国战会论坛》民共分割中华民国 国民党话语权何在？（滕昕云）

今年10月10日是辛亥革命110周年，蔡英文总统在国庆大会中发表演说，提出「四个坚持」，其中「坚持中华民国与中华人民共和国互不隶属」，令外界感到意外。蔡英文想以「四个坚持」，重新界定「中华民国台湾」的属性与定位。而对岸也没有缺席，中共以辛亥革命110周年为名义，也大肆举办纪念活动。中共总书记习近平在「纪念辛亥革命110周年大会」上发表讲话，不但释放要「和平统一」台湾的信号，也以孙中山的继承者自居，以为中共的统治谋求其合法性。

习近平在大会中说：「中国共产党人是孙中山先生革命事业最坚定的支持者，最忠诚的合作者，最忠实的继承者。」习近平又说，中共「帮助国民党完成改组，建立最广泛的革命统一战线，掀起轰轰烈烈的大革命」。

孙中山思想非共产思想

由于孙中山在广州实行「联俄容共」政策，为取得苏联的援助，允许中共跨党加入国民党。孙中山与共产国际连结，起于政治现实的需要，而非思想理念上的认同。

孙中山倡议的是「国民革命」，「国民革命」在求取民族的独立与自主，国内各民族一律平等。而共产党讲求的是「无产阶级革命」，欲打倒工农兵以外的其他阶级。孙中山尊崇延续自中华五千年的文化道统，在採取西方政治制度的同时，不忘强调恢復固有文化；而共产党曾经视传统文化为歷史糟粕，是要打倒与推翻的对象。

现在中共大肆纪念辛亥革命，尊崇中山先生，并以孙中山革命志业的继承者自居，除了对台湾的统战作用外，其用意就在于确立中共建政在中国大歷史上的合法性与法统地位。就这方面而言，习近平的说词是，中共的领导就是「歷史的选择、人民的选择……唯有中共才能带领中国走向伟大復兴。」

由于中共建政来自于武装暴动，在「国共内战」中颠覆了正统的中华民国政府，但由于未能消灭中华民国，并无法自前政权手中取得法理与道统上的正统地位，只能另行创造了「中国共产党是歷史与人民的选择」，以此作为其执政合法性的理论基础。

一般我们常谓，孙中山先生领导十次革命，推翻了满清政府，建立了中华民国。严格说来，这样的叙述并不精确，1912年中华民国正式宣告诞生，来自于政权的和平转移。儘管武昌起义乃是名副其实的「暴力革命」，对于清王朝的覆没有着直接促进的作用，然而真正让满清王朝退出歷史舞台，来自于清廷于2月12日所颁布《逊位诏书》，正式将国家的主权与治权，让渡予新成立的中华民国临时政府。

一直到民国36年颁布实施的中华民国宪法，作为中国主权在民的具体象徵。而这部宪法，至今仍在台澎金马地区实施之中。就这个事实来看，只要中华民国的宪政体制还在台湾实施，中华民国宣称掌握有中国法统地位，就有其歷史意义与合法性。只有在承接大陆时期的中华民国法统，以此为基础去面对中共，台湾才能获有优势的地位，无论是道德上的或是法理上的地位。

两岸互不隶属 台湾变地方政权

但是，蔡英文虽碍于台独符号的需求，勉强将「中华民国」作为台澎金马两千三百万人的总合代表，于是在国庆讲词中提到「中华民国台湾72年」的字眼，以此作为和正统的中华民国进行切割的一种表述。先说在庆祝中华民国110年国庆的场合，仅称中华民国台湾的72年，其间的荒谬与逻辑不通，自不言可喻，而蔡英文刻意切割中华民国与中华人民共和国之间的隶属关系，彻底扬弃了中国法统地位，而仅界定来台后的72年，反而成为中共谋求统一正当性的一种立论基础。

假如你既不是内战状态延续下那个自称中国合法政府的政权，又不是正式脱离中国体系宣布法理独立的新兴国家，中共便可宣称台湾只是暂时分裂出去的地方政权，反而沦入不伦不类的窘境。

事实上，西方各国虽然在当前抗中的情绪下普遍支持民主的台湾，但不可忘记，这些国家也都声称不会违背「一中原则」。在「一个中国」原则之下，台湾声索中国主权的诉求才有着力点，也才能凸显出与中共相对等的特殊竞合地位。如此也可在现有格局的两岸关系中，或者美中台三角习题中，谋求更为有利的地位。

蔡政府由于民进党的意识形态所然，抛弃掉了中华民国作为中国法统地位的一切论述与主张，尚且情有可原，作为孙中山正统继承人的中国国民党，在两岸正式交流互动中，就如何坚持、捍卫中华民国法统地位的作为，又有何论述与实践呢？

（作者为台湾国际战略学会研究员，淡江大学战略所博士，国战会专稿，本文授权与洞传媒国战会论坛、中时新闻网言论频道同步刊登）

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