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  • 「免死金牌」真有效?他們拿到卻還是一命嗚呼

    「免死金牌」真有效?他們拿到卻還是一命嗚呼

    丹書鐵券,民間俗稱「免死金牌」,是皇帝頒賜給臣子的一種帶有獎賞和盟約性質的信物和憑證,使其世代可享受某些特權。據《周禮》記載,早在周朝時就有一種叫做「丹圖」的東西,用以記錄王公大臣食邑所在。 \n到西漢時叫做「丹書鐵契」,漢高祖劉邦發明;西元前202年,劉邦建立大漢王朝後,為表彰那些良臣猛將,於是將皇帝與這些功臣的信誓用硃砂寫在鐵券上,以此達到籠絡臣僚、駕馭功臣的目的。 \n為確保丹書鐵契的信用,同時也為防止造假,鐵契被一分為二,一半裝進金匱,藏於用石頭建成的宗廟內,另一半則頒發給大臣。蕭何、張良、樊噲等大漢開國功臣都得到過丹書鐵契。此時的鐵契主要是記錄爵位、封地、食邑數額等內容,沒有所謂可以免死一說,甚至都無法保證子孫能夠順利繼承爵位。根據司馬遷的記錄,漢初功臣受封者有100多人,可是到一百年後的漢武帝太初年間,僅剩下5個功臣後裔承襲侯爵,其餘的不是被殺就是被奪爵。 \n到南北朝時期,由於戰亂頻繁,人人朝不保夕,富貴世襲更無從談起,所以從這時起丹書鐵券的誓詞加入「免死」一說。史料記載,西元476年,北魏的馮太后多次頒賜鐵​​券給自己寵信的宦官「許以不死」。唐朝時向臣下頒發鐵券越來越普遍,而且會註明受券者免死的次數,唐初時為1到2次,如唐高祖時,論功行賞,裴寂、劉文靜、李世民三人享受免死2次,長孫順德、劉弘基、趙文恪等人免死1次。可是即便如此,握有丹書鐵券的劉文靜、趙文恪最後還是被殺。 \n唐中後期,丹書鐵券免死次數竟然高達9到10次,甚至子孫後代也在免死之列。而唐玄宗曾賜予安祿山丹書鐵券,但諷刺的是,正是這位天字第一號的寵臣發動幾乎顛覆大唐江山的安史之亂。八年戰亂平息後,唐王朝為拉攏安祿山的舊將,「皆賜以鐵券,誓以不死」,沒想到造成日後兵禍連接的藩鎮割據局面。 \n唐朝數百年間共有一百多人獲賜鐵券,結果超過四分之一的人都被殺,並沒有享受到免死的特權。五代時的後唐莊宗李存勗一共只發放三張鐵券,其中倒有兩人被殺。可見,丹書鐵券能不能免死還是皇帝說了算。 \n明洪武三年(西元1370年),朱元璋給李文忠、馮勝、徐達等一干開國功臣都頒發丹書鐵券,雖然大幅減少免死次數,但好歹也註明可以免死。但這些拿到「免死鐵券」的開國元勳們,大多都沒有真正享受到「免死」的特權。為消除功臣對皇權的潛在威脅,朱元璋在丹書鐵券上加了「除謀逆不餚」這句看似不經意的話。這句話非常值得玩味,是不是謀反全憑皇帝說了算,若皇帝想要殺你,免死100次也沒什麼用。 \n所謂的丹書鐵券,其真實用途不過是記錄大臣的功勞和賞賜,至於能不能免死,那就要看情況,畢竟最終解釋權在皇帝手裡。所以說,不如將丹書鐵券看做是賜給大臣的榮譽證書反倒更恰當一些。 \n【本篇文章非正式學術論文,如有不同史實觀點,歡迎留言指正】

  • 其實沒那麼猛!尚方寶劍、免死金牌非無敵

    其實沒那麼猛!尚方寶劍、免死金牌非無敵

    常看古裝片的人,對於皇帝御賜的「尚方寶劍」和「免死金牌」一定不陌生,因為有了它們,彷彿就能無往不利;但你知道嗎?其實這兩樣東西在現實生活中既沒辦法「殺無赦」,「保命率」也不是百分之百,因為在皇權至上的中國古代,一個犯了錯的人能活下來還是難逃一死,最終還是得取決於皇帝的命令。 \n尚方寶劍始於漢朝,因為在秦漢時期,替皇室製造兵器的官員就叫做「尚方令」,而這些兵器,也自然而然象徵著皇權。 \n但史學家分析,尚方寶劍從宋朝起才被賦予先斬後奏的權利,而且多使用在軍事層面,不適用於司法,所以《包青天》的故事中,開封府尹包拯以尚方寶劍斬奸臣的情形,確實是「純屬虛構」。 \n至明朝時,有越來越多使用尚方寶劍的紀錄,但是同樣地,也都沒被用於軍事以外。由此可判斷出,其實尚方寶劍的使用應是有其限制性,所謂「上斬昏君、下斬讒臣」的說法,可能只是古代人對於挑戰皇權及達官貴人的一種盼望。 \n至於免死金牌,其正式名稱叫做「丹書鐵券」,為皇帝對功臣的獎賞,但它並非金牌,而是半圓形的一塊鐵板,上面有獲贈者的個人資料,還有他的功勳以及被賞賜的特權;丹書鐵券通常會被分成左右兩半,功臣自己留著左半邊,右半邊則由皇宮的相關人員建檔保管,以防遭仿冒。 \n跟尚方寶劍一樣,丹書鐵券起源於漢朝,它是漢高祖劉邦發明的,但當時僅算一種被皇帝封賞的憑證,不能保住主人的性命,像韓信才拿到沒多久,照樣被呂后給騙進宮處死;進入南北朝時期,丹書鐵券才真正能「免死」。 \n而隋唐之後,只要是開國功臣、少數民族的首領,幾乎都能得到丹書鐵券,就連某些得寵的太監也能有此待遇。明朝起,丹書鐵券用途的定義更為明確,可以免罪、免死一次,但不包括謀反罪;到了清朝,丹書鐵券則被與其功能很像的「鐵帽子王」制度給取代,免罪、免死也變得能夠世襲罔替。

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