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以下是含有佛陀的故事的搜尋結果,共18

  • 小表兄弟畫佛陀成道圖  為慈濟省下一筆畫費

    小表兄弟畫佛陀成道圖 為慈濟省下一筆畫費

    慈濟基金會嘉義聯絡處展出《佛陀八相成道圖》,介紹佛陀成道的故事,風畫流露質樸童稚,十分吸睛,原來這8幅畫是出自慈濟志工劉清標的外孫李崇輝、賴品旭表兄弟倆的手筆,不僅效果好,還為基金會省下一筆費用。 \n \n 嘉義慈濟基金會為讓民眾了解佛陀故事,構思繪製《佛陀八相成道圖》,原本想委託專業畫家繪製,因費用大,志工建議由基金會的親子成長班學童創作。 \n \n 志工阿公劉清標詢問讀小2的外孫賴品旭,他邀請念小4的表哥李崇輝合作,2人各負責畫4幅,賴品旭花約1周時間完成「入胎」、「出家」、「降魔」與「成道」4幅,李崇輝1天畫完「降兜率」、「出胎」、「轉法輪」與「涅槃」4幅,2人身材一胖一瘦,畫出來的佛陀也一胖一瘦,畫風都洋溢童稚清新的氣質。 \n \n 劉清標說,他和太太汪秋戀都是資深的慈濟志工,外孫從小就會聽外婆講佛陀的故事給他們聽,對佛陀的故事、形象不太陌生,加上女兒劉佳惠從網路上蒐集佛陀資料,提供給孩子們作畫參考。 \n \n 慈濟基金會嘉義聯絡處表示,《佛陀八相成道圖》是將釋迦牟尼佛一生化儀以八相示現眾生,小表兄弟繪畫的《佛陀八相成道圖》經掃描、輔以文字講解、排版、輸出,即日起展至7月吉祥月。

  • 9月2日明華園乘願再來 到新莊分享愛

     到劇場看表演不過癮,明華園總團、秀琴歌劇團、30多位民歌手等,受新北市政府之邀,將在新北市的大街小巷,免費表演給觀眾欣賞。歌仔戲名角孫翠鳳表示,在劇院、戶外看歌仔戲,都有不同的魔力,也有不同觀眾群,「我們這回選定的劇碼為《乘願再來》,說的是佛陀故事,期望能和大家分享愛。」 \n 孫翠鳳表示,目前的世界時局很混亂,「有戰爭、有難民,但是心中有愛是很重要的一件事,可以化解所有的對立,這齣戲說的是被滅國的王子,最後選擇放下心中仇恨,把愛找回來的故事。每次演出都有很大的迴響,這裡頭蘊含著愛的力量。」 \n 昨(28)日記者會現場,秀琴歌劇團團長張秀琴和當家小旦莊金梅,也在現場演出對手戲,同時還有民歌手李明德、許景淳邊彈奏吉他邊演唱,炒熱氣氛。 \n 新北市文化局長林寬裕表示,「今年選定傳統戲曲、民歌,這兩種無形的文化寶藏,都是免費舉辦,歡迎全台觀眾參與。」 \n 明華園總團《乘願再來》將於9月2日,在新莊體育場陽光草坪登場;秀琴歌劇團《阿育王》將於10月6日在土城體育場演出。此外,還有包括30多位歌手將在新北市舉辦13場民歌演唱會。

  • 胡娜自學繪畫 創作《法華經》系列

    胡娜自學繪畫 創作《法華經》系列

     原是享譽國際的網球名家,7歲就拿起網球拍的胡娜,2011年開始卻意外地拿起畫筆,且如有神助般;雖是素人畫家,在名家眼中,卻有科班生難以企及的風格及用色能量。2015年接觸《法華經》後,在2年內完成32幅作品的胡娜,將於21至24日在台北世貿一館的「台灣藝術博覽會」上,以畫作訴說她所感悟的佛法故事。 \n 「在夢中,我愈來愈接不到對手的球,而後我看到自己手上的球拍其實是長一尺多的筆。」2011年的一場夢,讓胡娜突然間開啟了作畫的欲望,且一畫就停不下來。甚至曾有某位高僧對她說:「妳這一世是來畫畫而非打球的。」知名水墨畫家江明賢也認為她自由的筆觸與濃烈色彩,有著科班生所沒有的生命力。更有許多見胡娜作品的朋友,怎麼也難相信她自學而成,作畫僅短短數年。 \n 過去在球場上總是自我挑戰、永不放棄的胡娜,首次從好友慧果居士口中得知《法華經》後,腦中便自然浮現出畫面和作畫的衝動,這次她同樣抱著決心挑戰的精神,以畫作訴說經書中的28品,即28個佛陀說法的故事。「過去打球,我總是相信人定勝天,靠自己不斷不斷練習。」然而自美國靈媒名家瑪麗蓮(Marilyn Raphael)感知她的靈性受到莫內、梵谷、高更、夏卡爾、畢卡索乃至明朝書畫家八大山人的引導,胡娜也對自己作畫的因緣理解而釋懷了,她說:「現在我更願意跟著靈感走。」 \n 近2年的時間沉浸於《法華經》中,胡娜雖也時而因一股作氣地作畫而感到體力不濟,但精神狀態始終飽滿,她相信自己過去的經歷造就她今日的使命,「《法華經》可以說不是為自己而畫,希望藉此讓更多的人看畫、讀經。」胡娜說。

  • 黃天華石頭彩繪 畫出佛陀萬像

    黃天華石頭彩繪 畫出佛陀萬像

    長期鑽研石頭彩繪的藝術家黃天華,近日又推出最新力作,他從佛陀故事中挑選35個場景,耗時1個多月時間,畫出佛陀勸善的意涵,期望與民眾分享,並表達對佛教崇高敬意。 \n \n 談起為何選擇石頭作畫?黃天華笑著說,完全是經濟考量,20多年前從事彩繪創作,考量畫紙售價高,且只能一次性使用,石頭在還沒有禁止撿拾的年代,隨手可得,且能重複使用,一顆就能畫100多次,讓他從此栽進石頭彩繪中。 \n \n 因為屏東三面環海,溪谷、海邊,都是挑選素材的寶庫,常常走著走著忘記漲潮時刻,直到衣角都沾到海水,才發現自己已經走到海裡;他常認為,石頭總會跟著主人走,來回岸邊走動,看到的永遠是那一顆,就知道彼此有緣,「現在不能撿囉」,只好回味當時的樂趣。 \n \n 黃天華說,其實石頭本身已經為你畫好了,在撿石頭的過程,第一眼看到它的形象,有些只要跟著樣貌順勢描述,就能畫出很美的圖案;其實石頭跟佛陀一樣,都有祂不同存在的樣子,所以想把兩者結合,不論從宗教或從藝術,都能看到石頭的美。

  • 找到釋迦摩尼頭骨!銘文:遺體被分成8萬份

    考古學家發現了疑似釋迦摩尼,至高佛陀的頭骨。這具頭骨被藏在一座佛塔模型中,或者是一座用以冥想的佛教寺廟。在中國南京一處佛教寺廟之下的地窖,研究團隊在一石箱內發現了個已有千年歷史的佛塔模型。 \n在該模型中,考古學家發現了佛道上人們的遺體,包含了銘文所述屬於佛陀的頂骨。該佛塔模型是以檀香和金銀等金屬製成,並以水晶、玻璃、瑪瑙和青金石等寶石綴飾而成。考古團隊將成果發表並刊載於《文物》月刊。 \n在找到佛塔模型的石箱,有着銘刻於其上的銘文。銘文中敘述了該佛塔模型是於宋朝的真宗皇帝統治期間(西元997–1022年)所建造。除了石箱上的銘文,還有佛塔上的題字,詳列了許多人名,是為當時捐獻銀子、材料和出力建造佛塔模型的人們。 \n儘管照銘文所述,頭骨是歸屬於佛陀的,但是否真是來自於佛陀的遺體仍是不得而知。在《文物》月刊中,考古學家並未在文中推測其可能性。該具頭骨現已由佛僧莊敬地埋葬於棲霞寺。 \n這座用以冥想的佛塔模型,在中國南京的大報恩寺底下被發現。這千年歷史的佛塔以檀香和金銀製成。高117公分、寬45公分(約是)的佛塔模型,在大報恩寺底下被發現時是置放於一石箱內的一鐵箱里。 \n在石箱上的一段銘文是在一千年前由一位叫做戴明(音譯)的人所題寫的,他提到自己是「圓覺大師;承亨寺住持;紫袍持有者」。戴明述說了佛陀的頂骨如何來到中國的故事。他寫到,在佛陀「進入涅盤(打破生死輪迴的末了)」之後,佛陀的肉身在印度「熙蓮禪河附近被火化」。 \n阿育王(統治印度期間:西元前268–232年),這位在當時統御印度的男人決定存留佛陀的遺體,並將之「拆分成84,000個部分」。 \n「而我們中國大陸接收了其中19個」,包含了頂骨,戴明如此寫道。該頂骨原置放於一處寺廟,而該寺廟在約一千四百年前於一連串的戰爭之中被摧毀。「基部崩毀…散落於雜草叢中,」戴明寫着。「在這樣紛亂的時代里,無人在乎佛教事務嗎?」 \n根據戴明的銘文,宋真宗皇帝允諾重建寺廟,並將佛陀的頂骨和其他佛教上人的遺體埋於該寺廟的地窖。

  • 三少四壯集-妖怪遊行

     我的疑問是,從這四人一馬成團後,後來的妖怪,你把他打趴後,為何不循之前大師兄二師弟三師弟模式,讓他們入團,加入西遊隊伍? \n 想當年唐僧在兩界山下,揭去佛祖留下金字,救出神猴,那個金光萬道,瑞氣千條。他們師徒第一次相會,被壓在石鎮下五百年的美猴王是這模樣:「尖嘴縮腮,金睛火眼。頭上堆苔蘚,耳中生薜蘿。鬢邊少髮多青草,頷下無鬚有綠莎。那猴性情暴烈,有觀音贈緊箍並傳咒語,收了那大徒弟孫悟空」;之後在鷹愁澗收了小白龍變成座騎白馬;在高家庄痛揍了豬八戒收為二徒弟;在流沙河大戰沙悟淨收為三徒弟。於是組成了這史上最強男子團體,一路降妖西行。但我心裡一直有個納悶:這唐僧降伏各有來頭的三大魔頭,組成取經團,為何到沙悟淨,就關閉不再接受報名?於是後來的近八十回,都是這三師兄弟在耍帥打怪,當然主要是靠美猴王他主打(他真像勒不郎詹姆斯,一旁的厄文和勒夫全不靠譜),又要揮金箍棒和各路妖怪對打,又要飛來飛去搬救兵,又要變小蜜蜂小紡織娘鑽進妖洞。我的疑問是,從這四人一馬成團後,後來的妖怪,你把他打趴後,為何不循之前大師兄二師弟三師弟模式,讓他們入團,加入西遊隊伍? \n 你想想,當他們一路終於走到西天佛國,長長隊伍後頭一串跟著牛魔王、鐵扇公主、金角銀角、鼉龍、獅猁王、虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙、蜘蛛精、老鼠精、蜈蚣精、六耳獼猴、金毛犼……,那不是一支超華麗夢幻的妖怪遊行隊伍?他們戰力強大,好幾個身手武功和美猴王不相上下的啊,而且若入了團,還是得敬悟空八戒沙悟淨他們大師兄二師兄三師兄,連白馬都要稱一聲賢拜,也不用每一章節每一個遇到的妖怪,就還是他們三個(或就悟空一個)從頭打起,後來收服的七師弟八師弟十三師弟,都可以打得天昏地暗吧?又不是籃球比賽一次只能上五個人,就算帶一些候補選手,勒布朗,不,孫悟空累了或低潮了,還可以上場頂替一下。想想水滸還一百零八好漢呢?劉關張後來至少還加了諸葛亮趙子龍黃忠或各人還都有兒子呢?或你看人家好萊塢那復仇者聯盟愈後來,報團的團員不是愈打愈多? \n 那是為何,最終的西遊團數量控制在四人一馬?不再擴充?是因怕進入佛國時隊伍太大,奇裝異服,長相醜怪,招到佛陀手下誤以為是敵軍侵襲而啟動殲滅死光?但其實這些妖怪,不少是從不同佛或菩薩腳邊溜跑的坐騎。或唐僧是個討厭大企業組織的小工作室創業性格之人?或像所有的團體,都排斥新人,創始團員怕自己的重要性被稀釋?想想那樣(把所有打趴的妖怪都納進隊伍)的西遊記,漫山遍野長長一列動物大遊行,敲鑼打鼓吹螺彈琵琶,確實滿像什麼紅燈照或白蓮教。也許四人組是最適合這種公路電影模式的漫遊歷險吧?譬如《搶救雷恩大兵》,一個排的人,總會一個個在途中死去,最後只剩你孤伶伶一個人。你看《紅樓夢》,整盤棋人物那麼多,寫故事的人總會手癢就想寫她們的下場。四個人,就像打麻將,幾十圈下來,連故事都跟著打牌的手兜轉,永遠是活著打打鬧鬧,永遠不會死。所以西遊記是一個像小學畢業旅行在遊覽車上的故事,你身邊的夥伴永遠不會死,世界這麼恐怖扭曲,一直在塌陷又暴脹,連佛陀的經書都無法籠罩這後來比夢更像夢的人類後來看見的,你以為你比小時候讀美猴王的故事時,更理解死亡、瘋癲、文明的崩塌、星際中地球的孤單脆弱,但永遠有更顛倒更恐怖的等在後頭。這樣四人一馬,這樣在曠野走著,沒有比這更溫暖的故事了。

  • 〈活動看板〉-七寶阿育王塔出土

     ▲全球首次從漢代到明代,跨越1,500年的佛教歷史文物,空前絕後跨海來台展出,正於國立臺灣史前文化博物館展出。 \n 「七寶瑞光-中國南方佛教藝術考古展」,最受矚目的是首度來台展出的七寶阿育王塔,於2008年在南京大報恩寺遺址出土,塔高近120公分,塔身以佛教七寶:金、銀、琉璃、玻璃、珊瑚、瑪瑙、硨磲為飾,光彩奪目,珍貴無比,其上還浮雕有佛陀本生故事、佛傳故事等精美圖像,畫面和文字內容展現了佛陀從出生、成道到涅槃的全部過程,整座寶塔氣勢恢宏,是迄今為止中國出土的體形最大、製作最精美、最具史料價值的阿育王塔。 \n 該展至3月20日止,國立臺灣史前文化博物館位於台東市豐田里博物館路1號,電話:(089)381166。

  • 誕生地爭議 印度佛陀劇集遭尼泊爾禁播

    一家印度電視台製作講述佛陀故事的劇集,遭到尼泊爾禁播。 \n這個劇集的廣告詞上說佛陀誕生在印度,惹火了尼泊爾人,因此首集推出後就沒辦法在尼國播出。尼泊爾通訊部長則出面表示政府並沒有下禁播令,是有線電視業者自己決定不要播出的。 \n佛祖當年得道和涅槃都在印度,但出生在現在的尼泊爾,尼國民眾也一向引以為豪,但很多外國人,包括佛教徒,都以為佛陀是在印度出生,也讓尼泊爾人對這個問題特別敏感。現在製作佛陀劇集的印度電視台已經更正他們的宣傳詞,改稱佛陀誕生在尼泊爾了。

  • 自遊主義-在尼泊爾星空下

    自遊主義-在尼泊爾星空下

     我,曾站在尼泊爾的星空下,知道你也站在某一地方,我們共享了星星、月亮、太陽。就像那夜將圓未圓的月亮,隨因緣而圓缺;但是,當我們的心圓滿了,我們的心中自有一輪明月。 \n 二○一二年五月,看見一群剛進夏鉑寺皈依大圓滿傳承的小喇嘛,有的長了癩痢頭,他們來自偏鄉僻壤,衛生條件不好,有的甚至原本連活下去都很困難。 \n 他們多是小小孩,其中大部分是孤兒。在夏鉑寺裡,他們習經修法,學語文,學習生活;夏鉑寺要讓他們的身體飽足,更要讓他們的心靈飽滿。有朝一日,他們可能安慰了一個個疑惑與困頓的生命,給他們力量,安頓他們的身心,在人間活得自在、活出價值、活出圓滿。 \n 住在「佛法的屋子」裡 \n 有一夜,我在夏鉑寺的園子裡,佇立、抬頭,看見將滿的月亮與滿天燦然的星星。月光就像佛陀覺悟前所喝的羊奶,滋潤著大地一切眾生;天上一顆顆的星星閃閃爍爍,像一隻隻明亮的眼睛,可以給人平靜、安慰與力量。 \n 這些住在「佛法的屋子」裡的小喇嘛,接受十方的布施,健康安全地長大、學習;每一位對他們伸出手的贊助者,都像他們的父母,所以,他們不是人間的孤兒。 \n 在佛法的屋子裡,智慧與慈悲如父如母,沒有人會是孤兒。 \n 有一天,這些喇嘛學習完成,也會對人間挫折遇苦的人,伸出他們的手,用習自佛陀的智慧柔軟語給予安慰與寬解吧。就像一盞燈點亮了其他的燈,光與光相續相連,人間苦惱的眼光悉皆變為燦亮的星光。 \n 夏鉑仁波切的前半生多在美國和尼泊爾弘法,英語和藏語是他使用的語言。他不會說聽讀中文,但是佛陀所說的真理,換成什麼語文,都是相通無礙的。佛法有藏傳、南傳、漢傳的因緣,但慈悲智慧的真理是一,沒有差別。 \n 《你本就擁有的完美生命:讓每一口呼吸都喜悅圓滿的方法》(Living Fully: Finding Joy in Every Breath)最先以英文出版,接著印行了尼泊爾文版本;於今,中文版即將在華人世界面世。 \n 就像那夜將圓未圓的月亮,隨因緣而圓缺;但是,當我們的心圓滿了,我們的心中自有一輪明月。 \n 人間幸福圓滿的方法 \n 我,曾站在尼泊爾的星空下,知道你也站在某一地方,我們共享了星星、月亮、太陽。 \n 我們還共享了佛法。 \n 佛法,很重要的一部分,正是在人間幸福圓滿的方法。 \n 佛法是用來快樂、幸福、圓滿的,在這本書裡,夏鉑仁波切用一則又一則的故事,要與您分享,佛陀所說、所教導的活出圓滿之道。 \n 深深地祝願,在家庭、工作、生活、社會之中,每個人都得到佛法的利益。 \n 深深地祝願你的人生:時時自在,處處安祥。

  • 自寫自在-古經典新幸福

    自寫自在-古經典新幸福

     當一位二十一世紀的高科技人,在遙遠的山巔水湄為孩子們講故事,所實踐者,正是佛陀所教誨公益利他的修行。可見佛經、修行一點也不遙遠,就在日常生活中,俯仰即是、用心即得。 \n 我一直非常欽敬星雲大師,大師是一位深刻關注世人的宗教家,他壯闊澎湃的弘法之路,在在處處都將佛法與當代生活密切連結,對人類心靈的淨化,有著全球性的影響力。 \n 尤其讓我佩服的是,大師著書立說悲智圓融,總是用淺顯易懂的語言、精彩生動的故事,把深奧的佛理,點化成人人可以親近的道理。近日,我讀到大師嶄新成書的《十種幸福之道》,以二千六百年前佛說的《妙慧童女經》為本,為身心憂惱的現代人,詮釋出融佛法精神於人生幸福的十條道路。我一讀又讀,咀嚼再三,真是雋永無限啊! \n 這十條道路所涵蓋者,從自處到處人、從肉身到心靈、從入世到出世,我讀著讀著,覺得眼前彷彿是一部衛星導航地圖,隨著文字層層深入,依循導引步步修習,原來,在古老經典中,可以看到這麼新穎的幸福活力。 \n 美是生命深處的莊嚴 \n 《妙慧童女經》的二位問答主角,一位是佛陀,另一位是八歲的提問者妙慧童女。當時妙慧童女向佛陀提出十個問題,架構了人生全面性的成功。觀之思之,我作為現代女性,特別覺得這小姑娘的大哉問,意味深長。 \n 女性,並不是男性的附屬或對立角色,我認為,修行是男女無別的,菩薩道上人人能行,當我們不斷長養智慧,並將智慧化現為自利利他的行動,人生的圓滿才真正成就了。 \n 比如妙慧童女的第一問:「怎樣能得到端正美麗的外貌?」我相信從古至今,美貌是絕大多數女性的追求,然而,什麼是真正動人的美?有時我們會看到這樣的一對夫妻,丈夫帥氣瀟灑,妻子卻其貌不揚,而兩人竟能琴瑟和鳴、相守到老。從外人的角度也許認為妻子很醜,但她的丈夫可是別具慧眼,看到了外人看不到的內在之美。所以我覺得,真正的美,是發於中而形於外的自信、自足魅力,即使五官不漂亮、鼻子不挺、眼睛不大,但氣質出眾仍能綻放耀眼的光芒。 \n 佛陀告訴妙慧童女成就端正美貌有四種方法,其中之一是「造佛形像」。星雲大師在書中詮釋說,造佛形像是為了提醒我們憶念佛陀的德行,進而啟發內在的佛性,從而彰顯於身心,自然清淨莊嚴。大師的說法既有現代感又具親切性,讓我想起今年五月間,我應佛陀紀念館「百畫齊芳──百位畫家畫佛館特展」之邀,參與作畫活動。當我執起畫筆,描繪祇園芳樹間的佛陀形像時,耳聞目見法相莊嚴,當下身心的安詳寧靜,的確就如「心靈美容」。 \n 提筆作畫是造佛形像的一種方法,其它如歌詠讚頌、文字描寫、拍照攝影……,每一個現代人,都可以找到「美」化自己的修行模式。 \n 現世富足,出世安樂 \n 妙慧童女的第二問:「怎樣能得到富貴圓滿的人生?」那麼何為富貴呢?是花上大把鈔票飽啖海蔘魚翅?還是一碗陽春湯麵就開心知足?我認為,心靈安住才是真實的富貴之福。 \n 我常有機會與台積電志工社的同仁們一起出訪,不論是為榮民之家的老人、兒童中心的小朋友服務;或是替偏遠小學、資源貧瘠的孩子們說故事;抑或協助高中校園提出節能評估及改善計劃;甚至如莫拉克颱風之害,及時協助受災民眾的救濟……,每當看到同仁們助人的笑容,就深深覺得,他們是真正的富人,因為布施。 \n 布施時間、心力,布施專業技能、知識經驗,他們是有福的人。我非常贊同星雲大師在書中所說:「懂得布施給人的,最是富有;布施就是『給』,是世界上最美好的事。」佛陀告訴妙慧童女得到富貴的要點之一,就是布施。 \n 當一位二十一世紀的高科技人,在遙遠的山巔水湄為孩子們講故事,所實踐者,正是佛陀所教誨公益利他的修行。可見佛經、修行一點也不遙遠,就在日常生活中,俯仰即是、用心即得。 \n 妙慧童女的一問、二問直到十問,總體而言,就是創造一個「現世富足、出世安樂」的成功人生。星雲大師作了次第鮮明的界分,「現世富足」的部分,包括了得端正身、大富尊貴、眷屬不壞、處世無怨、說話人信;「出世安樂」的部分,則包括佛前受化生、命終見佛,而自在神通、法障淨除、永離魔業則是修持佛法時可獲得的利益。具足入世、出世的圓滿性格,就是這部經典給我們的珍貴教示。 \n 且做凌空散花的天女 \n 過去有一段時間學插花,那時,我會插上大大小小的盆花,一一送給同事朋友。花,在我的生活當中,有如一泓芬芳之流,流貫在空間、畫布間、人與人之間。因此當我讀到妙慧童女的第四問,怎樣能在佛前化生於蓮花座上,超越肉身的限制,得到出世的圓滿?而佛陀回答其中一個方法是「捧花供佛」時,瞬時讓我感動莫名。 \n 特別是星雲大師對花香供佛的詮釋:「『天女散花』就是散美在人間,散香在人間,散得貢獻在人間。我們若能把歡喜散播在人間,把慈悲散播在人間,把佛法散播在人間,不也是天女散花了嗎?」這意象是多麼鮮明深刻! \n 我不是佛學家,僅是修行路上追隨而行的人,承蒙大師不棄,容我在他老人家的著作裡贅言一二,我真真不敢以為文作序的導讀人自居。我覺得,經典之中戒德熏香遍一切處,是人間最上真香,那麼,且讓我做一個凌空散花的天女吧,權將這篇小文當作撒花散香的手勢,告訴世人,這書裡有慈悲之美、智慧之香。 \n 多年前,我曾將達賴喇嘛親送給我的佛像轉贈給一位朋友,因為我覺得她比我更需要鼓舞與祝福。閱讀大師《十種幸福之道》時,我又想起這件往事,書中的福慧兩足,真如同有佛安坐啊!既坐在我們的面前,又坐在我們的心中。 \n 那麼,我知道《十種幸福之道》正是人間深深的祝福。 \n (作者為台積電志工社社長。本文摘自星雲大師著作《十種幸福之道》的序文,有鹿文化事業有限公司近日出版)

  • 文學經典人物雕塑 佛陀紀念館開展

    文學經典人物雕塑 佛陀紀念館開展

     佛光山開山宗長星雲大師提點雕塑家吳榮賜,將中國四大文學名著中的經典人物透過雕塑重新詮釋,成就了他雕塑藝術創作進入另一里程碑,這些文學經典人物雕塑將巡迴世界展出,一日在佛陀紀念館開展。 \n 刻佛像出身的吳榮賜,在桃園大溪花了年餘時間,將數噸樟木刻成八十二尊性格迥異的故事人物,去年他完成佛陀紀念館戶外大型石雕十八羅漢,栩栩如生、氣勢非凡的尊者呈現出各自獨特的神韻與精神,讓十八羅漢的形象深植於眾人內心。 \n 吳榮賜說,正當他情緒陷入低潮,創作遇到瓶頸時,星雲大師提點他將中國文學名著中的經典人物重新詮釋,他揣摩羅貫中的《三國演義》、施耐庵的《水滸傳》、吳承恩的《西遊記》、曹雪芹的《紅樓夢》四大文學名著經典人物的神韻,然後一一雕塑,他的藝術創作因而進入另一個里程碑。 \n 《三國演義》裡的關公蓋世神威、趙子龍一身是膽、張飛震天霸氣,在吳榮賜刻畫下各自呈現風姿,而《水滸傳》梁山一○八條好漢,吳榮賜以大斧劈呈現,個個形象鮮明,兼顧傳統形象與創新思維。 \n 中國四大文學名著經典人物雕塑作品將巡迴世界展出,以佛陀紀念館為起點,昨日起展至明年三月十七日,接著將在台灣、菲律賓、大陸、馬來西亞、澳洲、紐西蘭、美國的佛光緣美術館廿三分館展出。

  • 10國185對新人 星雲抱病證婚

    10國185對新人 星雲抱病證婚

     十個國家一百八十五對有情男女,昨天在十一個國家五百零七對菩提眷屬祝福下,在佛陀紀念館大佛前完成終身大事。二度中風的星雲大師抱病證婚,他講故事開釋婚後夫妻相處之道,強調「世界會變化,夫妻的愛心不可有變化。」 \n 這項「百年好合─佛化婚禮」、「攜手同圓─菩提眷屬祝福禮」,昨天上午十時至十一時卅分,在佛陀紀念館廣場大佛像前舉行,由佛光會榮譽總會長吳伯雄夫妻當主婚人,夫妻倆唱自編的《你儂我儂》祝福新人。 \n 星雲大師二度中風,醫療團隊建議他不能再勞累,甚至不宜會見賓客,但他強調,有情男女結婚是大事,他的健康是小事,因此,他不顧醫療團隊的反對,堅持親自證婚。 \n 一百八十五對有情男女都是虔誠的信眾,來自台南市的陳順章一家三代都加入佛光會,他的兒子即是昨天的新郎之一,他和妻子則是到場祝福的菩提眷屬,而他的父親雖已九十幾歲,也滿懷喜悅觀禮。 \n 參加佛化婚禮的男女來自台灣、大陸、英、美、希臘、法、印度、紐西蘭、日、菲;菩提眷屬則來自台灣、大陸、尼泊爾、日、南非、加、瑞典、法、香港、澳洲、新加坡等地。 \n 台灣女郎徐維佳因到印度朝聖,認識中文導遊徐悉達多(釋迦摩尼佛的本名),兩人相戀三年決定結婚,希望能得到星雲法師福證,適逢佛陀紀念館完工,並辦理佛化婚禮,兩人立即報名參加。徐悉達多全家人篤信佛教,他說,能與同樣信佛的徐維佳結婚,並且得到星雲大師福證,對他而言,這是一樁非常不可思議的姻緣。

  • 看繪動敦煌 佛陀手印送你面前

    看繪動敦煌 佛陀手印送你面前

     手一揮、腳一蹬,敦煌石窟壁畫上的飛天仙子就翩翩悠然起舞旋轉在你眼前。只要虔誠許願,佛陀的莊嚴手印將翻轉成立體送到你面前。極樂西方世界的美好,動感浮現,發生在台北松山文化創意園區裡的「繪動敦煌大展」。 \n 敦煌石窟壁畫的精細微妙,以及畫中展現的佛陀故事精義,素來是敦煌愛好者關注的焦點。過往相關展覽的內容多是平面圖像、文字解說,在這次「繪動敦煌大展」中,策展人林羽婕召集台灣、中國與英、美的製作團隊,以中國臨摹畫家楊東苗的畫作為本,使用了MOCAP動作捕捉、浮空投影、紅外線互動感應等技術,靜態的壁畫於是有了動態樣貌。 \n 展覽中的亮點是《阿彌陀淨土經變圖》的動畫呈現。在敦煌壁畫中,位於莫高窟第二二○洞窟中的《阿彌陀淨土經變圖》,是規模最大的舞樂圖,描繪西方極樂世界的安祥莊嚴。透過MOCAP攝影技術的動作捕捉,導演馬慶鐘將《阿彌陀淨土經變圖》中的一五九個人物,包含舞者、樂師、神、佛、動物、小孩等,全部立體化成為動畫人物,配上古箏、簫笛的伴奏樂音,製作全長三分鐘的動態畫面。 \n 觀眾將從附著於畫上的塵土剝落開始欣賞,隨著樂音推進,灰白塵土剝落,彩色圖像立現,此時可見花落繽紛,端正上方的佛陀們執起手印,佛佗腳下的孩童們歡笑舞動,前方舞者迴旋翩翩,天上飛天仙子舞動飄然,傳遞了淨土世界的美好。 \n 展場還有以紅外線互動感應技術結合真人攝錄動作完成的《飛天仙女》。觀眾只消在螢幕前揮動手、晃動身體,飛天仙女立刻動感起舞,展現各式婀娜身段。旁邊的3D劇場中,藉由特殊的透明聚光布幕與3D影像投射,飛天仙女們的影像好似漂浮空中,隨著飛天仙女的手勢舞動、身體曲轉,觀眾好似也跟著飄在空中。 \n 展場出口則在浮雕投影技術的使用下,有一尊阿彌陀佛佛像端坐。觀眾可以對著祂許下心願,佛像會立刻反應互動,傳送祈福手印,趣味十足。「繪動敦煌大展」自即日起在台北松山文化園區第四、五號倉庫展出,展期至明年的三月十一日。

  • 新片選介-佛陀:首部曲

    改編自手塚治蟲漫畫作品《佛陀傳》,敘述佛陀傳奇的生平,釋迦牟尼原是皇室的王子,卻因看到他人的故事,而體悟到人生短暫且充滿痛苦。由吉永小百合、界雅人擔任配音。,他們該如何解決難題?

  • 吃甜甜 心花開 嘉市走春過好年

    吃甜甜 心花開 嘉市走春過好年

     喜迎金兔年,嘉義市副市長李錫金昨天宣布,春節假期嘉義市活動滿檔,大年初一市長黃敏惠將在文化局廣場發放一六八八個兔年紀念紅包,市立博物館則有「佛陀的故事─亞洲佛像之美」特展,文化公園則有「建國百年‧ 新春掌藝祈福」掌中戲演出,歡迎大家到嘉義市走春,讓你「吃甜甜,心花開」。 \n 李錫津說,大年初一開春第一個活動,上午十點文化局廣場收集「福兔送滿金 兔年行大運」紀念紅包,讓大家拿在手裡、暖在心裡。 \n 市府推薦的走春景點有市立博物館「佛陀的故事─亞洲佛像之美」特展;阿里山林業村動力室木雕作品展,展出令人驚豔的大型木雕作品,還能搭乘嘉義至竹崎站間阿里山森鐵小火車,體驗鐵道之旅;嘉義公園內古意盎然的史蹟資料館則展出「原住民生活器具展」。 \n 肚子餓了嗎?到文化路夜市逛逛,除能吃小吃、壓馬路,一旁的文化公園從大年初一到初六,上演「建國百年‧新春掌藝祈福」掌中戲演出,每日下午三時、晚間七時卅分各一場,歡迎大家前往觀賞。 \n 文化局廣場,大年初一除了市長發紅包,現場還有廣義醒獅團「鑼鼓喧天賀新年」鼓陣、舞獅,下午二時也安排「嘉義聯合管樂團」管樂演出,文化局各場館從初一到初五都有豐富藝文展覽。 \n 一月廿九日至二月十七日文化創意產業園區(嘉義舊酒廠)的「福龜戲春特展」,應景的創意年貨大街、藝文表演及紅龜粿DIY活動,大年初一、初四及二月十三日上午十時起,分送紅龜粿給當日入園的前一百名參觀民眾,送完為止,現場還設有「大頭貼照相機」,讓大家留下最美麗的倩影做紀念。

  • 如是我畫奚淞佛教藝術個展

     甚少公開舉辦展覽的藝術家奚淞,累積多年在文學、藝術及禪修方面的涵養後,如今首度在台北市立美術館推出個展《心與手三部曲─奚淞畫展》,回顧其30年來的創作生涯。 \n 展覽以「尋找一棵菩提樹」為始,再分別以三個作品主題宣示其一生追求:第一部份「靜─三十三白描觀音菩薩」,展出奚淞2010年新作《三十三白描觀音菩薩》畫像、心經、以及重修20年前的白描觀音菩薩畫稿;相較20年前白描觀音的嚴謹莊重,如今筆墨線條自然流動,為民間佛教美術提供另一種可能。第二部分「淨一《大樹之歌》佛傳油畫」內容描述佛陀自出生至涅槃的生平。奚淞根據1993年赴印度佛蹟之旅印象,引用西方油畫形式表現佛陀故事,這在亞洲佛教文化是一項新嘗試。第三部分「敬一《光陰》靜物畫系列」,展出他1995年後以《光陰系列》為名的靜物油畫作品。 \n 奚淞透過種種手藝的養成與實行,觀察體悟出「以手帶心」的生活哲學;他赴法留學返台後,對中華文化的探尋始終未減。想進一步瞭解藝術家如何演繹佛教美術,不妨一觀展出至4月3日的《心與手三部曲─奚淞畫展》。

  • 奚淞心靈配方 「靜、淨、敬」三字訣

    奚淞心靈配方 「靜、淨、敬」三字訣

     以「手藝人」自居的畫家暨作家奚淞,「心與手三部曲—奚淞畫展」是他首次在台北市立美術館舉辦的個展,九十組件畫作回顧卅年的創作歷程。卅多年來奚淞潛心修佛,對生命意義的思索在文學和藝術上頭留下印記。他像醫生一樣給多病的現代人下了一帖「三字訣」的心靈配方「靜、淨、敬」,這也是這次個展的核心。 \n 「我當年是個愛煩惱的小孩、有憂鬱症的文藝青年,隨時都走向負面思考,是手藝禪把我從黑暗中引領出來。」六十四歲奚淞說:「現在的我從極簡與無所求的生活中,尋求到平安喜樂。」 \n 奚淞在七○年代自國立藝專畢業後赴法留學,三年後返台,先後在《雄獅美術》、《漢聲》雜誌擔任編輯。原本擁抱西風的文藝青年,返台後投入民俗鄉野調查、兒童叢書編寫,也在媒體上以「手藝人」為名發表木刻版畫與散文,相當活躍。一九八八年後他沈潛習佛,以白描觀音、禪修靜物及佛傳故事為題創作至今。 \n 展覽從「尋找一棵菩提樹」系列畫作開始,依序呈現奚淞人生追索,包括「卅三白描觀音菩薩」系列、首次完整呈現的「大樹之歌」系列,以及「光陰」靜物系列。 \n 這次個展,從近作《菩提》與《朝露》揭開序幕。《菩提》三幅畫作表現一株小菩提的成長。奚淞說,去年友人送給他這株從印度菩提迦耶的聖樹分枝出來的纖弱小幼苗。 當時他心想:「能活嗎?」並把它種在畫室窗邊,沒想小樹很認真的活下來了。 \n 與《菩提》對應的三幅畫作《朝露》,是兩千五百年前佛陀在菩提樹下得成正覺故事。奚淞栽植的小菩提是從這棵聖樹分枝而出,相互輝映。 \n 「卅三白描觀音菩薩」展示卅三幅白描觀音稿本。一九八○年代末,奚淞母親重病過世,激發他以毛筆揣摩菩薩容顏。現在展出的是兩年他重新整理的修訂版本。 \n 「大樹之歌」展出十四幅一九九五年以來的佛傳油畫,描述佛陀自出生至涅槃的故事。 靜物畫也是奚淞長久的主題,一杯清水、一只印度壺、一缽春天的茶花,從簡樸中體驗到豐足。 \n 「我現在是快樂的老人,老人家能與大家分享的,就像是這三杯玻璃杯裡裝的清水,簡單的事物能讓心靈獲得平靜與柔軟。」

  • 看50佛像 請來嘉市博物館

     故宮博物院「佛陀的故事─亞洲佛像之美特展」,即日起至明年二月廿七日,在嘉義市立博物館展出,免費入場。市長黃敏惠、故宮院長周功鑫廿四日共同揭幕,兩人寫許願卡,掛在象徵佛陀悟道的菩提樹上祈福,並邀請民眾觀展,認識佛教文化及佛像之美。 \n 這項特展由南華大學雅樂團演出雙鼓楚商、望月婆羅門等精彩舞曲,拉開序幕。「望月婆羅門」是唐朝的教坊樂曲,雅樂配合舞者表演敦煌舞,引領現場人士彷彿置身禮佛淨地。 \n 市長黃敏惠表示,這次佛像特展首度到嘉義市展出,讓市民能親近故宮國寶,五十件國家寶物,有的已一千多年歷史,有福氣的人,才能看得到。這次展出佛經中的「卅二相、八十種好」,讓參觀民眾認識不同年代裡,佛像展現出的不同特殊型態。 \n 周功鑫表示,佛教是世界三大宗教之一,也是亞洲的主流宗教,佛教創始人釋迦牟尼(佛陀)在古印度確有其人。大乘佛教從印度教向外傳時,已距佛陀涅盤五百多年,因此早期的佛教是沒有佛像的。一直到印度孔雀王朝的阿育王以及貴霜王朝的迦膩色迦王時,才開始造佛像。 \n 此次特展精選西元四世紀至近代的五十件佛像,讓民眾從佛像的演變過程了解釋迦牟尼佛一生行跡。

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