李白作品亦有節奏性的影響,在其《蜀道難》當中,可見既有主調亦不乏變奏,就是西域大曲在布局結構和韻律上的樂舞形式。此外,謝雯雯指出李白的山水詩中如《望廬山瀑布二首》,則與西域樂舞當中旋轉飛躍的特點高度相似,且有著澎湃激情、鏗鏘磅礡的特點。

  • 安妮日記作者詩作拍賣 料以高價落槌

    安妮日記作者安妮法蘭克罕見的親筆詩作今天將拍賣,預計可以拍得數萬歐元。 \n 美聯社報導,這首詩是安妮法蘭克(Anne Frank)和家人在戰時躲避德國納粹迫害,藏身阿姆斯特丹運河旁的公寓以前所寫的8行詩,署名日期為1942年3月28日,其中4行抄錄自荷蘭詩選。 \n 這篇詩作也附上賣家提供的證明書,賣家是安妮法蘭克學生時代的友人賈桂琳‧范馬森(Jacqueline vanMaarsen)。這首詩是獻給范馬森已故手足克利絲提安(Christiane)。 \n 荷蘭拍賣公司布柏庫伊波(Bubb Kuyper)預估,這首詩拍賣價格落在3萬至5萬歐元之間。 \n 安妮法蘭克基金會發言人莫斯塔特(Maatje Mostart)表示,這首詩作的真實性無庸置疑。 \n 莫斯塔特說:「賈桂琳對安妮來說是重要的人...她決定拍賣作品。」(譯者:中央社劉淑琴)1051123 \n

  • 2016台北詩歌節!「亞洲的滋味」盡顯詩作多元樣貌

    一年一度由台北市政府文化局主辦的台北詩歌節,已成為國內外詩迷每年期待的秋之饗宴。今年首度加入駐市詩人計畫,透過詩人的視野替台北留下記憶。2016台北詩歌節已「亞洲的滋味」為題,取自於香港詩人也斯筆下的五個字,策展人鴻鴻、楊佳嫻邀請來自韓國、日本、中國、香港、緬甸、菲律賓、法國及西班牙的詩人翻譯家來台,期盼能引領大眾以詩歌品嘗亞洲繁複而深邃的滋味。10月8日起至10月23日,為期半個月邀請詩迷們一起體驗詩的秋宴。 \n \n2016台北詩歌節將透過一系列講座與詩的跨界展演,展現屬於台北城的亞洲詩歌文化。文化局長謝佩霓出席指出「詩,是準確的語言,在最精簡的可能性下保留最多的可能」。從現代詩宣言到超現實主義,創作者與藝術家透過藝術溝通改變了整個感官意象,亞洲的滋味就是一種「人的滋味」,如何與自己自處及如何與他人共處。謝局長更進一步指出,藉由詩歌節呈現出的台北,不只有喧嘩的一面;台北屬於所有人,也超越地理國界的藩籬,從一個斷面中,台北就剖出了「亞洲的滋味」,既能匯聚各種文化,但也能從中展現道地的台灣風味。 \n \n今年最大的亮點莫過於首度舉辦的「駐市詩人計畫」,邀請中國詩人樹才進駐台北。上週甫抵台的樹才在記者會上除了表達對於即將進駐台北的期待,也提到「整潔」、「自在」是他對台北的第一印象。樹才也會在進駐期間為台北寫詩,留下美麗的痕跡。身兼詩人、翻譯家、外交官、文學博士、兒童詩作家等多重身分的樹才,曾在北京、大理、巴黎三地生活,累積廣闊的文化視野,這次除了會為台北寫詩外,亦會開設駐市專題講座,與國內外詩人交流;致力於兒童詩歌寫作教育的他,這次也會舉辦童詩工作坊,帶領孩童輕鬆進入詩的世界。 \n \n每年均能邀請到諾貝爾文學獎等級的「大師專題」,是每年詩迷最關注的,今年則是邀請到高齡83歲、被譽為「韓國李白」的國寶級詩人高銀來台交流。從12歲開始寫詩的高銀,一生經歷日本殖民、韓國戰爭及出家為僧,看盡生命的流離與死亡的虛無。他一生的作品豐富,包含詩、小說、隨筆等共150多部,詩作便占了70部,其中又以經營半生、長達30卷的《萬人譜》被譽為20世紀世界文學史上最超凡的壯舉,艾倫金斯堡更封高銀為「帶鬼氣的韓國詩歌菩薩」。這次特別開設2場專題講座,將與國內詩人初安民、陳芳明、郭漢辰對談交流。 \n \n國際貴賓則是邀請到法國的詩人兼翻譯家法蘭西斯貢布(Francis Combes),日本詩人兼批評家野村喜和夫,翻譯家三木直大與及川茜,香港詩人飲江與宋子江,緬甸詩人颯雅林恩(Zeyar Lynn)以及菲律賓的詩人康琪汀娜克魯茲(Conchitina Cruz)特別來台交流。講座將聚焦於「亞洲」此一地理位置,從現代詩學的交鋒與比較,到詩如何表現風土與心靈、如何轉譯至不同文化。尤其是關於日本現代詩與東南亞移工的講座,與台灣文學與現實或隱或顯的連帶,更是富有意義。 \n \n在「詩演出」部分,今年適逢對台灣文學發展影響深遠的現代派宣言60週年,由鴻鴻策畫、楊佳嫻主持的《現代派在野外──現代派宣言60年紀念演出》將在10月23日晚間7點於中山堂中正廳開演,期待為本屆詩歌節畫下美好的完結。此次閉幕演出邀請到編舞家劉冠詳與其團隊,以「詩人紀弦及其時代」為創作主軸,將1960年代的時勢、社會文化事件、與紀弦主編之《現代詩》內容交相印證,以實驗性的舞蹈、戲劇、音樂、誦詩的完整舞作演出,詮釋這個波瀾壯闊的文學運動。 \n \n廣受好評的「跨領域詩展演」,今年邀請到西班牙解構派網路詩人兼數位藝術家的蒂娜艾思卡哈(Tina Escaja),專長在數位藝術、機器詩作(robotics)、擴增實境(augmented reality)與多媒體展示等跨領域藝術結合,展現出詩的多元創意。本次的專場座談《數位與機械的詩意》將分享她結合詩與數位藝術的創作經驗,而《女巫的下水湯》特別邀請到台灣劇場導演黃郁晴,帶領多位劇場演員以精采的讀劇演出詮釋這齣蒂娜艾思卡哈所寫的三幕悲喜劇,展現詩意與戲劇媒合的巨大張力。 \n \n去年引起熱烈迴響的「詩行動」這次也沒有缺席,以主題性工作坊帶領不同種族及年齡進入詩的世界。《童詩工作坊》邀請到兒童文學家林世仁與駐市詩人樹才,以遊戲方式引導兒童進入詩的世界,已經對外開放報名,額滿為止。《菲律賓移工詩作坊》則是由菲律賓詩人康琪汀娜克魯茲帶領對寫作感興趣的移工朋友們,一同說話、讀詩,分享懷念的家鄉、異地工作的心境。 \n \n連三年舉辦的「多元成詩」徵件,成果豐碩,今年還特別邀請過去得主陳明潔為詩歌節創作宣傳短片,展現出累積多年的成果,今年收件近兩百件且徵得包括影像、文字、圖像、停格動畫等作品,其中甚至有使用社群臉書及裝置與影像紀錄的特色之作。今年將在9月30日於台北詩歌節官網公布入圍名單,開幕時公布前三名及佳作七名,並於官網公布得獎作品。 \n \n2016年台北詩歌節規劃一系列的講座與跨領域展演,從藝術村到書店,從白天到夜晚,讓亞洲的滋味在台北街頭飄香。種種文化的衝擊與歷史的火花,一樣的亞洲,不一樣的過去與未來,在詩歌節的串聯下,既突顯原味,又歡迎各種創意的混搭調味。在詩人齊聚的此刻,讓整座城市因為詩而活色生香。 \n \n2016台北詩歌節活動 \n時間:10月8日~10月23日 \n地點:中山堂、誠品信義店、金石堂城中店、閱樂書店、思劇場、紀州庵文學森林、台北國際藝術村、敦煌書局中山營業所 \n \n2016台北詩歌節活動一覽 \n \n◎大師專題 \n《唯有悲傷不撒謊》 \n10/08(六)14:30誠品信義店6F視聽室 \n《以個人記憶詩寫失血的歷史》 \n10/09(日)14:30誠品信義店6F視聽室 \n \n◎駐市詩人計畫 \n《窺與魅之間》 \n10/09(日)19:30金石堂城中店 3F金石生活學堂 \n《童詩工作坊》 \n10/12(三)19:30思劇場 \n※童詩工作坊採報名制,9/9起於詩歌節官網開放報名,報名額滿為止。 \n \n◎詩演出 \n《現代派在野外──現代派宣言60年紀念演出》 \n10/23(日)19:00中山堂中正廳 \n※10/8起於中山堂及電子票索取平台KKTIX開放免費索票 \n \n◎詩講座 \n《來自法國的明信片》 \n10/08(六)19:30誠品信義店6F視聽室 \n《現代、猥褻與趣味──金子光晴、萩原朔太郎與我》 \n10/10(一)19:30閱樂書店 \n《台灣現代詩的可能與不可能》 \n10/13(四)19:30紀州庵文學森林2F \n《島嶼抒情異相》 \n10/14(五)19:30紀州庵文學森林2F \n《青年詩學論壇》 \n10/15(六)14:30紀州庵文學森林2F \n《香港生活與即事詩》 \n10/19(三)19:30閱樂書店 \n《如何介入憂鬱的邊界》 \n10/22(六)14:30金石堂城中店 3F金石生活學堂 \n \n◎詩行動 \n《童詩工作坊》 \n10/12(三)19:30思劇場 \n※童詩工作坊採報名制,9/9起於詩歌節官網開放報名,報名額滿為止。 \n《菲律賓移工詩作坊》 \n10/23(日)14:30敦煌書局 中山營業所 \n※工作坊採報名制,9/9起於詩歌節官網開放報名,10/16報名截止。 \n \n◎跨領域詩展演 \n【講座】《數位與機械的詩意》 \n10/16(日)14:30 台北國際藝術村幽竹廳 \n【讀劇演出】《巫婆的下水湯》 \n10/16(日)19:30 台北國際藝術村幽竹廳 \n

  • 焦點話題-詩作拍出百萬 周夢蝶現象震撼拍賣市場

    焦點話題-詩作拍出百萬 周夢蝶現象震撼拍賣市場

     現代詩人詩作成為今夏拍賣市場的大黑馬,又以「周夢蝶現象」受矚目!他的作品成交價接連在3家拍賣公司一路追高,包括詩作「蜂鳥miss黃」在安德昇拍出120萬元,成交價首度破百萬元大關;接著「漫錄管雲龍新體詩」在沐春堂以320萬元成交,創詩人個人最高成交紀錄。 \n 稍早,帝圖藝術拍賣推出周夢蝶寫給友人的12封信件,全數拍出,其中最高價的2件作品為「目蓮救母經」水墨紙本成交價64.9萬元、「鐘樓怪人語錄」水墨紙本成交價59萬元。 \n 周夢蝶(1920~2014年)本名周起述,生於河南省淅川縣。熟讀古典詩詞及四書五經,1952年開始發表詩集,曾參加「藍星詩社」,結交余光中等詩友,並出版第一本詩集「孤獨國」作品深受佛經影響,又因國學底蘊豐厚,詩中喜愛用典,以自我靈魂為起點,引禪意入詩,感悟現實的真諦,詩作量少卻精緻。曾獲第一屆國家文化藝術基金會「桂冠文學類」獎章。著有詩集《孤獨國》、《還魂草》、《周夢蝶世紀詩選》、《約會》、《十三朵白菊花》等。 \n 帝圖科技文化董事長劉熙海表示,周夢蝶作品近1、2年獲得兩岸藏家較多關愛眼神,今年漲幅尤其驚人,呈現特殊的「周夢蝶」現象。這12封書信的上款人是劉錦榮、孫慶瑛夫婦,為周夢蝶的摯友,從往來書信可感受彼此的交情與關懷。 \n 稍晚的安德昇藝術拍賣,創業界之先推出「現代詩人文墨專場」,除了周夢蝶,並徵集鄭愁予、商禽、洛夫、李敏勇、楚戈等,6位詩人親筆詩作文墨19件,也都全數拍出,總成交額逾500萬元。 \n 安德昇拍賣總顧問賴致良透露,買家主要來自兩岸,對大陸買家來說,台灣40年代至80年代詩人的自作詩尤其具吸引力,那時約當大陸文革時期,幾乎沒有文學與詩人,更找不到像周夢蝶這類風骨、人格特質的詩人。 \n 安德昇詩人專拍主要以國立台北教育大學台文所與《當代詩學》合辦的「台灣當代十大詩人」票選結果為藍本,這6位詩人用詩的意象底蘊,暫解苦難時代人們的悲愁,其中商禽詩作從沒上過拍場。 \n 這次現代詩人文墨專拍,周夢蝶的表現最佳,前三名詩作「蜂鳥miss黃」、「無題」(成交價75萬元)、「率筆」(成交價48萬元),至於鄭愁予的「小小的島」成交價11萬元、商禽的「無言的衣裳」成交價7.5萬元。

  • 余光中詩作入歌  民歌手重溫往日情懷

    余光中詩作入歌 民歌手重溫往日情懷

    民歌手楊弦41年前的今天以余光中「鄉愁四韻」詩作為曲,開啟台灣現代民歌發展,楊弦今天與民歌手李建復、殷正洋同台傳唱這首老歌,重溫往日情懷。 \n 國立中山大學余光中人文講座今天舉辦「民歌41音樂會」,以余光中詩作為主軸,邀請楊弦、李建復、殷正洋等人同台獻唱經典民歌。現場以詩入歌,以歌讀詩,讓余光中的詩綻放出不同的力量。 \n 台灣民歌發展的重要推手,有「民歌之母」稱號的陶曉清也娓娓道來民歌時光。 \n 楊弦、李建復、殷正洋輪番高歌多首經典民歌包括「車過枋寮」、「民歌」、「地層吟」、「江湖上」、「忘川」、「再別康橋」、「月琴」、「鄉愁四韻」,歌手許景淳也在節目尾聲現身與楊弦等人同台大合唱,令台下歌迷如痴如醉。 \n 主辦單位表示,民歌41音樂講唱會反應熱烈,開放索票起就接到許多民眾詢問,由於同時開放網路索票,不少對網路不熟悉的婆婆媽媽也請兒女代為操作。現場台下聽眾橫跨老、中、青三代,不少人攜家帶眷,年輕人也來聽「媽媽的偶像」唱歌。1050606 \n

  • 感念惟覺恩澤 弟子詩作送別

    中台禪寺今天為圓寂的開山方丈惟覺老和尚舉行讚頌追思法會,前海峽旅行社總經理馮卓志特作悼念詩追憶。 \n \n馮卓志表示,驚聞一代禪宗大師惟覺大和尚于丙申年農曆三月初二(西曆4月8日)在南投縣中台禪寺悄然圓寂,弟子悲痛萬分。感念師父在世之際的當面教誨,以小詩追思大師的無量恩德。 \n \n《悼惟覺大和尚》 \n戎裝褪去換袈裟, \n佛門苦修為天下。 \n自創禪七度信眾, \n三心篤定品無暇。 \n聚沙成山中台立, \n八方朝覲萬民遝。 \n四言真經傳寰宇, \n為人處事循規化。 \n削髮難釋思鄉願, \n蜀道再難也是家。 \n高風亮節真君子, \n駕鶴西行留芳華。 \n

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