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以下是含有中原文化的搜尋結果,共151

  • 靜宜大學等7校協助移民署推動「新住民多元文化人才培訓計畫」

    靜宜大學等7校協助移民署推動「新住民多元文化人才培訓計畫」

    靜宜大學承接內政部移民署「新住民多元文化人才培訓計畫」,結合東華、中原、宜蘭、台東、亞洲及雲科大等7所學校,在全台舉辦8場免費的新住民與新二代「多元文化種子教師」培訓課程;期望成為台灣文化與新住民母國文化的重要橋梁,協助新住民及新二代在台灣就業或創業。

  • 仁愛鄉賽德克文化生活館 保存中原部落歷史文化

    仁愛鄉賽德克文化生活館 保存中原部落歷史文化

    南投縣仁愛鄉互助村中原部落的賽德克族,近期與部落廚房及水土保持局共同努力,串連部落狩獵、織布、祈福等文化體驗及在地農產,打造出開放式的「賽德克文化生活館」;保留原始水塔來紀念遷居後辛苦取水耕種歷史,更融入部落文化元素而成為特色打卡點,榮獲2021建築園冶獎,迎接訪客感受中原部落族人特有純樸、熱情與祝福。  中原部落廚房執行長王翊諠說,賽德克族移居南投縣仁愛鄉北港溪上游已有百年,走訪現今中原部落街道,還能隱約看到日治時期的建築脈絡,及賽德克族人鏤刻在每個空間角落裡的文化、產業與故事;包括織布技藝、傳統弓箭狩刀製作、每個孩子必須經過的成年禮體驗、孕婦的守護神-貓頭鷹的故事。  水保局南投分局長陳榮俊表示,「仁愛鄉中原社區文化館環境改善工程」融入部落賽德克文化元素,將文化館旁舊有的窳陋空間重新規劃與塑造,由外向內依序配置狩獵體驗區、瞭望解說平台、象徵成長與祝福的山豬、貓頭鷹文化意象打卡點等;不但將廢棄水塔保留改造成具解說和休憩功能的空間,也解開束縛梅樹的水泥構造物。  陳俊榮指出,仁愛鄉中原社區文化館環境改善工程,讓梅樹的美得以更自然開放的姿態展現,讓這裡成為探索賽德克部落的美好起點,結合文化館的體驗活動;訪客還可換著賽德克服飾,透過導覽及各式體驗細細觀賞及體會部落百年來的歷史故事與文化特色等。  水保局副局長林長立說,「部落廚房」深耕中原部落多年,除攜手推廣部落以友善耕作方式生產稻米等農產外,現在更進一步結合賽德克文化館發展部落文化體驗遊程及產業,待國內新冠肺炎疫情緩和後,歡迎民眾到訪中原部落親臨感受這裡的純樸熱情、文化故事與在地好物。

  • 培植多元文化講師 移民署結合7所大學育成中心開課 免費招收新住民

    培植多元文化講師 移民署結合7所大學育成中心開課 免費招收新住民

    為鼓勵新住民及其子女參與公共事務,內政部移民署首度結合靜宜大學等7所大學育成中心,要在今(110)年6月至9月,於全臺舉辦8場培訓課程,免費招收新住民、新二代,希望培育多元文化人才種子講師,內政部政務次長陳宗彥也特別出席今(7)日的啟動儀式,相關課程報名作業將於本(5)月中旬公布。 陳宗彥政務次長表示,目前在臺灣生活的新住民、新二代人數已超過100萬人,他們擁有語言、文化、國際觀等優勢,是臺灣未來發展不可或缺的重要力量,這次移民署推出「新住民多元文化人才培訓計畫」,就是希望新住民、新二代能善用自身的優勢,鼓勵多參與公共事務,促進多元文化的交流。 今天出席啟動儀式的張家雯同學,母親來自柬埔寨,他期許自己能透過培訓課程,瞭解各國新住民文化,並深入認識臺灣不同的文化,充實口語表達、簡報製作能力,未來可擔任多元文化的種子人員,向各界介紹媽媽的母國文化。 移民署表示,這項計畫首度與靜宜、中原、宜蘭、東華、臺東、雲林科技及亞洲等7所大學育成中心合作,將於今年6月至9月辦理初階與進階培訓課程,共8場次,培訓時數28小時,完全免費,每場預計招收40位學員,通過測驗的學員,將核發結業證書,並納入多元文化人才資料庫,供外界延攬運用。 移民署指出,初階課程只要年滿20歲,具高中職以上學歷的新住民或新住民子女,即可報名;進階課程則是已通過初階課程、曾通過相關政府機關或合法民間團體之通譯人才培訓或新住民語文教學支援人員培訓者,就能報名。 相關課程預計於今年5月中旬上網公布,開放報名,如有相關問題可洽詢服務專線(04)2632-8001轉分機11911(靜宜大學陳小姐),或至移民署全球資訊網(https://www.immigration.gov.tw)與新住民培力發展資訊網(https://ifi.immigration.gov.tw)瀏覽查詢。

  • 故宮降格 顛覆文化認同

    故宮降格 顛覆文化認同

     民進黨當局拋出國立故宮博物院改隸文化部以及改名的議題,引發輿論譁然,藍營質疑蔡英文政府把故宮「降格」是蓄意操作去中國化,文化部長李永得卻抨擊持降格之說者存有「封建思想」。但李永得此言差矣,因為故宮改隸文化部牽涉的不單是行政層級的變化,而是台灣廣大民眾「文化認同」遭到顛覆,罪魁禍首是民進黨政府,不應怪罪外界。  由於民進黨政府長年操作去中國化,如今到底有沒有把故宮典藏當成「自己的」文物?對多數台灣民眾來說,答案顯然很清楚。就算我們對中共再怎麼厭惡,大多數台灣先民來自對岸,傳承廣義的「中華文化」已內化於血脈中,故宮典藏就體現了這樣的「文化認同」情結。  但民進黨歷來操作去中國化劣行班班可考,也難怪台灣民眾會懷疑執政者把故宮降格改隸文化部是居心叵測。故宮文物源自宋、元、明、清歷代皇室典藏,所有器物書畫都代表最高工藝水平,還有大量善本古籍、官方文書等歷史文獻,這種「本真性」賦予故宮文物獨一無二的文化位階,這是一種客觀存在,再多視角的論述,也無法抹除它們在華人歷史的地位。  誠如李永得所言,法國羅浮宮博物館是由法國文化部統籌,因此故宮是否改隸文化部確實有討論空間。然而不管羅浮宮行政層級為何,不管文物究竟是饋蹭、掠奪、蒐購而來,它們都是法國歷史的見證,封存了時代意義與藝術成就,這種「膜拜價值」是不容質疑的。更何況羅浮宮博物館雖由法國文化部統籌,它的館長卻是由總統所任命,法國民眾很難想會有執政者企圖去否定這樣的文化位階。  正如故宮院長吳密察所言,故宮可以扮演「普世的博物館」,激發更多元的文化探討並與當代產生對話,為了達成這樣的目標,它更應保持超然的地位。  假如故宮隸屬文化部,行政層級降低勢必導致編制縮小,而且要跟其他場館分食盞盞之數的文化預算,它的文物研究與歷史詮釋就越可能受到意識形態左右,越不可能達成「普世的博物館」願景。至於故宮如果改名「華夏博物館」更令人難以置信。故宮文物並非僅源自中原文化,另有來自中亞、歐洲等典藏,豈能用華夏兩字涵括?  民進黨政府最終要回答民眾的疑惑:到底你們怎樣看待台灣傳承自彼岸的文化血脈乃至自己置身的中華民國法統?眾所皆知,有些綠營人士很想當日本皇民,亟欲去中國化而後快。但日本是很尊重文化位階的,他們對西方或中國的經典藝術都充滿敬意,如果看到不肖子孫蔑視故宮典藏,可能會氣得從墳墓跳出來。(作者為國立台南藝術大學助理教授)

  • 潘罡》故宮降格 顛覆文化認同

    潘罡》故宮降格 顛覆文化認同

    民進黨當局拋出國立故宮博物院改隸文化部以及改名的議題,引發輿論譁然,藍營強烈質疑蔡英文政府把故宮「降格」是蓄意操作去中國化,文化部長李永得卻抨擊持降格之說者存有「封建思想」。但李永得此言差矣,因為故宮改隸文化部牽涉的不單是行政層級的變化,而是台灣廣大民眾「文化認同」遭到顛覆,罪魁禍首是民進黨政府,不應怪罪外界。  風波的癥結其實在於:由於民進黨政府長年操作去中國化,如今到底有沒有把故宮典藏當成「自己的」文物?對多數台灣民眾來說,答案顯然很清楚。就算我們對中共再怎麼厭惡,大多數台灣先民來自對岸,傳承廣義的「中華文化」已內化於血脈中,故宮典藏就體現了這樣的「文化認同」情結。  但民進黨歷來操作去中國化劣行班班可考,也難怪台灣民眾會懷疑執政者把故宮降格改隸文化部是居心叵測。故宮文物源自宋、元、明、清歷代皇室典藏,所有器物書畫都代表最高工藝水平,還有大量善本古籍、官方文書等歷史文獻,這種「本真性」賦予故宮文物獨一無二的文化位階,這是一種客觀存在,再多視角的論述,也無法抹除它們在華人歷史的地位。  誠如李永得所言,法國羅浮宮博物館是由法國文化部統籌,因此故宮是否改隸文化部確實有討論空間。然而不管羅浮宮行政層級為何,不管文物究竟是饋蹭、掠奪、蒐購而來,它們都是法國歷史的見證,封存了時代意義與藝術成就,這種「膜拜價值」是不容質疑的。更何況羅浮宮博物館雖由法國文化部統籌,它的館長卻是由總統所任命,法國民眾很難想會有執政者企圖去否定這樣的文化位階。  假如民進黨執政者對故宮文物的價值認定如同多數台灣民眾,壓根不可能去想到要把故宮降級甚至改名。正如故宮院長吳密察所言,故宮可以扮演「普世的博物館」,激發更多元的文化探討並與當代產生對話,為了達成這樣的目標,它更應保持超然的地位。  假如故宮隸屬文化部,行政層級降低勢必導致編制縮小,而且要跟其他場館分食盞盞之數的文化預算,它的文物研究與歷史詮釋就越可能受到意識形態左右,越不可能達成「普世的博物館」願景。至於故宮如果改名「華夏博物館」更令人難以置信。故宮文物並非僅源自中原文化,另有來自中亞、歐洲等典藏,豈能用華夏兩字涵括?  最終民進黨政府還是要回答民眾的疑惑:到底你們怎樣看待台灣傳承自彼岸的文化血脈乃至自己置身的中華民國法統?眾所皆知,有些綠營人士很想當日本皇民,亟欲去中國化而後快。但日本人是很尊重文化位階的,他們對西方或中國的經典藝術都充滿敬意,如果看到不肖子孫蔑視故宮典藏,可能會氣得從墳墓跳出來。 (作者為國立台南藝術大學助理教授)

  • 省思台灣人的中國史觀

    省思台灣人的中國史觀

     海峽兩岸人民同屬中華民族,都是炎黃子孫;生活在寶島的台灣人,同時也是傳承五千年中華民族血脈與文明的中國人。而今有些人將「台灣人」與「中國人」加以區隔、對立,無非出於煽動族群情緒的選舉政治操弄,既無助台灣內部的團結,也有礙兩岸人民的友誼。  如果刻意強調「你是中國人」、「我是台灣人」,那麼,進一步的邏輯會是:孔子、孟子、李白、杜甫都是你們中國人,不是我們台灣人!那對台灣的歷史文化評價又有什麼加分作用呢?  「中國」一辭,本來是指歷史上的華夏族、漢族地區。至於一般所稱的「本土台灣人」,則是指閩南後裔,最早跟隨鄭成功渡過黑水溝移民台灣,其先祖源於「河洛」,亦即黃河、洛水之中原地帶。《詩經‧小雅》:「小雅盡廢,則四夷交侵,中國微矣!」《禮記‧中庸》:「……是以聲名洋溢乎中國,施及蠻貊。」足見「中國」名稱原是與蠻夷區隔而來,亦即與「中原」、「中華」涵義相同。  即便是在目前的台灣社會,放眼文化界和企業界,「中國」之名亦俯拾即是。例如:中國文化大學、中國科技大學、中國醫藥大學,以及中國信託投資公司、中國鋼鐵公司、中國輸出入銀行……。如果還硬要把「中國」這個名號奉送彼岸專用,豈不也與台灣現實社會情境脫節?  2000年5月20日台灣首次政黨輪替,大陸官方曾發表聲明,謂:「一個中國原則,見之於台灣當局多年來的有關規定和政策文件,不是我們單方面強加給台灣的。」意指按照台灣當前憲政法制所體現的「中國」之概念,彼岸是可以接受的;這也正是「九二共識‧一中各表」的雙方默契。從而,「台灣人也是中國人」這樣的史觀,既對台灣沒有減分,而對兩岸的共存共榮、互利雙贏,則有加分作用。那麼咱們台灣人又有什麼反對的必要呢?

  • 兩岸一家人》省思台灣人的中國史觀

    兩岸一家人》省思台灣人的中國史觀

    海峽兩岸人民同屬中華民族,都是炎黃子孫;生活在寶島的台灣人,同時也是傳承五千年中華民族血脈與文明的中國人。而今有些人將「台灣人」與「中國人」加以區隔、對立,無非出於煽動族群情緒的選舉政治操弄,既無助台灣內部的團結,也有礙兩岸人民的友誼。 如果刻意強調「你是中國人」、「我是台灣人」,那麼,進一步的邏輯會是:孔子、孟子、李白、杜甫都是你們中國人,不是我們台灣人!那對台灣的歷史文化評價又有什麼加分作用呢? 「中國」一辭,本來是指歷史上的華夏族、漢族地區。至於一般所稱的「本土台灣人」,則是指閩南後裔,最早跟隨鄭成功渡過黑水溝移民台灣,其先祖源於「河洛」,亦即黃河、洛水之中原地帶。《詩經‧小雅》:「小雅盡廢,則四夷交侵,中國微矣!」《禮記‧中庸》:「……是以聲名洋溢乎中國,施及蠻貊。」足見「中國」名稱原是與蠻夷區隔而來,亦即與「中原」、「中華」涵義相同。 即便是在目前的台灣社會,放眼文化界和企業界,「中國」之名亦俯拾即是。例如:中國文化大學、中國科技大學、中國醫藥大學,以及中國信託投資公司、中國鋼鐵公司、中國輸出入銀行……。如果還硬要把「中國」這個名號奉送彼岸專用,豈不也與台灣現實社會情境脫節? 2000年5月20日台灣首次政黨輪替,大陸官方曾發表聲明,謂:「一個中國原則,見之於台灣當局多年來的有關規定和政策文件,不是我們單方面強加給台灣的。」意指按照台灣當前憲政法制所體現的「中國」之概念,彼岸是可以接受的;這也正是「九二共識‧一中各表」的雙方默契。從而,「台灣人也是中國人」這樣的史觀,既對台灣沒有減分,而對兩岸的共存共榮、互利雙贏,則有加分作用。那麼咱們台灣人又有什麼反對的必要呢?(許文彬/律師)

  • 文化大學「裸考也能上」?校方打臉鄉民曝屹立不搖關鍵

    文化大學「裸考也能上」?校方打臉鄉民曝屹立不搖關鍵

    昨(15)日稻江科技暨管理學院突然宣布停辦,網路上開始熱議「文化跟真理這種老牌大學會倒嗎?」有鄉民指出,一些私立大學「就算裸考也能上」。話題升溫後,直接釣出文化校方出面回應,文化大學教務長方元沂深夜直接在臉書上,表示「註冊率一直維持九成左右」,狠狠打臉鄉民。 昨日在PTT八卦版上,一位網友表示,像輔仁、淡江、東吳、中原等大學「雖然分數不高,但還是要稍微讀一點點書才能上,應該不會太快倒閉。」但指出「文化跟真理大學呢?這兩間的分數好像真的是裸考都能上」,這種老牌但是分數很低的大學有可能會倒嗎?引起熱議,更釣出文大校方回應。 文化大學教務長方元沂於個人臉書發文首先表示,「看到鄉民的問卦時間點好敏感,感覺文大有點莫名躺槍,回文好刺激!心臟真的要強一點。」對於網友認為不倒關鍵在於「財力雄厚」,他表示,「不會倒」本該是私校辦學的基本承諾。對於在少子土石流中,文化大學還能屹立不搖站穩腳跟,以不倒翁姿態得到網友認証,其實感覺「很不錯」。 然而,方元沂指出,網友發文卻沒有付上最關鍵指標「註冊率」稍為有失偏頗,他直言「文大註冊率一直維持在9成左右以上,相當穩健,當然不會倒囉!」另外,他也對「文大錄取分數低」做出澄清,方元沂表示,文大因有62系所,是全國最多系所大學,所以熱門與冷門科系錄取分數差異很大,其實很多熱門科系的錄取分數並不低。 方元沂提到,「最近看到很多鄉民都會說自己的學校是學店,但學店或學殿(學術殿堂)與否,實在是取決於學生的讀書的態度和努力。高中沒有努力或失誤,不代表往後人生就失敗。有人把前段國立大學當學店混,也有人在私立大學逆轉人生。」更舉出自己的例子,他不但是文大校友,法律、大傳雙主修畢業,還出國念完碩博士學位。「在UIUC讀JD時,以全校top 10%的成績排名,爭取到在伊利諾州檢察官辦公室工作的機會,而後擔任紐約州律師。」 最後,方元沂坦言,「文大不乏菁英,更多畢業生憑著他們的實力成為台灣各個產業的社會中堅。」但也強調,「大學不能只負責培養尖端學者或企業菁英,社會有各種人力需求;不同屬性的大學,育才的目標和責任不同。」這群「中堅分子」,才是腳踏實地撐起台灣的人。雖然這幾天看到有學校退場,稍有不捨,但提醒大家不要太在乎「學店不學店」,大家要有信心。

  • 台灣人被改造的祖國認同

    台灣人被改造的祖國認同

     台灣人口從歷史以來絕大多數為大陸閩粵之移民。進而再移民太平洋諸島與閩粵移民構成南島語族先民,台灣是南島語族發源地之一,也是重要的再移民之地。台灣原住民的發展促進了島上的人類文明社會以及刀耕火種和狩獵的發展。早在三國時期台灣就納入了中國地理探索的視角,其文化與古代閩越有著高度相似。漢唐時期中原文化不斷向粵閩等地域傳播,中原的口音、先進的農耕技術和儒學文化伴隨著固始陳元光一支向南遷徙,在閩南漳泉地區開枝散葉。我母親陳氏先祖就是泉州從蚶江到鹿港,在彰化地區繁衍生息的陳氏家族。  台灣人口皆為大陸移民  明清時代大量的閩粵人士開始向海外移民,尤其是通過廈門和鹿耳門這一正口渡台的閩南族群為最。閩南族群是中原漢族融合了閩越族群形成,而台灣的漢化過程與閩越地區一樣只是因為地理因素導致時間早晚的問題,閩南和其他地方的漢人將代表漢文化的儒學,以及中原的農耕和美食製作的技藝傳播到台灣島上,更和閩越後裔的台灣原住民逐漸形成血緣文化的融合,不只大大的發展了台灣島上的生產力,勞動資本的積累也開始形成了區域貿易活動,以及進入到國際間爭奪的視野之中。  大多數的台灣同胞論其血緣皆為族群融合之結果。古越民族和中原民族融合,無論在大陸或在台灣都是一致的,閩南語中的唐山指的就是其先祖從大唐中原故土而來,盛唐的榮耀和記憶至今仍在血脈中延續,客家人在宋代開始南遷閩西粵北,落地生根後又為了生存向海外去南洋過台灣。無論閩客,到了台灣為了生存和開墾,都和原住民產生了深刻的互動,通婚入贅是平凡之事,台中豐源張氏客家先祖張達京,原為朝廷與原住民部落溝通的通事,後來與部落酋女通婚,這一家族在豐原新社等地繁衍生息,而這正是我父親的家族源流。  在台灣的中國人在不斷移民與融合之中建構起多元並包的人格,後移民者不斷帶進多元文化與生活經驗,不同的美食製作工藝,為台灣的文化多元性注入源源不斷的活水以,同時也作為台灣對外聯繫的重要文化樞紐,台灣討海人海派的氣度正是源於勇於開放融合不畏懼瘋狗浪吞噬船隻的氣魄。故步自封畫地自限只會讓台灣發展的活水停滯,陷入自我陶醉卻處處無能為力的境地。這不是台灣的傳統,更不是中華民族長期不斷融合多元一體的傳統,信仰媽祖的閩南族群更是通過他們的努力生活足跡遍布中國沿海、東南亞甚至海內外各地。  甲午戰爭戰敗後,日本通過不平等條約要求中國割讓主權領土,後來贖回遼東半島但台灣同胞卻陷入日本長期殖民統治之中。面對這場不義之戰,台灣同胞也曾以血淚抗擊日本的占領,劉永福組織客勇形成黑旗軍。義軍堅決抗日使得日本近衛師團在島內對客家莊實行三光政策,燒殺擄掠慘絕人寰,這是每一位台灣客家人不能忘記的歷史記憶。日本對於台灣同胞是鄙視二等公民的對待,限制人身自由的保甲制度,「台灣第一憨,賣甘蔗給會社磅」,這句台灣俚語說穿了日本對台灣同胞勞動力的野蠻剝削。  丘逢甲《春愁》這首詩,「春愁難遣強看山,往事驚心淚欲潸。四百萬人同一哭,去年今日割台灣。」噍吧哖事件和霧社事件都大量殘殺台灣同胞,受到日本殖民和強力鎮壓,許多和台灣有關的內渡官紳,也努力的在為台灣同胞爭取自由,丘逢甲更是不斷的培養抗日和復台的仁人志士,後來更支持孫中山革命,以期能夠早日光復台灣。  台灣同胞皆為中國公民  而在抗日戰爭時期,更有許多台灣同胞積極的通過各種方法擺脫日本的枷鎖,回到祖國參與到抗日的隊伍中,甚至參與到共產黨在延安的台灣教導隊中。李友邦組織的台灣義勇隊更是在前線和後方積極活動抗日,更有羅福興這樣的仁人義士,回到島內和日本殖民者頑強鬥爭拚盡最後一滴血。  台灣同胞從1895年到1945年,經歷50年沒有後方沒有前線但仍然不曾停止過抗戰的全民鬥爭。抗戰勝利後、台灣光復後,台灣義勇隊從祖國帶來第一面國旗,李友邦在廈門南普陀寺留下了「復疆」石刻,這是我去廈門每一次都會去拜訪的地方。  抗日戰爭結束後沒多久,兩岸同胞又因為國共之間的戰爭而長期隔閡。在台灣島內有紅色祖國認同的愛國人士再度被肅清,或被迫出逃海外或大陸,在我的親戚中便有不少這樣的長輩。他們參與二二八支持的是中國共產黨是紅色祖國。而二二八最後卻變成藍綠兩黨鬥爭奪取政權的工具,誰都不敢提二二八的真相,當年有那麼一批支持祖國的台灣精英,如今這批人的思想仍然被藍綠給打壓。  從我出生後1986年台灣開始解除戒嚴,我們這代台灣同胞的思想從小就在藍綠兩黨的競爭中埋下複雜的種子,從省籍矛盾開始,本土化運動、社會對立、世代對立、兩岸對立、台灣人中國人的二元劃分,這些種種都在使得台灣內部不斷內耗。最後使得台灣人才和產業只能外流尋找生機,從來沒有見到執政者反省,就算是反省也只是清算反對黨的藉口。而這就是當前的台灣反天反地,高度自嗨民主盛宴,選舉完後造成更大的社會破壞和創傷。台灣沒有錯,有問題的是這套西方的制度不適合在台灣的中國社會;愛台灣沒有錯,但過度任性的愛和叫做恐怖情人。  台灣人民同為中國人民  我出生在台灣,我的家族世代在台灣綿延,我的祖先皆來自大陸,我是本省的客家人。但現在有些人要像日本殖民台灣的時候對待我們,不讓我們認同自己是中國人,甚至懷疑媽祖和玄天上帝不愛台灣要調查,那會不會那一天也不讓台灣人民祭拜祖先牌位。  台灣天天在為自己叫什麼名字而爭論。但是所有政黨都不敢承認台灣無論叫什麼名字都不是一個主權獨立的國家。台灣太小,又吵又亂,反共、抹黑大陸一流,藍綠掌權都給對方扣紅帽子,然後自詡為台灣民主自由。但對不起,我在台灣出生長大我認同中國共產黨我是中國人。  無論台灣同胞愛不愛,台灣同胞天生就是中國公民,中國公民唯一合法的中央人民政府和首都在北京而非台北。如果不信可以問問美國和日本什麼時候承認台灣是一個主權獨立的國家,在台灣的「割據政權」可以欺騙和控制台灣的人民。但是欺騙不了國際社會,聯合國2758案說明了國際立場,一個中國原則更是世界大國之間的共識。如今想要切割台灣和大陸、想要搞一中一台、想要借「中華民國台灣」的殼搞分裂中國,恐怕是沒搞清楚,「中華民國」在1949年就被唾棄了。  二二八事件的死難者,正是當年否定中華民國合法性,支持新中國中華人民共和國的台灣同胞。而這個打著「中華民國」旗號的台灣「割據政權」,如今卻被假借披著二二八受難者外衣的人給篡奪,結果不是為二二八受難人正本清源而是換成「中華民國台灣」繼續延續台灣「割據政權」的生存。更因為害怕台灣人知道自己是中國人而努力的要改造台灣同胞的祖國認同,再多的偽裝和手腳,只要是謊言最後必然會原形畢露物極必反。因為台灣「割據政權」最害怕的就是台灣同胞知道自己天生就是中華人民共和國的公民。

  • 銘傳跨校區教學 200台生體驗金門

    銘傳跨校區教學 200台生體驗金門

    銘傳大學台北、桃園校區200名學生分6梯次到金門分部進行跨校區教學課程,在獨木舟、立式划槳、鐵馬遊和植栽花草中,體驗不一樣的紓壓與療癒,分享「我是銘傳人」獨有的學習樂趣。 銘傳大學秘書長兼金門分部主任樊中原表示,銘傳大學有台北、桃園、基河、美國、金門5大校區,其中,金門校區以打造「海上樂園」為亮點,近2年完成德明湖整治工程,讓它成為舉辦龍舟賽的好地方外,學子可以在湖中進行風帆、獨木舟、立式划槳等水上活動,校區內還可以打高爾夫球、攀岩,校園景致十分怡人,校方綜合各項特色規畫「休閒與流行文化」微學分課程。 樊中原表示,這項跨校區教學體驗課程非常受歡迎,開放報名馬上秒殺,未來將進一步研擬擴大體驗課程,並與各大專院校合作,共推赴金門進行短、中期的體驗課程,讓更多青年學子實地了解金門,也有行銷金門的執行效果。 第1次嘗試乘獨木舟的國際企業學系大四學生馬夏瑋表示,在台北無法體驗這些活動課程,現場不但有充足安全設備,還有專業指導教練,讓人留下深刻的體驗心得,希望還有機會再來金門。 新媒體暨傳播管理學系二年級學生陳文欣則表示,跨校區移地教學讓大家有機會轉換環境學習,以及體驗其它科系開設的課程,尤其在生活步調悠閒的金門,更讓人有遠離城市喧鬧的愜意,連寂靜夜晚的蟲鳴都十分悅耳動聽。 校方表示,「玩中學,學中玩」的體驗課程,讓同學在多種水上活動和用手機拍微電影、新聞產製與媒體識讀、電台節目製作中,有跨校區的移地學習收穫,未來將進一步優質化相關課程,讓更多同學也有體驗的機會。

  • 四指標探尋湖湘文化之美

    四指標探尋湖湘文化之美

     「文武薈萃、書香傳世」,這些都是人人所耳熟能詳的湖南印象!但為何湖南如此不凡呢?湖南地處要衝,素為軍事文化要衝。也是移民幅輳之地,自古湖南屬楚,湘楚文化實為一體,從現存的楚辭中可以清楚地看出湘楚文化先人的激越、浪漫和好奇。  由於歷史的變遷發展,中原文化南下,在文化重心南移的大背景下,湖南成為以儒學文化為正統的省區,特別是經歷了宋、元、明的幾次大規模的移民。來自各地許多不同語言文化的移民進入,使湖湘地區在人口、習俗、風尚、思想觀念上均發生了重要變化,提供了厚實多元的基礎,從而建構出一種新的區域文化形態,稱之為湖湘文化。  湖南之所以名人輩出,蓋因不管移民來自哪裡,其最根本的特點是有吃苦耐勞的心理準備和拚搏的精神,這種氣質上接先人楚文化的跳越浪漫,湖湘文化的基本精神「淳樸重義」、「勇敢尚武」、「經世致用」、「自強不息」,就形成了湖湘文化的激越而又有序、篤實而又靈動、浪漫而又實際的鮮明地域特徵。也因此湖南在致用之學也突飛猛進!  一、工藝美學  早在商周,青銅冶煉已具相當規模。馬王堆出土文物之精美,也體現了湖湘文化的科學品格。湖湘教育大興於宋代,歷時千年而形成了自己獨特文化體系。作為文化地標的湖南省博物館作是人們瞭解湖湘文明進程、領略湖湘文化奧祕的重要視窗。有館藏文物18萬餘件,尤以馬王堆漢墓出土文物、商周青銅器、楚文物、歷代陶瓷、書畫和近現代文物等最具特色。  二、書院源流  教育鼎盛更是湖南的招牌。創建於西元976年的嶽麓書院,在北宋就被公認為中國的四大書院之一,到清末改為湖南高等學堂,再改建為湖南大學,千年弦歌不絕,是世界上最古老的高等學府之一。嶽麓書院講堂所懸的「道南正脈」匾,顯示湖湘文化代表儒學正統,重視獨立思考與理性批判。  嶽麓書院千百年來孕育出無數經天緯地之才,這裡的每一個院落、石碑,都散發著雋永的文化品味,隱藏著中國讀書人千年相繼的文化夢想。穿越到840多年前,37歲的朱熹與34歲的張栻就在這裡同時登壇,進行長達兩個月的學術論辯,當時萬人空巷,學子雲集,這空前絕後的激烈論辯開創湖湘文化相容並蓄、海納百川的學風。迄今猶為中國文化的經典!  三、文學指標  江南三大名樓之一岳陽樓,賞歷代文人墨客詩詞,觀洞庭湖浩淼煙波。九百多年前,北宋文豪范仲淹留下傳世名篇《岳陽樓記》,樓記中的文字,無論是寫景,還是抒情,句句打動人心。自此名句中的名句,「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」的擔當情懷就融入了湖南人的精神品格之中。  四、庭園之美  位於長沙的賈誼故居,起於兩千多年前,西漢著名政論家、思想家和文學家賈誼貶謫長沙時,曾居住在這裡。年輕的賈誼在長沙生活的時間不算長,但作為湖南歷史最悠久的名人故居,賈太傅祠如今被譽為「湖南最古的古蹟」和「湖湘文化的源頭」。一個天才的鬱悶,不經意間成為了珍貴文化遺產。  湖南作為文化大省,可觀之處極多,但上述四點足以盡覽湖湘文化體系的面貌,無妨一遊!

  • 從港台的殖民認同談起

     五四運動已屆滿100年。但五四時代愛國主義者殷殷期盼,擺脫殖民處境的核心訴求,卻未曾真正實現。在兩岸四地,迄今依然承受著殖民、後殖民和新殖民的考驗。  在台灣,政治干預下的教科書編撰一直環繞著下列的主題:如何肯定日本殖民功績,如何否定國民政府的治績?如何強調殖民地的多元民族和異型文化,以及如何削弱台灣人就是中國人的歷史印記?而其最終目的則是,塑造一個獨立於中國之外,肯定日本和歐美殖民文化,並以反華為號召的新民族和新國家。  這樣的教科書很容易編寫,那就是讓文化虛無主義掛帥!只要符合當朝政權的立場,積極稱頌殖民主義、消極否定中華文明,其他真真假假的歷史和文化素材隨便湊合著就是了。  基於此,所謂「國史」就是否棄中華文化的歷史;所謂「故宮」就是懷抱亞洲、否定中原正統的文獻文物,並且還要特別強調多元分歧、否定中樞!至於尊重中國文化與歷史的日本人、美國人或歐洲人,又會如何看待這樣的「肯定殖民」和「文化自殘」?那就是外交官要煩心的事了!  至於香港,當反華、反共與反中三者結合為一體,且奉「港英」為正朔,並期待國際勢力干預,甚至進一步不顧生計追求港獨。這使得原先堅持自由、民主、法治、憲政和開放的正當訴求,竟然變了調,變成是肯定英國的殖民統治,甚至懷念殖民者的威權、獨裁和專制。這可真是歷史的誤讀和嘲諷!這種選擇性的歷史失憶,恐怕會讓今天急於硬脫歐,卻又面臨蘇格蘭和北愛爾蘭脫英威脅的那些大英沙文主義者,不由得大嘆一聲:唉,當年就是對中國人不夠狠,拒還香港可就好了!  相對於台灣的「肯定殖民」、香港的「懷念殖民」,今天的澳門卻是「利用殖民」。昔日的殖民老帝國,偏守歐洲一隅的葡萄牙早有自知之明,那些零零落落、連不成片的殖民地已是明日黃花,任何樂觀的期待都不復見。然而,難料的是,殖民文化的遺產現在卻轉化為觀光財,並結合華人的博弈傳統,造就了亞洲國民所得排行榜上的奇蹟!這究竟是葡萄牙人的睿智,還是澳門人的福氣?但澳門已走出了「返殖」、「去殖」和「解殖」的困境,努力地過好自己的日子。  至於中國大陸,新的考驗才剛要開始。在美國人眼中,「一帶一路」倡議是「授人以魚不如授人以漁」的新型殖民主義。它不占據別人的土地,不謀取別人的政權,但卻放長線釣大魚,藉低利貸款取得財政優勢,比過去的炮艦外交和舊殖民主義更讓人生畏!因為它不用窮兵黷武,反而強調和衷共濟、兼善天下,這是對「西方優越論」和「基督新教普世價值」的根本挑戰,也是對美國霸權的威脅,實在不容輕視,必須全力防堵!  有趣的是,在海內外華人世界中對此竟然不乏應和者。其中包括:支援川普總統沙文主義的各類型「川粉」、主張華人必須向歐美殖民主義全面補課的「西化論者」,以及相信美國是「上帝之城」的「天啟論者」。換言之,舊殖民主義並非一去不返!而期待歐美新殖民主義的新紀元和新挑戰,卻將重啟新的篇章。這才是新問題的根源!

  • 兩岸嫘祖文化論壇 鹽亭盛大登場

    兩岸嫘祖文化論壇 鹽亭盛大登場

     2019年第4屆海峽兩岸嫘祖文化論壇於4日在四川省綿陽市鹽亭縣舉行,鹽亭縣是黃帝元妃嫘祖的出生地及歸葬地,該縣因此也以嫘祖文化聞名。嫘祖文化已成為鹽亭對外開放和招商引資的品牌名片,形成了「北祭中華之父黃帝、南祭華夏之母嫘祖」的南北孝道文化格局,也凝聚起海峽兩岸炎黃子孫同根同源的文化共識,成為川台交流的重要文化橋樑,這屆論壇共吸引了130多位台胞前赴鹽亭參與盛會。  綿陽市副市長趙迎春在論壇上致詞時表示,綿陽市是中國西部投資最具吸引力城市、「一帶一路」最具活力城市之一。而綿陽市作為四川省第二大經濟體,文化底蘊也相當深厚,綿陽市鹽亭縣有嫘祖文化、李白文化等淵遠流長的歷史傳統文化,也因此入選為中國民間文化藝術之鄉。  趙迎春說,嫘祖首創蠶桑、織衣,實施婚慶、崇尚禮儀,諧和百族、帛化干戈,輔助皇帝統一中原,閃耀著中華民族的傳統美德,是東方女性文化的光輝典範、中華民族的偉大女性。嫘祖及其他各種文化在鹽亭的土地上映映生輝,現在透過兩岸嫘祖文化論壇,探討如何將嫘祖文化與現代絲綢產業發展相結合,勢必將進一步推動嫘祖文化在兩岸的傳承與發展。  中華民族致公黨主席陳柏光出席論壇時表示,嫘祖也稱為蠶神,既是軒轅黃帝的元妃,也是中國蠶桑文化、絲綢文明的發明創造者,更是全球華夏兒女的母親,與炎帝、黃帝同為華夏人民的始祖,集美、愛、善於一身,象徵中華民族文化與精神的傳承,與中華民族致公黨所努力推動的精神:「致力為公、追求善致」相同。這次前來參加海峽兩岸祭奠嫘祖的盛會,感受到華夏母親之都、世界絲綢之源的傳統文化魅力,非常感動。  陳柏光表示,致公黨扮演著兩岸經濟與文化各界協商的重要橋樑,對兩岸政經發展已經具有相當的影響力。致公黨未來將繼續推動兩岸各領域交流,促進兩岸青年合作與發展,推動兩岸和平與經濟共榮,在關鍵時刻扮演關鍵角色,為推動國家統一、民族復興來奉獻心力,也將持續致力兩岸和平發展、發揚中華傳統文化,推動兩岸經貿、學術、文創產業、等兩岸文化交流活動。

  • 兩岸嫘祖文化論壇 鹽亭盛大舉行

    兩岸嫘祖文化論壇 鹽亭盛大舉行

    2019年第四屆海峽兩岸嫘祖文化論壇於4日在四川省綿陽市鹽亭縣舉行,鹽亭縣是黃帝元妃嫘祖的出生地及歸葬地,該縣因此也以嫘祖文化聞名。嫘祖文化已成為鹽亭對外開放和招商引資的品牌名片,形成了「北祭中華之父黃帝、南祭華夏之母嫘祖」的南北孝道文化格局,也凝聚起海峽兩岸炎黃子孫同根同源的文化共識,成為川台交流的重要文化橋樑,這屆論壇共吸引了130多位台胞前赴鹽亭參與盛會。 綿陽市副市長趙迎春在論壇上致詞時表示,嫘祖首創蠶桑、織衣,實施婚慶、崇尚禮儀,諧和百族、帛化干戈,輔助皇帝統一中原,閃耀著中華民族的傳統美德,是東方女性文化的光輝典範、中華民族的偉大女性。嫘祖及其他各種文化在鹽亭的土地上映映生輝,現在透過兩岸嫘祖文化論壇,探討如何將嫘祖文化與現代絲綢產業發展相結合,勢必將進一步推動嫘祖文化在兩岸的傳承與發展。 中華民族致公黨主席陳柏光出席論壇時表示,嫘祖也稱為蠶神,既是軒轅黃帝的元妃,也是中國蠶桑文化、絲綢文明的發明創造者,更是全球華夏兒女的母親,與炎帝、黃帝同為華夏人民的始祖,集美、愛、善於一身,象徵中華民族文化與精神的傳承,與中華民族致公黨所努力推動的精神:「致力為公、追求善致」相同。這次前來參加海峽兩岸祭奠嫘祖的盛會,感受到華夏母親之都、世界絲綢之源的傳統文化魅力,非常感動。

  • 馬英九肯定中原盃書法比賽 標哥自爆兒女欠磨練

    馬英九肯定中原盃書法比賽 標哥自爆兒女欠磨練

    前總統馬英九24日出席中原盃第22屆全國書法比賽,他致詞時肯定民間持續推動書法文化活動,也直言政府還有努力空間。鎮瀾宮董事長顏清標也受邀頒獎,他看到長青組提筆行雲流水,心裡由衷佩服,還向在場評審要電話,希望名師指點兒女(顏寬恒、顏莉敏)寫字。  台灣道教總廟無極三清總道院舉辦中原盃第22屆全國書法盃比賽,共有1萬2千人晉級複賽,前總統馬英九受頒發「傳承獎」給94歲王民志,並勉勵參賽選手「活到老寫到老」。馬英九說,無極三清總道院書法比賽規模首屈一指,剛開始只有1千人,現在增加到萬人以上。  馬英九還說,他在台北市長任內舉辦漢字文化節,擔任市長、總統都是用毛筆批公文,現今簽字也用毛筆。他並分享書法家張炳煌開發「e筆書寫工具」,用電腦就能寫硬筆書法,令人驚豔,希望官方及民間共同努力發揚國粹。  鎮瀾宮董事長顏清標也受邀頒獎,並趁機向在場的評審要電話說「我兩個孩子(顏寬恒、顏莉敏)字還要磨練,拜託老師找時間給他們指點一下。」顏清標到會場觀摩選手寫字,看著長青組提筆如行雲流水,記者問「董ㄟ也會寫嗎?」他謙虛自虧「沒有啦!我功夫差。」  主審周良敦說,法務部矯正署發函給全國各地書法比賽單位,鼓勵開放受刑人參加書法比賽。中原盃近10年持續響應,只要超過5位受刑人入選,就會派員到監獄辦會外賽,寫完後送回比賽現場,與社會組共同評比,這次以篆書拿下第一名的莊進益,就是台中監獄學生。

  • 境外生文化周 中原化身國際村

    境外生文化周 中原化身國際村

     中原大學有1246名境外生,校方12月舉辦「境外生文化周」。來自越南、印尼、菲律賓、韓國、日本、大陸、馬來西亞、巴基斯坦上百位學生齊聚,將傳統服飾、樂器及家鄉料理送到現場,讓學生不用出國,就可感受異國風情。  各國學生並在校園設立了多元文化風格的攤位,同時還有各國傳統樂器表演,讓大家在視覺及味蕾各有不同享受。物理系學生賴鏡元表示,喜歡韓國同學帶來的辣年糕,跟夜市比起來,口味大有不同,醬料也相當獨特,感受到不同的「韓流」。  馬來西亞學生林鳴如帶來的「手繪Henna」,也大受歡迎。她說,源自印度的Henna是一種彩繪紋身,是作為嫁娶時給予新人的祝福。學生劉天日說,這是他第一次體驗Henna,他又說,有別刺青是永久性的,Henna只有2周效期,不但新鮮又好玩,還拉著不少朋友一起體驗。  中原大學表示,為了號召全校師生響應公益活動,「境外生文化周」前兩天的活動收入扣除成本,將會全數捐至國際兒童村,來幫助孤兒度過寒冬。  校方也說,目前境外生有1246人,非學位生則有476人。因為全球化趨勢,學校每年也邀請異鄉遊子舉辦文化活動,讓彼此了解當地特色。學校也因應「新南向政策」,也開設「語言文化交流工作坊」,並邀請外籍學生擔任小老師教授母語,拉近彼此距離。

  • 一帶一路「哈密」 兵團十三師甘甜重鎮

    一帶一路「哈密」 兵團十三師甘甜重鎮

    新疆的太陽彷彿是頂天立地的男子漢,白天熱烈如火的讓旅人不敢直視”多晴”的眼,到了晚上卻溫柔的用體溫提醒城市裹上溫暖外衣。民間流傳一句俗諺「朝穿皮襖,午穿紗,圍著火爐吃西瓜」便唯妙唯俏的把新疆的氣候傳神的詮釋。打從走入新疆開始,這裡的朝朝暮暮都是文人墨客與旅人們相機裡如詩的景深,更有新疆兵團胼手胝足、一步一腳印、積極墾荒的功績。 從烏魯木齊往東行,高鐵過了吐魯番南之後就抵達新疆的咽喉-哈密,這座古絲路重鎮,地跨天山南北,集南、北疆景致於一地,戈壁、沙漠、雅丹、綠洲、雪山、松林、草原、濕地、湖泊、胡楊等自然旅遊資源豐富多樣,幾乎擁有新疆所有的生態和文化旅遊資源類型。 哈密位於新疆東部,是大陸唯一用水果命名的城市,也是新疆通向大陸內地的要道,自古就是絲綢之路的咽喉,有“西域襟喉和“新疆門戶”之稱。得天獨厚的地理位置,兼具中原與西域文化、東方與西方文化、草原與農耕文化,在多民族文化交匯融合之後,轄內多達800多處不可移動歷史文物和獨特的人文景觀,豐富多彩的城市特色,對於喜歡探尋絲綢之路內涵的民眾是此生必遊的城市。 此外,值得一提的是新疆基於新的歷史條件下的繼承和發展, 1954年兵團成立之初,原有軍隊成員就地解除軍籍,但基於情感因素,仍保留原來軍隊的建置與「師、團、連、排」的名稱。但已不打仗、不穿軍服、不領軍餉,靠著無私奉獻、自己開墾、種植或艱苦創業,白手起家自給自足。今日的兵團,已由初期的17.5萬人發展到300.53萬人,下轄14個師、9個市、178個團場,轄區面積7.06萬平方公里,耕地1372.21千公頃。 位於哈密的新疆兵團第十三師,總人口約10.89萬人,自轄土地總面積75.14萬公頃,師部和下轄8個國營農牧團場分布在哈密市境内。獨特的氣候和大農業的生產方式,使這裡生產的紅棗、葡萄、哈密瓜等農產品質量俱佳。除了原有農業基礎,近年同時在新能源、文化旅遊、煤炭、化工、風電、機械製造、物流等行業具有一定優勢,是推動新疆及哈密經濟發展的一支重要力量。

  • 花蓮縣義民祭文化活動18日登場 義民陣頭、挑擔奉飯紛紛出籠

    花蓮縣義民祭文化活動18日登場 義民陣頭、挑擔奉飯紛紛出籠

    花蓮縣義民祭文化活動8月18日上午8時30分將熱鬧登場,挑擔奉飯、義民陣頭等傳統結合創意踩街,可望掀起波波高潮。 縣府客家事務處將在客家文化會館舉行「107年花蓮縣義民祭文化活動」,參與隊伍將從花蓮市中原國小開拔到客家文化會館,期待再現往年綿延數里的人龍盛況。 縣長傅崐萁希望,客家人能夠效法客家先民犧牲奉獻的忠義精神,讓客家文化向下扎根,世代傳承。他說,今年擴大舉辦的客家活動,有更多的創意,他誠摯地感謝所有花蓮客家鄉親共襄盛舉。 傅崐萁指出,「義民爺」如同客家人的守護神,最具客家意涵與重視的祭儀,就是每年農曆七月的義民祭,其中,別具特色的「奉飯」祈福,更能表現出義民爺與客家人之間的親近關係,已延續200多年的奉飯習俗,起源於義民爺出征前,鄉民會挑擔供應酒食以壯聲勢,同對於陣戰亡義民建廟祭祀,直到現在每年祭典時仍沿襲「挑擔奉飯」的習俗以表追思。 此次踩街活動,在花蓮市中原國小集結後,沿著中正路、中華路、中山路、六期重劃區再繞行至客家文化會館,長長的隊伍中,除了「挑擔奉飯」外,也有義民陣頭、客家民俗技藝演出,縣政府今年特別加入「全民義起愛客家」主題,邀請鄉親共同參與遶境祈福活動。

  • 唐風晉韻 錦繡太原

    唐風晉韻 錦繡太原

     太原,古稱晉陽,又名龍城,簡稱並,自古就有「錦繡太原城」之美譽,是山西省的經濟、政治、文化中心,也是山西省省會城市。位於華北地區,山西中部,晉中盆地北端,左手一指是太行(山),右手一指是呂梁(山),汾河由北向南穿城而過,全市面積6988平方公里,現有人口430萬。  太原是一座歷史悠久、文化燦爛的大陸國家級歷史文化名城。這裡曾是唐堯故里、戰國名城、北朝霸府、大唐北都、中原北門、九邊重鎮、晉商之都、民國雄幫。5000年的文明史和2500多年的建城史,太原現有國家級重點文物保護單位33處,省級重點文物保護單位13處。2000年,太原跨入「中國優秀旅遊城市」行列。  唐太宗行書 絕世真蹟  馳名中外的晉祠風景區位於太原西南,是「唐風晉韻」最集中的體現。是大陸現存最早的皇家園林,也是世界建築、園林、雕刻藝術的瑰寶。這裡有久負盛名的晉水之源──難老泉,宋代泥塑彩繪侍女像,距今3000多年歷史的周代古柏,被譽為「晉祠三絕」。景區的聖母殿、魚沼飛梁、獻殿,被國家鑒定為三大國寶。特別值得稱道的是,祠記憶體有一通唐碑──「晉祠之銘並序」,是唐太宗李世民被譽為「天下第一大行書」的絕世真蹟。  蒙山大佛,是世界上最早的巨型摩崖露天佛像,高63米。開鑿於北齊時的西元551年,至今已經有1400多年的歷史,比四川樂山大佛(西元713年)建造時間還要早162年,可謂遠眺山是一尊佛,佛是一座山。蒙山曉月為晉陽古八景之一。  雙塔寺 太原市標建築  雙塔寺又名永祚寺,位於太原東南郝莊,建於明萬曆25年到30年間(西元1597-1607年),距今已有400多年歷史。永祚寺的雙塔為世人矚目,歷代的地方誌書都把「凌霄雙塔」作為太原八景之一,被譽為「晉陽奇觀」。時至今日,「雙塔凌霄」已經成為太原的市標建築和市徽。  太原人傑地靈、名人輩出。漢文帝劉恒、唐高祖李淵、唐太宗李世民、女皇武則天、名相狄仁傑等,有流傳千古的文學家、詩人王之渙、王昌齡、白居易、元好問、羅貫中等,有忠勇愛國的抗遼英雄楊家將,有明末清初的著名思想家、文學家、醫學家傅山等,至今太原許多地方還保存著他們活動的歷史遺存。  太原更是一座生機勃發的現代化都市。位於汾河西岸的長風文化商務區,是太原都市風貌的代表。氣勢恢宏的「三晉之門─山西大劇院」、充滿未來感的「飛碟─中國煤炭交易會展中心」、體現濃郁地方文化特色的「大紅燈籠─山西奧體中心」,法國建築大師安德魯的傑作─太原博物館等等,無不昭示著古城現代化的朝氣與活力。  太原民俗文化璀璨奪目,享有「中國戲曲搖籃」、「民間舞蹈之鄉」的盛譽。秧歌、背棍、旱船、蓮花落等民間歌舞社火,因其規模大、形式多、內容廣、生活氣息濃,地方特色別具一格。  太原麵食 做法有280種  太原的飲食文化獨具特色,素有「麵食之鄉」之美稱。山西太原麵食以其品種繁多、歷史悠久、技藝精湛、製作獨特、澆頭菜碼考究等特點而獨放異彩。據統計,山西太原麵食做法有二百八十種之多。著名的「十大麵食」,即拉麵、刀削麵、刀撥麵、剔尖、擀麵、撥魚、揪片、貓耳朵、擦麵等,這些麵食已不再僅僅是太原特色的食物,而已經成為一種飽含中華文化的「精神食糧」。  山西老陳醋 回味綿長  山西老陳醋是中國四大名醋之首,已有3000餘年的歷史,酸味純正柔和、口感醇厚、微甜爽口、回味綿長,素有「天下第一醋」的美譽。山西老陳醋以高粱、大麥、豌豆為製作原料,經過磨、淋、熏、蒸等複雜的手工釀造過程之後,再輔之以「夏伏曬、冬撈冰」的陳放過程,使醋中的雜質沉澱,水分通過蒸發或結冰析出,使醋的濃度越來越高。老陳醋經過一系列物理和化學的變化,醋的色澤黑紫、體態清亮、聞之香酸、宜氣撲鼻、食之口味醇厚、綿甜、柔和。它除了是餐桌上的佐餐佳品外,還具有美容、保健、養胃的作用,對人體的健康極為有益。  「清源有葡萄,源自於漢朝」。兩千多年前,漢使張騫出使西域,太原清徐縣商人帶回葡萄藤條,在西山種植成功,由此孕育了流傳千年的清徐葡萄文化。自唐代以來,清徐葡萄一直是皇家貢品,詩人劉禹錫曾寫有《葡萄歌》,讚美清徐葡萄。目前清徐作為四大葡萄名產地之一,葡萄種植面積達5萬畝,品種超過160萬種。  太原是華北重要的交通樞紐,是「華夏文明看山西的旅遊中心」,90多條國際航線,輻射周邊的高鐵、高速公路網,50多座星級酒店,遍布全市的賓館客棧,為遊客創造了遊覽太原、品味太原、商務太原的便利條件。

  • 老家河南 中原山水

    老家河南 中原山水

     河南是華夏文化的主要發源地之一,位於黃河中下游,大部分地區為黃河以南,故稱河南。  古稱為「豫州」,又有中原、中州之稱。古人稱:得中原者得天下;取天下之是,河南在所必爭。  少林寺的功夫名揚天下,天下武功出少林亦是中國功夫的代表地之一。本次參展主題為「老家河南」,推介重點為「古都文化、中原山水」。  鄭州、洛陽、安陽、開封,都是著名的千年古都,洛陽的龍門石窟佛陀壁畫人心,古人的智慧與技術,隨著雕刻佛像流傳千年。  主要旅遊路線推薦:  河南此番精心打造的「中華源」四大精品旅遊線路:中國古都文化旅遊線、中國功夫體驗旅遊線、黃河.絲路文明旅遊線、中原山水休閒旅遊線,愛好旅行的人千萬不可錯過河南之美。

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