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以下是含有五四百年的文化思想歷史的搜尋結果,共04

  • 五四百年的文化思想歷史──「五四」對台灣的一頁轉折(四)

    任教台灣大學中文系多年的臺靜農,是眾所周知的知識/文化人,學術專業之外,書法、篆刻等等堪稱一絕。然而,身浴「五四」新文化運動洗禮的他,身處在「白色恐怖」的潛在桎梏,對於提攜過自己,誼在師友之間的魯迅,即便是在酒興醉酣之際,依舊絕口不提。「五四」新文化運動時期與魯迅並峙的胡適,歸骨埋骸於台灣,自然是戰後台灣傳遞「五四火種」的起跑者。可是,這方薪傳空間,也逃脫不了黨國威權體制「魔掌」的控制,在台灣再度出版的《胡適文存》,凡是批判孫中山和國民黨的「不敬」之語,絕對「不合時宜」,非刪不可。只是,誰都料想不到,動手「閹割」《胡適文存》的,居然是胡適本人。

  • 五四百年的文化思想歷史──築起高壘和讓人喜愛的新女子們(三)

    日本文藝評論家柄谷行人說:「日本的近代文學是在受到『女學生的衝擊』後才開始的。無論是二葉亭四迷,還是山田美妙,明治時代的文人驚異地發現了這些『具備知性的異性』,他們感受到的震撼與困惑引發了近代文學的胎動。」因為在傳統社會中「女子無才便是德」,沒有人期望女孩子具備知性,所以一些文人非常好奇並且想剖析自己眼前的「新」女孩會有怎樣的自我主張。她們的髮型、衣服、妝飾都與舊時代的女人大不一樣,各個方面的表現都很引人注目,於是「女學生」就成為了明治文學中一個不可或缺的形象。

  • 五四百年的文化思想歷史──「五四」召喚青春、理想與激情(二)

    半個世紀前,俞平伯在《人民日報》上發表〈回顧與前瞻〉,談到作為當事人,「每逢「五四」,北京大學的同學們總來要我寫點紀念文字,但我往往推托著、延宕著不寫」。之所以如此「矜持」,表面的理由是作為「一名馬前小卒,實在不配談這光榮的故事」;可實際上,讓他深感不安的是,關於「五四」的紀念活動,很大程度上已經蛻變成為「例行公事」。

  • 五四百年的文化思想歷史──觸摸歷史與進入五四(一)

    編者按:《五四@100:文化,思想,歷史》由51位學者,從文學、思想、文體、人物等角度,重看五四及其影響。

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