很像《金剛經》裡說的「一切諸相，即是非相」。王羲之書法的「諸相具足」原來是不存在的，只是假藉諸多不是王羲之真跡的「諸相」，顯現一次又一次的「夢幻泡影」而已。

目前收藏在倫敦大英博物館的敦煌文物中，有王羲之的「瞻近帖」和「龍保帖」，都是唐人摹寫的殘跡。這兩個帖也收在《十七帖》中。可見王羲之的這些書信，早在唐代，已不只皇室貴族重視。唐太宗不遺餘力地蒐集王羲之的帖，刻石，摹寫，製作成複製本。甚至遠至邊陲民間，也已經把王字作為臨寫的範本，上行下效，王羲之一封一封信都變成了廣大民間練習書法的「法帖」。「書聖」的尊稱，不只是王羲之個人的書法成就，也同時說明了他在漢字美學傳承上巨大的影響力。

收藏在倫敦的「瞻近帖」、「龍保帖」，就是唐代臨摹王字留下來的殘紙，原件已經殘破不堪，上半部大多破損失佚，但和《十七帖》完整刻本對讀，都還可以辨認。

「瞻近帖」是王羲之寫給妻舅郗愔的一封信，原文是──

「瞻近無緣省苦（告），但有悲嘆。足下小大悉平安也。

云：卿當來居此，喜遲不可言。想必果言。告有期耳。

亦度卿當不居京，此既避（僻），又節氣佳。是以欣卿來也。

此信止還具示問。」

郗愔是王羲之妻舅，他們兩人要好，常常書信往返，也交換私密的「服食」藥物經驗。

因為分別兩地，很感嘆無緣親近見面。郗愔來信說，可能來紹興住，王羲之因此非常高興，充滿期待。他猜測郗愔不喜歡住在熱鬧京城，特別告訴郗愔，紹興一帶，山水隱僻，天氣又好，很盼望郗愔趕快來。

信裡「告」寫成「苦」，「僻」寫成「避」，書帖文字的通假使用非常自由，是過去手寫文字的特徵。今天年輕人的電腦書寫又出現同音字大量「通假」的現象，老一輩很不以為然，但也許是未來漢字發展某一種新的趨勢，也未可知。

「瞻近帖」殘紙是唐朝人臨摹的王羲之書法，地點在漢字領域西北邊陲的敦煌。東晉時代活躍在紹興的王羲之，大概也很難想像他在江南寫的一封信，會在四百年後的唐代西北邊疆荒漠之地被後人臨摹學習。

「瞻近帖」敦煌殘紙上的筆跡，與一般看到的《十七帖》裡的筆勢很不一樣。用筆速度比較快，起筆與收筆都常出鋒。我懷疑「瞻近帖」不是大書家的臨摹，很可能是一般讀書人的習字，不像一般看到王羲之字體的雍容，比較耿硬跋扈，也比較乾。

王羲之的書帖一代一代臨摹，上至大書法家，下至販夫走卒，每一家每一人都在臨摹中寫出自己的個性。王羲之本來的形相面目，早已經不在人間，卻以千百種不同形相、不同面目，在人世間廣佈、流轉、傳承。很像《金剛經》裡說的「一切諸相，即是非相」。王羲之書法的「諸相具足」原來是不存在的，只是假藉諸多不是王羲之真跡的「諸相」，顯現一次又一次的「夢幻泡影」而已。

看王羲之的「帖」，要「不生法相」也許很難，就像在敦煌流沙間看到的一片殘紙，讀到「想必果言」，認出那是「瞻近帖」中一句，還是有執著，卻即刻想到經上說「以色見我，以音聲求我，是不能見如來」。

和「瞻近帖」一起被臨摹的「龍保帖」是一封短信──「龍保等平安也，謝之。」「龍保」是王家的子侄輩，王羲之回信說：龍保等幾個晚輩都平安，謝謝。

「甚遲見卿舅可耳，至為簡隔也。」「遲」有「期待」「盼望」的意思。「瞻近帖」裡「喜遲不可言」也是同樣意思，知道郗愔要來，「喜悅」「期待」的不得了。

「至為簡隔」是疏遠間隔太久，沒有相見，所以充滿見面的期待。

敦煌的殘紙上，「龍保帖」只剩十一字──「龍保等平安也，謝之。甚遲見──」