建築大師柯比意的廊香教堂、高第的聖家堂教堂歷久彌新,而安藤忠雄的光之教堂,更令人駐足沉思良久;儘管他們的設計風格不同,但是表達人與自然和諧的理念,以及用生命投入建築的執著,一樣令人感動。

簡約心靈道場 營造寧靜氛圍

反觀中部建築美學興盛,宗教建築的表現也有目共睹。除了建築師江文淵設計的菩薩寺,跳脫傳統的佛寺形式,以清水模外觀,呈現出反映現代文化與質樸、簡約的心靈道場外,建築師邱金印長達20年來,潛心修習陽宅風水學,發心奉獻在佛寺和道教廟宇,設計規劃超過十幾座宗教建築,更令人讚嘆。

位於大里市的菩薩寺,其設計顛覆了傳統寺廟的印象,沒有偌大的庭院與瓦片,也無宮殿樣式的歇山屋頂。其座落在地狹人稠的都市中心點,設計規劃順從街廓且對應都市紋理,在街角一隅,透過建築師塑造的寧靜空間氛圍、清水模素面高雅的材料特性,以及天光與水塘的流動,愈能領悟菩薩寺所提倡的「在生活中修行,修行離不開生活」的理念與精神。

建築師邱金印 找尋最好座落

至於茹素15年的建築師邱金印,民國78年離開台中高工教職後開業,第三年開始投入宗教建築,並跟隨混元禪師修習陽宅風水學,第一個案子為慈音寺的潭水亭,至今不輟。現階段承接位於十期重劃區的朝聖宮和台灣須彌山佛教會的佛陀舍利博利館,結合環保、省能、綠建築理念,為現代宗教建築再創新局。

對於宗教建築與民間個案最大不同點,邱金印說,一定要透過陽宅風水學找尋最好的座落與規劃,才能吸引信眾前往朝聖。他也不諱言指出,通常廟宇的住持會擲筊請示神明,佛寺的當家師父也會找到最適合的建築師,一切盡在因緣中。

就宗教建築設計理念來看,以台灣須彌山舍利博物館為例,基地6百坪高低差8米,兩面臨松竹路和正道街。邱金印將入口山門開在正道街,建築物呈ㄇ字型,讓博物館穩若磐石。而山門成人字型,以及菩薩靜坐合掌法相,兩旁石柱則取自易經乾卦,既莊嚴又典雅。

三層樓建物,臨正道街退縮15米,進行中庭花園景觀植栽,無圍牆設計,彷彿菩薩張開雙手迎接眾生,民眾可自在禮佛、散步,欣賞大坑風景區滿眼綠意。

須彌山博物館 為環保綠建築

在室內格局部分,一樓大雄寶殿挑高7.6米,供奉三寶佛,還有千年寶蓋加持,兩旁則是陳列佛陀及弟子、五百羅漢舍利子,後殿為千手觀音聖像。二樓則為男女眾禪修中心,三樓為貴賓室和大露台,可遠眺山景。

邱金印說,這是一棟坐北朝南建築物,他也將原本甕形基地,規劃為方正建物,旁邊興建停車場。為了環保省能,進行深窗、陽台設計,避免太陽直射,屋頂還裝設太陽能板,另外中庭植栽也孕育出更多芬多精,讓信眾修行時,健康又養生,還施設無障礙空間方便長者出入,期使博物館成為中西合璧、美觀又實用的現代宗教建築。

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