艾未未被稱為中國實驗藝術領軍人，為知名詩人艾青與高瑛之子，他最為人所知的事蹟是與瑞士建築事務所共同合作設計「鳥巢」，但在開幕前夕，公開表達對京奧的失望。艾未未向來是「直言無諱的批評者」，是世人心中嚴厲的中國藝術家與社會批判者。

新聞很重要，從中可以看到人類的行為模式，從經濟危機到海灣戰爭，到歐巴馬，能看到人和國家的態度，也可能引起爭論。引起爭論就會思考思辨，否則生活在沒有矛盾的社會裡，是很弱智的。但這又要談到新聞封鎖的問題，通常提到言論自由，就會連繫到人權，但我覺得它其實是社會效率問題。把新聞自由做成政治理想，是古老、過去的觀點。現在新聞自由與否意味著資訊交流和反饋的速度，是不是更快更有效？顯然我們過去在這上面吃了大虧，但體制上卻從未改變。

對新聞的看法是？

現在尤其需要媒體的良心。過去媒體就像在地裡拔蘿蔔，拔了一根抱回家吃就可以。現在卻像是超級市場：媒體並不只是要把消息告訴你，還讓你知道哪個營養好，哪種好吃，還需要分類。現在分得很細，不同領域的人，無論在娛樂或是政治上都能滿足自己需求，這也是民主社會的內涵。它不是簡單的社會透明程度問題，它是讓現代人生活有可能性，讓我們的判斷和意識形態各有所歸。

對藝術的看法

對我來說博客跟藝術是一回事，都是個人表達。它看上去像不像藝術，沒有什麼關係，我又不是非要藝術。

最早是想做一本關於中國的書，像辭典一樣，囊括從吃到性，法律，社會現象等各個方面。我的書想做成中西餐合併的、fusion（融合）的。這輩子唯一沒弄成的事兒就是這本書。後來寫博客，還是套入類似的構想。

關於藝術家的介入，我覺得是當代藝術一個很重要的特徵。我們看蘇聯結構主義，或者看馬雅科夫斯基，都是和革命一體的。他寫：「列寧在我們的腦中，槍在我們的心中。」觀眾說，「馬雅科夫斯基你在我們的心中。」這是革命中最偉大的詩。世界在我們眼中的圖像不一樣了，新的語言結構、新的藝術出現了。知識分子是改革的先鋒。

今天我們遇到的是一個最偉大的時代，人類之前無法想像我們會踏進這樣一個時代，但我們的文學藝術遠遠跟不上這個時代，或許這正是這個時代的偉大之處：遠遠拋棄這一套，什麼文學什麼藝術統統靠邊。所謂的藝術家在這個時代必須是思想家，必須是敢於參與社會，敢於嘗試、判斷的。

關於楊佳襲警案，是否關係到非暴力，從原則上說，非暴力不用多說。但我在乎事情是怎麼發生的，到底發生了什麼？這個是道德、原則之前的事情，也是超越任何宗教、信仰、道德的問題。這件事如何？如何表述它的狀態？我們談的一直是這個問題。言論自由，無非就是讓我們知道發生了什麼，而後我相信，事實明白後，每個人都有道德自律性，有評判能力。

在所謂不好的體制下，最大的罪惡是對生命的不敬重。生命的能源、快樂、力量都得不到，甚至應有的痛苦也沒能得到。我想任何真正的變革最終都是讓人經歷他本該經歷的東西，但並不意味要如何輝煌和富足。人是有侷限性的。我們不認為自己是超越侷限性的，但我們必須經驗侷限性，這是我們的權力。

關於自己、藝術與社會

世界是多元的，每個人依自己的處境來界定自己的心 態和範圍。

我的建築是來自我對生存環境的理解。我做的東西很多人認為是極簡的，但實際上它是最有效的。我要蓋的是普通工人可以完成的，在很短時期，用最基本技巧解決最大問題的房子，它的有效性和實用性是最重要的。

很多人都說你是藝術家，怎麼蓋的房子比建築師還要建築師？他們通常覺得藝術家要更感性才對，我覺得這是對藝術錯誤的理解。藝術是太小的圈子。我對中國美術看不上，開幕式不去，文化討論不參加。大家都經營自己的一畝二分地。但2000年之前中國第一家畫廊「藝術文件倉庫」是我開的，到今天它還是非盈利的，會給青年藝術家提供平台。我願意做沒有人做的事情。

我所做的一切事情必須與我的情感有關。比如楊佳案，一個在中國一天殺了六個警察的人，你怎麼為他辯護？這是最難辯護的事情，也是最值得辯護的事情。一個八○後的青年，騎自行車去上海旅遊，他遇到了什麼？我太想知道了。我的情感告訴我，這個事情不簡單。

陳丹青說我是左翼人格…有時候我們使用一些名字，到最後是把事情說的更說不清楚了。什麼新左派，那個派，實際我們都是一派。我喜歡接受訪談。訪談是兩個人的交流，我希望被問，這也是我思考的方式。我脫離社會，生活不受社會的限制，雖然護照是中國的，但我又不在中國經營作品。所以我唯一能夠和周圍人保持的交流關係就是這種。它對我特別重要。

我父親從小告訴我言多必失，禍從口出，他確實是吃過這樣的虧，無論坐國民黨監獄，還是後來的新疆流放都因為這方面的原因。而我的性格剛好是……。大家關心的就是為什麼別人不說，他說了。我不願意被看成體制的獨立面，因為每個人都應該是體制的對立面。體制跟個體是矛盾的，這是常態。但誰能有效對立，這是技巧，因為確實很難。