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  • 吳子霏上半身 令人目不暇給

    吳子霏上半身 令人目不暇給

    擅長夢幻的風格,設計師詹朴APUJAN禮服遊走氣質與大膽之間,包括許瑋甯、瑤瑤、吳可熙、孟耿如,都穿著他招牌的深V禮服出席大秀或典禮,而近期以LANCOME金馬大使、在《王牌教師麻辣出擊》演出的新生代女星吳子霏,也一改療癒女神扮相,選穿詹朴春夏《那些消逝中的奇異生物》系列杏色緞面旗袍領禮服,前開深V還挖腰,大展時尚氣息,吳子霏是從10多套禮服裡相中詹朴設計,她說:「第一眼直覺就覺得喜歡,這件給我堅毅又柔軟的感覺。」而她在紅毯上優雅大器,也令人眼睛一亮。

  • 格丹斯克琥珀精品令人目不暇給

     波蘭格丹斯克3月下旬的春季琥珀展(AmberExpo),週邊地區琥珀工藝坊和半成品批發商帶來精雕細琢的飾品和金珀、蟲珀、香珀、石珀、花珀、水珀、和蠟珀,讓人目不暇給。 \n 濱臨波羅的海的格丹斯克(Gdansk)被稱為琥珀之都,因為幾個世紀以來,在波羅的海週邊地區,包括波蘭北部濱海地帶、俄羅斯的加里寧格勒(Kaliningrad)和立陶宛開採的琥珀在此集散外銷。 \n 格丹斯克週邊的琥珀工藝坊也特別著名。古代由北歐到南歐的商旅之路,因為琥珀是南歐貴族商賈最希罕的珍貴商品,由格丹斯克為起點的商路也被稱為「琥珀之路」(amber road)。 \n 在波蘭古城托倫(Torun)經營琥珀工藝坊的波普基維茲(Eryk Popkiewicz)說,他的家族世代從事琥珀工藝設計和製作。每年在格丹斯克琥珀展推出新的設計,有飾品和以傳說故事為主題的擺飾。用純銀和琥珀打造的工藝品多出自他的父親之手。 \n 加里寧格勒曾經是立陶宛的一部分,後來被德國瓜分成了東普魯士部分,在二次世界大戰之後又成為蘇聯管轄地,現在是俄羅斯領土。這裡也是琥珀工藝的重鎮,加里寧格勒琥珀博物館聞名於世,有許多精品收藏。 \n 在格丹斯克的琥珀展,加里寧格勒的創意藝術家聯盟也帶來最精緻的琥珀鑲嵌聖像、復活節蛋及首飾。工藝家嘉莉娜(Galina Syromyatnikova)表示,加里寧格勒的工藝水準在國際展會總會吸引不少買家。 \n 觸感溫潤細緻的琥珀是松樹脂在歷經地球岩層的高壓、高熱擠壓作用之後,產生質變的化石。近年來市場需求量大,而一些開採地也限制礦石外銷,帶動價格節節上漲。 \n 琥珀的計價是以重量計算。以珍貴的蟲珀為例,拇指大的澄黃琥珀裡有小昆蟲,重量大約10公克,價格就要100歐元以上。 \n 在丹麥經營琥珀生意的彭先生說,華人多喜愛琥珀。他每年都會到格丹斯克琥珀展批貨,因為貨樣齊全。這幾年明顯感覺到價格上漲。近年來從亞洲來看展及批貨的買家也愈來愈多。買氣旺也推高琥珀市價。1030326 \n

  • 倫敦傳真-經濟不景氣中的自助和自私

     夏天以來,歐元區危機和經濟不景氣的壓力,似乎變的愈來愈接近和真實。 \n 身邊有許多今年六月從大學校畢業的年輕人,迄今仍找不到工作,迷惘和沮喪,令人看的心痛;有因為裁員突然失業的中年父母,面對房貸和子女教育,焦慮的不知何以自處;有辛苦工作了一輩子,預期可以安享退休生活的老年人,發現自己必須掏老本才能應付儲蓄利率降低、通貨高度膨漲的日子,擔心自己如果再活久一點,會無以為濟。人心惶惶說不出的焦憂,就這麼迷漫在人們每天的生活中。而在這段期間,如何尋求「自助」的書籍、CD和DVD,也成為熱賣品。有關生活治療方面的自助出版品,在英國販售的累計數額超過一億英鎊(約四十七億台幣)。 \n 《快速自信》、《七天內改變你的生活》、《學習如何愛自己》…各式從生活到心理的自助式治療書目,令人目不暇給。《七天內改變你的生活》上市六個月,在英國即售出十五萬本。在這個經濟邁向蕭條、人生前景充滿不確定的年代裡,這個現象,反應了大眾迫切尋求快速、可以修復或導正自己身心狀態的需求。自助式治療文化,因經濟危機,已蔚為流行文化。 \n 這些現象,令人想起,一九二○年代,法國心理學者庫埃(Emile Coue)。他鼓勵人們每天默念口頭禪:「每一天,在每一方面,我都可以變得愈來愈好。」認為透過自我心理暗示和想像技巧,可以使我們的目標成真。這個方式可能有助於心理建設,提昇自我價值感,但如果人生只靠想像和默唸口頭禪就能成功,那就太美妙,也太容易了一點。 \n 反倒是另一位英國維多利亞時期的勞工典範,有「西方成功學之父」之稱、《自助論》(Self-Help)一書的作者史邁爾斯(Samuel Smiles),此刻重新浮現在我的腦海。史邁爾斯在其一八五九年出版的《自助論》中告訴那些生活在困頓中的人們,「只有你先幫助自己,老天爺才會幫助你。」這個道理,其實就是我們經常聽到的「自助天助」,或者,可以把它衍生為「自助人助」。關鍵在於,你自己一定要先啟動,先發奮圖強。 \n 一百五十多年來,史邁爾斯的《自助論》影響無數讀者。「雜貨店主女兒」出身的英國前首先柴契爾夫人即是《自助論》一書的書迷之一。 \n 而在自助重新成為英倫集體文化現象之際,另一個社會集體意識─「自私」,似乎也逐漸浮現。根據英國全國社會研究中心(NCSR)最新公佈的年度調查,發現人們認為失業者不應該領取社會救濟金、兒童貧窮是因為父母本身生活過度揮豁、全球溫室效應只是一則謊言的人,比例劇增;願意繳納更多稅金支付國家健保和教育數目的比例九年內從六三%劇降到三一%。這個調查,對長久以來施行社會福利制度的英國社會而言,是一個很大的震撼,顯示在經濟不景氣中,人們不僅對政客和政府逐漸失去信心,大部分的人也不願意再支助社會福利制度下認定的所謂弱勢者,並對社會悲憫失去希望。看到這樣的調查,令人覺得不意外,但沈重。 \n 然而,無論是在困境中有意識的尋求自助,或在爭扎中無意識的變的自私,應該都是人性求取生存的本能。而走在歐洲經濟危機黑暗燧道中,人性也變的更加閃爍不定。([email protected]

  • 作文高手「練功房」-丹尼爾眼中的台灣

     基測作文怎麼拿高分?本報自一月開始隔周推出「練功房」新單元,讓同學小試身手,也可以藉由「原來如此」單元了解成語背後的故事,定期演練必定功力大增。 \n 題  目 \n 丹尼爾生於美國,長於歐洲,回到美國完成大學、研究所學業後,留在美工作。這個踏遍歐、美的年輕小伙子,心中有個夢:早日到東方一遊! \n 二○一一年初,因緣均足,他立刻來台度假並體驗他夢寐以求的「中國新年」(春節)。 \n 我去桃園接機的那天,距除夕還有幾天,但我提前送他「壓歲錢」,讓他(一)□□□□(A喜出忘外 B喜出望外)而大呼「過中國年真好!」 \n 接下來的所見所聞,對他來說都是新鮮的、有趣的。他認為「中正紀念堂」(二)□□□□(A巧奪天工 B巧奪天功)、氣勢磅礡;他認為「一○一大樓」(三)□□□□(A獨豎一幟 B獨樹一幟)、高不可攀;他認為「台北花博」(四)(A紛紅駭綠 B粉紅駭綠)、奇幻絢爛;他認為「台北圓山大飯店」(五)□□□□(A美輪美奐 B美侖美奐)、富麗堂皇;他認為「鹿港天后宮」雕梁畫棟、古色古香;他認為「高雄西子灣」賞心悅目、美不勝收;他認為「日月潭」山明水秀、「目不暇給」;他認為「美濃小鎮」(六)□□□□(A恬淡自然 B甜淡自然)、一派悠閒…… \n 此外,他覺得「戴安全帽、配口罩的騎士」比什麼都酷、貼春聯比什麼都炫、放鞭炮比什麼都熱鬧、吃團圓飯比什麼都溫馨、到廟裡燒香比什麼都虔誠、臭豆腐比什麼都奇巧、珍珠奶茶比什麼都美味、蚵仔煎比什麼都誘人…… \n 總之,在他的眼裡一切都很美好,即便是路邊的野花,他也視之如天上的彩虹。許多人總覺得「外國的月亮比較圓」,從丹尼爾身上,我則發現:圓不圓,是心態問題──能夠認同自己、欣賞別人的話,不管何時、無論何地,月亮都一樣圓! \n 解  析 \n 一、應選B「喜出望外」。喜,喜悅也。望,意想也。「意想不到的喜悅」叫做喜出望外。「喜出忘外」乍看之下,好像也說得通──高興到忘記其他的事,但其實是「張飛大戰岳飛」,亂扯一通。 \n 二、應選A「巧奪天工」。趙孟頫<贈放煙火者>:「人間巧藝奪天工」。意思是:那放煙火的人,精巧的技藝勝過天然。「天工」的相對詞就是「人工」,也就是「人力所為」。誤「天工」為「天功」,八成是被同音現象給迷惑了。 \n 三、應選B「獨樹一幟」。幟,音ㄓˋ,多指「旌旗」。但幟也有派別之義,「獨樹一幟」即是如此。樹,建立也,「獨自建立派別」叫做「獨樹一幟」。如果以幟為旗,那麼「獨豎一幟」就說得通,因為豎有「直立」和「垂掛」之義。可是,此幟絕非旌旗,故「獨豎一幟」當然不對。 \n 四、應選A「紛紅駭綠」。紅 ,指紅花;綠,指綠葉。「紅花綠葉繁盛飄動的樣子」叫做「紛紅駭綠」。把「紛紅」寫成「粉紅」,我想不是被「慣性」所牽引(粉紅,是常見的詞),就是未加思索(紛紅對駭綠,如賞心對悅目,是對偶型的成語)所致。 \n 五、應選A「美輪美奐」。春秋時代,晉國獻文子新居落成,大夫們不約而同的前往祝賀。張老看到那又高大又華麗的屋舍後,讚嘆的說:「美哉輪哉!美哉奐哉!」。美輪美奐,因此用來形容房屋之高大與華麗。 \n 六、應選A「恬淡自然」。文中的「恬淡自然」指的是「美濃小鎮」是個寧靜、天然的小地方。把「恬淡」寫成「甜淡」肯定是被「同音」攪擾所致。 \n 《原來如此》/目不暇給 \n 《世說新語》:「從山陰道上行,山川自相映秀,使人應接不暇。」這段話的大意是:山陰道上,山川秀麗,景物層出,讓人看不完、賞不盡。後來,《鏡花緣》加以引用、改造,而在二十一回說:「唐敖此時如入山陰道上,目不暇給,一面看著,一面讚不絕口。」兩者大意相同,只是「應接不暇」變成「目不暇給」罷了。 \n 目,眼睛也;給,供應也;不暇,無足夠的時間也。所以「目不暇給」的意思是:景物繁多,豐富到令人眼睛來不及全部欣賞。「給」,不唸作ㄍㄟˇ,而應讀為ㄐ一ˇ。 \n 目不暇給的「暇」,偏旁是「日」,跟「時間」有關,不可寫成和「玉斑」有關的「瑕」,或和「距離」有關的「遐」。

  • 虎尾中元祭 另類普度品吸睛

    虎尾中元祭 另類普度品吸睛

     全台中元節街普場面盛大的虎尾,廿四日好戲盡出,七大普度區特色個展,普度品大有看頭,除了有大小陽具「饗宴」好姊妹外,古早收音機、三輪車都出籠,餅干組成的童話糖果屋專為小朋友準備,酒池肉林…令人目不暇給,入夜各區晚會拚場,熱鬧通宵。 \n 虎尾市街,從下午二點多開始,就呈現繁忙景象。東、西、南、北、德興宮及福德宮等七大普度區,湧入民眾準備的供品,除了鮮花素果、牲禮、五穀餅乾、飲料外,為了增加普度看頭,還有裸女等花果雕塑、花卉設計、摺紙藝術、捏麵人、奇石木等,內容五花八門、琳瑯滿目,令人目不暇給。 \n 為向好兄弟表現虔敬之意,金紙數量更難以數計,每區集中起來,宛如一座小山,一焚燒,虎尾市區頓時陷入五里霧中。 \n 西區懷古尋幽,天后前宮展覽了許多古早農具等模型文物,紙龍、畫舫、燈籠等摺紙藝術巧奪天工,還令不少女生看了「歹勢」的大小陽具,慰藉陰間「好姊妹」。也有為小小好兄弟供奉的卡哇伊拚圖玩具、糖果屋,不少孩子看了也流連。 \n 最令人矚目的是,鎮民郭啟來把縣長蘇治芬畫得惟妙惟肖,其中還有一幅是她因案遭收押的苦難畫面,頗為吸睛。 \n 德興宮民藝風華和中區藝之饗宴,安排了地方具有特色的民俗技藝團體現場表演,精彩絕倫,博得如雷掌聲。南區主壇的放天燈祈福活動,吸引許多民眾參加,放一盞希望之燈,為自己和親友祈安。 \n 北區冰藝雕塑是另一項大受青睞的展出,每尊都栩栩如生,在燈光的照映下,更顯晶瑩剔透,觀者立即蜂擁而上,大人小孩都看得目不轉睛。 \n 晚間各區還雇來數十場康樂隊大拚台,台下身材火辣的女郎搖擺熱舞,台下觀眾也情不自禁地隨之起舞,高潮迭起,小販更湧入大賺一筆時機錢,直到午夜,虎尾市街都喧囂不已,幾為不夜城。

  • 觀音佛像展 造型多變

    普羅眾生有百變女郎,神界也有千變菩薩。出身媒體的法師釋悟耀主持佛寺,為慶祝觀音聖誕,舉辦觀音佛像展,提籃、執瓶、持經、送子、水月等等神韻千變萬化,材質多樣,有珍貴的象牙、水晶,也有罕見的貝殼,令人目不暇給,法喜充滿。 \n釋悟耀法師俗名林銘忠,曾是本報資深特派員,退休後潛心佛法,前年由世界佛教華僧會會長、高雄光德寺住持淨心長老剃度出家,並在光德寺接受三壇大戒,成為正式比丘。現為虎尾安溪慧日講堂住持。該佛寺舉辦觀音佛像展為觀世音菩薩祝壽,揭幕吸引不少宗教、藝文界人士參觀,法師俗家好友彰化縣長卓伯源也專程前來。 \n寺中展出近百尊觀音佛像,尊尊神態不同,化身千變萬化,包括魚籃觀音、蛤蜊觀音、送子觀音、水月觀音、如意觀音、持淨瓶觀音、持經觀音、綠度母、白度母、千手觀音、準提菩薩、十一面觀音、馬頭觀音,令人目不暇給。材質從普遍的木雕、銅製、瓷器、泥塑到珍貴的象骨、水晶都有。

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