貴報廿日兩岸新聞版，登載福建紀念台灣「阿里山之神」吳鳳誕辰三一○周年的新聞照片。筆者隨即上大陸網站查詢相關新聞，「……吳鳳為睦和當地山、漢族群關係，感化山胞向習文明，毅然以皓首之軀，捨生取義。成仁後被台灣百姓尊為『阿里山神』，並建吳鳳廟奉祀，受各族同胞頂禮……。」這樣的故事版本，不是早被推翻了，怎麼現在還出現在兩岸交流的文本中？

吳鳳確有其人，但所謂「捨生取義」故事，完全是在日據時代炮製出來的。一九○四年，民政長官後藤新平為順利開發阿里山，排除當地原住民鄒族人的干擾，便指派人類學者伊能嘉矩調查一百多年前的吳鳳故事。幾年之後，吳鳳神話逐漸成型，不僅蓋起了吳鳳廟，還寫進課本、拍成電影。

台灣光復後，這個神話故事，還繼續寫在小學生的課本裡。直到一九八八年底，新一代覺醒的原住民青年走上街頭抗議，拉倒了嘉義火車站前的吳鳳銅像。隨後，課本中吳鳳的課文被刪除，吳鳳鄉也改名為阿里山鄉。歷史終於回歸。

兩岸交流的大潮已經開啟，但在熱熱鬧鬧的活動中，像這樣早已被推翻的殖民論述，不僅不應該再被拿出來，更不可忽視可能造成的危險性。