时论广场》大国崛起中的「歷史平视」（林谷芳）

「中国可以平视世界」，这平视，不该只是政经实力的抗衡，最终，更该是歷史诠释的抗衡。

歷史诠释所以重要，是因人与文化都是时空的连续体，它不只从过往流淌到现代，更因如何诠释过往就决定了未来。过去五百年来的世界史，其实是一部西方强者眼中的歷史，你接纳了他的歷史诠释，自然以他的价值为依归，有此前提，就谈不上平视。

谈平视，得有站在自己基点的歷史诠释。歷史诠释牵涉「史料」与「史观」。史料是基础，讲究的是就事论事。19世纪时为强调中国只是个「派生文明」，凡中国事物，西方都强调它是西来的，而日本为侵华，也标举了「尧舜禹汤抹煞说」，强调周之前都是传说时期，中国文明并没有中国人所说的那么悠久；但之后的殷墟考古，则让中国的信史至少推至了商代，其后更多的证据也印证了中国文明的史前发展，上述的论调自然消失，这就是史料的力量。

史料之外是史观，史观是对史料逻辑串连的角度。史料的保存总有限，因此允许了不同人对事物不同的论理串连，而人都有自己的立场，所以儘管尊重史料是必要的基点，但同一史料有时也可以出现彼此相悖的诠释。

而在此，谈平视，不只要有站在自己基点的史观诠释，这诠释还须能抗衡西方。能抗衡，一个是强调站在中国立场的诠释。例如，能有更多鸦片毒害中国人的阐述，也就能让英国之对香港不敢就以文明的指导者自居。

然而，强调中国立场固为必须，真要打破「西方即世界」的史观，则还须有不同于西方的世界史基点。否则，中国的崛起固是对西方歷史宰制的拨反，却也只是在西方单极外，再立出歷史诠释的另一极，并无以真正体现出不同于西方强权的世界意义。亦即在此，中国谈世界必须是更全球的观点，世界史必须因中国的崛起更还原为真正的世界史。

五百年来谈世界常只是西方人眼中的世界，但真实的世界却是由大小不等的许多文化体形成的，中国崛起既强调「人类命运共同体」，个别来说，就须尊重每个文化的歷史发展与诠释；整体而言，则要强调，就因多元的歷史发展才形成人类文明的丰富性，而这丰富性正是使人类能永续生存的关键。换句话说，平视不只须存在于中国与西方之间，平视也须存在于中国与其他的文化体之间。

有此基点，儘管对歷史的诠释不同，彼此间就不再只是个零和游戏，而多少能「各美其美、美人之美、美美与共」，天下大同也不必然就是纯粹的幻想。如此，中国的崛起才能得道多助，不致重覆歷史中大国崛起的起落兴衰乃至弱肉强食，「修昔底德陷阱」也就不必然会是歷史定论。

而说「美美与共」，世界史的诠释固当如此，大国崛起后处理自己本国歷史也可以有此开阔的气象与胸襟。中国是以汉族为主、多民族共构而成的国家，谈歷史，原有族群不同的角度，在汉人，蚩尤是妖孽，他却被苗人奉为祖先，枫叶更因其血而染红，而中国文化的浪漫原多出于南方，缺它，就失掉动人的一块。以此，重新用更宽广的态度看待黄帝与蚩尤，不仅更符合史实，也能营造更好的未来。

族群之间如此，两岸之间何尝不然。败退来台者的歷史记忆与取得中原的歷史记忆自然不同，但对当事人来讲，都是生命的真实，在此前提下，能予以尊重，求同存异，往后也就真能成其大，谈两岸的心灵契合，这其实是个关键。

总之，歷史诠释是个大议题，但人既活在歷史中，这问题就无以迴避，而面对西方的强势，歷史诠释固不免以「拨反」为核心，但这核心则须以尊重史料、平视不同文化体的史观为前提，如此，中国崛起的意义才真能超越西方文明过去的角色。

（作者为文化学者）