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  • 日本人才知道的旅宿秘境!在「百名伽藍」探尋心靈平靜 開啟一個人旅行

    日本人才知道的旅宿秘境!在「百名伽藍」探尋心靈平靜 開啟一個人旅行

    還記得電影《享受吧!一個人的旅行》中,茱莉亞·羅勃茲為找尋自我開啟旅程,遠離喧囂都市享受「無所事事的美好」。現在不用捨近求遠,前往東海中綠寶石「琉球」探尋心靈平靜,悠然假期由此展開。 \n \n 坐落琉球南端「百名伽藍」旅館,鄰近那霸國際機場,車程僅需35分鐘,依山傍海景致絕美。以「自然」為靈感設計,外觀採用大量沖繩紅瓦興建,沿著長廊步入室內,保留琉球石灰岩原色石牆,冰涼觸感為炎熱氣溫降溫,旅館貼心準備冰涼飲品,搭配大廳寬闊視野為旅人接風洗塵。 \n \n 強調「隱私性」的百名伽藍有16間客房,為確保賓客不會受到打擾,秉持「自然以外東西看不到,自然以外東西聽不到」精神,所有設施採預約制,由專人引導帶位,來此享受專屬靜謐時光,與心靈對話。館內「行政套房」20坪大空間,搭配溫暖木質色調與面海景觀設計,享受視覺震撼感;清晨陽光灑落地面,在咖啡香氣與鳥兒悠揚叫聲中睜開雙眼,浴室大片玻璃窗可鳥瞰琉璃色澤海水,美好一天由此開始。 \n \n 連接本館與西館的「樹陰迴廊」尤具特色,特殊天井建築保留細葉榕樹原始景觀,讓植物自然生長,呼應旅館與自然和平共處理念,旅人漫步其中,沐浴芬多精讓身心平靜。日落時分前往私人海灘,橘紅色夕陽緩緩沒入地平線,伴隨海風吹拂臉頰,視、觸覺多重滿足。 \n \n 頂樓6座「方丈庵」為住客專屬露天風呂,和式房型配備盥洗室,專人於指定時間前往房間帶路,夜晚滿天星斗遍佈,在露天浴池感受海浪衝擊礁岩聲,度過悠然時光。 \n \n★百名伽藍 \n地址:沖繩縣南城市玉城字百名山下原1299-1 \n電話:0081-98-949-1011 \n官網:http://www.hyakunagaran.com/

  • 維護多岔路口安全 伽藍廟前分隔桿 暫不撤除

    維護多岔路口安全 伽藍廟前分隔桿 暫不撤除

     鹽水區伽藍廟前廣場,早期每當有廟會時,就會聚集許多攤販前往設攤,相當熱鬧。但自從設置分隔桿後,不僅讓繁華消失也不美觀,附近居民多次向交通局陳情希望撤除,但未能如願。交通局表示,該處為多岔路口,為維護交通安全才設分隔桿禁止臨停,目前沒有撤除的計畫。 \n 鹽水區福得社區執行長鄭清山表示,已向公部門陳情2次,希望把部分分隔桿撤除,並非要與公家單位作對;但因鹽水的民俗風情不同,許多攤販的顧客都是周邊民眾,且伽藍廟前的多岔路口,以往更是繁榮的中心點。 \n 鄭清山表示,鹽水仰賴元宵蜂炮,多年來聚集許多美食小吃攤,吸引不少觀光客,平常黃昏或假日時也是,但以往最繁華的廣場,在縣市合併後被許多的分隔桿圍起,不僅交通沒有變順暢,對整體市容來說也相當不美觀,當初設置時鄰近居民也很反彈。 \n 鄭清山說,若是該處不讓停車,公部門是否可考慮將分隔桿設置在多岔路口的三角處,讓行車用路人了解,並將其餘的分隔桿撤除,好讓每年蜂炮轎班進入市區路線更順暢,民眾若走錯路也有能迴車的空間;且設置這麼多分隔桿,也並未制止民眾臨停,道路路寬也因此縮小,是個弊大於利的政策。 \n 交通局表示,該路段屬多岔路口,不宜開放停車,起初也是因為民眾投訴該路段交通混亂,3年發生15件交通事故,才會設置分隔桿,目前並無撤除的計畫。對於是否能將該空地綠美化?交通局表示,需與都發局進一步討論。

  • 三少四壯集-旅食鹽水

    三少四壯集-旅食鹽水

     羹麵上桌,帶著薄芡,湯色清澈,有鮮甜蚵仔和虱目魚肚切片,最後撒上香菜段子,麵條軟嫩,幾乎不用咀嚼就可入口。不費吹灰之力,輕鬆寫意大口大口,即可享受美食。 \n 鹽水,台灣最古老的城鎮之一,也是文化資產豐富、風情萬千的小鎮。位於台南市西北部,與嘉義縣義竹鄉隔有八掌溪,八掌溪發源於嘉義縣竹崎鄉的奮起湖(阿里山鐵路的重要景點),全長約80公里,是台南市與嘉義縣的縣界溪。荷據時期,已經有漢人來此開發,船隻深進八掌溪二三十公里,在此設置集散地,衍生成聚落。 \n 最早稱之「大龜肉」庄(應是西拉雅人稱潟湖之轉音),後改為大圭壁庄(文字美化);雍正年間設「鹽水港堡」。台語的「鹽水」指的是鹹水,因臨「倒風內海」(早年台灣兩大內海之一,都在台南),港內有鹹水而得名。 \n 鹽水小鎮,有「一府二鹿三艋舺四月津」的俗諺,可見繁華榮景。當然,內海淤積是小鎮沒落的致命傷,加上日治時期,日本政府計畫在此設置火車站,當地人以風水理由拒絕,於是「新營」崛起,鹽水更沉寂了。 \n 塞翁失馬,焉知非福。如此歷史久遠的鹽水小鎮,因此沒有都更的「現代化破壞」,有韻有味的風情與人文「橋南老街」,與幾座老廟建築均得以保存良好,尤其難得的月津港遺跡仍在,頗具思古幽情,每年的元宵「月津港燈節」賞燈活動,結合小鎮與舊港水域環境,創造出令人驚豔的獨特燈節意象,頗具特色。 \n 信仰中心「鹽水武廟」(創建於明鄭時期)每年的元宵蜂炮盛會,瘋狂刺激的印象也深植人心,我參加過,穿著消防員的厚重衣褲,全罩式的安全帽,真是瘋狂的體驗。至於鹽水三大廟之二是「月港護庇宮」,位於鹽水小鎮中正路市街中心,俗稱鹽水媽祖宮,創建於明鄭時期,1683年(明鄭的最後一年)將土地公廟擴改為天后宮,康熙五十五年,1716年更名為護庇宮。至於「鹽水伽藍廟」(南興宮),位於三福路、朝琴路、中山路三路匯集口,前有廣場提供停車。廟口周遭融合早年的伽藍廟街、中街、媽祖宮街,是鹽水小吃重地,也是目前鹽水的商業中心。 \n 幾年前去了鹽水,下午時間,當地人盛情推薦我到伽藍廟斜對面的豆簽羹麵店家。羹麵上桌,帶著薄芡,湯色清澈(以虱目魚骨熬煮),有鮮甜蚵仔和虱目魚肚切片,最後撒上香菜段子,麵條軟嫩(米豆粉裡有添加鴨蛋,讓口感更順滑),幾乎不用咀嚼就可入口。不費吹灰之力,輕鬆寫意大口大口,即可享受美食。 \n 2015年8月,為了拍照,我專程到了小鎮,也是湊巧,店家正把米豆的豆簽下鍋,翻攪大鍋湯頭,讓麵條均勻吸收湯汁,大把的油蔥酥、調味,煮透,勾芡。我怡然欣賞與拍照,記錄美食烹調過程。當然回溫這一碗印象深刻的小鎮美食,湯汁覺得比昔日更加鮮腴潤喉。 \n 話說有一小黑斑的「米豆」,別稱:飯豆、蛋白豆。它不是台灣原生種,約是乾隆時期引進台灣。豆簽麵條的作法,則源自泉州安溪的地方,隨著先民也引進了製作技術,先將米豆研磨成粉後,再經二次加工,製成麵條形狀(目前都是由關廟的關廟麵廠代工),通常豆簽做成的麵條,要比一般的麵條稍短且薄,是屬於蛋白質較高的麵條,口感軟而不爛,相當特別。這是源於泉州的小吃,百年前,台灣許多小鎮曾經風行過,現在漸漸稀有少見。

  • 伽藍尊王聖誕日 建廟300年首見立筊

    伽藍尊王聖誕日 建廟300年首見立筊

     台南鹽水區伽藍廟(南興宮)內祭祀的伽藍尊王12日聖誕,分靈奉祀的伽藍尊王宮廟紛紛「回娘家」,而在桐寮里王宮進香擲筊時,竟擲出現立筊,讓信眾嘖嘖稱奇。 \n 王宮主委張財得昨向伽藍尊王擲筊欲「領兵將」回桐寮里「安營」時,竟擲出立筊,讓王宮進香團信眾愣住,張財得說,他生平第一次擲出立筊,當下心情七上八下,不知神尊有何指示。 \n 隨後,王宮的乩手趕緊請尊王降示,原來是伽藍尊王(南興宮)看到各分靈的宮廟都回來祝壽,心情大好才出現立筊大顯神威。 \n 伽藍廟(南興宮)約有300年歷史,昨首次出現立筊。主委劉盈秀說,昨約有100多位信眾出動神轎和陣頭,迎請王宮的伽藍尊王回到南興宮進香、祝壽,場面相當熱鬧,立筊消息傳出,信眾都說伽藍尊王真的「好神」!

  • 伽藍雨綿綿 梁越玲過三關

     當歌仔戲遇上搖滾樂,七字調該怎麼唱?創團21年的高雄尚和歌仔戲團,前10年作傳統歌仔戲,後10年力求傳統中的創新,製作穿越劇、台語音樂劇,這次全新製作《伽藍雨綿綿》,在傳統身段裡,納入搖滾樂,並找來金曲獎最佳作曲人李哲藝編寫音樂,演出《三國演義》裡關公的故事。 \n 在編寫《伽藍雨綿綿》劇本的同時,團長梁越玲也一邊檢視了劇團成團以來的三次難關,「我想到10年前在後壁火車站演出,那時候沒有倉庫,戲服皆放在貨車上,後來貨車燒掉,戲服也燒光了,是很大的損失,當時我在想要不要放棄這個團?所幸在別人的幫忙下撐過去了。」 \n 梁越玲說,第二次總算真正租了一個倉庫放戲服,但卻遇上水災,幾乎所有的戲服都沖走,幸好高處還有剩下一些,她又想,不至於無路可走。「第三次是20周年大戲時,遇到高雄氣爆,整座城市氣氛低迷,票房虧損,但我轉念一想,不然把票轉送給受災戶好了,可以療癒人心。」 \n 「遇到難關時不要放棄,安逸時要懂得放下。」是梁越玲沉澱之後的領悟,一如她設定《伽藍雨綿綿》裡的關公角色,曾經是叱吒風雲的英雄,但最後卻死在無名小卒手上,心有不甘。故事自關公死後開始落筆,在一個下著雨的晚上,關公到伽藍寺找和尚,想再一次重返三國,從頭來過他的一生。 \n 「關公本身很吸引我,在道教裡祂是關聖帝君,在佛教裡祂是護法,而在《伽藍雨綿綿》裡,雖然他是英雄,但他的靈魂卻渴望擁有一個平靜的未來,也就是尋求真正的放下。」 \n 梁越玲說,傳統老故事戲劇張力夠,但和現代人的距離稍遠了一點,運用西方的搖滾樂元素,可以拉近和觀眾的距離,「演員會用道地的歌仔戲武打肢體呈現,也會聽見他們用歌仔戲的方式唱搖滾樂,對演員來說是挑戰,對觀眾而言是創新。」 \n 《伽藍雨綿綿》將在11月6日至8日於台北水源劇場演出。

  • 歌仔劇《伽藍雨綿綿》!台味新古典「品三國」

    歌仔劇《伽藍雨綿綿》!台味新古典「品三國」

    啥!正氣凜然的三國結義竟然唱起搖滾樂,配上台語展現新古典!尚和歌仔戲劇團繼今年初以跨界音樂劇「半人」二度登上國家戲劇院後,11月6-8日將於水源劇場推出年度大戲--台味新古典‧搖滾歌仔劇『伽藍雨綿綿』,以創新獨特的角度詮釋您從未看過的三國故事。 \n \n尚和自創團以來,不斷挑戰自我,2015年,特別以傳統三國故事為題材,創作搖滾歌仔劇『伽藍雨綿綿』,邀集優秀製作群,包括紐約音樂劇曾慧誠導演、金曲獎最佳作曲李哲藝老師、燈光設計家車克謙、舞台設計張哲龍、服裝設計李復真,再次邁向不同的劇場深度挑戰。 \n \n全劇透過解構後再重組的方式,重新論述關雲長的故事;關羽人生的親情、友情、愛情在不同的時空中重演,透過台味風格的趣味對話與情境,讓全劇更親近生活,引人入勝。尤其在水源劇場,三面式舞台的情境氛圍,更拉近戲劇與觀眾之間的距離。 \n \n這次尚和大膽挑戰搖滾歌仔,融合傳統身段,其中關公走麥城的橋段,武術設計更直接在搖滾唱腔中融入一大段武打,青龍偃月刀及刀槍劍戢的對打在觀眾面前激烈上演,觀眾如同身歷其境,在搖滾曲風中感受戰場的澎湃與震撼。舞台設計更想像三國戰場的殺戮荒野、浪漫的桃花滿園、或是豪華的華容道拍賣場,以工業風為基底的舞台原型躍然而出。而服裝設計則融合不對稱的西式剪裁與傳統服飾的元素,希望創造出全新三國人物面貌。 \n \n導演希望演員把傳統身段做進搖滾音樂裡,這樣的搖滾歌仔戲,洋溢著生猛的台語聲腔之美,揮灑著武打身段的血脈賁張,就這樣,夾雜著視覺上的粗曠與時尚、內在的禪意與快意,這齣台味新古典、搖滾歌仔劇『伽藍雨綿綿』,建構了一個快意的三國、鬆綁的關雲長,希望觀眾能暫時拋開包袱,在戲中享受人生。 \n \n值得一提的是,這次南部團隊北上演出,礙於地域人脈有限、宣傳不易,歡迎更多北部觀眾,進到劇院享受這精緻好戲,也給予尚和劇團最大的支持和最溫暖的擁抱! \n \n搖滾歌仔劇 『伽藍雨綿綿』 \n場次:11/6(五)晚上7:30,11/7(六)下午2:30 &晚上7:30、11/8(日)下午2:30、晚上7:30 \n場地:水源劇場(台北市羅斯福路四段92號10樓)

  • 地方掃描-霧鹿部落寒冷 普伽藍贈冬衣

    海端:秋冬溫度逐漸下滑,位在南橫山區的霧鹿部落感受更是明顯,關山警分局霧鹿派出所長陳奐明,透過霧鹿國小調查轄區內民眾需要的物資,再由「臺灣普伽藍慈善功德會」協助,捐出30件厚外套、40件毛毯等,另外還有保溫瓶及食品等物資,並由霧鹿國小校長代表接受,讓當地民眾可以開心度過寒冬。

  • 新 書 布 告-北京伽藍記

     永芸法師、岳紅著,二魚文化,380元,文化 \n 永芸法師以北魏名著《洛陽伽藍記》為本,遍訪北京古剎寺廟,展演成北京城的佛教史。書中記錄城內各寺院的歷史緣起、方位、宗派、建築特色、文物傳奇及出入名人等,書末並附有北京佛教大事記及北京寺院分布圖。觀道場的興替起落,讓眾生對佛法更有領略。

  • 尋幽攬勝-漫步歷史街 拾穗漳州舊事

    香港路,台灣路……走過一條街道,便揭開一段歷史。茶陽古巷,仿似時光倒流,流淌在歷史裡的,是往昔情懷。 \n走進漳州,要帶些許懷舊的情調,和對文化、歷史敏銳的嗅覺。舊貌滄桑的歷史街,彌漫著厚重的氣氛,承載著一千三百多年的文化積澱。漳州的風情,不在高樓大廈,不在時尚名店,而在古巷舊坊間。「有閒來阮昔坐!」,厝裡人愛說。於是,熱情的招待後,給旅者帶來道不盡的古昔舊事……這一切,逛逛徐厝家廟,便能感受一二。 \n徐厝家廟 小街巷弄尋根 \n「厝」,是閩南人對家的稱謂。車水馬龍的芳華橫路南側,從菊香苑而入,是羅厝、劉厝等五座具有典型閩南民居風格的傳統大宅。古樸的木門內庭院深深,由高翹的燕尾脊、紅磚赤瓦、藍牆白石組合而成,帶有古樸風韻。 \n明洪武三年(西元1370年),開漳聖王陳元光入閩平漳,徐氏始祖谷海公隨軍南下,平漳後在南靖雁塔居住,而後遷至薌城區,在如今的徐昔巷內建起了徐厝家廟。如今家廟的主人徐山郎先生,是徐厝的第十二代孫。 \n台灣路 濃郁鄉情引思緒 \n從羅昔巷而出是一條長約1公里東西方向的台灣路。萬歷年間,漳州的月港(今龍海海澄鎮)達到全盛時期。不少漳州人經此港口到琉球、日本、菲律賓、台灣等地經商謀生。許多在外發達致富的遊子,鄉情難捨,便紛紛回家修房子。 \n清末,中西合璧的房子在此處建成。英國「麥加頓」式上樓下廊的騎樓,南洋風格的建築,紅黑相間、飛簷翹脊的閩南民居,從東至西排開……其中回鄉定居的,多是從台灣歸來的商人。 \n歸鄉的他們帶來商業的繁榮,資本主義的萌芽,還推動了文化事業的發展,放眼盡是「有大道華洋雜貨」、「黃合德中外靴鞋」、「萬圓錢莊」以及「商務印書館代理處」等。 \n香港路 佇立百年石坊 \n與台灣路垂直的香港路,古稱南市街,自唐宋至明清時期,一直是漳州的城市中軸線。該路北段內佇立著兩座石坊:萬歷三十三年(1605年)建的「尚書探花」坊,萬歷四十七年(1619年)建的「三世宰貳」坊。 \n「尚書探花」牌坊邊上,有一座被認為是大陸範圍內最小的廟宇──伽藍廟,該廟面積僅有3平方公尺。相傳清代重修「尚書探花」石坊時,石坊總是搖晃,立不穩,縣令著急地上小廟燒香,隨手把官帽放在伽藍廟上。隨後牌坊便穩如泰山。縣令於是下令重修伽藍廟,並為它戴上官帽。傳說的真假,如今已無從考證,至於這座伽藍廟是何時而建,也成了永遠的迷。 \n府埕街 聽的見屢屢薌音

  • 瀏覽西安-西安古剎 佛法宏揚海內外

    西安除了有兵馬俑、華清池、大雁塔等耳熟能詳的熱門景點外;絕不能錯過這裡的古剎,因為每一座古剎都有典故,值得一遊。 \n寺」最初並不是指佛教寺廟,從秦朝以來通常將官舍稱為寺,漢朝中央直屬行政機關的名稱,就叫做寺,「凡府廷所在,皆謂之寺」。漢朝九個中央直屬行政機關:太常寺、光祿寺、衛尉寺、宗正寺、太僕寺、大理寺、鴻臚寺、司農寺、太府寺,合稱「九寺」。 \n西安、洛陽 傳載漢佛精髓 \n自從佛教傳入中國之後,中國人將稱呼朝廷高級官署的「寺」,用來稱呼佛教建築,說明了統治者對佛教的敬重。 \n據考證,佛教大約在東漢時期傳入中國,到了唐朝時期已經非常興盛,當時西安與洛陽都是佛教重鎮;舉凡中國翻譯佛經的道場、漢傳佛教的主要宗派等,幾乎都發源於西安。所以西安的許多寺院,都擁有上千年的深厚歷史,並且在中國佛教史上占一席之地。 \n早期佛教並沒有寺院。佛教徒按照佛陀制定:「外乞食以養色身,內乞法以養慧命」的制度,上午到村鎮托缽,中午回到山林共餐,下午坐在樹下專修禪定。後來印度摩揭陀國的頻毗沙羅王,佈施迦藍陀竹園,才有了第一個寺院。印度人稱佛寺院為「僧伽藍摩」,簡稱「伽藍」。僧伽藍摩主要有兩種形式,一是「精舍式」,一是「支提式」。精舍式的伽藍,設有殿堂、佛塔,殿堂內供奉佛像,周圍建有僧房;支提式伽藍是依山開鑿的石窟,內有佛塔和僧侶居住、修行的處所。 \n印度「精舍式」佛寺傳入中國後,很快與中國傳統宮殿建築形式結合,成為具有中國建築風格的佛教建築。魏晉南北朝時期,佛寺已經採用中國傳統的院落格局,院落重重、層層深入;隋唐時期,供奉佛像的佛殿成為寺院主體,塔被移到殿後或另建塔院,與印度以塔為中心的佛寺,已經有很大不同。 \n薦福寺小雁塔 獨特多層塔建築 \n中國自魏晉南北朝之後,一般的寺院建築以中央南北向縱軸線為主,主要建築都位於中軸線上;自南向北,依次為山門,山門的後面為天王殿,天王殿後面是大雄寶殿、本寺主供菩薩殿、法堂,再後面為藏經樓;次要建築則安排在中軸線的東西兩側。 \n西安的古剎基本上也是這樣的格局,雖然寺廟的古代建築,大多已經被近代建築所取代,但是寺院建築的特徵-「塔」仍然是唐朝原物。「唐塔」在中國寺院建築中別具一格,大部分是四方型樓閣式磚塔,主要有「多層塔」、「密簷塔」兩大類別。 \n「多層塔」是在塔的表面上,表現出木結構的柱、梁、斗拱……等等;例如西安大慈恩寺大雁塔、薦福寺的小雁塔、香積寺塔、興教寺玄奘塔……等等都屬於此類;「密簷塔」一般不用柱、梁、斗拱等裝飾。密簷塔輪廓線條優美,例如嵩山永泰寺塔、法王寺塔、昆明慧光寺塔和大理崇聖寺塔,都是這一類密簷塔。 \n大多數遊客來到西安,都會去參觀兵馬俑、逛逛華清池、大雁塔。但除了這些耳熟能詳的熱門景點外,西安的每一座古剎都有歷史典故,相當值得一遊,只不過一般旅行團不往這些地方去,所以知名度不高。這一次我們就逛逛幾座西安有名的古剎。

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