九月二十八日教師節向是來我國的重要節日，透過祭孔大典等儀式的舉行，表達後世對於至聖先師孔子的尊敬。只是今年的祭孔大典相較於以往，更為不同。

這一次的問題在於，在孔德成先生逝世後，留下四名子女：長女（孔維鄂）、長子（孔維益）、次子（孔維寧）、次女（孔維崍）。其中長子孔維益已經過世，但留有一子孔垂長。

究竟以上誰可以擔任下一任的奉祀官？選任的標準是什麼？我們看到在內政部會議的討論過程中，幾乎都只圍繞著次子與長孫打轉，而女性則被順理成章的忽略。即便內政部今年七月曾經宣稱，女性也可以擔任孔廟主祀奉祀官，但我們千萬不能忽略：前提是孔家後代「僅生一女」的狀況下，才可由女兒擔任。

作為一個女性的公民與納稅人，實在對於這樣的討論方式無法接受！性別平權的目的是要尊重，而非施捨！若自性別平等的角度出發，按理說只要是孔家的子女，皆有擔任奉祀官候選人的資格。若以儒家倫理而言，其順序便應以長幼排序為主，而非如內政部所言在沒有男系子孫的情況下，女性才可擔任奉祀官。如果只有在「僅生一女」的情況下，孔家女兒才有可能擔任奉祀官，那麼政府等於宣告，女兒是次等的、無奈的選擇，只不過是因為沒有兒子，在不得已的情況下才讓女兒擔任。

台灣作為現代化國家，如果我們要強調孔子對於文化與教育的貢獻，當然要給女兒一個平等的競爭機制去爭取這個榮譽職位，而不是一邊宣示「性別平等」，一邊強調「傳統」的嫡長子制度，完全忽視女兒也有爭取榮譽、宣揚儒家文化的資格與能力。