近日，《文藝報》資深編輯、著名文藝評論家熊元義到華中師範大學漢口分校講學，和學生探討流行文化相關話題。熊元義提到「白毛女應該嫁給黃世仁」的觀點時，「90後」女生小謝站起來說：「如果黃世仁生活在現代，家庭環境優越，可能是個外表瀟灑、很風雅的人。為什麼不能嫁給他呢？」此番言論，在網上旋即遭到巨大質疑。

無權指責他人婚姻觀

一石激起千層浪。「90後」女生小謝的「白毛女應嫁黃世仁」的言論一出，便招徠了無數人的質疑，其中包括大學教授、文化名流，還有草根網民。他們質疑道：人，怎麼可以如此恬不知恥、不顧尊嚴，竟然向壓搾自己的仇人乞求婚姻？

可是，我們在批評小謝的同時，卻忘了一個基本的事實：誰也沒有權力站在道德高點去俯視社會的真實，也無權指責別人的婚姻觀。更何況，黃世仁和白毛女的故事只是源於一篇虛構的小說。

必須承認，作為文革時期8大樣板戲之一，歌劇《白毛女》不可避免地打上了那個時代的烙印：階級對立、革命史觀、唯成分論。也就是說，在那個時代，「白毛女不能嫁給黃世仁」是天經地義的，因為農民階級與地主階級從來都是誓不兩立的。筆者相信，如果小謝出生或生長在那個環境中，她也不會說出「政治錯誤」如此嚴重的話。

左傾文學的反思叛逆

白毛女的故事只是一種民間傳說，其虛構和演繹的成分更為主要。事實上，中國近代社會中，如此這般無人性的剝削狀況是十分少見的。更多的情況應該像電視劇《闖關東》裡所表現那樣的，雖然有剝削但亦有人性。

而且，現行的《婚姻法》中，早已經刪除了「階級成分婚姻論」。這個時代，應該摒棄那些所謂的婚姻道德規範了，只要符合法律、雙方願意，就可組建家庭；如果婚姻生活不能如想像中那樣幸福，雙方也可以自由離婚。可以說，正是基於對以往左傾文學的反思與叛逆，以及大陸法律制度的不斷進步，小謝才敢大膽提出此一論調。所以，即便「白毛女新嫁論」不值得鼓勵，也不應遭到批判。