2009年5月4日台灣舉辦「五四文學人物影像史料展」。(本報系資料照片)
2009年5月4日台灣舉辦「五四文學人物影像史料展」。(本報系資料照片)

值五四運動百年,當年喚起中國青年反帝國主義的愛國情緒,以及以民主、科學為精神的「新文化運動」,實則也深刻影響了台灣知識分子。時至今日,雖然五四運動的相關學者看似是隨著國民政府而來台,作家楊渡指出:「台灣的民主自由,其實可視為是五四運動最具體的實踐成果。」

楊渡指出,五四運動的兩個面向,一是內除國賊、外抗強權,反殖民帝國主義,二者是更影響深遠的在文學、思想上開啟新視野,文藝上以白話文創作小說、新詩、新劇,題材上也更貼近人與現實生活。當時一批旅居大陸的台灣青年,如被奉為台灣「新文學運動奠基者和急先鋒」的張我軍,也在此風潮下受到啟蒙,而將五四的火苗傳遞回台灣。

台灣新文學運動 反殖民

張我軍於1924年在《台灣民報》發表抨擊舊文學與舊詩人,此舉引發台灣日治時期新舊文學論戰,也影響了如賴和等前輩文人,楊渡指出,除了白話文運動「我手寫我口」的衝擊,當時台灣舊詩社背後其實代表的也是日本殖民的攏絡手段,舊詩人往往是唱和日本統治者的角色,而台灣的新文學運動,也在全球性的反帝國主義、無政府主義風潮中成長,「透過書寫、戲劇,這種文化上的啟蒙,也試圖解決台灣人當時被殖民的處境。」

另一方面,隨著胡適等五四文人隨國民政府來台,「《新青年》主張的民主、自由思想,『德先生』和『賽先生』的形象,即追求獨立思考,以科學論證打破傳統迷信、威權崇拜,在戒嚴時期,實則啟蒙了台灣的黨外運動。」楊渡指出,自由主義、黨外運動到民進黨的成立,「可以說台灣今日的民主政治,來自五四。」台灣的民主、自由可視為五四運動的實踐成果。

學習容忍 胡適懂得自由

台灣是五四運動百年最好的成果,但另一方面台灣的民主仍離當時的理想有距離,楊渡以胡適當年〈容忍與自由〉一文指出,在老蔣的威權統治下看胡適「容忍比自由更重要」之言看似是文人對當權者的卑躬屈膝,但今日看他當年強調異見者也要學習容忍,不應堅持己意而他人皆非,「實為先進!」

「民主不是一個普選的程序就算完成了,民主是實踐和學習的過程」楊渡指出,如何在五四運動百年之際,以更多反省和容忍的精神,避免新的權力者開民主倒車,仍是台灣今日的課題。

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