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以下是含有傳統織布的搜尋結果,共57

  • 復興麻必浩線藝 文化苧麻園區今啟用

    復興麻必浩線藝 文化苧麻園區今啟用

    苧麻是泰雅族傳統製線織布的重要原料,因工業化發達而逐漸沒落,苗栗縣政府原住民族事務中心,為推廣文化復振與環境營造,自2016年起配合原住民族委員會輔導辦理5年期原住民部落活力計畫,透過部落耆老智慧,復振傳統苧麻文化產業,17日泰安鄉象鼻村麻必浩部落舉辦「文化苧麻園區」啟用儀式。 \n \n苧麻文化園區開幕啟用儀式,由高齡94歲的部落頭目高春輝,帶領族人一起親手製作、深具傳承之藤橋,象徵引領部落,未來成為「麻必浩線藝」再現苧麻文化的場域。 \n \n原民中心指出,原住民部落活力計畫分為秧苗型2年、結穢型3年,縣府協助麻必浩部落發展協會透過計畫執行,讓族人從中找回傳統的「泰雅北勢群的生命觀」,並結合水保局、台灣工藝研發中心等跨部門協力,逐步復振傳統苧麻製線技術,目標為長久營運苧麻文化場域,重新開啟傳統與在地文化的精神連結。 \n \n原民中心主任蔣意雄表示,文化苧麻園區將成為苗栗縣原鄉苧麻線藝之販售、工藝體驗及泰雅文化空間基地,提供遊客採購苧麻文創商品、苧麻工序體驗。 \n \n蔣意雄提到,預計於疫情趨緩後,將在9月邀請日本佐佐木老師苧麻纖維應用,與族人開創新的苧麻產品,11月辦理「第一屆苧麻生活節」實行零廢棄觀念,將「苧麻一物全體活用」的概念,逐步落實在部落生活中。

  • 第七屆成都國際非遺節 熱鬧閉幕

    第七屆成都國際非遺節 熱鬧閉幕

     為期6天的第七屆中國成都國際非物質文化遺產節,10月22日圓滿落幕。以「傳承多彩文化 創享美好生活」為主題的本屆非遺節,在1個主會場和28個主題分會場開展了國際展覽、國際論壇、國際競技、國際展演和互動體驗等各類活動540餘場。來自86個國家的1100餘個非遺項目、5600餘名代表共襄盛會,為全川民眾和各地遊客奉獻出一場彙聚世界非遺的文化盛宴。 \n 6天的非遺狂歡,共吸引570餘萬人次現場打卡、1.9億人次線上圍觀,500餘家參展單位現場銷售額達5000餘萬元(人民幣,下同),簽約金額超1億元。 \n 36國帶來近90項非遺 \n 斐濟傳統民族歌舞、日本傳統舞蹈、美國夏威夷民間呼啦舞……非遺節期間,來自21個國家的64支演出隊伍,為觀眾帶來了充滿异域風情和國際範兒的非遺展演。 \n 非遺節國際論壇吸引了64個國家1200餘名代表展開頭腦風暴,除了「非遺傳承與旅遊發展」主論壇外,還首次設立平行論壇,就非遺在城市社區的傳承、傳統工藝促進鄉村振興、非遺動漫化的探索與應用等話題展開研討。 \n 在國際傳統手工藝展現場,波蘭的梭織花邊、匈牙利的復活節雞蛋彩繪等受到遊客的喜愛。來自36個國家的近90個非遺項目彙聚於此,呈現出更多元化的國際非遺盛宴。 \n 丹麥龍蛋剪紙與山東高密剪紙交相輝映,川劇高腔與蘇格蘭風笛同台演出,中外非遺保護專家、從業者共話非遺……成都正成為展現世界非遺文化的「聚焦點」。 \n 非遺助力脫貧攻堅 \n 本屆非遺節首次推出非遺傳承助力脫貧攻堅和鄉村振興主題展,設有脫貧攻堅和鄉村振興非遺專題展、四川省鄉村振興成果展、發展天府文化非物質文化遺產傳承實踐展三個子展覽,展現聯合國、大陸各地非遺助力脫貧攻堅的多種路徑,呈現四川「非遺+扶貧」「非遺+鄉村振興」的非遺新場景。 \n 傳統工藝如何振興鄉村?成都蒲江明月村的模式,受到與會代表關注;非遺如何助力旅遊?茂縣新羌城、成都寬窄巷子提供了鮮活借鑒;最古老的非遺如何與最年輕的動漫結合?「非遺動漫化的探索與應用」論壇上,《大魚海棠》裡的福建土樓以及《狐妖小紅娘》裡的非遺元素,讓大家看到了非遺傳承創新的不同方式。 \n 除此之外,非遺節首度舉辦的中國非遺創意設計作品授權展,6天簽約5510萬元,為非遺授權和成果轉換探索出一條有效路徑。而整個非遺節500餘家參展單位現場銷售額達5000餘萬元,簽約金額超1億元,有效激發了非遺的「創造力」與「市場力」。 \n 非遺節成人民節日 \n 本屆非遺節向公眾免票開放,不僅成為業內人士交流的平台,更是人民感受傳統文化魅力的節日。 \n 學做筷子、學剪紙、學畫年畫和織布……非遺體驗區每天開設的非遺體驗課,有老師定時免費教學,讓遊客體驗親手製作非遺產品的樂趣;每天,非遺節在不同區域定時帶來國內外的演出,讓遊客足不出川,即可飽覽天下歌舞風情。 \n 按照「全域非遺」的理念,今年非遺節在四川省內設置了更多分會場,更多群眾能夠就近感受非遺魅力。郫都區分會場,蜀繡大師精英邀請賽讓當地觀眾領略了蜀繡的風采;崇州分會場,各種創意竹編的展示展銷,吸引了一大撥成都「剁手族」驅車前往購買……

  • 原民會追頒柯菊蘭一等原住民族專業獎章

    原民會追頒柯菊蘭一等原住民族專業獎章

    為表彰已故柯菊蘭(泰雅族族名Lawa Tawyu)女士對泰雅族文化推動及傳承之重大貢獻,原住民族委員會伊萬‧納威Iwan Nawi副主任委員今(21)日親自前往苗栗縣泰雅族天狗部落追頒一等原住民族專業獎章,並由其孫王伯元代為受領。 \n \n柯菊蘭登記於民國12年出生,今年已96歲,因早期多有晚報戶口情形,實際上應已超過百歲,並經苗栗縣政府公告為「苗栗泰雅紋面傳統」國寶,原民會獲知其辭世的消息,深感不捨及惋惜,台灣原住民族文化又少了一個瑰寶,對原住民族社會來說是重大的損失。 \n \n原民會副主委伊萬‧納威Iwan Nawi表示,「柯女士為苗栗縣泰雅族文面傳統的人間國寶,文面傳統文化著重人格、精神文化的保存和發揚,對泰雅族、賽德克族及太魯閣族而言,為重要傳統表徵,具傳統性、文化性與規範性。」 \n \n伊萬‧納威Iwan Nawi說,「柯女士(Lawa Tawyu)擅長泰雅族傳統織布,並努力將織布技巧傳承予後代,亦擅長吟唱傳統歌謠及泰雅古調,答(和)唱部分均由柯女士(Lawa Tawyu)引領,在部落祭儀的歌唱部分扮演重要的領唱角色,柯女士(Lawa Tawyu)為泰雅族文化之瑰寶。 \n \n原民會盛讚柯菊蘭不遺餘力地維護泰雅族織布及古調之傳統文化,並以一生守護泰雅族傳統的gaga,為族人留下珍貴的文化資產,實為後代族人典範及楷模。 \n \n原民會十分感謝及欽佩柯菊蘭不遺餘力維護原住民族文化,將與文化部、苗栗縣政府合作,呈現過去為柯菊蘭紀錄的生平及口述歷史等資料,並肯定她對原住民族文化及社會的卓越貢獻,特追頒「一等原住民族專業獎章」以為表彰。

  • 男獵首 女織布 才能文面論婚嫁

     全台唯二、苗栗縣唯一的泰雅族文面國寶柯菊蘭昨日辭世,留給後人無限遺憾,她臉上的印記不僅是重要文化資產,更是族人心中的最高榮耀,文面是傳統祖訓,泰雅族語稱為gaga,在傳統泛泰雅社會中,男子曾獵首、女子具織布能力,才能獲得文面資格,方能論及婚嫁。 \n 文面國寶深信文面是族人標誌,有文面印才能跨越彩虹橋與祖靈相聚,男子在前額及下巴施術;女子則在前額及臉頰。文面師將刺針或刺刷靠近施刺點,用木槌輕敲刺進臉皮,再用竹片製成的刮血器具去除血跡,塗上用松樹做成的煙灰,過程劇痛難耐,施術後的臉龐腫大無比是國寶們的共同記憶。 \n 1939年日人全面禁止文面,珍貴文化隨著文面師凋零而消失,直到十幾年前,原住民族意識抬頭,部落重新重視文面文化,前總統李登輝更稱他們為「文面國寶」。 \n 苗栗縣政府原住民族事務中心主任蔣意雄指出,曾有年輕人自行文面,但因缺少傳統部落習俗及祖靈的祝福,不被承認,傳統文面過程劇痛,很少人願意忍受,市面上也出現文面貼紙,但都屬玩票性質,另外審美觀改變,臉上有印記顯得不太好看,都是文面傳承不易的原因。

  • 南投織布成果展 傳承原民工藝

    南投織布成果展 傳承原民工藝

     南投縣文化局媒合張鳳英藝師與賽德克傳統文化藝術團,舉辦「賽德克族傳統織布工藝原鄉傳習計畫」,2日在仁愛鄉南豐村基督長老教會辦理結業式及小型成果發表會,展示教學成果,吸引不少熱愛原住民工藝文化的民眾參與。 \n 文化局為讓傳統表演藝術保存團體自行織作完成演出用的傳統服飾,特邀南投縣公告登錄「賽德克族傳統織布工藝」的技藝保存者張鳳英藝師,至仁愛鄉南豐村教賽德克傳統文化藝術團團員織布工藝。 \n 文化局指出,賽德克傳統文化藝術團為傳統表演藝術「賽德克族祭典舞蹈歌」的保存團體。賽德克族傳統織布工藝原鄉傳習計畫去年首辦「研習平織及基礎緯挑技法」,今年除依序教授進階的緯挑織布技法,並納入傳統苧麻線材產製課程,上課為期6周,昨舉行結業式及成果發表。 \n 特地趕至南豐村參與結業式的前國立台灣工藝研究所所長翁徐得表示,傳統原住民的織布工藝,當今日漸式微,沒想到還有原住民年輕一代願意回來學習,非常難得,看到研習成果,更令人欣喜原住民傳統工藝保存重燃希望,並傳承有人。

  • 原住民織布工藝發表會 傳統工藝保存重燃希望

    原住民織布工藝發表會 傳統工藝保存重燃希望

     南投縣政府文化局媒合張鳳英藝師與賽德克傳統文化藝術團,辦理的「賽德克族傳統織布工藝原鄉傳習計畫」,今2日在仁愛鄉南豐村基督長老教會辦理結業式及小型成果發表會,並展示教學成果,吸引不少熱愛原住民工藝文化的民眾前往參與。 \n \n 南投縣文化局為讓傳統表演藝術保存團體自行織作完成演出用的傳統服飾,特邀南投縣公告登錄「賽德克族傳統織布工藝」的技藝保存者張鳳英藝師,至仁愛鄉南豐村,教導賽德克傳統文化藝術團團員織布工藝。 \n \n 文化局並指出,賽德克傳統文化藝術團為傳統表演藝術「賽德克族祭典舞蹈歌」的保存團體。此次辦理「賽德克族傳統織布工藝原鄉傳習計畫」,去年首度辦理「研習平織及基礎緯挑技法」;今年第二期除了依序教授進階的緯挑織布技法,並規劃納入傳統苧麻線材產製課程,上課為期6周,2日辦理結業式及小型成果發表會。 \n \n 今天特地由南投趕至仁愛鄉南豐村參與結業式及成果展的前國立台灣工藝研究所所長翁徐得表示,傳統原住民的織布工藝,當今已日漸式微,沒想到還有原住民的年輕一代願意回來學習,真的非常難得,尤其看到他們的研習成果,更是令人欣喜原住民的傳統工藝保存重燃希望,並傳承有人,值得再發揚光大。

  • 影像說故事 讓文面留下來

    影像說故事 讓文面留下來

     苗栗縣泰雅族文面耆老柯菊蘭為全台僅存2位文面國寶之一,今年6月柯菊蘭因肺炎再度入院,讓文面耆老保存維護的責任再受重視,苗栗縣文化觀光局3年前將文面登錄為無形文化資產,並執行保存計畫,建立訪談文字、影像紀錄,讓世人見識時代洪流下,永遠榮耀的印記。 \n 文面國寶深信文面是族人標誌,有文面印才能跨越彩虹橋與祖靈相聚,去年苗栗縣政府文觀局獲文化部文資局補助拍攝「榮耀的印記─泰雅文面」紀錄片,透過文面耆老口述歷史,記錄文面由來、過程及象徵意義,除了柯菊蘭,另位文面國寶為賽德克族林智妹,現居住於新北市。 \n 柯菊蘭出生於1923年日治時期,據族人口述她晚報戶口應年逾百歲,她8歲時日人禁止文面並陸續沒收器具,她的外祖父是部落頭目堅持傳統,倉促請文面師Yayut.Ciwas偷偷替她在面部紋上額文與頰文,後來器具被沒收導致她未紋第二次,印記逐漸轉淡。 \n 柯菊蘭描述文面時她躺在穀倉裡,好多人將她圍住,有人抓住她的雙腳、坐在她的小腿上,雙手成大字型被分別固定於兩旁,再用刺蔥的ㄚ字枝芽架住她的脖子,只要稍微轉頭就會被刺傷,當時聽到「鐺、鐺、鐺」的聲音,日本老師來了要帶她去上學,目睹過程斥責她的父親折磨小孩,但誰都聽不進去。 \n 文面是傳統祖訓,泰雅族語稱為gaga,在傳統泛泰雅社會中,男子曾獵首、女子具織布能力,才能獲得文面資格,方能論及婚嫁,文面樣式具有族群識別功能,更是能力與技藝的表徵,男子在前額及下巴施術,女子則在前額及臉頰。 \n 文面工具包含刺刷、刮血工具與木槌,文面師先將刺針或刺刷靠在施刺的地方,用木槌輕敲刺進臉皮,再用竹片製成的刮血器具去除血跡,塗上用松樹做成的煙灰,過程劇痛,完成施術的臉龐腫大是文面國寶共同的記憶,隨著國寶年邁凋零,珍貴文化將永存於族人心中。

  • 花博原生祕境傳承原住民織藝

    花博原生祕境傳承原住民織藝

    台中世界花卉博覽會進入倒數,台中市政府原住民族事務委員會與博屋瑪國小合作,20日在后里森林園區原生祕境「Lipahak舞動之心」舉辦博屋瑪國小創意服飾走秀活動,由學童穿著自己製作的原民服飾,呈現傳統織藝的魅力。 \n 原民會表示,為傳承泰雅文化的服飾之美,原民會與博屋瑪國小、人間國寶尤瑪•達陸老師團隊合作,以泰雅族傳統編織技藝培訓學童;讓孩子從傳統服飾文化了解技藝與創意,並透過今日的走秀活動,展現孩子努力的成果。 \n 原民會強調,這次走秀活動的服裝主題有四個系列,第一個是「傳統服裝」,將傳統服飾進行系統化的傳承與教育,讓傳統服飾之美呈現在大家面前;第二是「傳統與現代結合」,將泰雅族傳統織布與現代設計結合,利用色彩交互運用的美感博屋瑪國小學童利用桌上型織帶機織作織帶呈現泰雅服飾;第三是「刺繡與印花」,讓學童認識泰雅族紋面與圖紋文化;第四是「編織」,教導學童利用隨手可得的材料織成服裝或飾品,讓線材呈現美麗新面貌。

  • 前進偏鄉部落推廣植樹 種回原住民傳統植物

    前進偏鄉部落推廣植樹 種回原住民傳統植物

    種回原住民傳統植物!「原民傳統文化與生命綠延續」植樹暨護樹薪傳活動8日在原住民實驗小學博屋瑪國小舉行,雖然天空持續飄雨但仍澆不熄學生及居民植樹熱情。達觀部落頭目陳榮爵帶領眾人種下近百株山胡椒、山棕等原住民傳統植物,現場還贈送500株杜鵑、桂花及台灣肖楠樹苗,讓民眾帶回美化住家環境。 \n \n 東勢林區管理處在博屋瑪國小舉辦植樹活動,校長比令亞布即興高歌泰雅歌謠迎賓,他特別介紹泰雅族語「博屋瑪」代表孕育、傳承、興旺等意涵。陳榮爵頭目在祈福過程中表示「沒有樹就沒有水,生活最需要的就是水,感謝東勢林區管理處來照顧森林,希望我們部落居民一起和林管處來照顧我們的樹。」 \n \n 博屋瑪國小師生及達觀部落居民熱情同歡,不畏風雨共同種下山胡椒、山棕等原住民傳統植物,七星環境協會專業講師受邀到場進行校園樹木健診、土壤改良及護樹教學活動,部落居民紛紛表示獲益良多。現場還準備了500株杜鵑、桂花及台灣肖楠,讓居民捐發票換樹苗。 \n \n 東勢林管處處長蕭崇仁表示,博屋瑪國小為全台第一所原住民族實驗小學,課程包含泰雅族織布、可食植物認識等,藉由泰雅族傳統文化傳遞現代知識,例如本次種下的「山胡椒」是原住民特色香料,另外「山棕」也可製成掃把等生活用品,希望借由植樹活動凝聚在地力量,共同延續傳統文化及延伸島嶼生命綠。

  • CES展秀科技HYUNDAIElevate變身仿生獸

    CES展秀科技HYUNDAIElevate變身仿生獸

    近年美國消費性電子展CES隨著車廠的加入而變得更加精彩,今年HYUNDAI提出的Elevate概念車,不只能在路上跑,特殊的傳動系統讓Elevate有如仿生獸,以有別於汽車傳統的移動方式爬山涉水;BMWVisioniNEXT其中的「ShyTech」將過去旋鈕、按鍵操作方式改由觸控取代,加上動態投影的技術,提供完全不同於過往的駕駛體驗。 \n \nHYUNDAIElevate概念車外觀和科幻電影中的車輛很像,前後對稱的造型,沒有固定的車頭、車尾,「腿部」的設計能以5種不同的角度展開,末端是傳統的車輪,收折時有如傳統汽車,展開時就像一隻動物,可以向各種方向爬行,擁有5英呎(約1.52公尺)的攀爬與跨越能力,因此應用面向更加多元,在都會區可以「爬階梯」載運人員、物品,在森林大火、地震、颱風來臨時,還可以深入災區加入救援行動。 \n \nBMW今年參展主軸聚焦在BMWVisioniNEXT,主題環繞在提高駕駛的樂趣,包括IntelligentPersonalAssistant智慧型個人助理、個人化的數位服務,另外座艙的設計更貼近日常居家生活,車內的按鍵、旋鈕都消失了,只有當人想要操作時才會出現,例如在車內的飾板、座椅的織布表面來操作各種功能,再加上動態投影可在車窗上顯示。 \n \nBMW車主還可透過IntelligentPersonalAssistant智慧型個人助理搭配BMWConnected功能,藉由語音「Hey,BMW」達到聲控的功能,將物聯網的應用擴大,在車上就能遙控家裡聯網的電器設備。更令人期待的是BMW提出的「IntelligentMaterials」,傳統的操作功能隱藏在木材、織布上,有如使用觸控板的方式,以不同手勢來操作。 \n \n此外,NVIDIA的DRIVESoftware是許多車廠開發智慧駕駛最重要的核心技術之一,今年推出DRIVESoftware8.0版,其將增強的感知、視覺化與地圖規劃等功能全部整合到新版軟體中。車載視覺化功能即為駕駛提供自駕車大腦的即時視覺能力,LightNet能辨識車燈與方向燈,並分辨出綠、黃、紅燈色,而SignNet則能辨識各種交通號誌,包括速限、單行道、禁止通行與停車再行等,讓車子「看」到情境、辨識物體並規劃後續行駛路線以及決定如何每秒隨時變動。

  • 尖石泰雅歌手串聯演唱 找回部落文化

    尖石泰雅歌手串聯演唱 找回部落文化

    每年8月是泰雅族傳統的感恩祭慶祝時節,但隨著時代變遷,許多儀式逐漸式微,尖石鄉公所與部落族人有感於文化面臨斷層,2016年起舉辦泰雅族豐收祭,邀請旅外的部落族人回鄉,今年更有不少知名歌手自發串聯演唱,希望將美麗的傳統流傳下去。 \n \n尖石鄉長雲天寶指出,泰雅的感恩節在每年8月的最後一個星期五,是所有農作收成完之時,依照傳統叫「穗米祭」和「豐收祭」,但這些祭典儀式跟著時間的遞嬗而式微,甚至不為後代子孫所認知,於是在2016年起,便舉辦斷層超過百年的泰雅族豐收祭,讓泰雅青年後輩能夠知曉自己的族群文化。 \n \n當日雖大雨滂沱,仍澆不熄現場民眾的熱情,舞台上來自水田部落的歌手雲力思唱出泰雅傳統文化,織布歌傳遞出泰雅族人用編織來展現人生道路、織出泰雅生命的意義,還與部落族人一起唱出傳統生活的世界觀,讓不少部落耆老聽了為之動容。 \n \n此次族人「回部落團聚」,上午進行傳統射箭、傳統舞蹈暨泰雅歌謠競賽以傳承文化生命力,祭典開始前,還有泰雅傳統祈福儀式,透過部落耆老吟唱出原民古調,為來年帶來平安賜福與豐收感念。

  • 專注研發 開創產業新潮流

    專注研發 開創產業新潮流

     南六早期以菜瓜布加工業務名義加入公會,迄今已逾35個年頭,民國70年代初期是台灣不織布最蓬勃發展的時期,進入80年代,更是不織布最風光的年代。由於大環境的改變,包括下游產業外移、台灣不織布產業偏向針軋樹脂棉、中低階加工生產品,近年來面對中國大陸和東南亞不織布業快速崛起,許多同業也隨著下游廠到國外開拓新基地,奮鬥努力打拚,產業版圖產生變化。 \n 面對大環境的快速改變,中低階產品容易被仿冒和低價競爭,同業雖然經營辛苦,但也發揮國人堅忍意志苦幹實幹的精神,加上研發能力比起中國大陸及東南亞廠商都強,會員同業積極研發中高階產品,即使外移後,大部分工廠也都能在當地站穩腳步,在產業的激烈競爭中站穩腳步,引領不織布產業新的時尚和潮流。 \n 不織布產業雖是傳統產業,在市場需求不斷增加的情況下,不至於被消滅淘汰,只要不斷研發新產品追隨時代潮流,開發高效率,功能性更好,升級而又能降低成本的高品質不織布,就能在這業界屹立不搖,領先群倫,邁向永續。 \n 多年來在眾多同業先進的指導和提攜下,個人獲益良多,也有幸受邀擔任亞洲不織布協會(ANFA)會長,和歷任理事長費盡心力,為公會全體會員謀取福利,提供最佳的服務,真正感受到公會這個大家庭的溫暖和熱情。 \n 慶祝公會40周年慶,敬祝所有會員同業先進家庭幸福美滿,事業鴻圖大展,也要向已過世的創會理事長黃正次和第13、14屆理事長陳弘坤致上最高的敬意。陳弘坤理事長全心帶領會員前進,和政府及相關業界溝通交流,帶領會員開創嶄新的視野,貢獻斐然,足堪終身表率,緬懷兩位前理事長,言有窮而情不可終。(本文由不織布公會第9、10屆理事長黃清山提供)

  • 花博「原生祕境」邀泰雅人間國寶參展

    花博「原生祕境」邀泰雅人間國寶參展

    曾獲文化部「105年度指定重要傳統藝術保存者」榮譽的泰雅族人間國寶尤瑪‧達陸,致力傳承泰雅族染織技藝,是少數能完整呈現傳統染織的藝師!台中花博特邀請她參與后里森林園區「原生祕境」專區展覽,展出她親手染織的作品,並共同規劃7大展區,以泰雅族射日傳說設置裝置藝術,呈現美麗的原鄉文化。 \n \n 泰雅族人間國寶尤瑪‧達陸於2016年獲得文化部「105年度指定重要傳統藝術保存者」證書,擅長泰雅傳統編織藝術,自許做為泰雅文化的橋樑,為了重現不在部落的織品,她從內外文獻、編織的圖騰、配件、配色等資料,重製泰雅族織品,找回部落裡失落的文化拼圖。 \n \n 尤瑪‧達陸自1992年起著手泰雅部落田野調查,重製失傳原住民服飾,歷經20年,成功重現四、五百件泰雅族的傳統服裝,傳承了原住民文化藝術,成為原住民族重要的染織工藝傳承者。她是少數能將傳統染織從材料的復育、種植、採收、製線、染色、織布等二十多道工序完整呈現的藝師。 \n \n 原民會主委全秋雄表示,台中世界花博在后里森林園區,打造「原生祕境」專區,特別邀請尤瑪‧達陸帶領團隊將原民技藝結合當代藝術,特別設置七大展區:「pu'ingna GaGa 文化根基之處」、「Palakaw 阿美族馬太鞍部落傳統捕魚生態池」、「Uhtan`e ho mimimiyo 部落森林漫遊探訪」、「Siliq靈鳥的軌跡」、「Alian 駐村工作室」、「Lipahak 舞動之心」、「Ayoi 工藝之地」。 \n \n 展區除呈現泰雅族傳統染織品,並於「pu'ing na GaGa 文化根基之處」,以泰雅族射日傳說為起源,設置大型景觀藝術,裝置上方融合射日勇士的意象,象徵呵護土地與維護生態平衡,屋面獨特性透過日光投射出象徵原民文化的祖靈橋;裝置下方透過傳統工藝融合當代形式呈現神聖祖靈的聚所;外圍以民族植物及花卉的色彩深淺與高低層次,呈現泰雅菱紋的意象。期盼展現台灣原住民族珍貴的原鄉文化,更傳遞原住民族對於祖靈及自然環境的信仰與敬畏之心。

  • 太魯閣部落音樂會 重現古樂器美聲

    太魯閣部落音樂會 重現古樂器美聲

     太魯閣國家公園首場「部落音樂會」4月14日將於太魯閣台地登場,太管處今年4月起一連推出6場「部落音樂會」分別在4月14日、5月12日、6月9日、9月8日、11月10日、12月8日,下午3點起邀請在地表演團體葛都桑音樂工作室、秀林鄉太魯閣族傳統文化發展協會及峽谷樂舞團等傳統樂舞團體擔綱演出。 \n 太管處副處長張登文表示,透過音樂舞蹈,認識太魯閣族人山居生活的樣貌及族人與大自然的互動關係,尤其太魯閣族樂器多取自於大自然的植物,透過自製的樂器即興吟唱搭配單純舞蹈,在慶典及祭儀中抒發情感,並表達對大自然的敬畏的心境。 \n 除了音樂會之外,活動當天下午1點至3點也推出傳統文化體驗活動,讓遊客可以動手製作屬於自己的藤編、織布或皮雕作品,,讓民眾對太魯閣族的了解不只限於歌舞印象,藉由編織圖像,可了解祖先如何透過圖騰傳遞族群文化。太管處提醒民眾,部落音樂會免費參加,傳統文化體驗活動每一場次人數30人,文化概說課程免費參加,實作體驗課程則須支付體驗費,民眾可進入太管處官網查詢報名。

  • 賽夏族婦女 手護織布傳統

     苗栗縣南庄鄉境內多為賽夏族人,南庄豐富的自然景觀及深厚的文化,蘊育出精湛的竹籐工藝及織布技術,由於生活習慣改變,賽夏部落裡,已少有婦女在織布。為了傳承部落重要文化,南庄鄉東河社區發展社會陸續辦理相關傳習課程,廣邀賽夏族婦女參與學習,親手完成為自己家人織一件傳統服的心願。 \n 很多人走過苗栗南庄老街、晃過吊橋、吃了桂花釀,但卻不知道南庄是賽夏族重要的聚落之一,目前在南庄的賽夏族人約有6000多位。 \n 由於生活習慣改變,賽夏部落裡,已少有婦女在織布,因此南庄鄉東河社區發展社會陸續辦理相關傳習課程,希望能保留珍貴的織布技術。 \n 東河社區發展社會理事風順恩表示,南庄鄉東河村是賽夏族人口最多的地區,著名賽夏族矮靈祭所在的向天湖,就位於東河村。為了因應今年年底的矮靈祭,陸續辦理相關傳習課程,邀集賽夏族婦女參與學習,親手完成為自己家人織一件傳統服的心願,能在矮靈祭的時候穿上場。 \n 風順恩說,賽夏族女人是天生的織女,未來不只要傳承傳統的織布技藝,還要開創新的格局,讓更多人認識賽夏之美。她也指出,手織的可貴就在於每件衣服、披肩都是獨一無二,可以在線條中看到編織者的心意,透過技藝精進與文化採集,讓織布作品有豐富的賽夏故事,同時也兼具現代性。

  • 賽德克傳統織布工藝研習 文化局展現成果

    南投縣傳統藝術「賽德克族傳統織布工藝傳習計畫」,第5期傳習課程,於縣府文化局文物陳列室辦理成果展,展期自26日至9月6日止。 \n \n 南投縣政府於101年公告登錄「賽德克族傳統織布工藝」為南投縣傳統藝術,其中經挑技法的技藝保存者張貴珠及張鳳英藝師(母女),於102年度首度申請文化部文化資產局補助辦理傳習計畫,至今年已連續辦理5年,傳習課程自9日起至25日,於文化部文化資產局上課,每週5天,每天從早到晚上課6小時。 \n \n 經挑(puniri)技法為賽德克族傳統織藝中最困難的高階技術,傳習計畫由藝師帶領學員,由淺入深逐步學習,從基本的苧麻捻線、平織技法、挑花技藝,一步一步,循序漸進,學員今年嘗試挑戰經挑技法,複雜的織作技術須要學員高度的專注力與體力支持,文化局指出,在如此密集短暫的課程時間中即有成果,著實不容易。 \n \n 文化局指出,傳統上賽德克族織布不僅在女性族人佔有重要地位,也深深影響族群日常生活樣態,已成為族群識別的象徵,賽德克族群分佈以南投縣最多,張鳳英老師因其教學背景,能將賽德克族傳統織布工藝進行系統化的傳習,相當可貴,在原住民傳統工藝技術逐漸流失之際,也希望中央也能重視,協助賽德克族傳統織布工藝能傳承。

  • 花蓮》2017邂逅「萬」種風情 走入「榮」鄉

    花蓮》2017邂逅「萬」種風情 走入「榮」鄉

    花蓮縣萬榮鄉公所為推動鄉內觀光旅遊產業.,8月下旬至10月下旬將舉辦「邂逅《萬』種情、走入「榮』鄉」旅遊推廣活動,以鄉內原住民文物館為重心,讓遊客深入了解原住民的傳統技藝與文化,體驗另類旅遊風情。 \n \n 代理鄉長林新銀表示,萬榮鄉為花蓮縣3個山地原住民鄉之一,位於縣西方,地處中央山脈上,地勢起伏甚大,平均海拔約600公尺,由於鄉內幾乎都是山坡地,全鄉除馬遠村是布農族外,其他如西林、見晴、萬榮、明利及紅葉5村都是太魯閣族聚落。 \n \n 林新銀表示,太魯閣族擁有許多如織布、皮雕、竹製品、木作、傳統弓箭及山刀等傳統原住民工藝;布農族則以音樂如八部合音、杵音、口簧琴及弓琴為部落的特色,十分歡迎全國民眾前來體驗部落的熱情與文化。 \n \n 萬榮鄉公所表示,邂逅「萬」種風情、走入「榮」鄉的遊程規劃分為1日遊與2日遊兩大主軸,各分4梯次進行;1日遊程分別是洗滌心靈的居所,萬榮x紅葉之旅、遇「見晴」傳統工藝之美、聆聽布農律動固努安,以及體驗太魯閣族感恩祭之旅,原價1500元,遊客優惠價700元整;2日遊則以「榮」入山林部落遊為名,同樣進行4梯次,包括萬榮太魯閣族感恩2日遊,原價3400元,遊客優惠價1500元。

  • 太魯閣女孩化身織女 延續祖母織布故事

    太魯閣女孩化身織女 延續祖母織布故事

    循著祖母的織布紋理,年輕太魯閣女孩徐昱萱化身織女接班人,不僅隔代傳承祖母留下的Ubung(傳統地織器具),也喚起父親過去替祖母製作織具的工法,失傳的捲線器也從父親的記憶中重現為具體,徐昱萱說,織布如同書寫,傳承祖母的故事,也記錄了現代族人延續文化的痕跡。 \n \n 花蓮縣政府原住民行政處今天起在花蓮縣台灣原住民族文化館展出「女性工藝師的日常生活步調」靜態展,展期至7月29日,邀請5位工藝師,包括布農族胡淑玲、胡夢馨、阿美族拉拉・龍女、太魯閣族劉金美、徐昱萱等人共同聯展,展出工藝作品、錄像等形式傳達她們與族群的關係。 \n \n 台灣東部女性工藝師以編、織、繡為主軸,呈現各族不同世代的工藝作品,透過不同世代的織線交叉交流,呈現原住民族女性對傳統文化溫柔的保存。來自支亞干部落的徐昱萱,2014年與青年夥伴製作「部落立體地圖」意外發現祖母在編織領域舉足輕重的角色。 \n \n 經過一年半時間向阿姨學習太魯閣傳統地織,她說,一開始只是重新複製祖母布毯或衣服上的織紋,後來也學著自己感受編織顏色、圖騰,將支亞干的代表植物山蘇、樹皮等紋路融入圖中,未來也要朝向傳統服飾製作邁進。 \n \n 受邀參展的工藝師中年紀最輕的24歲邱夢馨,來自台東霧社部落的布農族,大學畢業後就在家人的支持下踏進傳統工藝領域,同樣也是隔代傳承的她,在86歲祖母的口頭指導下學習,她說自己很幸運有多位貴人願意指導,一開始想投入工藝的初衷很簡單,就是替家人做衣服,且會一直做下去。

  • 木雕師田欽賢 任原民研習營老師

    木雕師田欽賢 任原民研習營老師

     花蓮秀林鄉太魯閣族木雕師田欽賢擅長木雕創作,從傳統器具製作起步,作品延伸至傳統文化裝置藝術,融入信仰圖騰,大塊木材呈現細膩雕刻工法,精緻程度不輸女性織布技法,堪稱「男人的織布」工藝! \n 來自秀林鄉富士村的田欽賢,曾向阿美族木雕師傅林阿隆學習木雕,後與叔叔從事傳統臼杵製造業,利用下班時間勤練木雕,最初作品以圖騰方式表現在傳統臼杵,2002年以族語名字「肯恩基.武茂」成立工作室,專心進行木雕創作。 \n 「木雕源於日常用品、祭儀用途,刻上文化圖騰,便能隨著器皿流傳下去!」田欽賢說,太魯閣族沒有文字,傳承多年的神話傳說多靠耆老口耳相傳,除了圖騰創作,他也擅長人物雕刻,〈紋面老人背柴火〉、〈重建家園等姿態〉,讓晚輩能記得太魯閣族的精神風貌。 \n 他的創作題材,酷愛太魯閣傳統文化,包括紋面、織布、打獵或傳統山林山豬、水鹿、飛鼠、獼猴為題材,作品風格粗中帶細,以原汁原味的原民精神雕刻出族人生活方式及傳統文化,其中栩栩如生的山豬雕刻,曾獲得蔡英文總統的肯定,直呼是她收過最有創意的小豬了! \n 他分享,山豬雕刻最困難的就是如何表現出山豬的眼神及桀傲不馴、目空一切的野性,透過長期的觀察,他笑說,山豬的形體、個性、毛髮、牙齒等,他全部都很熟,熟透了自然就雕得像了。傑出表現也讓他受邀擔任今年原住民族傳統木藝文化研習營雕刻老師,傳授雕刻技法,培育更多在地木雕師。

  • 花蓮》太魯閣木雕師田欽賢 曾送豬給蔡總統

    花蓮》太魯閣木雕師田欽賢 曾送豬給蔡總統

    花蓮》太魯閣木雕師田欽賢 曾送豬給蔡總統 \n \n 張祈/花蓮報導 \n \n 花蓮秀林鄉太魯閣族木雕師田欽賢,擅長木雕創作,從傳統器具製作起步,作品延伸至傳統文化裝置藝術,融入信仰圖騰,大塊木材呈現細膩雕刻工法,精緻程度不輸女性織布技法,堪稱「男人的織布」工藝! \n \n 來自秀林鄉富士村的田欽賢,曾向阿美族木雕師傅林阿隆學習木雕,後與叔叔從事傳統臼杵製造業,利用下班時間勤練木雕,最初作品以圖騰方式表現在傳統臼杵,2002年以族語名字「肯恩基‧武茂」成立工作室,專心進行木雕創作。 \n \n 「木雕源於日常用品、祭儀用途,刻上文化圖騰,便能隨著器皿流傳下去!」田欽賢說,太魯閣族沒有文字,傳承多年的神話傳說多靠耆老口耳相傳,除了圖騰創作,他也擅長人物雕刻,〈紋面老人背柴火〉、〈重建家園等姿態〉,讓晚輩能記得太魯閣族的精神風貌。 \n \n 他的創作題材,酷愛太魯閣傳統文化,包括紋面、織布、打獵或傳統山林山豬、水鹿、飛鼠、獼猴為題材,作品風格粗中帶細,以原汁原味的原民精神雕刻出族人生活方式及傳統文化,其中栩栩如生的山豬雕刻,曾獲得總統蔡英文的肯定,直呼是她收過最有創意的小豬了! \n \n 他分享,山豬雕刻最困難的就是如何表現出山豬的眼神及桀傲不馴、目空一切的野性,透過長期的觀察,他笑說,山豬的形體、個性、毛髮、牙齒等,他全部都很熟,熟透了自然就雕得像了。傑出表現也讓他受邀擔任今年原住民族傳統木藝文化研習營雕刻老師,傳授雕刻技法,培育更多在地木雕師。

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