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以下是含有伽藍的搜尋結果，共10筆
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日本人才知道的旅宿秘境！在「百名伽藍」探尋心靈平靜 開啟一個人旅行
還記得電影《享受吧！一個人的旅行》中，茱莉亞·羅勃茲為找尋自我開啟旅程，遠離喧囂都市享受「無所事事的美好」。現在不用捨近求遠，前往東海中綠寶石「琉球」探尋心靈平靜，悠然假期由此展開。 \n \n 坐落琉球南端「百名伽藍」旅館，鄰近那霸國際機場，車程僅需35分鐘，依山傍海景致絕美。以「自然」為靈感設計，外觀採用大量沖繩紅瓦興建，沿著長廊步入室內，保留琉球石灰岩原色石牆，冰涼觸感為炎熱氣溫降溫，旅館貼心準備冰涼飲品，搭配大廳寬闊視野為旅人接風洗塵。 \n \n 強調「隱私性」的百名伽藍有16間客房，為確保賓客不會受到打擾，秉持「自然以外東西看不到，自然以外東西聽不到」精神，所有設施採預約制，由專人引導帶位，來此享受專屬靜謐時光，與心靈對話。館內「行政套房」20坪大空間，搭配溫暖木質色調與面海景觀設計，享受視覺震撼感;清晨陽光灑落地面，在咖啡香氣與鳥兒悠揚叫聲中睜開雙眼，浴室大片玻璃窗可鳥瞰琉璃色澤海水，美好一天由此開始。 \n \n 連接本館與西館的「樹陰迴廊」尤具特色，特殊天井建築保留細葉榕樹原始景觀，讓植物自然生長，呼應旅館與自然和平共處理念，旅人漫步其中，沐浴芬多精讓身心平靜。日落時分前往私人海灘，橘紅色夕陽緩緩沒入地平線，伴隨海風吹拂臉頰，視、觸覺多重滿足。 \n \n 頂樓6座「方丈庵」為住客專屬露天風呂，和式房型配備盥洗室，專人於指定時間前往房間帶路，夜晚滿天星斗遍佈，在露天浴池感受海浪衝擊礁岩聲，度過悠然時光。 \n \n★百名伽藍 \n地址：沖繩縣南城市玉城字百名山下原1299-1 \n電話：0081-98-949-1011 \n官網：http://www.hyakunagaran.com/
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維護多岔路口安全 伽藍廟前分隔桿 暫不撤除
鹽水區伽藍廟前廣場，早期每當有廟會時，就會聚集許多攤販前往設攤，相當熱鬧。但自從設置分隔桿後，不僅讓繁華消失也不美觀，附近居民多次向交通局陳情希望撤除，但未能如願。交通局表示，該處為多岔路口，為維護交通安全才設分隔桿禁止臨停，目前沒有撤除的計畫。 \n 鹽水區福得社區執行長鄭清山表示，已向公部門陳情2次，希望把部分分隔桿撤除，並非要與公家單位作對；但因鹽水的民俗風情不同，許多攤販的顧客都是周邊民眾，且伽藍廟前的多岔路口，以往更是繁榮的中心點。 \n 鄭清山表示，鹽水仰賴元宵蜂炮，多年來聚集許多美食小吃攤，吸引不少觀光客，平常黃昏或假日時也是，但以往最繁華的廣場，在縣市合併後被許多的分隔桿圍起，不僅交通沒有變順暢，對整體市容來說也相當不美觀，當初設置時鄰近居民也很反彈。 \n 鄭清山說，若是該處不讓停車，公部門是否可考慮將分隔桿設置在多岔路口的三角處，讓行車用路人了解，並將其餘的分隔桿撤除，好讓每年蜂炮轎班進入市區路線更順暢，民眾若走錯路也有能迴車的空間；且設置這麼多分隔桿，也並未制止民眾臨停，道路路寬也因此縮小，是個弊大於利的政策。 \n 交通局表示，該路段屬多岔路口，不宜開放停車，起初也是因為民眾投訴該路段交通混亂，3年發生15件交通事故，才會設置分隔桿，目前並無撤除的計畫。對於是否能將該空地綠美化？交通局表示，需與都發局進一步討論。
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三少四壯集－旅食鹽水
羹麵上桌，帶著薄芡，湯色清澈，有鮮甜蚵仔和虱目魚肚切片，最後撒上香菜段子，麵條軟嫩，幾乎不用咀嚼就可入口。不費吹灰之力，輕鬆寫意大口大口，即可享受美食。 \n 鹽水，台灣最古老的城鎮之一，也是文化資產豐富、風情萬千的小鎮。位於台南市西北部，與嘉義縣義竹鄉隔有八掌溪，八掌溪發源於嘉義縣竹崎鄉的奮起湖（阿里山鐵路的重要景點），全長約80公里，是台南市與嘉義縣的縣界溪。荷據時期，已經有漢人來此開發，船隻深進八掌溪二三十公里，在此設置集散地，衍生成聚落。 \n 最早稱之「大龜肉」庄（應是西拉雅人稱潟湖之轉音），後改為大圭壁庄（文字美化）；雍正年間設「鹽水港堡」。台語的「鹽水」指的是鹹水，因臨「倒風內海」（早年台灣兩大內海之一，都在台南），港內有鹹水而得名。 \n 鹽水小鎮，有「一府二鹿三艋舺四月津」的俗諺，可見繁華榮景。當然，內海淤積是小鎮沒落的致命傷，加上日治時期，日本政府計畫在此設置火車站，當地人以風水理由拒絕，於是「新營」崛起，鹽水更沉寂了。 \n 塞翁失馬，焉知非福。如此歷史久遠的鹽水小鎮，因此沒有都更的「現代化破壞」，有韻有味的風情與人文「橋南老街」，與幾座老廟建築均得以保存良好，尤其難得的月津港遺跡仍在，頗具思古幽情，每年的元宵「月津港燈節」賞燈活動，結合小鎮與舊港水域環境，創造出令人驚豔的獨特燈節意象，頗具特色。 \n 信仰中心「鹽水武廟」（創建於明鄭時期）每年的元宵蜂炮盛會，瘋狂刺激的印象也深植人心，我參加過，穿著消防員的厚重衣褲，全罩式的安全帽，真是瘋狂的體驗。至於鹽水三大廟之二是「月港護庇宮」，位於鹽水小鎮中正路市街中心，俗稱鹽水媽祖宮，創建於明鄭時期，1683年（明鄭的最後一年）將土地公廟擴改為天后宮，康熙五十五年，1716年更名為護庇宮。至於「鹽水伽藍廟」（南興宮），位於三福路、朝琴路、中山路三路匯集口，前有廣場提供停車。廟口周遭融合早年的伽藍廟街、中街、媽祖宮街，是鹽水小吃重地，也是目前鹽水的商業中心。 \n 幾年前去了鹽水，下午時間，當地人盛情推薦我到伽藍廟斜對面的豆簽羹麵店家。羹麵上桌，帶著薄芡，湯色清澈（以虱目魚骨熬煮），有鮮甜蚵仔和虱目魚肚切片，最後撒上香菜段子，麵條軟嫩（米豆粉裡有添加鴨蛋，讓口感更順滑），幾乎不用咀嚼就可入口。不費吹灰之力，輕鬆寫意大口大口，即可享受美食。 \n 2015年8月，為了拍照，我專程到了小鎮，也是湊巧，店家正把米豆的豆簽下鍋，翻攪大鍋湯頭，讓麵條均勻吸收湯汁，大把的油蔥酥、調味，煮透，勾芡。我怡然欣賞與拍照，記錄美食烹調過程。當然回溫這一碗印象深刻的小鎮美食，湯汁覺得比昔日更加鮮腴潤喉。 \n 話說有一小黑斑的「米豆」，別稱：飯豆、蛋白豆。它不是台灣原生種，約是乾隆時期引進台灣。豆簽麵條的作法，則源自泉州安溪的地方，隨著先民也引進了製作技術，先將米豆研磨成粉後，再經二次加工，製成麵條形狀（目前都是由關廟的關廟麵廠代工），通常豆簽做成的麵條，要比一般的麵條稍短且薄，是屬於蛋白質較高的麵條，口感軟而不爛，相當特別。這是源於泉州的小吃，百年前，台灣許多小鎮曾經風行過，現在漸漸稀有少見。
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伽藍尊王聖誕日 建廟300年首見立筊
台南鹽水區伽藍廟（南興宮）內祭祀的伽藍尊王12日聖誕，分靈奉祀的伽藍尊王宮廟紛紛「回娘家」，而在桐寮里王宮進香擲筊時，竟擲出現立筊，讓信眾嘖嘖稱奇。 \n 王宮主委張財得昨向伽藍尊王擲筊欲「領兵將」回桐寮里「安營」時，竟擲出立筊，讓王宮進香團信眾愣住，張財得說，他生平第一次擲出立筊，當下心情七上八下，不知神尊有何指示。 \n 隨後，王宮的乩手趕緊請尊王降示，原來是伽藍尊王（南興宮）看到各分靈的宮廟都回來祝壽，心情大好才出現立筊大顯神威。 \n 伽藍廟（南興宮）約有300年歷史，昨首次出現立筊。主委劉盈秀說，昨約有100多位信眾出動神轎和陣頭，迎請王宮的伽藍尊王回到南興宮進香、祝壽，場面相當熱鬧，立筊消息傳出，信眾都說伽藍尊王真的「好神」！
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伽藍雨綿綿 梁越玲過三關
當歌仔戲遇上搖滾樂，七字調該怎麼唱？創團21年的高雄尚和歌仔戲團，前10年作傳統歌仔戲，後10年力求傳統中的創新，製作穿越劇、台語音樂劇，這次全新製作《伽藍雨綿綿》，在傳統身段裡，納入搖滾樂，並找來金曲獎最佳作曲人李哲藝編寫音樂，演出《三國演義》裡關公的故事。 \n 在編寫《伽藍雨綿綿》劇本的同時，團長梁越玲也一邊檢視了劇團成團以來的三次難關，「我想到10年前在後壁火車站演出，那時候沒有倉庫，戲服皆放在貨車上，後來貨車燒掉，戲服也燒光了，是很大的損失，當時我在想要不要放棄這個團？所幸在別人的幫忙下撐過去了。」 \n 梁越玲說，第二次總算真正租了一個倉庫放戲服，但卻遇上水災，幾乎所有的戲服都沖走，幸好高處還有剩下一些，她又想，不至於無路可走。「第三次是20周年大戲時，遇到高雄氣爆，整座城市氣氛低迷，票房虧損，但我轉念一想，不然把票轉送給受災戶好了，可以療癒人心。」 \n 「遇到難關時不要放棄，安逸時要懂得放下。」是梁越玲沉澱之後的領悟，一如她設定《伽藍雨綿綿》裡的關公角色，曾經是叱吒風雲的英雄，但最後卻死在無名小卒手上，心有不甘。故事自關公死後開始落筆，在一個下著雨的晚上，關公到伽藍寺找和尚，想再一次重返三國，從頭來過他的一生。 \n 「關公本身很吸引我，在道教裡祂是關聖帝君，在佛教裡祂是護法，而在《伽藍雨綿綿》裡，雖然他是英雄，但他的靈魂卻渴望擁有一個平靜的未來，也就是尋求真正的放下。」 \n 梁越玲說，傳統老故事戲劇張力夠，但和現代人的距離稍遠了一點，運用西方的搖滾樂元素，可以拉近和觀眾的距離，「演員會用道地的歌仔戲武打肢體呈現，也會聽見他們用歌仔戲的方式唱搖滾樂，對演員來說是挑戰，對觀眾而言是創新。」 \n 《伽藍雨綿綿》將在11月6日至8日於台北水源劇場演出。
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歌仔劇《伽藍雨綿綿》！台味新古典「品三國」
啥！正氣凜然的三國結義竟然唱起搖滾樂，配上台語展現新古典！尚和歌仔戲劇團繼今年初以跨界音樂劇「半人」二度登上國家戲劇院後，11月6-8日將於水源劇場推出年度大戲--台味新古典‧搖滾歌仔劇『伽藍雨綿綿』，以創新獨特的角度詮釋您從未看過的三國故事。 \n \n尚和自創團以來，不斷挑戰自我，2015年，特別以傳統三國故事為題材，創作搖滾歌仔劇『伽藍雨綿綿』，邀集優秀製作群，包括紐約音樂劇曾慧誠導演、金曲獎最佳作曲李哲藝老師、燈光設計家車克謙、舞台設計張哲龍、服裝設計李復真，再次邁向不同的劇場深度挑戰。 \n \n全劇透過解構後再重組的方式，重新論述關雲長的故事；關羽人生的親情、友情、愛情在不同的時空中重演，透過台味風格的趣味對話與情境，讓全劇更親近生活，引人入勝。尤其在水源劇場，三面式舞台的情境氛圍，更拉近戲劇與觀眾之間的距離。 \n \n這次尚和大膽挑戰搖滾歌仔，融合傳統身段，其中關公走麥城的橋段，武術設計更直接在搖滾唱腔中融入一大段武打，青龍偃月刀及刀槍劍戢的對打在觀眾面前激烈上演，觀眾如同身歷其境，在搖滾曲風中感受戰場的澎湃與震撼。舞台設計更想像三國戰場的殺戮荒野、浪漫的桃花滿園、或是豪華的華容道拍賣場，以工業風為基底的舞台原型躍然而出。而服裝設計則融合不對稱的西式剪裁與傳統服飾的元素，希望創造出全新三國人物面貌。 \n \n導演希望演員把傳統身段做進搖滾音樂裡，這樣的搖滾歌仔戲，洋溢著生猛的台語聲腔之美，揮灑著武打身段的血脈賁張，就這樣，夾雜著視覺上的粗曠與時尚、內在的禪意與快意，這齣台味新古典、搖滾歌仔劇『伽藍雨綿綿』，建構了一個快意的三國、鬆綁的關雲長，希望觀眾能暫時拋開包袱，在戲中享受人生。 \n \n值得一提的是，這次南部團隊北上演出，礙於地域人脈有限、宣傳不易，歡迎更多北部觀眾，進到劇院享受這精緻好戲，也給予尚和劇團最大的支持和最溫暖的擁抱！ \n \n搖滾歌仔劇 『伽藍雨綿綿』 \n場次：11/6(五)晚上7:30，11/7(六)下午2:30 晚上7:30、11/8(日)下午2:30、晚上7:30 \n場地：水源劇場（台北市羅斯福路四段92號10樓）
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地方掃描－霧鹿部落寒冷 普伽藍贈冬衣
海端：秋冬溫度逐漸下滑，位在南橫山區的霧鹿部落感受更是明顯，關山警分局霧鹿派出所長陳奐明，透過霧鹿國小調查轄區內民眾需要的物資，再由「臺灣普伽藍慈善功德會」協助，捐出30件厚外套、40件毛毯等，另外還有保溫瓶及食品等物資，並由霧鹿國小校長代表接受，讓當地民眾可以開心度過寒冬。
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新 書 布 告－北京伽藍記
永芸法師、岳紅著，二魚文化，380元，文化 \n 永芸法師以北魏名著《洛陽伽藍記》為本，遍訪北京古剎寺廟，展演成北京城的佛教史。書中記錄城內各寺院的歷史緣起、方位、宗派、建築特色、文物傳奇及出入名人等，書末並附有北京佛教大事記及北京寺院分布圖。觀道場的興替起落，讓眾生對佛法更有領略。
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尋幽攬勝－漫步歷史街 拾穗漳州舊事
香港路，台灣路……走過一條街道，便揭開一段歷史。茶陽古巷，仿似時光倒流，流淌在歷史裡的，是往昔情懷。 \n走進漳州，要帶些許懷舊的情調，和對文化、歷史敏銳的嗅覺。舊貌滄桑的歷史街，彌漫著厚重的氣氛，承載著一千三百多年的文化積澱。漳州的風情，不在高樓大廈，不在時尚名店，而在古巷舊坊間。「有閒來阮昔坐！」，厝裡人愛說。於是，熱情的招待後，給旅者帶來道不盡的古昔舊事……這一切，逛逛徐厝家廟，便能感受一二。 \n徐厝家廟 小街巷弄尋根 \n「厝」，是閩南人對家的稱謂。車水馬龍的芳華橫路南側，從菊香苑而入，是羅厝、劉厝等五座具有典型閩南民居風格的傳統大宅。古樸的木門內庭院深深，由高翹的燕尾脊、紅磚赤瓦、藍牆白石組合而成，帶有古樸風韻。 \n明洪武三年（西元1370年），開漳聖王陳元光入閩平漳，徐氏始祖谷海公隨軍南下，平漳後在南靖雁塔居住，而後遷至薌城區，在如今的徐昔巷內建起了徐厝家廟。如今家廟的主人徐山郎先生，是徐厝的第十二代孫。 \n台灣路 濃郁鄉情引思緒 \n從羅昔巷而出是一條長約1公里東西方向的台灣路。萬歷年間，漳州的月港（今龍海海澄鎮）達到全盛時期。不少漳州人經此港口到琉球、日本、菲律賓、台灣等地經商謀生。許多在外發達致富的遊子，鄉情難捨，便紛紛回家修房子。 \n清末，中西合璧的房子在此處建成。英國「麥加頓」式上樓下廊的騎樓，南洋風格的建築，紅黑相間、飛簷翹脊的閩南民居，從東至西排開……其中回鄉定居的，多是從台灣歸來的商人。 \n歸鄉的他們帶來商業的繁榮，資本主義的萌芽，還推動了文化事業的發展，放眼盡是「有大道華洋雜貨」、「黃合德中外靴鞋」、「萬圓錢莊」以及「商務印書館代理處」等。 \n香港路 佇立百年石坊 \n與台灣路垂直的香港路，古稱南市街，自唐宋至明清時期，一直是漳州的城市中軸線。該路北段內佇立著兩座石坊：萬歷三十三年（1605年）建的「尚書探花」坊，萬歷四十七年（1619年）建的「三世宰貳」坊。 \n「尚書探花」牌坊邊上，有一座被認為是大陸範圍內最小的廟宇──伽藍廟，該廟面積僅有3平方公尺。相傳清代重修「尚書探花」石坊時，石坊總是搖晃，立不穩，縣令著急地上小廟燒香，隨手把官帽放在伽藍廟上。隨後牌坊便穩如泰山。縣令於是下令重修伽藍廟，並為它戴上官帽。傳說的真假，如今已無從考證，至於這座伽藍廟是何時而建，也成了永遠的迷。 \n府埕街 聽的見屢屢薌音
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瀏覽西安－西安古剎 佛法宏揚海內外
西安除了有兵馬俑、華清池、大雁塔等耳熟能詳的熱門景點外；絕不能錯過這裡的古剎，因為每一座古剎都有典故，值得一遊。 \n寺」最初並不是指佛教寺廟，從秦朝以來通常將官舍稱為寺，漢朝中央直屬行政機關的名稱，就叫做寺，「凡府廷所在，皆謂之寺」。漢朝九個中央直屬行政機關：太常寺、光祿寺、衛尉寺、宗正寺、太僕寺、大理寺、鴻臚寺、司農寺、太府寺，合稱「九寺」。 \n西安、洛陽 傳載漢佛精髓 \n自從佛教傳入中國之後，中國人將稱呼朝廷高級官署的「寺」，用來稱呼佛教建築，說明了統治者對佛教的敬重。 \n據考證，佛教大約在東漢時期傳入中國，到了唐朝時期已經非常興盛，當時西安與洛陽都是佛教重鎮；舉凡中國翻譯佛經的道場、漢傳佛教的主要宗派等，幾乎都發源於西安。所以西安的許多寺院，都擁有上千年的深厚歷史，並且在中國佛教史上占一席之地。 \n早期佛教並沒有寺院。佛教徒按照佛陀制定：「外乞食以養色身，內乞法以養慧命」的制度，上午到村鎮托缽，中午回到山林共餐，下午坐在樹下專修禪定。後來印度摩揭陀國的頻毗沙羅王，佈施迦藍陀竹園，才有了第一個寺院。印度人稱佛寺院為「僧伽藍摩」，簡稱「伽藍」。僧伽藍摩主要有兩種形式，一是「精舍式」，一是「支提式」。精舍式的伽藍，設有殿堂、佛塔，殿堂內供奉佛像，周圍建有僧房；支提式伽藍是依山開鑿的石窟，內有佛塔和僧侶居住、修行的處所。 \n印度「精舍式」佛寺傳入中國後，很快與中國傳統宮殿建築形式結合，成為具有中國建築風格的佛教建築。魏晉南北朝時期，佛寺已經採用中國傳統的院落格局，院落重重、層層深入；隋唐時期，供奉佛像的佛殿成為寺院主體，塔被移到殿後或另建塔院，與印度以塔為中心的佛寺，已經有很大不同。 \n薦福寺小雁塔 獨特多層塔建築 \n中國自魏晉南北朝之後，一般的寺院建築以中央南北向縱軸線為主，主要建築都位於中軸線上；自南向北，依次為山門，山門的後面為天王殿，天王殿後面是大雄寶殿、本寺主供菩薩殿、法堂，再後面為藏經樓；次要建築則安排在中軸線的東西兩側。 \n西安的古剎基本上也是這樣的格局，雖然寺廟的古代建築，大多已經被近代建築所取代，但是寺院建築的特徵－「塔」仍然是唐朝原物。「唐塔」在中國寺院建築中別具一格，大部分是四方型樓閣式磚塔，主要有「多層塔」、「密簷塔」兩大類別。 \n「多層塔」是在塔的表面上，表現出木結構的柱、梁、斗拱……等等；例如西安大慈恩寺大雁塔、薦福寺的小雁塔、香積寺塔、興教寺玄奘塔……等等都屬於此類；「密簷塔」一般不用柱、梁、斗拱等裝飾。密簷塔輪廓線條優美，例如嵩山永泰寺塔、法王寺塔、昆明慧光寺塔和大理崇聖寺塔，都是這一類密簷塔。 \n大多數遊客來到西安，都會去參觀兵馬俑、逛逛華清池、大雁塔。但除了這些耳熟能詳的熱門景點外，西安的每一座古剎都有歷史典故，相當值得一遊，只不過一般旅行團不往這些地方去，所以知名度不高。這一次我們就逛逛幾座西安有名的古剎。