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以下是含有費昌勇的搜尋結果,共06

  • 陽光照不進行政院 是在怕啥

    陽光照不進行政院 是在怕啥

     前不久,行政院長蘇貞昌才為丁怡銘誤指萊牛、發票打政院統編等連串事情,一再向大眾道歉,才1個月,蘇貞昌也發生私人採購卻打官方統編的事,這麼剛好?這是唯二事件,或是民進黨系統性做法?各界臆測不斷。

  • 比特犬攻擊頻傳 農委會擬禁養

    比特犬攻擊頻傳 農委會擬禁養

     比特犬性情兇猛,尤其近期攻擊事件頻傳,農委會計畫將比特犬及其混種犬納管禁止輸出入及飼養繁殖,預計最快9月底前預告,2個月後正式上路後,原本在養的比特犬,飼主仍可繼續飼養,但必須登記、列冊管理。

  • 狂犬白鼻心 疑染病鼬獾咬的

     台灣日前爆出白鼻心染狂犬病首例!農委會防檢局昨天公布病毒檢驗報告,確認和台東鼬獾病毒株同源,加上在染病白鼻心的前肢和耳朵發現咬傷痕跡,研判應是與染病鼬獾打架被咬而遭感染,因此判定病毒沒有跨物種,民眾不用過度恐慌。 \n 農委會防檢局副局長施泰華表示,目前狂犬病病毒株分為中南部和台東兩株,這隻染病的白鼻心病毒DNA與鼬獾比對後,結果和台東鼬獾病毒株相似度高達96%,加上檢驗人員在白鼻心的前肢和耳朵發現咬傷痕跡,研判是台東染病鼬獾跑到屏東咬了白鼻心所致。 \n 日前有動物專家預警,若病毒異於鼬獾,就複雜了!台大獸醫系教授費昌勇表示,白鼻心和鼬獾病毒相似度高達9成以上,代表鼬獾的病毒株,還沒有演化到適應白鼻心的跨物種病毒,民眾不用過度恐慌。 \n 費昌勇說,雖然鼬獾咬白鼻心是跨物種感染,但任何哺乳類都可能感染狂犬病。他舉例,可能是染病鼬獾咬了200隻白鼻心,只有1隻發病,機率還是很低,但若病毒演化適應白鼻心後就可怕了,不過病毒演化時間起碼要20、30年之後才有可能。 \n 費昌勇指出,目前狂犬病鼬獾病毒株,高屏溪、中央山脈以東是一群,以西是另外一群,大安溪以北尚未發現有染病鼬獾,專家研究後,整併成「台東」及「中南部」兩大病毒株族群。 \n 白鼻心俗稱果子貍,近年很多民眾養來當寵物,擔心爆發白鼻心棄養潮,費昌勇呼籲,因為家中的白鼻心沒有跟野生動物接觸,不會感染狂犬病,且現在鼬獾病毒並沒有演化成適應白鼻心的病毒株,不用恐慌,若有貓狗或白鼻心等寵物,帶去打狂犬病疫苗比較安全。

  • 豁出去了!跳舞送漢堡 台大教授費昌勇也跳

    60幾歲教授夫妻倆,扭動身體跳舞,雖然動作有些不順暢,但隨著輕快節奏 ,跳得很開心,他就台灣大學獸醫系教授費昌勇,是台灣狂犬病權威,為享有速食店買一送一優惠,撩落去。 \n年輕人,個個創意十足,但有一位高中生在速食店,跳得正起勁時,卻被店員潑冷水說,活動結束了,現場民眾大笑。 \n另外這位去A速食店跳完要點餐,才發現是B速食店才有推出優惠,糗了!跑錯地方,趕緊再到推出優惠的店家再跳一次,結果跳玩後,卻不點優惠餐點,搞笑影片點閱率爆衝上萬人。

  • 熱門話題-保護動物政見在哪?

    最近《動物保護法》修正案已經將原來最低繫留七天之規定增至十二天,理由是動物可以有更多被認養之機會。這樣的立法十分良善,但因沒有配套措施,動物將未蒙其利先受其害。 \n長年來動物收容所問題不斷,主要原因如下:一、收容所的動物管理與環境清潔是臨時人員,不須公務員任用資格,故聘用時常有關說,這樣的人職等雖低但在基層無人敢管。二、少數縣市長不關心動物問題,動物收容所裡糞便堆積如山、飲水與糞尿混淆不清、狗臥在濕冷的水泥地上日夜受寒風吹襲、因肺炎等自然死亡率超過五○%,承辦人無力解決卻要承擔責任,動物更是悲慘。三、近年來街狗數目大幅降低,這是因為捕捉勤奮,而事實上是飼主不尊重生命,隨地棄養,全國收容所安樂死數目每年都在增加。四、誤以為「認養可以取代撲殺」,因為不知道棄養量有多麼龐大,也不知道認養意願有多麼低微。 \n愛護生命是全球趨勢,縣市長如果重視,在動物管理制度上應該更透明化,新五都候選人應有此認知,故動保應列入競選政見,讓人民檢驗。

  • 其實動物權也是人權

    最近常常看到虐待動物的新聞,其實動物權與人權是一體的兩面,愛動物與愛人也是一體的兩面。生命教育的對象除了人類之外,也包括了弱勢的動物。目前台灣虐待動物的事件若升高,那麼虐待幼童或家暴的事件應該也會同步升高,如果我們只注意人卻不注意動物,對人也會有遺漏之處。 \n動物在過去一直被視為「物品」,人類可以隨意處置;但近年來腦神經與認知科學的研究,發現動物也是有感覺與感情的,牠們跟我們一樣會有身體與心靈上的苦與樂。此外,動物的社會互動也與人類一樣是互利關係勝過強勢關係。然而動物因為智力差故淪為弱勢,只有任憑人類處置,像是被活剝皮製做皮草供人炫耀,或是被做為賭博、謀利、與娛樂等工具。 \n動物們只能不明就裡的受苦或自殘(常見於表演用海豚與馬戲團動物),令人不忍。人類道德的演化是循著「人道(性)」的原則進行,當人類的知識逐漸進步時,道德規則也會隨之改進。如果人類的道德原則是正義與公平,那麼我們目前對待動物的做法是否合乎我們自己的道德原則?如果剝削弱勢是合理的,那麼婦女、殘障、兒童是否也可以予以合法的剝削凌虐? \n這樣的覺醒,在人權觀念先進的歐盟、瑞士、北美等工業化國家都已經以強烈的且有系統性的法律介入。因為「一個國家的強盛與道德程度,可以從其對動物的態度來判斷之||(聖哲甘地名言)」。而且「動物權運動是人權運動的一部分,二者有相同的基礎,因此動物權的運動者也是人權的運動者||(美國動物權教授湯姆雷根論述)」解放的美國總統林肯也曾說:「我對於動物權的議題和人權議題的動力是一樣的。」 \n動物權思想在誕生的初期,曾受到極大的打壓,因為阻擋了人類的既得利益,這跟當年林肯解放黑奴的過程一樣。但近年來,動物權思想在西方國家已經發生了影響:全美有一八○所法律學院,近年來已經有一一三個法律學院開設動物法律課程。美國的三百多所醫學院,目前也已經有一百多所醫學系廢除藥理學實驗,理由是醫師的訓練有別於藥師,只要懂理論會開處方即可,不需要浪費實驗動物做教學;美國之獸醫學院也開始改革,如愛荷華州立大學獸醫學院在數年前即已廢除藥理學實驗。 \n至於歐洲議會更早在一九八七年即已通過法案,確立「人有尊重一切生靈之義務…(歐盟一二五號條約)」。聯合國的協力組織「世界動物保護協會」從二○○八年開始,每年在中國舉辦大學教師動物福利研討會,盡全力幫助提升中國保護動物的教育內涵(筆者也一直受聘擔任講員)。近日,印度政府亦已禁止在動物園與馬戲團內使用大象。以上事實證明全球人類都在對動物伸張道德的正義。 \n動物權利的道德基礎並不複雜,就是牠們跟人類一樣具有感受「痛」的能力,凡具有這樣能力的生靈,自然就具有與生俱來的權利。古代亞述帝國對謀反的以色列人都以鐵環套住四肢釘在牆上,施以剝皮酷刑,受刑人在行刑前,其內心的恐懼可想而知。至於動物,如果僅是為了滿足人類的炫耀或是發洩憤怒,就要遭受剝皮的酷刑是不符合人性與道德的。美國之研究已經發現虐待動物與虐待人通常會同步發生(同步發生說),因此在美國凡是發生虐待動物的家庭也同時要被調查是否有家暴,反之亦同。此外,美國的社區安全是警察與動物警察合併成警網,二者之無線電頻率相同。 \n如果人類能夠敞開心胸去用心體會動物權的精神,將更能反觀到人權的內在價值。所謂人權,並非僅是法律的標準作業程序,還應該要有人文的內涵才是。 \n(作者為台灣大學獸醫學院教授)

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