▲第二屆青年學者「東亞儒學」研習營暨學術研討會13日在台大法律學院霖澤館舉行。(本報系記者劉宗龍攝)
▲第二屆青年學者「東亞儒學」研習營暨學術研討會13日在台大法律學院霖澤館舉行。(本報系記者劉宗龍攝)
▲孔孟學會理事長郭為藩說,素樸的生活是儒者嚮往的人生態度。(本報系記者劉宗龍攝)
▲孔孟學會理事長郭為藩說,素樸的生活是儒者嚮往的人生態度。(本報系記者劉宗龍攝)

「儒學是東亞文明體系的精髓」,蔣經國國際學術交流基金會執行長朱雲漢昨日指出,儒學不僅是東方社會倫理學、社會和自然科學共同的思想基礎,也是過去東亞文明演進的重要指導。

儒家思想自唐宋以來就深入東亞地區各個社會,一場「東亞儒學」對話昨日在台灣大學展開。來自兩岸、日、韓等青年學者160多人參與,藉由3天的交流互動探討儒學當代的價值。

儒者盼素樸生活態度

朱雲漢表示,儒學是東方社會中指導人與自然、社會共存的個人道德修為;它不僅是中國的,也是東亞共同的思想資產。文化中原不是固定,而是動盪中不停激盪和發展的過程。望向東亞未來,如果沒有儒學為文化共同體基礎,整合難成。21世紀人類社會重大挑戰,全球化導致的失序、生態失衡,因貪婪而生的金融危機對實體經濟造成傷害,必須重新由東亞文明找尋新思路,不再追趕西方科技文明或移轉西方價值為唯一出路。

中華民國孔孟學會理事長郭為藩說,過去學界排斥儒學,但似乎轉一大圈又重新回到出發點;儒學是中華文化核心,人文主義理念和淑世情懷一直是讀書人倫理觀念,成為學者的使命感。現在教科書「生活與倫理」去掉「倫理」,「公民與道德」去掉了「道德」;網路時代群己關係錯亂,其實,倫理生活就是「幸福感」,儒學講究的是倫理生活中的「義務」。幸福感是主觀感受,一種素樸的、具人文素養的生活態度正是儒者希望的生活。

中華文化總會會長劉兆玄指出,上個世紀世界在西方文明體系下,無論是基督教文明或資本主義,20世紀都達到顛峰。現在看來這種經濟科技為主的發展脈絡,或許正面大於負面,但上世紀末葉逐漸發展出負面情況,使20世紀的榮景很難再現,問題反而愈來愈糟。全球注意力正看到東亞正在崛起的中國經濟力量。他認為超越物資追求而進入更具深度的文明對話,由學術扎根,才能在21世紀建立新的主流價值。

倡雅文化歸整身心靈

武漢大學哲學院國學博士生李攀說,網路時代要重塑人倫綱常,人與人若只在網路上相會時,五倫中的「朋友」關係用在父母、師長,就不倫不類;消費主義至上的社會中,文化趣味也流於不健康,應在「化民成俗」過程中提倡「雅文化」。他和同校系中國哲學博士生余泳芳都是第一次來台,對台灣社會人文氛圍印象極佳。

有理工科背景的台大哲學博士生黃泊凱表示,他過去讀理工時總認為儒學是統治工具,用以教化人民方便統治;但現在鑽研後則體會這是一套重新歸整自己身心靈、揚棄物欲,更具深度思索力的價值體系,是可貴的精神食糧。

台大人文社會高等研究院長黃俊傑則向兩岸學子以政治力和經濟力中掙扎的台大歷史,用歷任台大校長追求教育主體性的實例,說明台大精神。其中包括民國38年著名「四六事件」有21名台大、師大學生被捕。兩岸學生都說,這是他們第一次聽說「四六事件」。

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