郑自隆》你看懂《金刚经》吗？

【爱传媒郑自隆专栏】你看懂《金刚经》的白话译本吗？

《金刚经》是古印度素朴的智慧，凡5000余字，入中土，自姚秦鸠摩罗什译经，迄今已有1600余年，明代之前，《金刚经》并不被僧界重视，挑剔的高僧视之「不了义」，明代以后，因融入民间信仰而被儒道肯定，逐渐为民间接受而演化为主流；但儘管为僧俗接受，不过还是看不懂，千年以降，僧俗演绎诠释不下数百万言，僧眾以法典视之，论之不踰规矩，俗家学者以玄学或养性析述，望之俨然不可亲近，后学者循此读经，枉矣。

看不懂《金刚经》的原因有几项

第一个原因是1600年前字汇贫乏，同字异义，因此相、象不分，「相」指本性、本质，「象」指表象、方法，因此「凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来」，很难解读，但若解释为「凡所有象，皆是虚妄；若见诸象非相，则见如来」，则豁然开朗矣。

相、象不分，纠葛不清，越解释越难懂；此外「法」也是，《金刚经》的法，有时指佛法，即是「相」，但有时亦指学习佛法的途径、方法，即是「象」。所谓佛法者，即非佛法，第一个「所谓佛法者」，指的是宣教的方法（「象」），第二个「即非佛法」，指的是宣教的方法若不对，则无法学习正确佛法（「相」）；又如「法尚应舍，何况非法」，此二词的「法」均指方法，也就是「象」而不是「相」（佛法本身）。

其次是1600年前，读原典译经的胡僧口述其义，汉官笔记，难免有认知差距，产生选择性理解selective perception，甚至有些无法以文字完整表达意涵，只能音译或含混带过，如「三十二相，即是非相，是名三十二相」或「诸心，皆为非心，是名为心」，不但抝口，而且似乎是不合逻辑论述，但以现在逻辑学诠释就会一目了然。

第三，诠释者故意把它讲得玄之又玄，原因是诠释者自己也看不懂，所以自己囫囵吞枣，无法消化，当然也就不能讲清楚；另一个原因，知识必须有贵族性方能卖钱，讲的清楚明瞭人人能懂，失掉知识的贵族性与市场价值，自己哪能成为「宗师」而得到供养？

《金刚经》虽为佛典，但倒比较像2500余年前古印度的智慧，内容慧黠有趣，然而2500年的时空阻隔、文明进步，如果还将《金刚经》当作圣经，不能批评，这可违背了佛陀的教诲，佛陀要我们「无住相（象）」，不拘泥礼法表象，也提醒我们「有为法，如梦幻泡影，如露亦如电」，包含《金刚经》在内一切人为智慧，都是可以被讨论、质疑或挑战的。

本系列文章命名「科普《金刚经》」，是科学普及的概念，一般谈科普，只会想到理工农医，但社会科学仍是可以「科普化」，尤其以艰涩难懂的《金刚经》作为分析示范的对象，更为有趣；因此《科普．金刚经》，不把《金刚经》视为圣经，而是古印度的智慧，也不把佛陀视为高高在上圣人，而是一位可亲的哲人。

读经就是读书，读书的乐趣是思想海阔天空，读后豁然开朗，北京清华大学有一面陈寅恪写的王国维纪念碑，开题就说「士之读书治学，盖将以脱心志扵俗谛之桎梏」，但以经读经，是掉入另一个由他人编织之「俗谛桎梏」，何必。

独立思考是必要的，读经亦是如此。

作者为政治大学传播学院兼任教授

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