中國底層探訪錄－燈寬

燈寬：阿彌陀佛。如今我腿腳不靈便，每日除了床上躺一躺，就是坐在這兒，一邊數珠子念佛，一邊想著自己這一生。腦子時而清醒、時而糊塗、時而竟不知身處何地何時？何人在身邊？哦，我燈寬生於清朝光緒年間，公曆1900年，俗名陳錦榮，七歲就到上古寺出家。我的師父祖潤法師是遠近聞名的高僧大德，他不僅教修行，還請秀才到廟裡教小沙彌們識字讀書，歷時幾年，替我打下了牢固的文化基礎。

1950年解放，接著鬧土地改革。有一天，工作組和村裡貧下中農們突然湧進廟門，召開群眾大會，我被揪出來，劃為寺廟大地主和四類份子，接受批鬥。他們剝下我的袈裟，一個接一個上台揭發我的罪行，除了不勞而獲和封建迷信，還有在國民黨統治時期的許多歷史問題。工作組長不時插話，上綱上線，群眾的情緒就越發激昂，口號喊得驚天動地，彷彿不殺我這吃齋念佛的出家人不足以平民憤。

全寺幾十名和尚也受我的連累，被宣布為地主，押出來陪鬥。後來，批鬥會變成了打鬥會，幾百貧下中農轟地揪住幾十個和尚，吐唾沫、搧耳光。我被民兵捆綁起來，一直拷打到深夜。根據當時的政策，廟裡所有的財產沒收，寺產（包括廟宇以及周圍近千畝原始森林和幾百畝土地）收歸國有。

老威：我還是第一次聽說「寺廟地主」。

燈寬：我當時也懵了，因為出家人四大皆空，地方上改朝換代的俗事，不會去過問。況且這川西平原有上百座佛廟，都是從古至今，一代又一代衣缽傳承，沒有哪一個住持、方丈認為寺廟是自己的財產。

老威：對，既無私產，哪來的地主？

燈寬：在舊社會，當和尚的絕大部分是窮人，飢寒交迫，走投無路，乾脆就入廟念佛，圖個六根清淨。可一轉眼，成了地主！一天福沒享就受這個報應，冤不冤？佛事取締了，別提念經，就是你的眼睛一閉上或嘴巴一咕嘟，就會被檢舉上去，當作「封建迷信屢教不改」，挨鬥挨打。從土改前到61年遣返回原籍，起碼被鬥過幾百次，有時白天種地，晚上挨鬥，沒有一點喘息的機會。

後來就不數罪狀，上來就打，就吊，寒鴨鳧水可曉得？就是把衣褲剮光，手腳反剪著吊起來。熬不過十分鐘，人就昏死了。我的右臂吊脫臼過，至今抬起來都吃力。大冬天，一桶桶冷水從頭頂往下灌。俗話說；「蛇咬人有藥醫，人咬人無藥醫。」那年頭就這樣子。

老威：您是高僧，能熬得住不偷偷念經？

燈寬：只能在心裡念。太難了，袈裟、衣袍、經書都沒收、燒燬，連缽也砸了。他們強迫我交一百個金碗，因為有個和尚揭發我私藏金銀財寶，其中有一百個金碗。我連吃飯傢伙都是寺裡的，哪有一寸金？交不出，他們就吊打，於是我只好領他們去齋房找金碗，果然在牆角碼了一百個，原來是土海碗，一個能裝一斤大米，和尚們因此叫「斤碗」。

老威：善哉善哉。我看過一些歷史資料，知道與你經歷相似的高僧，僅四川就有好幾十。成都文殊院的寬霖法師，在土改中被「革命群眾」嚴刑拷打，手腳砸斷，牙齒脫落，直到被折磨得癱在地上，昏迷不醒，幸而搶救及時，才撿得一條命；昭覺寺的清定法師，因早年投奔黃埔軍校等歷史問題，在1955年肅反運動中被判無期徒刑，度過二十年的鐵窗生涯，1975年出獄時已七十三歲；重慶獅子山慈雲寺住持惟賢法師，因創辦佛學院，於1954年蒙冤入獄，坐牢近二十七年；崇慶縣永聖寺的普雲法師，土改時被攆出寺院，1957年又被劃為右派，直到二十一年後方重著僧衣……隨著住寺高僧的「淪入凡塵」，幾乎所有和尚都棄廟還俗，並遭到不同程度的歧視。

燈寬：明朝苛政嚴刑，東廠和錦衣衛遍及天下，可廢帝仍能乘亂藏身於古寺；而如今一個與世無爭的老和尚，卻想躲也躲不開，孽報嘛。

1978年，有個外鄉人跑來對我說，宗教政策已經恢復，可以公開信佛了。

我半夜三更爬起床，跑一陣，走一陣，一百多里，第二天中午就到成都。直接投文殊院，裡面已聚了幾十位破落和尚，都是川西壩子各寺各廟的方丈、主持，各自提起九死一生的 「農禪」改造經歷，唏噓不已。

我在文殊院住了幾年，任金剛上士，主持佛事。由於放焰口（超度靈魂）的本事過硬，在信徒中逐漸有了感召力。1984年陰曆七月十五，我被迎回光嚴禪院，重繼香火。但我已風燭殘年，而古寺處處殘垣斷壁，荒草淒淒，連一間不漏雨的屋都沒有。我和師弟燈可領著幾十和尚、居士，三個人擠一張床，或者就鋪

（文轉C9版）