（文接B2版）

細腰阿嵯耶 罕見白族觀音像

阿吒力教主要供奉「阿嵯耶觀音」。阿嵯耶觀音在中國佛教中極為罕見，是阿吒力教獨有的觀音形象；阿嵯耶觀音像，外型頎長纖細、寬肩細腰，穿著印度服裝，俗稱「細腰觀音」。一般認為，是印度密宗白族化之後的獨特觀音造像。除了觀音之外，阿叱力教的主要神祇還有「摩訶迦羅」，祂是地位崇高的護法神，在白族中普遍受到供養。此外，阿叱力教僧人可以結婚成家，並且子繼父業，具有印度小乘佛教的特徵。

妙香古國 段素英、段譽避位為僧

阿叱力」、「阿嵯耶」，都是梵文Acaya的音譯，中原地區一般寫成「阿闍梨」。根據相關歷史文獻分析，大約在西元七世紀到八世紀間，印度密宗已經傳入洱海地區，印度僧人很早就沿著「蜀‧身毒道」來到洱海地區活動。

元朝之後，統治者禁止阿吒力教的傳播。明太祖朱元璋，曾經下令禁止密教；清康熙時更明確宣布：「阿吒力教，非釋非道，其術足以動眾，其說足以惑人，此固盛世之亂民，王法所必禁者也。」加上日後禪宗的傳入和流行，使得阿吒力教不再一教獨大。但是阿吒力教，並沒有完全從白族文化中消失，在白族的信仰中，處處都是阿吒力教的痕跡。

大理文化 保留少數民族餘韻

宋朝大理國時期，洱海地區佛教鼎盛。大理國舉國上下，以皈依三寶為榮。大理國二十二代國王中，就有段素英、段素隆、段思廉、段壽輝、段正明、段正淳、段正嚴（段譽），七位皇帝避位為僧。其中，有自願的，也有非自願的。根據元代李京《雲南志略》記載：「佛教甚盛，戒律精嚴者，名得道，俗甚重之。有家室者名師僧。教童子，多讀佛書，少知六經者。段氏而上，選官置吏皆出此。」佛教的興盛，也就為大理帶來「妙香古國」的美名。

今天的大理市，位在洱海東南端，離「大理古城」大約有十二公里，過去稱為「下關」。不過，大理主要的旅遊景點還是在洱海、大理古城附近。景點以明洪武十五年修建，並完整保留至今的大理古城為中心，沿蒼山東麓、洱海西岸呈線狀分布。國家級重點文物保護單位，包括「崇聖寺三塔」、「太和城遺址」、「南詔德化碑」；省級文物包括「蒼山神祠」、「喜洲白族民居」等文物古跡，縱貫了唐、宋、元、明、清及民國各個時期。

大理文化是中原文化、藏傳文化、東南亞文化及當地民族文化融合的結果；是中國西南少數民族地區歷史悠久的古代文化。當地的白族，是雲南少數民族之中，漢化比較深的民族。但是，白族的服飾、住居、婚嫁、信仰、習俗以及慶典節日，還是帶有少數民族的風情，為充滿歷史韻味的古城，增加了迷人色彩。