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以下是含有人波切的搜尋結果，共11筆
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夏沂汾柴燒陶藝 6／8鶯歌再登場
「Birth in Fire-Evan Shaw的柴燒陶藝」2017年9月在台北國父紀念館展出後，得到極大的迴響。2018年6月8日～7月22日再次於在鶯歌陶瓷博物館市民陶藝平臺登場。 Evan Shaw，中文夏沂汾，1952年生於美國紐約，祖父Melton Summers（申陌士）清末民初來到中國，任職郵務局。Evan從小耳濡目染中華文化，熱衷雕塑藝術。1988年，來到台灣結婚生女，定居臺北，為了經營茶館，開始接觸陶藝，慢慢地，泥土、柴火、製陶佔滿了Evan生活。Evan二十多年來致力於東方陶藝創作與研究，以熟悉的西方邏輯精煉東方器型，深信創作過程在藝術品中應清晰可見。自從早期Evan與生活土地結合，選用苗栗土、金門土等臺灣原礦土，率性塑型，以攝氏1,300度高溫持續柴燒七至十四天，氧化與還原交替冶煉自然落灰釉成器，成就了他獨特的陶藝。 Evan說：「藝術不一定是理性的，我有幸在各個我所接觸到的文化中體會到藝術家可以透過直覺創作而觸動人心。19歲起，我學習靜坐，但直到遇見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，才開始真正了解做一個佛弟子真意。五年前，當醫生們說我的生命只剩下兩年時， 仁波切幫助了我讓我在此生得以學習佛法。 尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切是我慧命的大恩人；對我的教導、鼓勵與照顧早在我還不是弟子前就開始了，更是這次展覽與出版圖錄的發始人和最大支持者。 仁波切所賜予的一切，我深深感恩。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切是無比的慈悲，我相信這個展覽是為利益更多人而出現的。」 本次展出作品保險金額高達台幣近3,500萬，展件精彩，歡迎民眾踴躍參觀。Birth in Fire-Evan Shaw的柴燒陶藝，展覽時間與地點：2018年6月8日～7月22日鶯歌陶瓷博物館市民陶藝平臺。相關資訊請上網查詢，https://rebrand.ly/evans2bb77。寶吉祥集團提供12場專人免費定點導覽服務，歡迎踴躍參加。
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澈贊法王率弟子宣揚惜糧愛農 3000單車騎士響應
10月16日為世界糧食日，澈贊法王及其弟子仁欽多吉仁波切，為響應世界糧食日，喚起大家愛護土地的意識，14日號召3000人騎單車到苗栗大會師，午後參與「惜糧愛農」活動，苗栗縣政府與農民團體藉此機會，行銷在地有機農業和各項農特產品。 「惜糧愛農」活動14日早上8點在國父紀念館廣場啟程，有3000名民眾分別自12個起點同步出發，近午陸續抵達終點苗栗縣政府前廣場，展現愛護土地珍惜資源的理念。 澈贊法王2015年榮獲聯合國糧農組織禮聘為「山區夥伴全球親善大使」，開拓綠色有機低碳永續環境。法王指示他最重要的根本弟子仁欽多吉仁波切舉辦這次「惜糧愛農」活動，就是要倡導健康環保的生活理念，為台灣永續發展貢獻心力，實踐聯合國親善大使推動環保綠化的使命。
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感受台灣善良民情 仁波切發願助弱勢
為弘揚佛法，16年前來台灣的誠蓮曲佩仁波切，感受台灣民眾的善良與熱情，決定留下服務，今年8月更成立台中市直貢寶積林慈善關懷協會，秋節前夕發放白米及紅包、關懷弱勢民眾，未來，他期盼在潭子興建「居士林」，最為中途之家幫助各年齡層民眾。 拿起一包包白米及慰問金，誠蓮曲佩仁波切將愛心贈送給西屯區共195戶弱勢家庭。他說，因感受台灣人的善良，決定在此弘法、蓋廟，更盡己之力幫助弱勢民眾，希望慢慢做、服務範圍越來越廣，因為「布施也是一種分享」。 從9年前開始，誠蓮曲佩仁波切就集結信徒的力量舉辦關懷弱勢活動，有人義剪、有的信徒烹調食物供弱勢民眾享用，也因此，信徒今年8月自主成立直貢寶積林慈善關懷協會，未來希望擴大幫助更多人。他們說，中秋節只是個開始，會一個階段一個階段做公益。 「為利眾生願成佛！」50歲的誠蓮曲佩仁波切強調，佛家沒有國家的分別，不論在西藏或台灣，人在哪裡、就會全心全力服務，現在已將台灣當成家，在此弘法、分享人生經歷。 為幫助更多人，誠蓮曲佩仁波切發願興建「居士林」，他說，在潭子購得400多坪土地，未來希望供各年齡層民眾來一起生活、弘法及做手工藝，藉由自給自足方式、相互照顧，宛如「中途之家」，也是另種老有所終的方式，目前預估經費需1億元，希望有共同理念者投入。 誠蓮曲佩仁波切強調，將自己的理念說出來，若此模式能成功，台灣各宗教的寺廟、教堂都能比照辦理，至少能減少70％老人問題。
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直貢澈贊法王弘法法會 祈求世界和平、利益眾生
尊勝的直貢噶舉澈贊法王來台弘法，將在台北舉辦三場祈福法會，法王本著利益眾生的宏願，未來將持續推廣佛法與生態發展理念，也希望打破佛教各派別、法門的區域性，做到利益眾生，讓佛法內化到每一個人的生活中，並將佛法弘揚到全世界。 目前處於末法時代，天災人禍連年不絕，尼泊爾大地震、伊波拉病毒肆虐、巴黎恐攻、馬航空難、伊斯蘭國激進份子作亂導致戰禍連連，而全球極端氣候異常，台灣經常遭受颱風襲擊，不斷發生山崩水災土石流，高雄氣爆、八仙塵爆更使台灣民眾人心不安。 中華佛教直貢噶舉協會森給滇真（阿里）仁波切及台灣商業聯合總會理事長張平沼先生鑒於眾生於現代因五濁現象顯著，為安定撫慰人心，特別恭請直貢澈贊法王來台弘法，舉辦「殊勝直貢傳承阿企佛母灌頂大法會」、「頂髻尊勝佛母灌頂大法會」及「頂髻尊勝佛母千供大法會」三場法會，以祈佛法替台灣民眾息災增壽，消除眾生障難災劫，廣利大眾。 ＠推廣無教派佛教 致力地球環保 藏傳佛教四大教派（寧瑪、噶舉、薩迦、格魯）皆尊敬的直貢澈贊法王，是藏傳佛教直貢噶舉現任第37任澈贊法王。為復興直貢噶舉傳承，1978年，32歲的法王肩負起自己的使命，放棄在美國的生活，回到拉達克，重新閉關3年3個月，從大禮拜開始一步步做起；1987年，法王正式到世界各國弘法，並在印度強久林創立直貢噶舉佛學院與教育中心，培養僧才以延續法脈。並首創松贊數位典藏佛教圖書館，以現代科技保存西藏文化、歷代經典及佛陀時代的佛教瑰寶，使佛教文物能妥為珍藏流通於世。 法王指出，佛教跟其他宗教比起來，從事地球環保的工作做得少了一些，因此特別找來三位有機綠化的台灣博士生，在印度、尼泊爾、不丹等地從乾燥的地方引出水源，大量種植樹木，讓氣候變好，生態變得豐富，目的就是要「利益眾生」。 而法王最弘大的理念就是推廣無教派的佛教。法王表示，目前佛教各派別、法門眾多，可說是山頭林立，要做到真正利益眾生，就得打破區域性的觀念，也希望所有的佛教徒都能打破蕃籬，共同將佛法弘揚到全世界。 ＠佛法融入生活 利益一切眾生 法王為利益眾生做了一個最好的典範。法王說，印度舍衛城（SRAVASTI）是一個殊勝的佛教勝地，佛陀釋迦牟尼在此居留講法長達25年，當年盛況空前，出過很多大成就者，可是現在沒落了，人民變得很窮；因此法王在這裡建了一個無教派佛殿，可以讓信眾靜坐參佛，更興辦了一所小學，讓孩子有書可讀，協助教育發展。 「佛法如果沒有應用到生活中，僅是一個知識而已，就等於脫離佛法。」法王強調，其實佛法並不艱深，聽、學、修都是一個過程，最重要的還是要時時在生活中應用佛法，內化到生活中。法王也說，人生是無常的、有限的，奉勸所有人都要珍惜生命，不要浪費人生，「務必要記住利益一切眾生。」 BOX/森給滇真仁波切 來台弘法不間斷 中華佛教直貢噶舉協會上師森給滇真仁波切，以虔敬的心恭請直貢澈贊法王來台弘法。而森給滇真仁波切來台弘法十餘年，以流利的國語，深入淺出的例證，開示各個弟子，多年來教化僧俗，利益社會，安撫人心，帶著願力與宿世的責任，秉持著「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的大悲心，十餘年來，默默耕耘，從未間斷。 森給滇真仁波切表示，法王來台弘法，其中一場名為「頂髻尊聖佛母千供的大法會」，將啟建一座全台有史以來最大的密乘千供壇城，備齊食子1000份、花1000份、燈1000份、傘蓋1000幅、鐘幡1000幅、並持誦陀羅尼1000遍、繞壇城1000遍，一切應供都以千為單位，希望迅速積聚廣大福田。
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阿雅不理小三質疑 尪暗示「勿人云亦云」
柳翰雅（阿雅）和老公竹慶本樂仁波切交往７年結婚，這段期間，仁波切另有婚姻，2013年才離婚，阿雅同年約９月懷孕，產後兩人才結婚。因此被網友質疑兩人交往時，男的劈腿，女的介入。仁波切昨在推特轉貼美國歌手Jimi Hendrix的一段話：「有知識的人善於陳述，但有智慧的人善於聆聽。」 據查，以上兩句話是指，當你開口說話，展現你的知識時，你可能錯失了聆聽別人，而獲取智慧的機會。似指不要人云亦云，也就是不要談論兩人感情之事。阿雅昨仍不回應。經紀人說：「我未參與兩人交往過程，也沒看過她老公，無法回應。」表示昨與阿雅聯繫工作的事，她心情未受影響。阿雅的姊姊說看過仁波切，但不回答兩人之事。
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阿雅戀愛長跑７年 疑為小三
37歲的柳翰雅（阿雅）14日承認老公Tony是竹慶本樂仁波切，表示之前不公開是希望保有兩人寧靜生活，兩人遠距離戀愛談了７年多，最後因懷孕結婚。網友昨起底仁波切2000年到2013年有一段婚姻，核對那段時間阿雅卻和他「戀愛中」，似是小三。對此，阿雅和經紀人昨都不回應。 兩人曾甜蜜遊歐12天 有網友在大陸天涯論壇爆料，名為「LIU, HAN-YA」（柳翰雅）的人，2014年結婚登記證上面的配偶名字「ARNAE, RICKY KWAHU」，此人原名是「RINPOCHE, DZOGCHEN PONLOP」，即竹慶本樂仁波切，但是仁波切於2000年與Gupta Amita結婚，2013年將房子贈與Amita，隨後離婚，隔年就與阿雅結婚。 阿雅2006年暫別演藝圈，赴美留學認識她口中在美國「從事電腦生意」的40多歲男友，2007年兩人交往，阿雅從未給媒體兩人合照，只說男友斯文、中等身材、五官深邃。兩人每年只見２、３次面，曾甜蜜遊歐12天，感情很好，不過這段時間仁波切是有婚姻的。 阿雅和男友交往時曾傳出分手，她當時談到分手原因：「他人很好，可能是我這邊的問題吧！」還說：「我不需要男人，也不需要小孩。」去年兩人修成正果，此「男友」若是竹慶本樂仁波切，阿雅難避「小三」之名，除非仁波切沒告訴她自己已婚，不論如何，他都是「劈腿大王」。 阿雅老公是美國公民 目前沒有資料顯示仁波切和Amita是何時離婚。不過阿雅去年６月生下女兒Ava，和老公８月登記結婚。按常理推斷，阿雅應是2013年８月左右懷孕。仁波切2013年離婚，阿雅同年懷孕，兩段感情重複的機率相當高。 竹慶本樂仁波切並非「轉世活佛」，「仁波切」藏文指「大珍寶」，西藏人對佛法大成就者、大修行人都稱仁波切。「活佛」則是漢人對一些轉世再來的高僧或修行人所用的冠稱。「活佛」的稱呼在西藏不存在。竹慶本樂仁波切在印度錫金長大，曾是佛教比丘，後來還俗，創辦佛學中心，擔任佛教導師。目前是美國公民，住在西雅圖，王菲、梁朝偉、陳履安都是他的信徒。
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鍵盤柯南追3巧合 阿雅認了老公是轉世仁波切
阿雅去年6月在美國生下女兒Ava，並和華裔男友Tony註冊結婚，升格人母的她常在網路上暢談媽媽經，只是，阿雅常分享女兒萌照，卻從未見她老公露臉。 今有大陸網友在微博和大陸天涯論壇爆料，稱阿雅老公是竹慶本仁波切，並提出許多線索：小S曾在節目上說阿雅老公學佛。阿雅在西雅圖生下女兒，竹慶本仁波切正好也在西雅圖旅居。阿雅的朋友田蕊妮曾在她微博留言「Meeting DPR？」DPR竹慶本仁波切名字縮寫。不過，阿雅曾說老公45歲，竹慶本仁波切今年50，年紀有落差。 有網友發現，名為「LIU, HAN-YA」的人，2014年結婚登記上面的配偶名字顯示「ARNAE, RICKY KWAHU」，原名「RINPOCHE, DZOGCHEN PONLOP」（DPR），而這2人在華盛頓登記的住址剛好為同一個。網友把DPR與柳翰雅名字一起搜索後發現，包括阿雅在內，王菲、梁朝偉等人都是竹慶本樂仁波切的信徒。 阿雅事後向蘋果日報證實，老公就是轉世仁波切，並表示老公是她人生最好的伴侶，之前之所以不讓老公曝光，是因為彼此背景特殊，不希望輿論打擾夫妻倆平靜的生活。
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阿雅老公身分首曝光 證實是仁波切
(22:15更新照片) 藝人阿雅（柳翰雅）去年和交往7年的華裔男友Tony在美國登記結婚，並生下女兒Ava，她時常在網路上分享育兒心得和幸福家庭生活，但卻從未見她曝光過老公照片，想不到今天大陸網站就瘋傳「阿雅的老公是活佛」，還曝光他的照片，引起網友熱議。 有網友在豆瓣論壇發文指出「阿雅的老公是活佛」，並附上各種證據說明，阿雅老公中文名叫竹慶本樂仁波切，用兩人名字搜尋新聞，可以看到阿雅在內，王菲、梁朝偉等人都是他的信徒，而竹慶本樂仁波切在西雅圖旅居，阿雅也是在西雅圖生下女兒，兩人也曾轉發過對方的推特和微博文章，而網友更找出小S曾在康熙說：「阿雅老公是學佛的」，而這篇爆料出來後沒多久就被刪除，讓傳言甚囂塵上。 對此，有人認為活佛怎麼可以結婚，網友也解釋藏傳佛教的仁波切是可以結婚的。而阿雅事後向蘋果日報證實，老公就是轉世仁波切，並表示老公是她人生最好的伴侶，之前之所以不讓老公曝光，是因為彼此背景特殊，不希望輿論打擾夫妻倆平靜的生活。
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阿嘉仁波切自傳 揭祕金瓶掣籤
童年即被指認為轉世靈童的第8世阿嘉仁波切，曾經歷宗教改革、文革勞改的磨難，而後又曾任全國政協常委，目睹班禪11世的「金瓶掣籤」爭議，祕密出走。他的一生正是西藏僧侶的生命寫照，並記錄了一段鮮為人知的歷史。 法名阿嘉．洛桑圖旦．久美嘉措，為第8世阿嘉仁波切，8歲時就經歷了中共發動「宗教改革」運動，所在的塔爾寺僧眾頓時由3600多人減為60人，他自己的家族就有29人被逮捕勞改，他也被迫脫下僧袍上中文學校，並於文革期間下放勞改。 1990年回到塔爾寺擔任住持，但隨即遇到11世班禪轉世靈童的認定問題，根據傳統，達賴喇嘛與班禪喇嘛若有一者圓寂，另一位就會承擔起尋訪轉世的責任，因此當時達賴喇嘛宣布了11世班禪轉世靈童，然卻遭中共統戰部和宗教局的否決，認為「轉世」是不科學的，於是採取清乾隆帝制定的「金瓶掣籤」的抽籤方式，決定繼承人選。 阿嘉仁波切回憶，當時被強押去拉薩，在半夜2點被通知參加法會，場上卻全是武警。「金瓶掣籤」儀式中，在轉世靈童候選的「身、語、意」3個名額中，眾人目睹了其中一支籤特別長，事後更從官員口中聽到，在那個籤牌的袋子裡放了棉花，讓籤牌高出一點，得以「保證抽到的是正確的靈童」，因此當高層指定他作為11世班禪的經師時，他選擇出逃。 出走10數年，阿嘉仁波切於2010年出版英文傳記《虎口餘生》並被譯成蒙文，但他最想出的是中文版，這也是他最初以中文寫作的用意，此書今在台出版為《逆風順水》，希望藉此明鑑過去，並得以將那些祕密公諸於世。
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人波切擋泥板 創新實用
奎貝克公司設計的「人波切擋泥板」，甫獲2013年度「iF Product Design Award」，其以切線原理創新應用自行車的擋泥板設計，完全顛覆一般人對傳統自行車擋泥板的刻板印象。 奎貝克公司表示，該公司研發的人波切擋泥板為輕、薄、短、巧的自行車商品，以物理原理為設計基礎，獨特的導水方式達到高效能排水；碳纖維或鋁合金材質的單臂式支撐管，以簡單設計卻可多元對應各種安裝條件的鎖固系統，解決了消費者長久以來的困擾，也讓台灣自行車設計工藝再上層樓。 其具有輕、薄、短、巧等多項特性，（一）輕：以單臂式碳纖維複合材料管件為主結構支撐，此跑車專用QF725HLC整個產品僅75克，比傳統擋泥板減少一半重量。（二）薄：專利的擋片內嵌導流設計，透過切線原理將泥水導流至兩側，不在騎士背部及臀部留下任何髒汙，甚至可以保護後方車友的臉部。僅僅2mm厚度的導流設計加上車子前進速度後有令人驚奇的高效能防潑水表現。 （三）短：一般擋泥板約一米長，除了較重外，還有強烈上下振動的問題，其功能、長度、以及外觀更使得跑車騎者望而卻步。該項2013 iF獲獎產品僅25至30公分長，低調、隱晦的設計不干擾整車外型。（四）巧：無論是導水的擋片、半球型鎖固機構或是單臂式碳纖材支撐管架、、與後勾爪聯結的滑軌裝置與鎖固結構都可對應絕大多數車種，此多項專利且獨特系統功能多元，其模組化設計僅由10多個零件組成，簡單、精巧、實用。 近兩年來奎貝克人波切擋泥板99％外銷，進入國際市場後的銷售數字證明，Qbicle Tangent fenders以「短刃之姿」為消費者解決許多傳統擋泥板商品的問題，重新定義了自行車擋泥板產品， 使得愛好騎乘跑車的使用者不再與汙泥妥協，享受汗水，捍衛衛生。洽詢電話：（03）357-1793。
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須彌藏芥子
星雲大師說，早年我寫過《釋迦牟尼佛傳》，當佛陀到了八十歲，有一天宣布了自己涅槃的日期，弟子們都感到就要失去依靠。阿難流著眼淚，問佛陀涅槃後大家該怎麼做？佛陀沉思後囑咐說：「當我圓寂荼毘以後，你們收拾舍利，在十字路口建立塔寺，讓過路的人知道思慕、信仰。」 實際上，佛陀並不需要人們禮拜供養，但眾生需要藉此來啟發善念、淨化心靈。透過禮拜佛塔，與佛陀的法身接觸，將思慕之情昇華為學習佛德，實踐於日常生活。 佛陀並不需要寶塔，而是眾生需要，我憑著這句話而建寶塔。 西元前五四三年，佛陀在拘尸那羅涅槃，各部族的國王聽到消息紛紛趕來，希望在佛陀荼毘後分得舍利，請回國內起塔供養。但是，拘尸那羅的末羅族人認為，佛陀既然是在這裡涅槃，沒理由把舍利分給大家。這個立場，立刻引發各國不服，派兵準備奪取舍利。 眼看戰事一觸即發，有一位婆羅門說話了，他提醒各國國王：「佛陀長久以來積善修忍，各位也都經常聽佛說法，如今怎麼能在佛陀入滅後，為了爭奪舍利而大動干戈？」 他提議用和平的方式平分舍利，大家同意了。於是，佛陀舍利分成八份，八國如願以償，各自迎回起塔供養。 到了西元前三世紀，印度孔雀王朝阿育王統一全印，為了弘揚佛法，他下令取出舍利，盛入八萬四千個寶函，分發全國各地，廣建八萬四千佛塔。佛塔興建從此隨著佛教的流傳，開始風行起來。 二千多年後在台灣，供奉著佛牙舍利的佛陀紀念館，名之為「本館」而不是「主館」，星雲大師解釋，「本」是本師釋迦牟尼佛的本，在佛陀紀念館包括四聖諦塔及八塔的整體格局上，沒有主副之分，只有左右對稱，前後相輝映。 佛牙舍利的遙遠旅程 每個人對佛法的感悟，點滴自知。縱使我們所見的佛牙舍利，只是小小一顆，但那背後的歷史長河，卻非常浩蕩悠久。 西元前五四三年，佛陀涅槃火化後，根據記載，有三顆佛牙舍利留存世上。一顆在斯里蘭卡，一顆在中國大陸，第三顆佛牙則流轉了遙遠而曲折的旅程。 這顆佛牙舍利原本在印度珍藏了一千多年，十三世紀回教徒入侵印度時，由那爛陀寺被人祕密帶往西藏，供奉在薩迦遮楚秋的「囊極拉齋寺」。一九六八年文化大革命，拉齋寺被毀，佛牙舍利從此下落不明，原來，是被西藏喇嘛貢噶多傑仁波切拾獲。 為了守護佛牙舍利，貢噶多傑仁波切冒著生命危險，橫越喜馬拉雅山，艱辛跋涉，終於將佛牙舍利送回印度，經其上師與多位法王認證無疑。從此，佛牙舍利被他祕密守謢著，時間長達三十年。 年紀越來越大的貢噶多傑仁波切，自覺無力建寺供養，希望能為佛牙舍利找到可以託付的人。一九九八年二月，星雲大師到印度傳授三壇大戒，他感於星雲大師促進世界佛教交流的努力，於是與十二位仁波切聯名簽署，將佛牙舍利贈送給星雲大師，就在同年四月迎奉回到台灣。 對於那一趟恭迎佛牙舍利的跨國之行，佛光山長老慈容法師點滴記得。 「最初大師聽到仁波切要贈送佛牙舍利，也感到很意外。」慈容法師談起，佛牙舍利有十二位仁波切的共同認證，星雲大師認為這是台灣人民的好因好緣，所以決定全力圓成；在議定於泰國迎接後，便結合佛教界與社會賢達，組成「佛牙舍利恭迎團」。 承擔恭迎團執行長重任者，就是慈容法師。 一九九八年四月，貢噶多傑仁波切決定六日自印度啟程、繞境尼泊爾前往泰國，星雲大師因擔心節外生枝，希望他提早一天於五日動身。慈容法師與慈莊法師已更早抵達泰國，準備前往接機。慈容法師慶幸地說：「幸好提早了一天，因為隔天尼泊爾發生了政黨事件，機場關閉。想來這在冥冥之中，也是一件很奇妙的事情。」 順利迎接到僕僕風塵而來的貢噶多傑仁波切，一行人回到佛光山曼谷道場，慈容法師形容他第一眼初見佛牙舍利的情景：「我們原先在機場看到貢噶多傑仁波切出海關時，從他的行李，看不出佛牙舍利安放在哪裡。直到抵達下榻處，他請出佛牙舍利，原來三十年來都是貼身密護、藏在身上。我們立刻備好舍利塔，恭敬地將佛牙舍利安放在裡面，供奉於佛堂。」 那一刻起，舍利重光，即將教化於世人面前。 對佛教信眾而言，來到寺院最重要的就是進殿拜佛，從虔誠的禮拜中，消除煩惱，懺悔業障，培養謙卑的心。 佛殿建築，傳統上多呈現中軸式布局，而出現於二十一世紀的佛陀紀念館，在現代化、科技化的設計裡，也將中軸概念蘊含在「本館」內的三座殿堂上。 從本館的入口往深處走，依序是「普陀洛伽山觀音殿」、「金佛殿」、「玉佛殿」，以及位於五樓的「藏經閣」。次第感鮮明的設計，組構成佛陀紀念館的信仰核心。 三殿裡居於最前的「普陀洛伽山觀音殿」，四周壁面全是光潔明鏡由三十三觀環繞組成，前後，左右，互照 （文轉B9版）