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以下是含有一種力量的搜尋結果,共85

  • 傲慢川普 造反有理

    傲慢川普 造反有理

     「我不能呼吸!」被白人警察鎖膝勒死的黑人弗洛伊德掙札求生之際說了這句話,這正是許多美國黑人際遇的真實寫照。

  • 陸青自我重塑 燃文化星火燎原

    陸青自我重塑 燃文化星火燎原

     「太燃了!」已成為大陸年輕一代的流行語,除被用來形容中共建政70周年閱兵外,包括《樂隊的夏天》、《烈火英雄》、《哪吒之魔童降世》等影視作品,也被視為「燃」文化的火種之一。專家學者認為,既反映出時下青年渴望「自我定義、自我重塑」的心態,亦存有娛樂化、情緒化,乃至商業化的特質。 \n 就讀甘肅政法大學的大二生張遠指出,大陸方興未艾的「燃」文化,最早源自「ACG」(Animation、Comic、Game的縮寫,動畫、漫畫、遊戲的總稱)圈子的次文化,無論身在何處,均心懷熱情的一種力量,「類似於動漫主人公走到絕境,忽然觸底反彈,燃起希望」。 \n 不計功利全身心投入 \n 95後、21歲的張遠,去年在B站(bilibili視頻彈幕網站的簡稱)結識擅長製作「默劇」動畫的馬文卿,兩人攜手打造的《小小英雄》,在B站一戰成名,每集平均播放量逾50萬次,最高播放量達144萬次;不僅拿下「原創互動類動畫」榜首,並成為ACG圈內的「封神之作」。張遠自覺這股「拚命幹上去」的「燃」已值了。 \n 26歲的汪志豪曾在系上被當掉5科,下定決心考研後,每天一大早5點半就到校內圖書館排隊等開門、占座讀書,晚間近12點才回寢室,並將手機遊戲、追劇軟體全部卸載。靠著燃燒青春的態度、方式,汪志豪完成考研「逆襲」,「燃起來就要全身心地投入一件事中,提前做好規畫,不輕易更改目標。」 \n 針對兩人不約而同提到,「燃」文化彰顯「超越功利取向,為共同目標而努力」,安徽大學社會與政治學院副教授王雲飛認為,「燃」文化出自時代特徵,是年輕人思維、行為方式的一種映射。本質為年輕人對世界的認識、對現實理解基礎上的一種價值、行為取向;基於「群體認同感」,易於在年輕族群裡傳播、蔓延。 \n 蘭州大學新聞與傳播學院副院長劉曉程表示,「燃」文化的開端,可能是一種原生、自發、自然的青年情緒,經渲染、推動後,進而形成群體化的一些表現。某種程度上,固然能引導年輕人積極向上、光明正面,但他也不忘提醒:「它同時也存在娛樂化、情緒化,乃至商業化的特質」。 \n 在劉曉程眼中,「燃」文化反映出當代青年不願被定義,尋求自我定義、自我重塑;「但這種定義和重塑,是不是我們主流文化所期待的那種重塑,依然需要保持一個理性的認知。」他建議,現階段先別急著為「燃」文化下定義,給予其發展空間,讓青年區分商業、主流語境,及次文化的「燃」有何異同。 \n 傳媒謹慎傳遞燃價值 \n 由「燃」文化的風行一時,王雲飛也觀察到,年輕人喜歡新奇,無可厚非;並期盼透過表達,在一定語境中呈現出相對應的意義。他也語重心長地強調,大眾傳媒應尋找合適的用詞語境,傳遞「燃」文化背後的價值觀。 \n 劉曉程亦呼籲,「去掉所謂『燃』文化的一些顯性表徵,真正看到『燃』背後應該激活的正能量。」應儘量回歸至公共討論、自然展示層面,「把『燃』變成一種日常」。 \n 小靈通 燃文化 \n 流行於大陸年輕人之間的新興次文化,2017年暑期騰訊視頻提出「好時光一起燃」主題,由此衍生出新型文化體。整體而言,呈現出一種積極向上、充滿陽光與熱血的狀態,以及主動進取、熱情踴躍、樂觀果敢等正面健康的含義。(賴廷恆)

  • 洪慈庸退黨地圖砲! 酸時力想靠不分區是等著「被民眾黨清掉」

    洪慈庸退黨地圖砲! 酸時力想靠不分區是等著「被民眾黨清掉」

    立委洪慈庸今接受廣播節目專訪時大開地圖砲,不僅大談時代力量內部分成「昌明派」及「鴿派」,也暗酸時力若想靠「空氣票」專攻不分區政黨票,是等著「被民眾黨清掉」。被問及時力黨主席人選誰較合適?洪慈庸仍在酸,任何人她都祝福,「現在做會比較輕鬆,因為洪慈庸跟林昶佐離開,路線討論比較容易」。 \n \n雖然外界都知道時力內部分國昌派、昶佐派,並有路線之爭,但過去鮮少時力成員明講。不過洪慈庸今在廣播節目直言,決策委員及黨代表是母雞帶小雞,大家自己也會分,比如「昌明派」或是鴿派,而在林昶佐還沒退黨前,有8位決策委員是昌明派,其他「溫和派、友綠派」則是7位。 \n \n洪慈庸說,不能說是黃國昌主導決策會議,但這些決策委員較支持黃國昌的路線。 \n \n主持人鄭弘儀問,黃國昌去年九合一負責時力新北議員選區,但一席都沒上,這事情是否對他本人影響很大?洪慈庸說,黃國昌當時是新北黨部主委,且新北有較多年輕人又是新城市,加上黃的魅力,至少新北應該會有2席議員,沒想到這個選區結果都差了一些。 \n \n洪慈庸說,當時大家對新北市議員的選舉結果很詫異,但沒有特別檢討,「有可能黃國昌在全台灣輔選,所以把力量分散,也是一種可能性」。 \n \n洪慈庸說,本來時力的支持度在12、13%左右,但自從有民眾黨後,民調顯示只剩4、5%,至少分掉時力2/3支持。 \n \n她更也直截了當說,過去大家討論路線問題,其實更重要的是要不要經營選區,畢竟上一屆時力有區域立委選上,「我們靠著風勢選上了」,但誠實面對,當局勢不一樣,還能否選得上?有沒有辦法靠空氣選上? \n \n洪慈庸說,所以她才主張要在地方席次有更多斬獲、與友黨合作,她對靠不分區政黨票這件事很存疑,畢竟不分區很容易因為外在事件而消長,就像親民黨、台聯過去也有很多不分區,「如果沒有跟基層溝通、民意洗禮,政黨很難茁壯」、「只靠不分區,就是整個被民眾黨清掉」。 \n \n洪慈庸也提及,林昶佐退黨後,邱顯智確實有拿出態度要調和兩方意見,但因為邱開啟了與民進黨主席卓榮泰的對話討論,就被時力黨內同志攻擊,「幹嘛去跟民進黨談?」、「是不是要把選區交換掉?」這讓她頗為灰心。 \n \n洪慈庸最後也語重心長,表示時力應該還是會支持總統蔡英文,且時力也沒有能耐推出總統候選人,只是在討論時間點,如果真的支持柯文哲或郭台銘,「這個黨大概也沒救了」。 \n \n

  • 慰留邱顯智 陳惠敏、徐永明發聲明「船長別拋下夥伴」

    慰留邱顯智 陳惠敏、徐永明發聲明「船長別拋下夥伴」

    時代力量黨主席邱顯智今宣布請辭,引發時力黨內譁然,下午時決策委員徐永明、陳惠敏、陳薇仲、林于凱、李柏毅發表聯合聲明。聲明中指出,戰隊都在,船長不能現在拋下夥伴,看著時力成長的朋友遍佈全台各地,大家希望的是我們堅持走下去;由於邱見到人的發語詞喜歡說「安安」,聲明強調「需要你(邱顯智)這個安安船長,繼續領航向前」。 \n \n聲明指出,2020年保衛台灣,原本就是所有堅持台灣主體的人的共識,時代力量竟然要在最近受到質疑、攻擊和不斷地「被表態」,這對在時代力量團隊工作及支持時代力量的每個人來說,不只是不解,更是折磨;保衛台灣,不是任何人的專利,保衛台灣,更不是只有一種路徑。 \n \n聲明指出,近來邱顯智遭受到許多放話與攻訐,受到很多委屈,但他一直用他的溫暖和寬厚,企圖要去解決這樣的困境,協調不同的意見。他也一直信任黨內的每一個人,只看到長處而不是挑缺點,只在意共同信仰的價值而不是分化。 \n \n聲明指出,這些特質,可能我們這些人都欠缺。很可惜的是,這樣的努力卻仍然不被認可,讓再怎麼陽光、總是以「安安」為發語詞來展開每一段對話的顯智,也感到無力了吧。 \n \n但聲明也寫下,「顯智,我們要一起打完這場堅持台灣的戰,即使再怎麼艱苦,我們都要一起繼續撐出這樣的空間」。 \n \n聲明中指出,邱顯智遭受到許多放話與攻訐及委屈,但他一直用他的溫暖和寬厚,企圖要去解決這樣的困境,協調不同的意見。 \n \n

  • 新聞透視-時力帶頭違法 政府該硬起來

    新聞透視-時力帶頭違法 政府該硬起來

     時代力量立委黃國昌、徐永明打破立院玻璃自囚,如今又挾「立委」名號,非法占據總統府前遊行禁制區,堂堂立法者,淪為帶頭違法者。這一幕不僅教壞囝仔大小,衍生出的破窗效應,無疑將成為法治國家的重大破口。 \n 在民主國家,只要不危害他人權利,任何人都有表達意見的自由。尤其,作為民意代表,更是有責任在國會殿堂替老百姓發聲。只是,此刻的時代力量,卻誤以為只要打著民主大旗,就能不擇手段,逼迫所有人都要與他們站在同一陣線。 \n 多元聲音 不能在國會對話 \n 就像此次《勞基法》修法,的確,誰都無法否認,社會上確實存在不少反彈聲浪。問題是,時代力量縱使再不滿,又怎能拿鐵鍊反鎖立法院議場?難道學法出身的他們,會不曉得國會是最高民意殿堂?鎖門事小,讓人民多元的聲音無法進入國會對話,卻是何等嚴重之事。 \n 放眼當今美、日、英等先進民主國家,有哪個政黨敢鎖住國會大門?時代力量這項舉動,無疑是民主進程中的一種時代醜聞。 \n 嘴掛改革 警察面前耍威權 \n 更令人錯亂的是,經常把轉型正義、司法改革掛在嘴邊的時代力量,如今卻在總統府前的遊行禁制區埋鍋造飯,面對員警勸離,動輒搬出「立委」職位鎮壓警察行使公權力,恣意違法,罵威權、耍威權,難道不該自覺面目可憎? \n 民主或許是自作自受,這次選出這類民代,似乎也只能等待下次選舉給予教訓。但,司法終究是讓民主得以平穩運行的最後防線,任何執法者,都不該見風轉舵、欺善怕惡。 \n 司法自宮 傷害民主與法治 \n 但詭異的是,象徵司法權的台北地檢署,合意性交的雜交派對可主動剪報分案,面對侵害國家法益、破壞古蹟違反文資法等行為,卻視而不見,等同自宮法定職權,形成陽萎的司法權。 \n 普世的憲法原則都是權力分立,但立委帶頭違法,不僅讓行政權軟腳,當「抗爭有理、違法無罪」的氛圍一擴散,對民主與法治又將造成何等傷害? \n 立委固為民代,但勿忘民代的產生是法治的呈現,如果立委的恣意妄為可以不受法律規範甚至制裁,立委不只是亂源,更是斲傷法治國家的「破窗」。

  • 跨宗教新春祈福會 聚焦愛地球愛和平

    多名跨宗教領袖今天群集世界宗教博物館,和新北市長朱立倫等人,和平祈禱,以不同的宗教語言,獻上最真摯的祝福,以「心」開啟今年的「愛地球,愛和平」行動。 \n 宗博館連續第10年舉辦「春祈會」,已成為宗教界每年盛會。宗博館創辦人、靈鷲山開山住持心道法師說,企盼宗教的正向力量,一起為地球永續祈福。 \n 世界宗教博物館發展基金會執行長釋了意說,「尊重、包容、博愛」是博物館的創館理念,2008年農曆年後,因全球政經局勢不明朗,心道法師有感宗教是穩定力量,邀集宗教領袖齊聚,在一年開春透過祈禱、祝福、宣讀和平宣言等宗教儀式,為台灣及世界祈福,活動持續至今。 \n 心道法師表示,愛地球不只是環保,而是要維護多元共生、相依共存的全球體系。尤其,宗教界對人類生命傳承有很大的責任與愛心,多一份正面主動積極,降低物質的貪著,就能防止地球陷入重重危機。 \n 朱立倫說,每個宗教都是用不同方式愛地球、愛大家,希望各個宗教持續帶給社會正向力量。世界宗教博物館融合多宗教,不論信仰哪一種宗教,都可在此找到心靈的慰藉。透過信仰來傳達我們對周邊人的關心、關懷,發揮世人「善」的力量,愛身邊每一件的人、事、物。 \n 朱立倫說,參加這麼有意義的祈福活動,傳遞世界和平的理念,讓他有滿滿的感動,祈願二十一世紀,不再因不同信仰而產生不同見解、衝突、歧視,或戰爭。 \n 宗博館創辦人心道法師、新北市長朱立倫、中國回教協會前理事長倪國安、天主教主教團鮑霖神父、新北市佛教會理事惟悟法師、潮音禪寺住持悟禪法師、青海熱貢洛桑龍達上師、外交部亞西司及非洲司副司長鄧盛平、聯合國NGO全球和平聯盟台灣總會理事長陳拓環,都參加盛會。 \n 中華天帝教總會秘書長劉曉蘋、土耳其安那托利亞福爾摩沙協會會長初雅士、中華民國一貫道總會副秘書長黃德勝、宗教和平協進會秘書長陳世賢、南非佛光會會長林偉榕、永和市保福宮主委林忠榮,分別以不同宗教語言,獻上最真摯的祈禱與祝福,並供燈祈願。1060409 \n

  • 同性婚另立專法 徐永明:黨政不同步

    針對婚姻平權修法方向,民進黨立法院黨團總召柯建銘昨天說,另立專法是可思考的選項;時代力量黨團總召徐永明今天說,法務部也有類似看法,會不會造成黨政不同步,值得注意。 \n 立法院第一場「同性婚姻修法」公聽會昨天登場,柯建銘也表示,針對未來修法方向,公聽會中有人提議可另立專法,他認為,這是一個可以思考的選項,要由個別立委提案或是黨團提案,仍需討論;待專法提出後,再與民法修法一起討論,兩案併陳不失為一種解套方式。 \n 徐永明上午受訪時表示,時代力量支持尤美女版的修法方向,在民法中修訂;若要另立專法,這是民進黨內部要做協調的,之前法務部也有類似看法,「會不會造成黨政不同步,是值得注意的」。他呼籲應在民法內修訂,不要讓人覺得有差別待遇的問題。 \n 時代力量籍立法委員林昶佐說,時代力量立場很清楚,希望在民法修訂來完成婚姻平權,下週若有機會法案審議,黨團一樣會堅持,這也是社會上推動婚姻平權相關團體、民眾最有共識的方向。1051125 \n

  • 陸官媒發怒了!狠批時代力量是社會病菌、「獨」瘤

    陸官媒發怒了!狠批時代力量是社會病菌、「獨」瘤

    9月時代力量立委赴美宣導「台灣加入聯合國」,而後黃國昌、徐永明、林昶佐等人更在台要求取消公投門檻、推動修憲、制憲以及台灣正名等運動,還聲稱要邀達賴訪台。《新華社》今天忍不住跳出來狠批時力黃國昌、徐永明、林昶佐3立委是逆時代潮流的社會病菌、「獨」瘤,還酸他們是「時代負力量」! \n \n《新華社》今天以一篇「關於一種新型『獨』瘤的診斷書」為題的特稿,指出上個月黃國昌、徐永明、林昶佐到美國鼓譟「台灣加入聯合國」,這不過是一齣老調重彈的蹩腳鬧劇,依然擺脫不了票房慘澹的爛片宿命。3位賣力演出的時力立委的荒謬言論也毫無新意。 \n \n《新華社》指出,他們3人在台灣大肆鼓譟取消公投門檻、推動修憲、制憲以及台灣正名等,還跑到海外或藉國際事件製造話題,企圖吸引國際輿論關注,迫不及待扮演「台獨」新先鋒角色。緣於黃國昌、徐永明、林昶佐「有病要治」,還好意地為他們開具一份診斷書──「台獨」的病體隨時間演進,痼疾已產生變種,從近來他們3人不遺餘力追逐鎂光燈,赤裸裸叫囂「兩國論」的狀況來看,可說「已達到癲狂的病態程度」! \n \n《新華社》點出,黃國昌等人被李登輝視爲「得意門生」。當年,李登輝炮製「兩國論」,致使兩岸關係嚴重倒退。後來,以李登輝爲精神領袖的台聯登場,協同陳水扁大肆操弄「法理台獨」,爲兩岸關係和台海周邊安全製造麻煩。如今時代力量被視爲老台獨政黨台聯的接班者,「獨」瘤變種再現,在兩岸關係重陷僵局之際,又藉機發難,企圖蔓延擴散病毒侵害。並指出時力快要步上「台聯黨」政治上的短命,成爲時代巨流下轉瞬即逝的泡沫。 \n \n《新華社》最後開嗆說,「獨」瘤病毒再猖獗,幾個跳樑小丑再瘋狂,也戰勝不了億萬中華兒女守護、捍衛國家民族利益的洪荒之力。並呼籲台灣民眾不要放任「獨」瘤滋長。

  • 三少四壯集-織

     我於屋內踱步,想著縱橫之外,人生還有什麼方向?我說,就織個火吧。火,開在橫向與縱向之間,漸漸長得像一個字。這個字,就叫做女。 \n 老屋宅、舊呼息,橫樑上沒有鼠輩露鬼,天花板不見蟑螂爬祟,當一個家安靜了,只有記憶還青。青的,通常都有風,細細地,如同在沙洲上,畫一個圓。 \n 我對紋路著迷,它們刻手心、紋眼眉,它們是一對力量,需是有的出力、有的受力。所以任一個人、一件事或宅院,當它們站上舞台,同時就有亮與暗;同時就有笑跟淚。 \n 到處都在主張舊的復興,我們保留舊的胡同,讓老舍的故事,繼續在茶館轉繞。轉不出去的就是好,轉成一種旋律更妙。曾聽北京的朋友說,初抵台北就想逃回,他沒料到台北是一個舊城。舊得讓他回想踩踏王府井嶄新的石階路,它的餘音,聽起來都青,如同嫩苗掙出了土夯,連雪落,都來得綠。 \n 我沒去辯解,只說城的舊,是因為踩著舊址,自始至今,做同一個夢,這是很多人很多人的堅持,它們才能夠舊。新,當然也是堅持。堅持要把整個城,拉到記憶的起點,然後放手說來吧,來到故事的第一行。幸好,北京不單只有鳥巢,喜鵲依然在天壇旁的枝椏上,啣新泥與舊枝,蓋牠的水立方。 \n 我造訪各地的舊記憶,有在外頭疏濬水流,讓花花花的水,嘩嘩地流,轉動一只水車,讓稻田映藍天,飛鳥任遺影。還有擺上石磨幾具,並慫恿訪者,推動早已退休的紋路。我想起曾經舀糯米,餵進石磨的縫口。石磨受力移動,似乎要走出軌道,但沒有,它的力量是圓。我回首微笑,石磨那邊是奶奶、母親或姊姊。 \n 慢慢地,沒有人轉動石磨了,它依舊上、下一個世界,上是天、下是地。而今,我們在台北與北京、福州與香港,再移動它,再看到圓的力量。 \n 吸引最多人潮的,經常不是水車與石磨,而在屋所。我不能期待這屋宅,填滿生活氣息,爬著老鼠與蟑螂,所謂的舊生活已成為表演,這裡如果是少數民族,織布的婆婆經常黔面,刺青在額前與臉頰;若是中原農家,婦人著古裝;若是江南織造廠,著古裝的便是娉婷女子。每一種表演,都是一款織錦。 \n 紡車的圖,最早記在《天工開物》,織一塊布,得有紡紗與織造兩個程序。取動物或植物性纖維,加撚它,彷彿武功高手運氣,黏合為紗線。架線上紡車,經紗為縱、緯紗為橫,一塊布的完成,它的起初就來自方向的交換。交換不是完了,是模樣全變了。 \n 一塊穿在身上的布,當它們打開一種原始,還原為最基本的直向、橫向,釐清為基礎的火色、土色,卻讓我們瞧得癡傻。紡織的婆婆或少女,壓實交錯的紗,細紋一種顏面、幾招款色,它們得以完成,都在收束這些力量;這些個力量來自天南、地北,當它們湊一對了,遂有平紋、斜紋跟緞紋等組織。我聽不懂這些個解釋,只知道一梭一來往,就如乾坤;一個風中的,不消逝的景。 \n 他們說可以織布留念,但得給個花色,我於屋內踱步,想著縱橫之外,人生還有什麼方向?我說,就織個火吧。火,開在橫向與縱向之間,漸漸長得像一個字。這個字,就叫做女。

  • 不安集-先談文化 再談產業

    不安集-先談文化 再談產業

     討論「文化」的重要性,在我有限的知識範圍,莫過於Samuel Huntington的「為什麼文化很重要」(THE CULTURE MATTERS),他一開卷就提及:1960年前後,偶然觀察了2個國家:南韓和非洲的迦納,兩個國家,經濟格局差不多,都接受美援,也都靠加工出口維生。但是,40年後,迦納仍然是迦納,南韓已經是飛躍成長。 \n Huntington認為其中的差別是:文化。 \n 這個結論,是不是危言聳聽?見仁見智,但是,2015年,如果觀察南韓各方面的發展,我們不能否認這個國家,有一種特殊的力量,讓他們在許多的文化產業競爭裡勝出。 \n 很多朋友都說:大長今的攝製背後,是因為有韓國國家資源支持,可是,那又如何?70億韓元的製作費,直接回收380億韓元,全球90個國家播出,電視播出後的間接收益是1,119億韓元。如果大長今背後,真有韓國國家資源,我們是不是也只有說:決策高明? \n 從另外一個角度看這個例子?70億韓元,就算是2億台幣,54集連續劇,和有些華語的連續劇製作成本比較,是瞠乎其後的。但是,華語連續劇能夠讓90國家都樂意播出嗎? \n 如果,2003年,大長今是所謂「韓流」崛起的例子,近20年來,我們愈來愈看到這股力量沛然莫之可禦,韓國影視、流行音樂(K-POP),步伐快速地覆蓋所有可能的市場,我們仍然要嗤之以鼻地說:「背後有韓國國家介入,是違反自由市場經濟的法西斯主義?」 \n 這個只有5,000萬人口的國家,沒有豐富的物產,四周威脅林立,尋求一種能夠賴以生存的競爭力,讓他們在1980年代,就一步一步地下定決心,全力發展文化產業。文化產業,不光是韓國國家產業,更是韓國國家的傳播力量。 \n 30多年來,韓國文化產業的深根,以影視的例子,韓國影視的基本結構,從概念、從劇情,無處不展示一種態度、價值觀念,這些聽起來抽象的東西,透過高度的組織化專業的學習、模仿,長時間不間斷累積,創造出的編導人材,演員的「質」和「量」,已經不是一朝一夕可以建立的產業競爭力量,他們在全世界傳播著:韓國多麼值得被喜愛、被尊敬。 \n 這個產業力量建立的核心是什麼?「文化」。因此,它們本身既是文化、也是產業。因為「從星星來的你」,在大陸創下35億的網路點擊率,金秀賢個人的產品廣告代言收入在10億人民幣以上。 \n 我們今天討論「文化產業」 ,多在討論「產業」,不太熱衷討論「文化」,擔心的是:因為,文化不是泡麵,不可能3分鐘立即可食,從政治的角度,沒有立即政績、沒有選票,就沒優先順序。 \n 如果,文化的意義,在我們的社會裡,愈來愈糢糊這,已經不是我們會不會有文化產業的問題,而是,我們會不會變成迦納?(本文作者為琉璃工房創辦人)

  • 魔幻力量擔任「原力大使」盼傳達正面能量

    魔幻力量擔任「原力大使」盼傳達正面能量

    英文的5月4日因為與Star Wars裡的經典台詞「May the Force Be With You」諧音,一直都被星戰粉絲暱稱為原力日,每年都會自發性地在這天舉辦活動。今年為了迎接年底12月18日上映的《Star Wars:原力覺醒》,台灣華特迪士尼公司特別在今天舉辦記者會正式啟動54原力日,並賦予54原力日一個特殊的意義,現場的舞台佈置成千年鷹號的座艙入口,還設置了六支高三公尺的巨型光劍,十分壯觀,許多粉絲也扮裝成Star Wars電影中的角色來一同慶祝54原力日,一位光劍達人還帶著自己手工做的數十支光劍來現場共襄盛舉,非常熱鬧。 \n \n「原力大使」樂團MP魔幻力量也帶著自己的光劍來到現場。MP魔幻力量成員六人都是Star Wars系列的忠實粉絲,講起自己喜歡Star Wars的原因,不管是原力、光劍、絕地武士、銀河戰艦等酷炫的元素,還是豐富深刻的故事情節,每個人都津津樂道,主唱廷廷說:「在寫第四張專輯的時候,因為想在歌詞中加入一些銀河宇宙等科幻的情境,而去看Star Wars尋找靈感,沒想到一看就愛上了」,DJ鼓鼓更是說自己每部Star Wars電影都看超過10次以上,每次看都仍然會有不同的感動!廷廷:「將自己的『意志力』視為『原力』,每個人都可以達成原本覺得不可能的夢想」鼓鼓:「每個人都能成為英雄,發會自己的力量,影響、幫助身邊的人!」MP魔幻力量也希望「54原力日」在台灣能越辦越盛大、一起傳達更多正面能量! \n \n甫參加完在美國安納罕舉辦的Star Wars博覽會的MP魔幻力量笑稱在那邊每天都受到「原力灌頂」,主唱嘎嘎在現場牛刀小試,展現了原力訓練的成果,六人也分享了他們心中原力的意義:「其實原力是每個人心中與生俱來的超能力,也是一種堅強的意志力,向上的決心,需要去摸索,去培養,去磨練,每個人都有機會從無名小卒成為拯救銀河的絕地武士。我們或許不需要拯救銀河,但是在各自的人生舞台上發光發熱,就是一種原力的展現」,最後MP魔幻力量將六人的光劍交疊,點亮現場的六支巨型光劍,象徵54原力日正式啟動。 \n \n記者會結束後,MP魔幻力量還替現場的一百位粉絲貼上印有原力的紋身貼紙,希望大家都能喚醒自己心中的原力。MP魔幻力量首次南征高雄舉辦萬人演唱會「我們的主場」,門票開賣立即秒殺,他們不僅規畫「高雄限定」節目內容獻給歌迷,更希望能在演唱會之前,當面和所有的MPF見面表達滿滿的感謝,貼心避開5/16、17國中會考,讓歌迷專心準備考試,將感謝簽票會定為5/24於高雄漢神巨蛋購物廣場舉辦簽票會。

  • 驚奇與共鳴 艾雪的魅力

    驚奇與共鳴 艾雪的魅力

     從故宮博物院常設展場熙熙攘攘的陸客群中穿過,來到圖書文獻大樓的《錯覺藝術大師─艾雪的魔幻世界畫展》展場,寬敞的空間規畫,幽靜的展覽氛圍,頓時讓人為之氣定神閒,不知不覺安穩下來。我曾參加這個展覽在二月底的開幕典禮,當時人潮洶湧,又忙於應對酬酢,無心欣賞,直到上周五藉到故宮參加會議之便,總算能夠慢慢的、細細的品味一番,覺得真是一種福氣。 \n 每個值得一觀的博物館展覽,都同時具有「驚奇」(Wonder)和「共鳴」(Resonance)的元素。所謂驚奇,是指展出作品具有一種力量,使觀眾駐足在它面前,傳達出一種具有魅力的獨特感,引起觀眾的囑目和專注感。所謂共鳴,是指展出作品具有一種力量,能帶領觀眾超越本身界限,拔昇到一個更大的世界,召喚他們去注意其後複雜而動態的自然或文化力量,因此而能感動觀眾採取同樣的立場。觀看艾雪,就是這樣一種令人驚奇而又引人共鳴的經驗。 \n 透過一系列令人驚豔的作品,艾雪成功的讓我們相信我們所看到的各種「不可能存在的事物」。以1960年的一幅作品《升與降》(Ascending and Descending)為例,隨著目光行走,上樓,下樓,在上樓,也在下樓。起點,終點,是起點,也是終點。畫作裡頭的樓梯似乎無窮無盡,可以無限上升的。乍看,畫作中每一個細節都合乎邏輯,但所有細節整體組合起來卻是不可能發生的。一面看,我們不禁一面想,這個「魔幻世界」究竟是如何設計和創作出來的?(本文作者為國立歷史博物館館長)

  • 胡德平:大老虎是踐踏法制禍害

    胡德平:大老虎是踐踏法制禍害

     大陸全國政協前常委胡德平在接受大陸媒體專訪時表示,「大老虎」就是踐踏法制的禍害,而且不只要打老虎蒼蠅,還要消除滋生老虎蒼蠅的環境,才是「治本」之道。他也認為,再保守的力量和行業,也抵擋不住倒逼改革的力量,他並建議,改革應該要訂出清楚的時間表和路線圖。 \n 《東方早報》近日專訪胡德平,內容主要觸及改革和進步。他認為,現在民眾的心理就是「望治」,上面是頂層設計,只要上下結合起來、上下一致,「求變」就是改革。 \n 明確訂改革時間表 \n 對於目前中央反腐要老虎蒼蠅一起打,胡德平指出,「我覺得打老虎也好,打蒼蠅也好,最後取勝的標誌,還是要落實到取信於民的成果。」他說,此時應該發揮法制的力量,反對任何人踐踏法制,並堅持法制的權威,就是打老虎、清正廉潔的目標。 \n 除了打老虎蒼蠅外,胡德平還認為,仍需做些基礎性的事情。例如,把所有的老虎蒼蠅都打死,但夏天一來,還是會有蒼蠅;森林大了,就會有老虎。所以弄好環境衛生很重要。只要環境清潔、衛生,蒼蠅滋生的土壤就沒了。 \n 對於中央正在推動全面深化改革,胡德平建議,全面深化改革領導小組應該把改革的時間表和路線圖制訂得更清楚。例如,醫改、教改等改革做了什麼,群眾也很關心,希望每一次改革都能見到成效。 \n 社會有倒逼的力量 \n 胡德平還指出,三中全會的決定寫得很好,改革是有困難,但他覺得對改革的困難也不必過於糾結,對於遇到的麻煩,也沒有必要過分憂慮。他認為,現代化社會有一種倒逼的力量,這種倒逼的力量應該會使中國產生很大的變化,使再保守、多保守的力量和行業也抵擋不住。 \n 胡德平也以「樂觀,有信心」來回應對習李體制執政風格的看法,而身為官二代的他,侃侃而談有關改革議題,對媒體以「根正苗紅」來形容他則不以為然。他說,「我反對血統論」,雖然「根正苗紅」不能說是壞話,但還是希望往後少提到此概念。

  • 楊渡專欄-在最暗的地方,留下歷史的光

     大歷史有一種超越時空的慈悲。雖然在歷史轉變的當下,各種力量的衝突,會帶來衝擊和傷害,無數生靈塗炭。但從長遠看,它反而有另一種轉變歷史的能量,帶著時代的巨輪,轟轟然朝向最初未曾預料的方向前行。 \n 十幾年前,初次見到一位從西藏來的仁波切,密宗知識非常匱乏的我,實在很難相信,這就是傳說中的那位高僧。平凡無奇的面貌,風塵滿面的皺紋,僧服也不像某些法王般的鮮亮,甚至有些老舊,唯有一雙眼神,不僅毫不銳利,反而帶著母性的慈悲,彷彿有一種淡淡的憂傷。 \n 他教了三個多月的打坐,並未使愚魯的我有所覺悟,直到有一次課後的閒談中,我不能免於記者好奇的習性,問起他此生中最感動的時刻,是什麼時候。他的回答讓人驚訝,居然是文革時期。他說,文革時,他從偏遠的地方寺廟,被抓到拉薩的監獄,關在裡面六年。當時各地的密宗大師,都被抓來監獄集中關押,原本隱藏在各個名山大寺的大師,一時雲集。因此,很可能一個求道者窮盡一生,踏破鐵鞋無處覓的一代宗師,竟天天一起靜坐於此,成為同囚之人。他不費吹灰之力,碰到了最多最好的老師。 \n 牢中歲月長,也沒有經籍可閱讀,只能悄悄口授。靠著大師背誦經籍,他聽了此生中最難得的傳經課。而且這些大師不知未來命運如何,怕一生所有功力失傳,便毫無保留的把知識和修行心得一一傳授。這就是他的大學。 \n 我仍記得,這位仁波切小心翼翼的從層層包裹的珍貴絲綢布料中,一層層打開,終於顯露而出的,竟是破破舊舊的巴掌大小的幾本筆記本。那小小筆記本,就是他在牢中,用來記載大師授課經籍內容與心得的唯一筆記。被翻得破破爛爛的小紙本,這就是他此生最珍惜的寶物,永遠隨身攜帶,永遠感念。 \n 有人問他「會不會恨毛澤東」。他微笑著說,文革中他們受了許多迫害,但對宗教的迫害,卻意外讓大師集中,讓我們一起學習,這才真是千載難逢的機會啊! \n 歷史竟是如此的反諷,如此的辯證前行! \n 一個以反對宗教迷信而進行的文化大革命,最後反而促成了宗教大師的大集合、大傳授,大印證。它證明了古老的格言:最黑暗的地方,也是最好「傳燈」的所在。 \n 法鼓山聖嚴法師在世時,也曾談到他要感謝國共內戰。很多人不解何意。他說,因為如果不是國共內戰,國家分裂,他不會隨國軍來到台灣,很可能只是大陸一個什麼山上的小和尚,就不會有後來的他,更不會創立法鼓山,為台灣社會做更大的奉獻。最初是有傷害的負面力量,經過人的轉化,最後反而變成讓人奮發向上,幫助最大的力量。不僅是內戰,他對生命中曾傷害過他的人,也永遠心存感恩,因為那是一種激勵的動力。 \n 兩周前寫的〈一九四九,渡海傳燈人〉也是這樣的理念。其實我們心中都明白,若非一九四九年的大動蕩、大遷徒,不可能為台灣帶來全中國各地的知識精英,讓所有的思想家、藝術家、文學家、科學家,在一個小小島上,互相激盪出創造的火花。尤其是自由主義的知識份子,如胡適、殷海光、周德偉等人,他們忍受個人的痛苦、寂寞、壓迫,成為自由主義思想的「傳燈人」。它顯示出,一個最壞的時代,卻也會帶來希望;一個最動盪的時空,會把土地翻轉過來,會讓無數人死生以之,卻也會讓沉埋的種籽,從地底翻出來,讓無法被掩藏的生命力,再度生長起來! \n 基於記錄那個即將被遺忘的時代,有些文化界的朋友已相約,要一起來記錄當年曾遇見的老師,見過的科學啟蒙者,藝術的播種者,以及默默在台灣各地,為這一塊土地奉獻的傳燈人。 \n 是的,那些在戒嚴年代仍默默奉獻的生命,那些理想主義的靈魂,那些默默播種的教育者,我們都應該為他們留下一個身影,一個鮮明的刻痕,讓下一輪太平盛世的孩子知道,台灣有過的理想和奮鬥。一如我們展開一層層的布衣,讓人看見一卷戰亂年代最古老的經籍。(作者為作家)

  • 民粹加速「政治核爆」危機

     江內閣上路之初的朝野和解氣氛,隨著核四戰火升高而瞬間瓦解,綠營領導人一面倒要求「核四停工」,藍營也下達「正面迎戰」。當政黨擂動戰鼓,民粹力量恐將侵蝕或壓縮一切專業理性辯論,藍綠雙方猶如對撞的兩列火車,點燃核四戰火,也升高一場政治危機,這場核四風暴恐怕遠比美牛、證所稅還難收拾。 \n 江宜樺昨公開感嘆社會現在彌漫一股不信任台電氣氛,但真實情況可能更殘酷。不僅因政府執行力很難取信於民,從核四工程疑雲不斷,屢遭監院糾正,加上政府缺乏與各界對話溝通,福島事件又加深民眾對核能的恐慌,核能已難擺脫民粹,就如同當年美牛事件一般。 \n 從政治局勢來看,朝野對核四猶如兩條毫無交集的平行線,在「先完工」與「停建」之間互不相讓。然而,相較於美牛可以選擇不吃、證所稅僅影響數百萬股民,核能卻是影響數代台灣人的重大政策,影響深度與廣度不可同日而語,絕非單一政黨說了算。 \n 先不論當年扁政府執政時,片面宣布核四停建,導致朝野十年惡鬥的亂象。目前已有不少藍委堅決表態反對核四追加預算,而藍營在國會席次僅勉強過半,即使馬政府要強渡關山,恐怕也會踢到鐵板。 \n 反觀民進黨主張先停工,加上民間反核團體醞串聯,確實代表國內一股對核能疑慮的聲音。即使馬政府近期靠著各種文宣努力讓核能支持度回升,社會反核力量猶在,民調支持續建核電廠的民眾跌破五成,即是一種訊號。 \n 朝野或公民團體是否可透過理性對話,在「先完工」與「停建」之間找到第三種選項?例如,核四先停工等到國際安全認證後,若無安全疑慮再恢復停工?抑或是交付全民公民決定核四最終去留? \n 當朝野已認知核四是攸關下一代的重大公共政策,就應拋棄一切政黨算計,攜手解決核四存廢的「歷史共業」;執政黨也應積極思考召開全國能源會議,邀集朝野與公民團體凝聚共識。朝野再不對話溝通,隨著民粹力量發酵,一場政治核爆恐將來臨。

  • 時論─蛇年百猴效應 正向意念大躍進

     隨著新春假期結束,大家即將返回工作崗位。回顧去年,憂、慘、鬱、苦、怨、窮、爛…等負面的意念竟高居年度漢字選拔的前十名。瞻望癸巳新年,我們不妨從著名的「百猴效應」現象去獲得啟示:相信心的力量可以無遠弗屆,一顆善念種籽可以繁衍出一片森林,一種善念的匯集足以成就一股偉大的力量。 \n 這個「百猴效應」已經傳布六十年了,大意是在日本宮崎縣串間市海邊「幸島」上的百隻猴群用河水清洗蕃薯食用,當河水乾涸後又到海岸邊以帶有鹽分、增加口感的海水清洗。但更令人驚訝的是:遠在其他島嶼的猴群竟也出現同樣的行為。這些猴群相距非常遙遠,和幸島的猴群並無接觸。為甚麼一隻小猴子用水洗蕃薯的「個別行為」最後會穿越時空,傳播到遙遠的地方、成為一種「集體行為」呢?雖然有人認為這種文化猿猴理論是「偽科學」,但整體文化的變遷確實往往始於個體行為的變化!任何人都不能輕忽少數人的力量。 \n 對此一現象,美國研究新生命科學的先驅華特遜提出解釋,他認為當幸島會洗番薯的猿猴數目超過一個「臨界點」後,這種現象就會如同「飛濺的火花」,不須經任何介質傳遞,也能讓其他生活在遠處的猴群同時具備這種文化。所以當船井信雄的《第一百隻猴子》出版後,引起企業團體的推廣,希望藉由少數人的行為使大家逐漸培養一種目標管理行為,最終形成自我控制,去改變企業文化。其實,早在十九世紀末,法國社會心理學先驅勒龐就注意到單個的人在集合成「群體」後會發生一系列明顯的心理變化。有意識的人格消失,無意識的人格得勢,思想和感情因暗示和相互傳染作用而轉向一個共同方向。 \n 這種「群體心理」小者可見於一個班級的「班風」、戰爭時集體屠戮行為的感染,大者則如日本在明治維新時期全民奮起的心態,及泡沫經濟後日本年輕人集體性的拒絕壓力、不具野心的「hodo-hodo」(隨隨便便)、「so-so」(馬馬虎虎)的態度。日本流行文化的遞嬗與流變,從「日本第一」時期(八○年代)創造的鋼彈機器人,到泡沫經濟開始後(九○年代)變成了「火影忍者」,二十一世紀經濟持續不振,更轉向了不求出人頭地,也不想承擔重責大任的「宅男上班族」文化;而欠缺動力和野心的上班族必將對日本的經濟發展造成影響。這些現象也驗證這種集體意志的體現。 \n 可以這麼說,當向上的力量成為國人的群體意識時,國家必然復興。誠如船井幸雄所說:「只要是對的信念,這種無形的力量就可以匯聚成為一個很大的正向能量。只要團隊中有任何一個人願意率先行動,他就可以在人群中產生示範作用,在無形中跨越時間與空間的藩籬、去影響絕大部分的人」。台灣太需要各種正向力量的一百隻猴子,我們呼籲有心帶動社會前進的各個團體,不要嫌開始的力量薄弱,只要等到「一百隻猴子」臨界點來臨時,就可能出現驚人進展與質變。就讓我們在蛇年來臨之時,在各自的團隊中,扮演推動正向意念的第一隻猴子!(作者為輔仁大學應用美術系教授)

  • 觀念平台-幸福是什麼?

     不丹前總理肯贊.多傑的來台,喚醒社會對幸福的重新認知,讓我們走出長期追求經濟效益、追求GDP等,用數字來衡量一個國家發展狀況的迷思。日前,我特地將不丹總理吉美.廷禮撰寫的「幸福是什麼」?這本書仔細研讀,其中有一些理念讓我很感動想與大家分享: \n 一、重思經濟與物質發展背後的人道悲憫精神 \n 書中提到「知識和力量若未伴隨著同理與苦難之心,將成為危險的能力。科技發展若與了解世間苦難和悲憫之心背道而馳,亦可能走上歧途」,近年來台灣的發展方向,一直依循著「先進技術、智慧資本、創新研發…」等價值主軸來展開;我們用各種亮眼的經濟數字證明了我們是已開發國家,但如果用這本書對幸福的定義來看;或者更單純一點,問大多數的民眾快不快樂?台灣很明顯還不足以稱為已開發。「我們在追求成長的同時,並不清楚我們真正的目標,和最終發展型態」。 \n 當然,近來有不少企業也開始積極進行各種社會關懷,然我仍期盼能有更多的資源投入。如果企業主或政府能多從慈悲、悲憫的出發點來做決策,走出相互奪取的競爭觀點,把更多資源分配於改善弱勢生活、消弭不均上,當企業不再以利潤為唯一目標;當國家不再以GDP成長為主要指標,我想我們社會全體的生活會更幸福。 \n 二、追求社會整體的幸福心靈狀態 \n 如果從心理學的馬斯洛理論來看,幸福是一種滿足狀態;然而今日的我們,卻越來越難感到滿足。書中提到「一些好的人性特質,如慈悲、友愛、寬容、慷慨、榮譽…,正受到貪婪的人心消耗與侵蝕」,回顧最近發生的重大貪污事件中的當事人,無一不是豐衣足食,經濟條件遠超乎一般人幸福的標準,但是,就是貪婪,驅動他們做出違反人善性本質之事。 \n 不丹人的幸福,不全在於政府做了多少偉大的措施,而在於其人民能免於貪婪,能回歸人性本質,從自發的心靈滿足來感受幸福。 \n 而我們所謂的幸福,多來自於五官的外在刺激,這是一種危險狀態;這意味著我們需要更多刺激的同時,正大量消耗地球的資源。想想看我們社會上的一些現象;吃到飽的餐飲、吃到飽的網路、越來越快的3C產品追求;這一切都在鼓勵人的貪婪與麻痹對幸福的真正感受。真正的幸福,應該是內發的,是一種「中道」概念下,透過內省,知道什麼樣的程度已經「足夠」,而不追求「過度」的安心狀態。 \n 今天人心會追求外在資源有過度的需求,乃是社會形成了這樣的氛圍,當大家都在拼命比較、拼命累積,你不與大家一樣,就會陷入一種不安狀態。因此,追求幸福的心靈狀態不是個體的修養工作,而是整個社會需要的共同進化。 \n 三、如何引導人民追求幸福 \n 那麼我們該如何來運作? \n 我依據書中提出國家幸福指數(GNH)的關鍵,予以整理並加上我自己的看法,希望能拋磚引玉,讓我們共同找出更好的執行作為。 \n 1.永續與公平:永續發展意味著與我們能拋開「害怕有所不足的恐懼」,而能與大自然發展良好的共存;我們應該思索「真正需要的滿足」,用這種態度來平衡經濟發展與生態環境。而且能讓資源進行公平的分配,不只考慮到當下自身,更能用同理心來想像其他人與未來子孫的需求。 \n 2.物質與心靈的均衡發展:良好的物質條件讓人不虞匱乏,仍是心靈發展的基礎。國家發展要兩方均顧,同步提升。台灣總體物質和心靈落差比較小,但是貧富差距與意識形態差距卻仍存在,前者會從物質面的落差破壞心靈面的均衡,後者則相反;這是台灣一直以來要面對的課題。 \n 3.良好的政府治理:要永續發展,有限的資源更需要被有效率的應用,我想將這裡的治理融合企業的「管理」思維,讓政府成為一個有效運作體系的建構與維繫者,使資源的效益能最大化,此外,所有有能力的人或單位,都應共同貢獻一份心力。 \n 4.以同理心消弭對立:政黨輪替之後,在利益與意識型態的導引下,由政黨對立開始,引發社會間各種矛盾;人民、民意機關、政府間充滿不信任,要重拾這種信任,我們要學會包容,多以同理心來相互瞭解,並以行動來展現改變的決心,不要讓資源消耗在無意義的對抗,讓政治重新回到促進人民幸福的原點。 \n 5.用文化多樣性來驅動社群活力:不丹的活力來源之一,是其多元的文化包容性,這點台灣也不惶多讓。政府或有影響力的領導者,應該多提倡「開闊心胸的多元價值包容觀點」,鼓勵個體與其他人多互動,多發展社會關係,進而形成多元的社群,成為社會發展的底層動力。 \n 不丹對幸福的追求,不是政府強加於人身上的目標,而是政府協助人民一起去追求,這是一種引導,不是一種教導;追求幸福應該是一種天性,我們不是在建構一種制度,而是在營造一種社會氛圍,引導正向力量的發展。

  • 時論─悲觀主義與世界末日預言

     媒體與網路炒作出來的瑪雅世界末日預言沒有應驗,人類又安渡另一次「末日危機」。事實上,這件事就是一場鬧劇。瑪雅曆法連自己滅亡於西班牙帝國都不能預測,怎會有能力預言世界末日? \n 在哥白尼沒有打破地球中心說、哥倫布沒有發現新大陸前,人類都活在有限的小世界中,世界末日不過是小世界的末日而已。與以往傳播世界末日的主角多為宗教人士不同,這次瑪雅預言的傳播者主要是網路及媒體,驚悚度也更大,以致連美國NASA都不得不公開闢謠,台灣天文學者也集體加以駁斥。 \n 世界末日說由來久矣。如同巴斯卡說的「人像脆弱的蘆葦,卻是會思想的蘆葦」,人類做為一種對宇宙力量既恐懼又無助的生命,毀滅及末日無時不在腦海中。樂觀的人看到進步、永生,悲觀的人看到衰敗、毀滅。宗教是末日說最有力的提倡者,預言末日的不可避免,但也提供救贖的途徑:「天國近了,你要悔改」,地上的天國將誕生於大毀滅大審判之後。把最悲慘的人類末日轉化為最幸福的千禧年,這是宗教空前偉大的辯證發明。 \n 宗教末日說似乎都來自同一源頭,基督教、回教上溯到猶太教,猶太教又上溯到波斯拜火教。瑣羅亞斯德(即尼采推崇的查拉圖斯特拉)的神魔二元、善惡兩種力量最後對決、世界末日、最後審判、天堂與地獄等思想,皆為各種宗教承襲。 \n 非宗教末日說同樣預言末日來到前,出現異象、亂象(天災、地變、人禍),繼之是可怕的毀滅,但救贖不在宗教,而在人類自己,如上天會降生聖人、超人,拯救將毀滅的世界、重建已毀滅的世界。這種非宗教末日說大都把人類最美好的黃金時代設定在上古,如中國三皇五帝的大同世界,如古希臘金銀銅鐵時代分期,人類是處境愈來愈差,最後趨於衰敗毀滅。 \n 而面臨毀滅的人類,最佳境況是「由剝而復」,展開世界另一波循環。循環論也是非宗教界的偉大辯證發明,仿效四時日夜的循環。例如中國鄒衍的五德(行)終始說,金木水火土依序生剋;希臘柏拉圖的城邦周期演進說,政體按君主、僭主、貴族、寡頭、民主、暴民、君主而循環,周而復始。 \n 與末日說或循環說截然不同的是十七世紀的文明進步說,強調科學、理性、樂觀。到十六世紀為止,救贖須在大毀滅後開始,暴力是舊終點及新起點的命定手段。十七世紀起卻相信科學及理性可扭轉這種毀滅及循環,人類可進入另一種向上途徑。可惜從馬克斯資本主義及西方民主必亡論到尼采、史賓格勒的西方文明沒落論,又重新喚醒了人類對宇宙力量或歷史力量的恐懼與無助。悲觀主義再度蔓延,而且是廿世紀到廿一世紀大合奏的主旋律。 \n 在悲觀主義者看來,壞事是壞事,好事也是壞事,全球暖化、生態災難、氣候失常、民主失衡、經濟衰退、人心不古,都是末日徵象,一切顯示現代社會正走向自我毀滅。連美國前副總統高爾的《瀕危的地球》、《不願面對的真相》,都預言文明毀滅,更別說整個廿世紀後半期,以「危機」為名的著作無不大賣特賣了。 \n 世界末日預言隨悲觀主義盛行,雖然讓人害怕沮喪,但包括這次瑪雅曆法鬧劇,都可視同《聖經》中先知的預言,或風暴來臨前風雨燕的鳴叫,其效用在促成人類永恆的警醒,有如卡繆《瘟疫》一書在全城倖脫末日劫難後的警語:威脅人類歡樂的東西始終存在,鼠疫桿菌永不死滅。 \n (作者為專欄作家)

  • 嘉義義竹站 突圍之道-為故鄉努力 遊子感情會生根

     紙風車基金會創造的奇蹟,或許源於眾人對故鄉的感懷之情──從最初李永豐反思「布袋的孩子有沒有戲可看」到四散各地的有心人士為故鄉的孩子創造機會,都是家鄉情的反饋和策動。「人們若是為了故鄉而努力,會有成就感。」柯一正說,新北市金山區就是一個例子。 \n 為了讓紙風車來金山,年輕人們組織了起來,聯合各商家在門前放捐款箱,也因為如此,這些發動者後來都變成好朋友,甚至還將金山的房子整理成民宿或藝術展覽館。吳念真認為,每個單一個人集結起來,就是一種共同意念,也會因而聚成強大的力量。「這很重要,而且,自己的意念也在家鄉生了根。」柯一正說,在外的遊子也因此搬回故鄉、親近故鄉。 \n 像這樣的意念,正是改變故鄉的力量。吳念真表示,選舉文化或許影響了社會觀念,人們總是等著政府做事,時而抱怨政府不那樣這樣,過往珍貴的鄰里互助力量也因此不見了,「如果各鄉鎮需要什麼,應該主動提出來,再聚集鄰里力量完成。」他說,紙風車讓鄰里力量聚集也是好事一樁。

  • 優選作品-罪人的挑戰書

    優選作品-罪人的挑戰書

     動漫人物簡介 奇樂,《死亡筆記本》中的虛構人物,以死亡筆記本制裁罪人的人,漫畫中不特指哪個角色,有許多角色都曾當過奇樂。 \n 有時候,我惶惶然以為我的敵人就是你。 \n 雖然我不確定你是否真的存在,有些人說你是夜神月,有些人說你是彌海砂;有些人說你已經死了,有些人說你不會死,因為神是永生的,而你是新世紀的神,新的「正義」的代名詞。 \n 當你以死亡筆記本的力量震懾世間的時候,我還是個忙又不知為何忙的高職三年級生,每天除了努力跟考試科目交朋友外,也有一點點埋怨世事,一點點憤世嫉俗。那時我也對社會充滿懷疑,為什麼酒駕撞死人,只需易科罰金?為什麼強姦小女孩,卻因小女孩沒說「不!」而判無罪?為什麼排擠、霸凌,把拖把的水甩在別人臉上的事情一再在身邊發生,但在沒死人之前,大家都只是談笑風生茶餘飯後? \n 為什麼我們唯一憑藉的法律,又總有太多的缺陷、太多的漏洞可以當老鼠?這時我也渴望有一種力量,有你的力量,以大家對「死亡」的敬畏心,導正這個世界。制裁罪人、消除罪惡,我曾經也信仰你,更渴望當你,當所有罪惡的終結者。 \n 不過現在的你,已經是我的敵人了。當我度過高職,度過大學,當有一群人出現在我的生命裡,當他們憐憫地看住我的雙眼,咄咄地質問我:「你就不怕死後的審判嗎?」此時我猝然想到你。 \n 後知後覺型的,當被指責是罪人時,我才質疑起罪的定義。是中華民國六法全書嗎?是媒體嗎?是你嗎?是他們手中的藍皮書(新版死亡筆記本?)與書中的神嗎?是誰才有資格定義「罪」呢? \n 我這才想到,奇樂,在你消除的那些罪人中,會不會有些人是無辜的,是被冤枉,是被誤抓,或他只是輕輕推一下別人,別人就剛好心肌梗塞死的?你會不會只看新聞,只看法官的臉,就把這些無辜的罪人消除了?我這才明白,法律為什麼不能嚴酷,為什麼要講究嚴謹的證據,不然不起訴。因比起社會正義的實現,「人」是更重要的,所以就算縱放,也要減少冤枉的可能;所以就算有人死不悔改,也必須留給每個人自新的機會。 \n 當他們指責我充斥一身罪,我自私而扭曲的愛與婚姻會破壞家庭結構,傾毀人際和諧,逐漸將台灣到世界一一推向滅亡。當他們有人站出來說他願意用他的生命實踐社會正義,阻止我結婚,阻止我犯下不可原宥之罪時,我就想到你,奇樂。 \n 每個個體都有盲點,不論是人或者神或者奇樂。因此,我覺得你的制裁是錯誤的,你也沒有資格定別人的罪。讀完這封信,你可以馬上用死亡與死後審判制裁我,把我的名字寫進筆記本裡,方便起見,隨信附上我的姓名與照片。不過我把話說在前頭,若你不殺我的話,必將會有人挑戰你。 \n 「人」才是最重要的,因這是我的正義。

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