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以下是含有身分認同的搜尋結果,共115

  • 國籍正名 挪威台人將上訴歐洲人權法院

     一群在挪威的台灣人因不滿居留證被註記為中國籍而向群眾募資控告挪威政府,一路打官司到最高法院,最近又遭駁回。「在挪台灣人國籍正名運動」發起人表示,預計明年上半年向歐洲人權法院提起上訴。

  • 北美館作品惹議 柯P要辦人

    北美館作品惹議 柯P要辦人

     當藝術與政治對決,是會帶來啟發,還是被政治口水淹沒?北美館正展出「祕密南方:典藏作品中的冷戰視角及全球南方」特展,其中藝術家梅丁衍作品《哀敦砥悌》,以諷刺手法稱巴拿馬是冷血動物、馬拉威賣友求榮、塞內加爾寡廉鮮恥,市議員游淑慧直呼離譜,台北市長柯文哲則表示要將北美館長林平記過。

  • 藝人唱歌違什麼法?

    藝人唱歌違什麼法?

     藝人歐陽娜娜、張韶涵將參與大陸「十一」晚會,與大陸歌手合唱《我的祖國》及抗疫宣傳歌曲《守護》等。陸委會威脅表示,兩位藝人淪為中共對台統戰的樣板工具,若違反兩岸條例相關規定將依法懲處。

  • 台灣的中國人認同

    台灣的中國人認同

     兩岸關係原本就緊張,美中衝突升高後就更加惡化,無論誰在11月當選美國總統,只要中美結構性衝突因素仍在,兩國戰略性對抗關係就不會改變。台灣身處兩強對壘前沿,美國固然提高了對台灣戰略價值的估量,因而更加支持台灣,提供更多支援。但另一方面,北京對台灣親美抗中走向卻更惱火,解放軍不斷對台軍演,就是濃厚的政治警示,一則警告勿踩紅線,另則提示「某個大國」適可而止。面對台海風雲日緊,台灣身處兩強之間,親疏導向與進退問題確實費思量。

  • 你的台灣我的中國

    你的台灣我的中國

     三倍ROC的TAIWAN護照出爐,覺青、藍腦、粉紅們不出意外的在網路上互嗆。作為一名來自對岸的大齡陸生,發現台灣人的身分認同確實很開放,有只認同自己是台灣人,有中華民國人,有中華民國台灣人,當然也包括中國人。這跟同是以移民為主體的新加坡和美國有很大不同,後兩者都為多民族國家,卻對自身新加坡人和美國人的身分認同沒有絲毫猶豫,國民皆以遵守憲法來約束自身的身分認同。而台灣大多為漢族,卻產生了多樣性的身分認同,至於憲法好像已然沒有了任何約束力。

  • 台灣人就是中國人

    台灣人就是中國人

     父母來自台灣、在美國長大、為CBA北京隊效命的林書豪,因領取「中華民國護照」而上了政治新聞版。他在大陸職籃打球,並不避諱自己「中國人」的身分,因而成為台灣網路酸民的箭靶。他選擇領取「中華民國護照」,一些網民又感到「錯亂」:林書豪究竟要做中國人?還是台灣人?

  • 一個大陸80後的台灣情結(下)

    一個大陸80後的台灣情結(下)

     加上近些年,藍營的政治人物碰到綠營營造的逢中必反氛圍下,為了選舉票房,不敢撥亂反正,只能遠離或者不碰涉及中國大陸的議題,唯恐引火燒身,甚至連兩岸之間最大的公約數「九二共識」也可以不要了。

  • 大陸人看台灣》一個大陸80後的台灣情結(下)

    大陸人看台灣》一個大陸80後的台灣情結(下)

    加上近些年,藍營的政治人物碰到綠營營造的逢中必反氛圍下,為了選舉票房,不敢撥亂反正,只能遠離或者不碰涉及中國大陸的議題,唯恐引火燒身,甚至連兩岸之間最大的公約數「九二共識」也可以不要了。

  • 排外又自豪的韓國人

    排外又自豪的韓國人

     2020年的韓國人對身為韓國人愈來愈感到自豪,但相對的也愈來愈排外,連脫北者都不被視為「同胞」,但脫北者的境遇還算比跨國婚姻的婚生子好些,多數跨國婚姻的婚生子,是被歸類為「外人」。 \n ■"I want to be Korean more than nationals of other countries." \n 韓國人,對自己身為韓國人愈來愈自豪,在韓國人感到自豪的同時,也愈來愈排外,包括脫北者。將脫北者視為「同胞」的韓國人不到一成,只有9.5%。 \n 從2005年開始,每五年,韓國都會進行「韓國人身分認同」的調查,今年由韓國東亞研究院、成均館大學東亞合作共存研究中心與中央日報共同進行「2020年韓國人身份認同」調查。調查結果,超過八成的韓國人是:「比起其他國家的國民,我更想做韓國人。」創下歷年新高,比2005年首次調查多了近十個百分點,也比前次、五年前的調查多了近五個百分點。 \n 「韓國人」定義狹隘 \n 當韓國人對韓國愈來愈有認同感的同時,對「韓國人」的定義則愈來愈偏狹,對韓國人來講,「真正的」韓國人必須符合「韓國出生」、「擁有韓國國籍」、「人生的大部分時間生活在韓國」、「使用韓語」、「擁有韓國人的血統」、「理解韓國歷史並接受韓國人的傳統和習慣」等條件。 \n 然而,弔詭的是,同樣擁有「韓國人血統」,也「使用韓言」的脫北者(脫離北韓逃至南韓者)卻不被韓國人認同。過半的韓國人只願意承認脫北者是「近似韓國人」,超過三成的韓國人更認為脫北者「更像外國人」,甚至有8%的韓國人認定脫北者就是「外人」,也因此,只有不到一成、9.5%的韓國人認同脫北者是韓國人,這與2010年調查時約有三成的韓國人認同脫北者是國人的比例,可說是腰斬再打四折。 \n 北韓挑釁 加深仇視 \n 對這樣的現象,分析認為,由於調查期間,剛好頻頻發生北韓對韓國的挑釁,包括北韓領導人金正恩的妹妹金與正對韓國的攻擊等,造成韓國人對北韓的仇視,而且,更多的韓國人從就業威脅、社會福利制度被分享的角度看待脫北者,進而不願意認同脫北者也是「同胞」的客觀事實。 \n 這樣的結果,也顯示對「領土」的認知上。調查結果發現,20歲這個年齡層的韓國人認為韓國領土僅限於「韓國地區」的比例高達73%,比首次調的2005年的36.7%飆升了一倍,其他年齡選擇「韓國」的比例也高達66%。也就是說,超過七成的韓國年輕人認為,「朝鮮不屬於韓國領土」。 \n 對領土的認知,也導致高達九成、90.2%的韓國人認為「韓國和朝鮮在現實中是兩個完全獨立的國家」,也因此,認為南北韓是「一家人」的比例從2005年的30.5%下降至2020年的13.9%,「是敵國」比重則從8%上升至19.1%。 \n 這樣的敵意,也顯示在韓國人對多民族人口結構的態度上,有愈來愈多韓國人認為「韓國能夠接納外國人的數量有限」,愈來愈少韓國人願意讓外國人與韓國人「享有同等權利」,因此對「結婚移民」和「跨國婚姻」家庭的子女,只有8.1%的韓國人認同為是「韓國人」,即使認同為「近似韓國人」也只有17.1%,但視為是「外人」的韓國人卻達43.3%。境遇比脫北者還不如。 \n 調查結果,只是再次印證韓國人是排外的民族,而且是當韓國人愈來愈自豪時,也就愈來愈排外。

  • 墾丁社頂提訴願盼恢復原民身分遭駁回 公文:個人之見豈能凌駕於法律之上

    墾丁社頂提訴願盼恢復原民身分遭駁回 公文:個人之見豈能凌駕於法律之上

    恆春文史工作者念吉成日前藉由史料、替墾丁社頂排灣族龜仔角社遺族向屏縣府提訴願,盼透過還原歷史助他們恢復原民身分,不料訴願結果以「個人之見豈能凌駕於法律之上」為由駁回,居民怒批政府沒同理心、狠奪血緣之親。 \n \n 龜仔角社雖在歷史上消失500年,但遺族仍生活在現今墾丁社頂,目前約有百餘人,且都很清楚自己的根,現年75歲的潘秀菊說,她父母都會講排灣族語,雖然到她時漢化嚴重,但不能抹滅他們流有原民血液的事實。 \n \n 她說,1963年是政府宣告登記原民身分末年,但她近年才得知此事,當年訊息傳遞不佳,大家幾乎都不知道,而今豈能以此拒絕他們恢復身分。她無奈道,這些年大家都嘗試找原鄉或平地原鄉民代協助,但到頭來都淪為政治支票。 \n \n 社頂人苦嘆「做回自己好難」,一度想放棄,直到念吉成幫提訴願才重燃希望,不料回文卻寫「訴願人援引相關專家學者議題研析報告……,可供日後修法之參考。惟尚未修法前,依法行政乃是基層公務機關之最高原則,個人之見解豈能凌駕於法律之上?」,潘等人看後怒批政府無同理心。 \n \n 她強調,長相不能騙人,且又有學者用史料佐證,政府怎可視若無睹。而念吉成則稱,學者提供資料是盼政府重視問題並解決,而非拿依法行政無限上綱,他將向內政部戶政司提訴願,還社頂一個公道。 \n \n 對此,恆春戶政事務所解釋,他們是依規定在期限內就目前的法規及實務提送答辯書,他們很了解社頂居民對族群認同的迫切需要,但原住民身分的認定權責在中央原住民族委員會,縣府尚未召開訴願委員會議,訴願人可以在會議中陳述意見。 \n \n 恆春戶政事務所強調,戶政事務所無權駁回訴願人的訴求,最後結果仍須由訴願委員會決定,且這是全國性問題,待大法官釋憲後,將給予協助。

  • 法學者邵子平具大陸身分遭除國籍 提告敗訴

    法學者邵子平具大陸身分遭除國籍 提告敗訴

    法律學者邵子平因領有大陸護照,遭台北市萬華區戶政事務所除籍,健保、退休金都不能領取,他不服提起行政訴訟,但台北高等行政法院認為,兩岸處於對立狀態,雙重身分涉及自由民主憲政秩序與國家認同問題,認定戶所除籍合法,判邵敗訴,可上訴。 \n \n邵子平同時擁有台灣、大陸地區人民身分,他以大陸身分來台觀光,2019年2月26日因病向移民署申請延長觀光停留期,進而被查出台灣身分,移民署因此依《廢止台灣地區人民身分及戶籍作業要點》廢止邵的台灣身分,邵不服提起行政訴訟。 \n \n北高行認為,兩岸目前處於對立且分治狀態,民主價值理念存在極大落差,台灣憲法賦予人民選舉、罷免、創制、複決等參政權,涉及公民意志及維擊自由民主憲政秩序,如允許雙重身分,將造成權利義務重疊或衝突,可能嚴重影響國家安全,造成社會動盪,不利戶籍管理,因此不違反平等原則。 \n \n北高行指出,相關規定雖會影響人民權益,但因護照領取涉及身分認同及國家忠誠,人民可自主選擇,但在享有公民權利同時,相對應負有國家忠誠義務,況且就算沒有大陸身分,台灣人民仍可來往大陸地區居住、遷徙、經商或旅行,只要不在大陸設籍或領護照,都不會喪失台灣人民身分,因此不違反比例原則。 \n \n另外,邵子平主張他1974年至1996年任職聯合國秘書處,早經有關機關認有特殊考量必要,符合不註銷台灣身分的例外,但北高行認為,相關規定於2003年10月29日增訂,邵早已未在聯合國任職,卻未於新法施行日起6個月內放棄大陸護照,反而於2018年起設籍大陸南京,確實違反規定,也不符合例外情形。 \n \n裁定指出,萬華區戶所依移民署處分廢止邵子平的戶籍登記,請邵繳還身分證,於法並無違誤,因此判邵敗訴。 \n \n

  • 認同中國人 江啟臣勇氣可嘉

    認同中國人 江啟臣勇氣可嘉

     雖然中國國民黨新任主席江啟臣一再強調黨務改革優先,但他本人的國族認同與國民黨新的兩岸論述才是外界最關注的話題。最近,江啟臣在接受黨內前輩洪秀柱專訪時公開亮明身分,「我是台灣人,也是中國人」。無論對於台灣民眾國族認同的撥亂反正,還是國共或兩岸關係的峰迴路轉,江啟臣親口說出「中國人」都是一個積極的信號。但聯繫到專訪的語境和台灣社會的整體氛圍,江啟臣更像是一個被逼出來的「中國人」。 \n 中國人認同有跡可循 \n 首先,江啟臣就任國民黨主席伊始就表明「中國人」身分令人振奮,值得肯定。要知道,自馬英九以降的歷任國民黨黨魁中,此前除了特立獨行的洪秀柱,在是不是中國人這個議題上大多遮遮掩掩,曖昧不清。 \n 其實,中國國民黨主席當然是中國人,台灣人就是中國人,完全是天經地義,理直氣壯。《旺報》社評在兩年多前曾雄辯地指出,「任何國族主義的人為建構,都經不起事實與邏輯的推敲,因為兩岸同胞的血緣、文化連結實在太過緊密,無論是河洛族群、客家人還是外省人,任何人都否定不了自己的先輩是從大陸各地渡海來台的事實」。 \n 其次,江啟臣的「中國人」認同並非無的放矢,而是有跡可循。由於本土中生代的身分與留美的背景,江啟臣自參選國民黨主席以來動見觀瞻,尤其是「九二共識」過時論引來大陸的疑慮與敲打。當選之初江不僅無視「九二共識」,連「中國國民黨」的全稱都迴避了,更招來黨內同僚和深藍群眾的反彈。 \n 隨後江啟臣迅速作出調整。在首次主持國民黨中常會並致辭時,他提到國民黨時一律採用「中國國民黨」全稱。當一些中常委質疑他是不是否決「九二共識」時,江啟臣也強調沒有否決「九二共識」一說。如今在認同中華民族的基礎上,江啟臣進一步認同「中國人」應該有安撫藍營基本盤、保持黨內團結與緩和國共關係的考量。 \n 中華民國就是中國 \n 再次,江啟臣的「中國人」認同是被動的,也是不完全的。第一,據《中國時報》報導,江啟臣並非主動袒露心跡,而是在洪秀柱的追問下才表的態。這說明即使在中國國民黨的現任領導層,「中國人」3個字仍然是不宜主動觸碰的敏感詞。不排除江啟臣是在洪秀柱的「誘導」下說出了「中國人」,是給前輩一個面子。 \n 第二,據香港中評社報導,江啟臣的完整表述是「在台灣出生長大,是台灣人;從文化、歷史來看,也是中國人」。這說明江啟臣小心翼翼將他的「中國人」認同限定在歷史文化等非政治領域。其實,根據《中華民國憲法》,中華民國就是中國,中華民國國民當然是中國人,就好像大韓民國國民當然是韓國人。所以無論就血緣、歷史、文化,還是法律、政治而言,台灣人都具有完整的中國人身分。 \n 毋庸諱言,在民進黨無所不用其極的反中操作下,台灣社會的中國人認同有下滑的態勢。綠營自然堅持「台灣人不是中國人」,以超越藍綠自居的柯文哲鬧出了「三分之一中國人」的笑話,江啟臣敢於承認自己是中國人勇氣可嘉,但還是有點理不直氣不壯。兩岸關係危如累卵。要實現「中國人不打中國人」乃至「中國人要幫中國人」,必須喚起更多台灣人認同自己是完整的「中國人」。從這個角度來講,江啟臣和他領導的中國國民黨肩負特殊的責任。(作者為大陸自由作家、大學教授)

  • 放寬收養取得原民身分 管媽反對 :恐遭利用取得土地

    放寬收養取得原民身分 管媽反對 :恐遭利用取得土地

    \n立委管碧玲今(5)日在立法院內政委員會指出,放寬原住民身分取得條件的《原住民身分法》修正案,恐造成加速稀釋原住民血緣的問題,並可能被不當利用,籍以取得原住民土地或其它權利,玲呼籲不易輕易修改;委員會逐條討論後,決議不予處理維持現行版本。 \n管碧玲指出,本次修正案中第五條,有意開放原住民身分制度,讓父母只要一方為原住民或單身原住民者,即可收養之未滿七歲非原住民後代,讓養子女取得原住民身分;相較現行必須父母兩方均為原住民才能收養,更為寬鬆。她表示,若修正開放,原住民家族在第二代就開始無原住民血統,將加速原住民血統被稀釋,並可能遭有心人用來取得原住民土地利益或其他權利的風險。 \n管碧玲擔心,若是修法放寬可能造成差別待遇,反而讓非原住民血統者更具有取得原住民身分的機會,這對於爭取正名及認同的平埔族反而不公平,因此呼籲此修正案不宜處理;內政委員會於逐條討論後,決議此條文不予處理維持現行版本,其餘修正條文也皆保留。 \n更多 CTWANT 報導 \n \n

  • 改變習慣,先改變身分認同

    改變習慣,先改變身分認同

     習慣為精通創造基礎。下棋時,只有讓基本棋路自動化之後,棋士才能專注於更高層次的棋藝。當你熟知簡單的動作,到了不假思索就能執行的程度,就可以把注意力放在更高階的細節上。習慣便是這樣成為追求任何卓越表現的骨幹。 \n 然而,習慣的益處有其代價。起初,每次的重複都增進了流暢度、速度與技能;但接下來,當習慣變得自動化,你對回饋就變得比較不敏感,落入無意識的重複之中。此時,錯誤就比較容易趁虛而入。當你可以不假思索地把事情做得「夠好」,就不會去思考要怎麼樣才能做得「更好」。 \n 習慣+刻意練習=精通 \n 外科醫師必須重複下刀無數次,直到可以閉著眼睛切第一刀,才能專注應付手術期間發生的幾百種變數。但是,精通一項習慣之後,就必須回到工作裡需要耗費心力的部分,開始打造下一項習慣。精通是一個過程,你在此過程中將焦點鎖定在成功的一個微小元素,不斷重複該技能,直到將其內化,然後以這個新習慣為基礎,往個人發展的下一個疆界前進。 \n 縱使習慣的力量強大,你必須找到一個可以對自身表現長久保持覺察的方法,這樣你才能持續精進與改善。就在你開始覺得自己已精通一項技能—事情變得自動化,讓你應付自如—的那個瞬間更須小心,不要踏入自滿的陷阱。 \n 如何破除妨礙你前進的信念 \n 一開始,為了累積支持你想要的身分認同的證據,重複習慣是必要的;然而,當你抓住那個新的身分認同不放,同樣的那些信念卻會妨礙你進入下一階段的成長。解決方法之一,就是不要讓身分的任何單一面向決定你是誰。套句投資專家保羅.葛拉罕的話:「讓你的身分保持渺小。」愈是讓單一信念定義自己,愈無法適應生命的挑戰。假如你是純素把一個身分抓得太緊,你就會變得脆弱易碎。失去那一樣東西,你就失去自己了。例如:「我是執行長」變成「我是那種創造與建立東西的人」。 \n 有效地選擇之後,身分認同可以富有彈性,而非脆弱易碎。如同水流過障礙物,你的身分認同可以適應變動的環境,而非與之衝突。《道德經》的這段文字,完美概括了這個概念: \n 人之生也柔弱,其死也堅強。 \n 萬物草木之生也柔脆,其死也枯槁。 \n 故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。 \n 是以兵強則不勝,木強則兵。 \n 強大處下,柔弱處上。 \n —老子 \n (本文摘自詹姆斯克利爾著《原子習慣:細微改變帶來巨大成就的實證法則》,方智出版社提供) \n 更多好書內容,請上網【工商書房】https://ctee.com.tw/bookstore

  • 身分認同成了隱形炸彈

    身分認同成了隱形炸彈

     大陸官方以「鑑於當前兩岸關係」,暫停陸客來台觀光,台灣藝人也被兩岸網友逼著表態「選邊站」,成了「夾心餅乾」。事實上,隨著近年兩岸政治關係惡化,台灣藝人的身分認同問題,早就成了隱形炸彈,最令業界傻眼的是,不少台灣網友及政治名嘴會主動為台灣藝人冠上「台獨」帽子。 \n 例如去年林心如莫名其妙地被檢舉「台獨」,事後追查這場無妄之災,大陸官方人員有些感慨地透露:「要問你們啊,是台灣網友實名檢舉!」 \n 真相令人難過,畢竟台灣影視人員到大陸發展,是不得不為的無奈選擇。台灣影視產業低迷許久,每年開拍的戲劇或電影、綜藝節目總計不超過300部;反觀大陸,2018年播出的電視劇194部,網劇上新部數達330部、總集數7674集,只占總製作量的1/3,可提供數百倍於台灣的就業機會。 \n 除了錢的因素,台灣藝人及工作人員更在乎大陸業界提供的「磨練」。因為製播的影視作品越多,代表其中包含更多樣化的題材、角色不同詮釋方式、變化多端的工作人員組合,成為累積經驗的最佳管道,才華也更容易被看到,是目前在台灣工作無法取得的磨練與成長。 \n 影視產業不對等發展,高速發展的大陸影視產業,讓藝人不得不自稱「我是中國人,來自台灣」,如果台灣輿論能對他們無奈的選擇多一點包容,就能減輕他們「夾心餅乾」的壓力,民眾對政治的厭惡感,或許也能少一點。

  • 王欽》香港問題 平常以對是上策

    香港荃灣爆發的最新衝突,讓延續兩個月的反修例抗爭進一步升級,港警鳴槍示警也讓反對方抓到炒作的契機。而在港府一方,特首林鄭月娥也在積極籌備對話平台,希望能通過對話弭平糾紛。 \n \n根源在認同危機 \n但這一對話平台能否發揮作用,卻要打上大大的問號。抗爭人士堅持五大訴求缺一不可,且必須首先回應這些訴求才能有對話,但其中一條是不追究抗爭者,明顯違背法治精神,也是對多起暴力事件的視而不見,更否定了港警採取行動的正當性,林鄭勢必難以在同意的前提下與之對話。於是結果就可以預料,就算最後對話能夠舉辦,參與的人也很難得到抗爭者的認同,最後又流於港府與立場友好人士的自說自話。 \n籌組對話平台,只不過是各方人士思考解決方案的其中一項努力,但老實說,香港當下的問題其實是無解的,就算能夠暫時平息抗爭,後續還是會接二連三的出現這樣或那樣的抗爭行動,而且每隔一段時間就會出現升級版的大規模抗爭。 \n這是因為,所有的抗爭無論是雨傘運動還是這次的反修例,引發事件的緣由都並非各方關切的重點,對北京政府的疑慮以及抗拒,才是深層次的本質原因。很多人認為,北京應該慎重思考抗爭的訴求,而實現真普選是平息民怨的最佳方式。從現有抗爭訴求的角度看,這種說法不能算錯。但是參考台灣的教訓,實現了民主化轉型之後,台灣社會撕裂的問題就解決了嗎?答案恰恰相反,內部紛爭可能進一步升級。 \n香港問題的發展趨勢頗為類似台灣,香港內部本沒有國族認同的問題,港獨更沒有實現的可能,但是,香港社會有明顯的自我認同趨勢,港人的恐中情緒也絲毫不遜於台灣人。港人和台灣人一樣,並沒有完全擁抱中國人的身分,多家民調數據已經清楚皆是,認同自己是香港人的港人比重,遠遠高於認同自己是中國人或者二者都認同的比重,而且這一鴻溝還在年年擴大。換言之,無論香港能不能實現普選,認同危機導致的社會撕裂以及社會震盪,只會進一步升級,只要這種政治操作的強大誘因依舊存在,任誰也解決不了這個問題。有趣的是,真要實現了普選,那麼利用認同來動員將是香港未來選舉政治中最廉價卻也最有效的手段,香港的反對派可以憑藉這一政治提款機,無限制的賺取政治資源,最終取得執政權也是可以預計的結果。 \n從這個角度看,與其執著於化解問題,不如接受這一現實。要知道,像香港這樣的準民主體制,或者像台灣這樣的民主體制,即便內部紛紛擾擾,加上媒體的推波助瀾,看似矛盾不可調和,但實際上,依然不至於導致大規模的內亂,因為沒有人願意真正走上體制外的暴動路線,這就是民主政治的好處。 \n \n很難進一步升級 \n換言之,香港再亂,也不過如此,很難再有進一步的升級。港府或者北京與其採取措施激化矛盾,引來外部介入,不如正常看待這類抗爭。事實上,歐美諸國也是頻繁上演這種大規模抗爭事件,最近一次就是法國的黃馬甲運動,但沒人會認為因為這些抗爭,這些國家就會面臨亡國的風險。對決策者來說,柔軟的姿態必不可少,現場的執法也十分必要,至於秋後算帳,看起來會有嚇阻作用,但只會造成更持續的信任鴻溝,最好能免則免。(作者為《旺報》特約主筆) \n

  • 女人對鏡凝視 正視身分認同

    女人對鏡凝視 正視身分認同

     不同於許多超寫實雕像盡可能以層層塗色營造逼真的效果,美國藝術家喬治‧席格以單色雕塑聞名,他的單色雕塑品往往與周圍布置的真實生活物件產生關聯,讓觀者得以關注整件作品的精心布局,並將自身投射至場景中。喬治‧席格的作品即起在台北中正紀念堂開展的《幾可亂真:超寫實人體雕塑展》可窺一二。 \n 席格最早是習畫並以畫家之姿步入藝壇,他也曾迫於生計而在高中教授美術課程,但最終他明確地拋開畫布和教職,把家中的雞舍改建為雕塑工作室,開始著手嘗試各種雕塑表達方式。 \n 從咖啡廳前的顧客到公園里的同性情侶,都是席格作為雕像的人物,他曾評價自己的作品:「人們將我創造的東西叫雕塑,但我的反應是,它就是日常生活中的人。」在人體的處理上,席格是讓人體綁上石膏,直接展現其型,這樣的手法改變了過去的雕刻概念,但席格並不滿足,摸索新的手法而發展出如今頗負盛名的「繃帶纏繞技法」。 \n 作品《站著照鏡子的女人》女人對鏡凝視,象徵勇於正視個人的身分認同,席格藉作品也希望觀者能產生同樣的效果,這些雕像刻意選用單色,化身為普羅大眾的代言人,事實上席格選擇模特兒時便主張:「不求所謂的俊男美女,決心將自己所熟識的所有人作為模特兒,且不去改變他們長期形成的站姿、坐態。」讓雕像蘊藏著各自的生活經驗。

  • 大陸人在台灣》一個在台陸生的身分歸屬之路

    再次踏上這座島是2017年的九月,以碩士學位生的身分,距上次交換結束離開這裡正好兩年半。也算得上是和這座島來往密切了。 \n雖說密切,可身分的差異帶來的張力卻不小。 \n這分張力是從「你們」這兩個字拉開的。在和來台交換的朋友們聊起對這裡的看法時,他們一開口先說的永遠是這兩個字: \n「你們這邊的教學模式和我們完全不一樣。」「你們的論文格式是這樣的嗎?」「你們這邊有什麼研討會可以學生投稿呢?」 \n也許與我生性敏感有關,每次聽到大陸同學這麼說,心裡都會咯登一下,然後第一反應便是趕緊說出「他們」兩個字: \n「他們這邊的教學模式和我們那邊確實存在差別。」「他們的論文格式在學系官網上有,我等下發你一份。」「他們這邊的研討會訊息都可以通過系辦祕書發來的郵件獲取。」 \n \n此地我也是異鄉人 \n就是這樣,試圖以最快的速度讓對方知道:我在此地也是異鄉人,我一直以來接受且熟悉的大學教育也是大陸那套,即便有時對方只是在向我諮詢一些我本就知道的訊息。 \n第二次來台的我便如此被這股突如其來的張力拉扯著。 \n如果把這分張力比作一條縫隙,確切地說更像是一道鴻溝,那麼當時的我以為那道鴻溝裡躺著的僅僅是一個被稱作「身分」的東西,他們用「你們」一詞拉開彼此之間學籍身分的鴻溝,我便用「他們」一詞在這道鴻溝上築起一座籍貫身分的橋梁。 \n現在想來,大抵是我從未認真思考過造成這分張力的內在緣由,才會用這種並不平和的心態予以回應。 \n引發我認真思考的導火索是在前不久。出於想要體驗一下大陸中文系教育的目的(因為我本科念金融,碩士轉成中文),碩二的我申請來到廣州進行交換學習。一次,在深圳工作的朋友過來看我,我領著他漫步校園,他不經意地說到:「你們這學校怎麼到處都在施工?」——熟悉的「你們」再次喚醒了我敏感的神經。而這一次,我又再次用「他們」作了區隔,可身邊的朋友顯然與我既無學籍身分的「對立」,又無籍貫身分的不同。 \n \n我到底屬於哪裡? \n我陷入沉思。我想弄清楚,如果這兩個學校在我的潛意識裡都不屬於「你們」的範疇,那我到底屬於哪裡? \n答案顯而易見,是無處安放。 \n我重新回憶起在台灣的時候。那時的我,明明是學位生,卻為何這麼怕被來台交換的大陸同學給區隔出去? \n在隔著一段時間距離的理性回憶下,我內心的感受、那股張力的內在來源變得清晰起來。 \n當他們講出「你們」這個詞時,我彷彿立馬被就地劃了界限,被他們在無意識間告知:「你不屬於我們這邊。」可與此同時,作為剛來台的「新生」,我也還未深深投入所謂的「那邊」的懷抱裡。並且,因為是陸生,所以彷彿天然明白,即便頂著學位生的身分,但多多少少和本地的同學還是存在著差異。於是,這種兩邊落不著地的境遇,在一句句「你們」中被提醒,又在一句句「他們」中予以對抗。只是「對抗」的對象並非是與我交談的朋友們,而是自己那份急切地渴望尋求歸屬、渴望落地的內心。 \n缺失「歸屬感」的人,在「歸屬感」的問題上總是最敏感的。所以我才會在和台灣同學的交流中強調學籍身分的共性,又在和大陸同學的交流中強調籍貫身分的共性。但我卻從未意識到,真正的歸屬感,從來不是在一句句「他們」的對抗聲中建立的,相反,只有在一句句「我們」的認同聲中才能被真正地建立起來。這句「我們」不一定要說出口,但一定要「屹立」在自己心中。 \n我想,往後再被問到類似的問題,我應該會讓自己說出: \n「我們兩邊的教學模式確實存在差別。」 \n從「你們」到「他們」再到「我們」,這就是我ˍˍ一個在台就讀的陸碩學位生ˍˍ的歸屬之路。只是沒有想到,這條路的剪綵儀式並沒有發生於我身在台灣的時候,反而恰恰發生於我外出交換之時。 \n此刻晚上十點半,我坐在廣州的宿舍裡,「我們」兩個字在耳畔迴盪不停,剛剛鋪砌完工的歸屬之路彷彿就在眼前,但思考好像並沒有結束,反倒有種才開始的感覺。我沿著這條路,轉眼間回到碩一春季的某個周一。 \n \n發現平淡質樸之美 \n那是下午三點鐘,我在別校旁聽一門叫「自然詩學」的課,老師講完「孟夏草木長」的平淡質樸之美後便下了課。我坐著公交車返回學校,看時間還充裕,就順道去了台北雙溪公園。我在裡面閒逛了一個多鐘頭,拍下了許多小生物,有水裡的魚和烏龜,有岸邊耐心等魚的魚鳥,還有瓦簷上的鴿子和白鷺。 \n公園旁邊有座寺廟,偶爾夜裡經過時會看到那廟門口有兩排通紅的燈籠,好似古時候的元宵燈會,所以我準備等天黑了去燈籠下玩。為了不餓肚子,我先去公園對面的「開封包子鋪」買乾糧。因為對這段時光印象深刻,所以我至今還記得自己當時買的是奶黃包子和黑糖饅頭。 \n買完後,我提著它倆一甩一甩地晃進公園。就在這時,我嘴角莫名上揚了,一種感覺湧上了心頭——這是一個「重大的發現」——原來平淡質樸之美並不僅僅是文學美的一種,竟然也是人生美的一種。 \n沿著這條路,我又來到那學期期末的某個周六。彼時的我正坐在圖書館七樓的落地窗前,面對著遠處被溫暖的日光沐浴著的台北故宮,低首細讀著蘇軾的一些閒適詩詞,並寫下了一篇足以令自己感到歡欣的課程論文。 \n沿著這條路,出現在我眼前的遠不止這些,還有每天清晨從宿舍窗外望出去的一大片冒著霧氣的樹林,每次經過社團活動室傳來的悠揚昆曲聲,每個傍晚在淡紫色天空下一時起一時落的排球…… \n \n這些細小的幸福事 \n如果說身分的認同是這條歸屬之路的基石,那麼令人意外的是,這條路最後通向的竟然是這些細小的溫暖幸福事ˍˍ在這漫長而匆促,不論平淡或風光、一旦逝去便在此茫茫宇宙間蕩然無存的人生裡,發生過的一件件細小的溫暖幸福事。 \n我想,在我七老八十的時候,在某個午後的夢境裡,這條路還能將我帶回這片屹立在我心中的屬於「我們」的地方,這片坐落在台北市士林區故宮旁、靠山臨水的「小而美」的地方……(卓夕又/陸生) \n(本文由中國台灣網提供) \n

  • 中時社論》大陸先要把台灣人當自己人

    中時社論》大陸先要把台灣人當自己人

    韓國瑜在選前主張「九二共識」,並沒有阻礙他在民進黨大本營高雄的勝選;同樣地,主張「兩岸一家親」的柯文哲大勝主張台獨的民進黨籍姚文智。民進黨在北高的挫敗,會否改變民進黨的兩岸論述?「九二共識」與「兩岸一家親」的勝利,是否就代表兩岸身分認同的逐漸接近? \n 「統」、「獨」或「維持現狀」的台灣前途爭議,與台灣民眾身分認同息息相關。身分認同是兩岸關係的核心議題,兩岸如沒有相同的身分認同,不僅和平統一無望,兩岸關係和平發展的基礎也將全無。同樣地,如果兩岸人民身分認同的分歧愈來愈大,現有的兩岸交流只會逐漸萎縮,武統的壓力必然增加。 \n 有關身分認同最簡單的分類就是「我是台灣人、不是中國人」與「我是台灣人,也是中國人」兩類。在1992年,那個「九二共識」開啟的年分,「我是台灣人,也是中國人」的重疊認同比率為46.4%,遠高於「我是台灣人,不是中國人」排他認同的17.8%。 \n 但是從1994年,李登輝開始全面操弄分割兩岸認同,加上大陸以強勢壓制回應,「我是台灣人,不是中國人」的比率開始一路攀升,經過20年,到了2014年,也是馬英九執政第2任期間,達到最高峰,「我是台灣人,不是中國人」的排他認同為60.6%,「我是台灣人,也是中國人」重疊認同為32.5%。 \n 2016年蔡英文執政以後,重疊認同反而開始止跌回升,2018年民進黨的大敗,重疊認同再微升,但是兩者仍有約20%左右的差距。 \n 韓國瑜以「貨出、人進、發大財」的簡易口號,擊敗以意識形態掛帥的民進黨。在其勝選後,大陸方面也表現出極大的善意,加速與高雄的「貨出、人進」,連台南、屏東、桃園的民進黨籍市長都希望搭上這趟民間互動的列車。 \n 但是問題來了,如果兩岸缺少共同的「身分認同」,這種地方性的事務交流能夠走多久?走多遠?兩岸經貿事務性交流重新熱絡,是有助於紓解台灣經貿困境,恰好成為民進黨暫時解套的解藥?或是國民黨下一個危機的開始,讓台灣再一次延誤面對核心問題的戰略時機? \n 「九二共識」展現在兩個層面,一是高政治的位階,即兩岸的身分認同與兩岸未來走向,而北京的定義是「兩岸一中」、「反對台獨」、「兩岸都是中國人」;一是低政治的事務性位階,即經貿交流層面,而北京認為只要接受「九二共識」這個詞,即使台北方面主張「一中各表」、「維持現狀」、「兩岸一家親」等模糊的字眼,北京也不會在意,讓兩岸經貿人員交流持續。 \n 目前在台灣,在政治性方面,國民黨與北京對於「九二共識」的認知是不同的,國民黨主張「一中各表」、「維持現狀」,馬英九執政期間絕口不提「我是中國人」,吳敦義參選黨主席時,也稱「主張統一的人可以回大陸去」,無論在統獨與身分認同問題上都是模糊處理,而民進黨則是完全不接受「九二共識」。在事務性方面,國民黨與北京幾乎一致,都同意在「九二共識」這4個字下加強經貿人員交流。 \n 民進黨與蔡英文從來沒有反對「貨出、人進」,是大陸不願配合。如今國民黨人在地方選舉的勝利,大陸願意配合,也等於是替民進黨解了套。如果能夠在不接受「九二共識」的前提下,透過國民黨的縣市做到「貨出、人進」,民進黨何樂不為?因此,國民黨如果仍然用以往的方式迴避「九二共識」政治性,不處理兩岸的身分認同,避免談及兩岸政治定位、兩岸和平協議等政治性議題,國民黨與民進黨也不過是五十步與百步的差別而已。 \n 不想解決問題,不表示問題就會消失。如果國民黨不能促使「我是台灣人,也是中國人」的重疊認同升高,不能提出解決兩岸目前仍處於敵對狀態的和平方案,而只是以兩岸事務交流、經貿需求為滿足,國民黨在兩岸關係上的價值在哪裡?如果兩黨共同迴避政治解決,其結果就是讓北京掌握發球權了。 \n \n \n \n \n

  • 平埔族原住民身分認定闖關 立院留待下次協商

    平埔族原住民身分認定闖關 立院留待下次協商

    平埔族群身分的確立,民間曾歷經長達二十多年的復名運動。與此相關的「原住民身分法」修正草案,則在今(24)日進行審議,但因平埔族群數量仍無法精確推估,在其所涉及原住民族群的選舉、預算資源分配上,可能產生排擠效應,未獲得立委共識,故保留相關修法條文,留待下一次委員會協商。 \n \n立法院內政委員會今天審查原住民身分法修正草案。原民會表示,現行法規將原住民分為山地及平地原住民兩類,為使平埔族群獲得原住民身分認定,故行政院版修法,於原住民身分法第二條增列「平埔原住民」類別,並同時規定其權利將另訂定法律與以規範。 \n \n行政院版並以本人或直系血親於日治時代戶口調查簿,有註記為屬於原住民者(熟番)為平埔族身分認定依據,其直系血親子女、孫子女只要登記,皆可依此認定其原住民身分。但原民籍立委鄭天財、孔文吉便擔心,依此定義,平埔族族群數量將無限制膨脹,進而排擠原住民族身分所能獲得的預算經費。 \n \n孔文吉便表示,目前山地及平地原住民加總僅53萬多人,平埔族僅依其自由意願登記,寬鬆推估人數可能有107萬人,一旦都認定具有原住民身分,未來相關權利義務及資源分配都將受到衝擊,修法應先考量相關配套措施,身分認定需要更嚴謹。 \n \n原民會主委夷將‧拔路兒表示,目前平埔族人口統計有各種說法,但都只是推估,透過內政部戶籍資料查核較精確的數據要明年底才知道,但未來採登記制,也要本身對原住民身分有認同才算,數量也會與推估不同;他並指出,針對原住民參政權,未來會增列平埔族名額,不會與山地、平地原住民互相競爭。 \n \n在未與立委獲得共識情況下,內政委員會最終針對原住民身分法與原住民身分認定相關的第二條、第十條條文修正案,保留行政院及立委林俊憲、管碧玲、孔文吉等的修正版本,留待下一次協商。

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