晚秋時節的早稻田大學校園，有著一股「斯人獨憔悴」的寒意，從正門一路走過，兩旁夾道並列的銀杏樹開得特別燦爛，絲毫不輸給明治神宮前遠近馳名的銀杏大道。我從研討會離開，將一個描繪東亞遠景的議題暫時拋在腦後，冷風颼颼，心情沉沉，一種難以言喻的蒼涼感油然而生。

這是快五年前的往事了，那時候，「東亞共同體」是一個產官學界都關注的熱門話題，立場親左的朝日新聞與早稻田大學合辦研討會，除了日本之外，邀來中國、韓國、新加坡、泰國、馬來西亞的學者專家，我不解地詢問同行的朝日友人，為何獨缺台灣？他回答說，早大方面可能有所顧慮，擔心北京因此不派人與會吧！

早大研討會登場之前，我剛好前往本鄉的東京外語大學，參加一個知台派的聚會，那是由多位日本學者共同組成的「台灣研究會」，當晚是定期的讀書會，由一名智庫研究員報告東協加三的利弊評估。與會的東京大學教授若林正丈是老朋友了，他告訴我，在日本研究台灣問題的人是很少數，「今天差不多都到齊了。」

以「東亞共同體」為主題的國際研討會，和台灣研究會的閉門討論，形成一個對比鮮明的畫面，我當然明瞭這是台灣在亞太地區的處境，卻仍不免有些悵然。事隔多年，日本首相鳩山由紀夫跑到北京人民大會堂，在中日韓三國領導人會議上，高談「東亞共同體」的構想（見圖，法新社），那種台灣獨憔悴的蒼涼感受又浮上心頭。

九月二十一日，鳩山在紐約與中國國家主席胡錦濤舉行會談時，提出「東亞共同體」的概念，他說，日本政府將沿襲對侵略戰爭和殖民統治表示道歉的「村山談話」路線，並主張能夠超越雙方立場差異的外交、能夠認同相互差異的關係，就是「友愛」。鳩山隨後在聯合國大會的演說，再度宣揚他的招牌理念，他強調，日本要扮演橋梁角色，催生「東亞共同體」的成立，而這正是源自他的政治哲學「友愛」。

鳩山不是第一個倡議「東亞共同體」的首相，右翼的前首相小泉純一郎，也曾在二○○二年提出類似構想，不過小泉認為，「東亞共同體」不能排除美國，除經濟整合外，也應該納入安全保障。但無論小泉或鳩山，歷任日本首相都希望將澳洲、印度納入「東亞共同體」，這與中、韓的認知有著基本矛盾，換言之，關於「東亞共同體」的成員、目標及方向，中日韓三國之間各有盤算，設若牽涉美國，更是錯綜複雜的課題。

「東亞共同體」與「對等的日美關係」被視為鳩山在外交政策上的兩大支柱，日本自二十世紀末開始意識到亞洲的重要性，過去明治維新推動「脫亞入歐」迎來一個工業化的日本，現在因為中國的崛起、印度的市場及東協的抬頭，讓日本對重返亞洲有了深刻迫切體認。

「亞洲學」的興起是最具體的象徵，從仿照歐元成立以亞洲共通貨幣為單位的「亞元」開始，議會民主、市場經濟乃至漢字文化等共同價值，無一不是在討論「東亞共同體」時所涉及的面向。但不管如何定位，是否走向「脫美入亞」一途，卻是日本內部始終不願也不會碰觸的敏感問題。

「東亞共同體」是一個非常有趣的國際權力遊戲，中國國務院總理溫家寶曾經表態支持由東協主導，南韓也贊成此議，以換取日本在歷史問題及在日韓人參政權上的讓步，中日韓是這個框架底下的第一個三國演義，目的是為了爭奪亞洲主導權。至於對「東亞共同體」抱持疑慮的美國，則與日本、中國形成框架的第二個三國演義，關鍵在於海陸強權的終極爭霸。

鳩山說，創建「東亞共同體」是為了降低亞太地區安全風險，共享經濟活力所帶來的巨大利益。然而，在北京傳媒看來，這卻是一種政治包裝後的外交手段，那是東京對中國的包圍策略，意圖建立一個以日本為中心的亞洲新秩序。

日本人向來對《三國演義》情有獨鍾，鳩山四處敲鑼打鼓的「東亞共同體」，像極了諸葛亮為劉備獻策的「隆中對」，希望藉此奠定三國鼎立之局。面對中國和美國分庭抗禮大勢，以提倡「和亞洲共生」為要的鳩山政府已擺出日本的戰略，那麼身為東亞一員的台灣呢？