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以下是含有傳統織布的搜尋結果,共61

  • 花蓮》2017邂逅「萬」種風情 走入「榮」鄉

    花蓮》2017邂逅「萬」種風情 走入「榮」鄉

    花蓮縣萬榮鄉公所為推動鄉內觀光旅遊產業.,8月下旬至10月下旬將舉辦「邂逅《萬』種情、走入「榮』鄉」旅遊推廣活動,以鄉內原住民文物館為重心,讓遊客深入了解原住民的傳統技藝與文化,體驗另類旅遊風情。 \n \n 代理鄉長林新銀表示,萬榮鄉為花蓮縣3個山地原住民鄉之一,位於縣西方,地處中央山脈上,地勢起伏甚大,平均海拔約600公尺,由於鄉內幾乎都是山坡地,全鄉除馬遠村是布農族外,其他如西林、見晴、萬榮、明利及紅葉5村都是太魯閣族聚落。 \n \n 林新銀表示,太魯閣族擁有許多如織布、皮雕、竹製品、木作、傳統弓箭及山刀等傳統原住民工藝;布農族則以音樂如八部合音、杵音、口簧琴及弓琴為部落的特色,十分歡迎全國民眾前來體驗部落的熱情與文化。 \n \n 萬榮鄉公所表示,邂逅「萬」種風情、走入「榮」鄉的遊程規劃分為1日遊與2日遊兩大主軸,各分4梯次進行;1日遊程分別是洗滌心靈的居所,萬榮x紅葉之旅、遇「見晴」傳統工藝之美、聆聽布農律動固努安,以及體驗太魯閣族感恩祭之旅,原價1500元,遊客優惠價700元整;2日遊則以「榮」入山林部落遊為名,同樣進行4梯次,包括萬榮太魯閣族感恩2日遊,原價3400元,遊客優惠價1500元。

  • 太魯閣女孩化身織女 延續祖母織布故事

    太魯閣女孩化身織女 延續祖母織布故事

    循著祖母的織布紋理,年輕太魯閣女孩徐昱萱化身織女接班人,不僅隔代傳承祖母留下的Ubung(傳統地織器具),也喚起父親過去替祖母製作織具的工法,失傳的捲線器也從父親的記憶中重現為具體,徐昱萱說,織布如同書寫,傳承祖母的故事,也記錄了現代族人延續文化的痕跡。 \n \n 花蓮縣政府原住民行政處今天起在花蓮縣台灣原住民族文化館展出「女性工藝師的日常生活步調」靜態展,展期至7月29日,邀請5位工藝師,包括布農族胡淑玲、胡夢馨、阿美族拉拉・龍女、太魯閣族劉金美、徐昱萱等人共同聯展,展出工藝作品、錄像等形式傳達她們與族群的關係。 \n \n 台灣東部女性工藝師以編、織、繡為主軸,呈現各族不同世代的工藝作品,透過不同世代的織線交叉交流,呈現原住民族女性對傳統文化溫柔的保存。來自支亞干部落的徐昱萱,2014年與青年夥伴製作「部落立體地圖」意外發現祖母在編織領域舉足輕重的角色。 \n \n 經過一年半時間向阿姨學習太魯閣傳統地織,她說,一開始只是重新複製祖母布毯或衣服上的織紋,後來也學著自己感受編織顏色、圖騰,將支亞干的代表植物山蘇、樹皮等紋路融入圖中,未來也要朝向傳統服飾製作邁進。 \n \n 受邀參展的工藝師中年紀最輕的24歲邱夢馨,來自台東霧社部落的布農族,大學畢業後就在家人的支持下踏進傳統工藝領域,同樣也是隔代傳承的她,在86歲祖母的口頭指導下學習,她說自己很幸運有多位貴人願意指導,一開始想投入工藝的初衷很簡單,就是替家人做衣服,且會一直做下去。

  • 木雕師田欽賢 任原民研習營老師

    木雕師田欽賢 任原民研習營老師

     花蓮秀林鄉太魯閣族木雕師田欽賢擅長木雕創作,從傳統器具製作起步,作品延伸至傳統文化裝置藝術,融入信仰圖騰,大塊木材呈現細膩雕刻工法,精緻程度不輸女性織布技法,堪稱「男人的織布」工藝! \n 來自秀林鄉富士村的田欽賢,曾向阿美族木雕師傅林阿隆學習木雕,後與叔叔從事傳統臼杵製造業,利用下班時間勤練木雕,最初作品以圖騰方式表現在傳統臼杵,2002年以族語名字「肯恩基.武茂」成立工作室,專心進行木雕創作。 \n 「木雕源於日常用品、祭儀用途,刻上文化圖騰,便能隨著器皿流傳下去!」田欽賢說,太魯閣族沒有文字,傳承多年的神話傳說多靠耆老口耳相傳,除了圖騰創作,他也擅長人物雕刻,〈紋面老人背柴火〉、〈重建家園等姿態〉,讓晚輩能記得太魯閣族的精神風貌。 \n 他的創作題材,酷愛太魯閣傳統文化,包括紋面、織布、打獵或傳統山林山豬、水鹿、飛鼠、獼猴為題材,作品風格粗中帶細,以原汁原味的原民精神雕刻出族人生活方式及傳統文化,其中栩栩如生的山豬雕刻,曾獲得蔡英文總統的肯定,直呼是她收過最有創意的小豬了! \n 他分享,山豬雕刻最困難的就是如何表現出山豬的眼神及桀傲不馴、目空一切的野性,透過長期的觀察,他笑說,山豬的形體、個性、毛髮、牙齒等,他全部都很熟,熟透了自然就雕得像了。傑出表現也讓他受邀擔任今年原住民族傳統木藝文化研習營雕刻老師,傳授雕刻技法,培育更多在地木雕師。

  • 花蓮》太魯閣木雕師田欽賢 曾送豬給蔡總統

    花蓮》太魯閣木雕師田欽賢 曾送豬給蔡總統

    花蓮》太魯閣木雕師田欽賢 曾送豬給蔡總統 \n \n 張祈/花蓮報導 \n \n 花蓮秀林鄉太魯閣族木雕師田欽賢,擅長木雕創作,從傳統器具製作起步,作品延伸至傳統文化裝置藝術,融入信仰圖騰,大塊木材呈現細膩雕刻工法,精緻程度不輸女性織布技法,堪稱「男人的織布」工藝! \n \n 來自秀林鄉富士村的田欽賢,曾向阿美族木雕師傅林阿隆學習木雕,後與叔叔從事傳統臼杵製造業,利用下班時間勤練木雕,最初作品以圖騰方式表現在傳統臼杵,2002年以族語名字「肯恩基‧武茂」成立工作室,專心進行木雕創作。 \n \n 「木雕源於日常用品、祭儀用途,刻上文化圖騰,便能隨著器皿流傳下去!」田欽賢說,太魯閣族沒有文字,傳承多年的神話傳說多靠耆老口耳相傳,除了圖騰創作,他也擅長人物雕刻,〈紋面老人背柴火〉、〈重建家園等姿態〉,讓晚輩能記得太魯閣族的精神風貌。 \n \n 他的創作題材,酷愛太魯閣傳統文化,包括紋面、織布、打獵或傳統山林山豬、水鹿、飛鼠、獼猴為題材,作品風格粗中帶細,以原汁原味的原民精神雕刻出族人生活方式及傳統文化,其中栩栩如生的山豬雕刻,曾獲得總統蔡英文的肯定,直呼是她收過最有創意的小豬了! \n \n 他分享,山豬雕刻最困難的就是如何表現出山豬的眼神及桀傲不馴、目空一切的野性,透過長期的觀察,他笑說,山豬的形體、個性、毛髮、牙齒等,他全部都很熟,熟透了自然就雕得像了。傑出表現也讓他受邀擔任今年原住民族傳統木藝文化研習營雕刻老師,傳授雕刻技法,培育更多在地木雕師。

  • 泰雅族國寶教織布  中研院藏品回鄉展示

    泰雅族國寶教織布 中研院藏品回鄉展示

    中研院和泰雅族「人間國寶」工藝家尤瑪.達陸合作,讓中研院收藏的泰雅族服飾用具等藏品「回鄉」展示,並規劃編織課程,讓傳統泰雅織布傳承與創新。 \n 曾獲文化部認證「人間國寶」的泰雅族工藝家尤瑪.達陸,與中央研究院民族學研究所合作,於2月19日至4月19日於苗栗泰安鄉象鼻村舉辦「『她方』的記憶—泰雅女性之婚嫁與日常服飾與用具展」,中研院民族所博物館提供多項老織品與用具,突破傳統館際互動模式,讓藏品「回鄉」展示,與物品來源族群互動,展覽期間也規劃一系列編織課程,助傳統泰雅織布傳承與創新。 \n 中研院民族所所長胡台麗表示,此計畫將中研院的泰雅藏品帶回部落展示,提供地方織女研習傳統織物的技法與內涵,這也是中央層級的博物館與在地民間團體的首次合作案,希望在高規格的文物維護及保障條件下,民族所能藉由原住民文物返鄉展出,建立激勵文化傳承的新典範。 \n 策展人尤瑪.達陸於2016年獲文化部指定為「重要傳統藝術保存者」,是擅長泰雅族傳統編織的「人間國寶」。 她表示,期望透過這次展示,把「他方」博物館收藏的泰雅老物件,帶回當代泰雅人生活中,織女們藉由親炙傳統織物重拾傳統技藝,進而從「她方」的記憶中,傳承、創新泰雅編織文化,用過去傳統來帶動未來文化新生命。 \n 「泰雅女性之婚嫁與日常服飾與用具展」由野桐工坊及中研院民族所博物館主辦,展品以中研院民族所1957至1963年間田野調查時收藏的泰雅族服飾與用具為基礎,再由尤瑪‧達陸挑選具示範價值的用品展出,展品範圍涵括宜蘭南澳鄉、台中和平區環山部落、花蓮秀林鄉、南投仁愛鄉等。1060220 \n

  • 最年輕的國寶 訂下50年規畫

     54歲泰雅族人間國寶藝師尤瑪‧達陸(Yuma Taru)目前也是國家文化藝術基金會董事,說話很有活力,笑聲爽朗,身上披的圍巾織著泰雅傳統的菱形紋。她說自己每天醒來就是在工作。「我是年紀最輕的『人間國寶』藝師。我總覺得,因為這樣,我要思考的比其他人更多。我必須也要看,要怎麼完善傳統傳承的制度?」 \n 「我29歲回故鄉的時候,就做了50年的長程規畫。」尤瑪高中之前唸的是理組,大學之後念中文系,後來又成為一個文化保存研究者,對泰雅傳統文化,她很感性,同時也很理性。她從最初就曉得,她的工作不僅止於研究泰雅的織品工藝。 \n 「我的個性不適合做商業,但我必須要思考,泰雅族要如何在保存傳統的同時,也能在現代社會的環境中延續文化傳統?我希望泰雅族是能夠自給自足的民族,不是只能仰賴著政府的補助。」 \n 像是織布的材料紅苧麻,即使是織布材料,要怎麼找到人願意來種苧麻呢?「我做了很多研究,跟很多單位合作。紅苧麻除了表面的纖維可以織布,它的葉子蛋白含量高,可以做成飼料。做成飼料之後,我就可以用來養雞。紅苧麻剝除表層的纖維後,中間的梗也能跟微生物混合,鋪在雞舍,可以分解糞便。苧麻使用微生物脫膠時留下來的水很營養,可以養魚種菜,做魚菜共生。」 \n 「第一個10年,我要做的是『找自己』,找到底什麼是泰雅文化?第二個10年,剛好遇到921,部落要重建,我面臨的問題就是如何把泰雅文化跟生活結合?」現在是尤瑪的第三個10年。「現在做的是要把文化、經濟和民族教育這些領域嫁接起來的工作。」

  • 南六看好今年營運 下半年展望更優

    不織布廠商南六(6504)第2季進入產業旺季,南六表示,第3季雖為傳統產業淡季,但公司正在新增台灣水針不織布的產線,下半年新產線開出後,將有助手術衣布和工業擦布的接單,並可推升毛利率表現,下半年展望更優上半年,今年業績是由年初一路旺到年底。 \n \n 南六指出,人民幣兌美元在6月底走貶,由於公司有6成的訂單人民幣計價,在經匯兌換算後,略影響6月營收表現。但南六第2季每股盈餘1.9元,優於首季每股盈餘1.61元表現,上半年合併獲利2.55億元,每股稅後3.51元,表現也亮眼。 \n \n 展望下半年,南六指出,第3季為熱風及熱壓不織布的傳統淡季,因為紙尿布表材需求在夏季通常下滑,不過公司仍樂觀看待下半年毛利率展望,主因台灣正進行水針不織布的新線佈局,預料下半年可以完成,完成後大陸相關產線將可專注於手術衣布的生產,擴大接單,而台灣產線則可以接工業擦布的訂單,不僅可擴大營收,更可提升毛利率表現。 \n \n 南六再說明,今年仍最看好產品為手術衣布的需求,該業務去年總出貨量為6254噸,單季平均出貨量為1500多噸,但第3季單季出貨一度突破1800噸,而今年在客戶擴大下單下,單季平均出貨量有機會提升至1700噸,全年總出貨上看6800噸,年增8.7%,而台灣產線的開出,將可以讓大陸產線專注生產相關產品,未來的接單展望還有機會再放大。 \n \n 至於工業擦布,南六表示,主因不少電子、印刷業者均有製程上使用的需求,公司為滿足客戶需求,決定調整產線來因應接單,由於手術衣布和工業擦布的毛利率優於平均,有助公司下半年毛利率表現。 \n \n 南六今日上漲1.34%收在151元,9日及9月KD交叉往上助漲,每股淨值35.05元,7月27日已完成3.9元股息除息,8月22日股息已發放。據報導台證投顧對南六評等為買進,目標價為 172元,日盛投顧對南六評等為買進,目標價為 168元,元大投顧對南六評等為持有,目標價為 128元等,內外資齊看旺,南六後市不可小覷。 \n \n 南六董事長黃清山說,隨著水刺布市場熱度提高,有愈來愈多對手加入競爭。當南六擴產,別人也加入這個市場生產,開始拚價格,利潤下滑,獲利愈賺愈薄。 \n \n 黃清山指出,我自己抓出一個因應時程表,估算每項產品生命周期為十年,約在第五年攀登獲利高峰時,他就得開始思考開發下一個市場新產品,然後花2至3年進行研發,推出新產品的生產線,揮軍進擊新市場。 \n \n 黃清山指出,然而不織布生產線設備的投資金額巨大,一筆往往是10億、8億元的支出,如果生產出來的產品未能獲得一定規模的市占,那麼這項投資很容易陷入失敗。 \n \n 繼水刺布後,黃清山在7、8年前瞄準醫療手術使用的水刺布進行研發,作為南六下一個新產品。。用於醫療手術水刺布,纖維必須加入特殊處理劑,才能達成抗酒精、抗血液、抗病毒細菌、透氣的效果。南六決定獨力發展醫療水刺布,用盡資源並花了3,000多萬元,終於讓自家研發高科技水刺木漿複合布通過歐美認證標準。 \n \n 黃清山進一步說明,目前醫療水刺布這項高階產品,僅有杜邦與南六生產。去年杜邦將醫療水刺布部門轉售給法商,南六趁機切入日本市場,拉高全球市場占比,成亞洲第一供應商。

  • 賽德克族經挑織布 賞高難度原民技藝

    賽德克族傳統織布工藝,製作禮服的「經挑技法」是最高難度技術,工序繁複,服裝圖騰具特殊意義,歡迎到南投文化局欣賞。 \n 南投縣政府文化局辦理賽德克族傳統織布工藝「經挑技法」傳習成果師生聯展,即日起到8月3日展出。傳習計畫由縣府公告該項技藝保存者張貴珠及張鳳英,帶領已學習4年織布技藝的學員,嘗試賽德克傳統織布最高難度的「經挑技法」。 \n 文化局長林榮森今天表示,傳統賽德克族織布工序繁複,其中經挑技法,為傳統賽德克族織藝最高階技術,熟悉此技藝的族人寥寥可數,縣府在民國101年公告登錄「賽德克族傳統織布工藝」為南投縣傳統藝術,張貴珠、張鳳英是經認證的藝術保存者。 \n 林榮森說,原住民文化是台灣文化之一,尤其原住民服飾編織,最能代表其特色,但許多傳統逐漸流失,若不加以保存將消失,因此藉傳習計畫,傳承原住民文化,且技藝保存者更可貴,盼中央重視,讓傳承藝師能獲國家指定,協助保存賽德克族傳統織布工藝。 \n 張鳳英說,賽德克族傳統織布技藝,大致分為平織、斜紋織、菱形織、浮織、緯織、經挑,學員第一年從最簡單的平織開始,逐年提高難度,今年開始嘗試最難的禮服織作技術「經挑技法」。 \n 張鳳英說,經挑技法的圖紋都有特殊的涵義,例如線條代表通往祖靈福地的彩虹橋,菱形代表祖靈的眼睛隨時庇佑族人,米粒代表農作物豐收,線條互相交叉代表族人為一家人團結。1050724 \n

  • 高顏值王室夫妻相見歡 威凱不丹瘋射箭

    英國威廉王子與妻子凱特今天抵達不丹,展開2天訪問行程。2人會見不丹國王與王后,穿著亮麗服裝的不丹舞者和音樂家帶來精彩表演,歡迎威廉與凱特到訪。凱特還小試身手射箭,咯咯笑不停。 \n 法新社及英國「每日郵報」(Daily Mail)報導,威凱抵達位於不丹首都定布的札西秋宗堡壘時,成排僧侶鞠躬致敬。2人在此會見不丹國王汪曲克(Jigme Khesar Namgyel Wangchuck)和王后皮瑪(Jetsun Pema)。 \n 他們將在這個喜馬拉雅山小國待2天。不丹人口僅75萬人,是最慢有電視的國家。 \n 曾在英國牛津大學就讀的汪曲克穿著不丹國服,迎接這對英國貴客。皮瑪也穿上傳統裙裝。 \n 凱特則身穿黑色及奶油色相間的披風式上衣,搭配藍色印花長裙,據傳是不丹手織布製成。 \n 威凱接著到射箭場觀看不丹這項全國運動及其他傳統運動,2人也當場玩起射箭。(譯者:中央社蔡佳伶)1050414 \n

  • 傳承技藝 噶哈巫帥哥學織布

    傳承技藝 噶哈巫帥哥學織布

     埔里鎮噶哈巫族的織布工藝幾近失傳,連耆老也感到有心無力,噶哈巫青年潘正浩等人帶著族人北上到博物館參觀,找尋噶哈巫傳統的服飾,回部落開設一系列織布課程,要將傳統織布精神文化找回來。 \n 噶哈巫族部落位於埔里鎮東側聚落,鄰近泰雅族、賽德克族傳統領域,談到原住民的織布技藝,一般印象認為這是高山原住民族的特色,其實噶哈巫族也有獨特的織布紋路與文化,但因漢化較深,技藝漸漸失傳,連織布上的花紋意涵淡忘了。 \n 潘正浩日前帶領著族人至台灣大學人類學研究所文物收藏館參觀,看見早期族人的服飾、頭帶、揹帶上,顯露著精湛的織布技術,而且「陰雕」的技法,明顯與其他原住民族不同,現場耆老不禁感嘆,「如果能穿上自己織的衣服該有多好」,讓潘正浩下定決心,要恢復族人過往的榮耀。 \n 回到部落後,在地青年們向原民會申請「平埔聚落活力計畫」,從最簡易的織帶機開始學起,慢慢的從平織,學到較複雜的雕花,一條傳統紋飾揹帶,就要花上3天的時間,潘正浩與好友朱恩成還在聚落活動中展演,與耆老歌聲唱和,重現古早家族織布和樂的場景。

  • 蔣梅貞織布工藝 傳承部落婦女

    蔣梅貞織布工藝 傳承部落婦女

    來義鄉排灣族織布師傅蔣梅貞,除培育人才傳承織布工藝,也從不間斷精進織布技法,因為鞭策她的動力,就是家裡珍藏的百年祖傳方巾。她說,這塊方巾圖騰織法已失傳,唯有不斷鑽研才能破解。 \n57歲蔣梅貞在古樓部落經營「古之塵原住民文物工作室」,陳列商品琉璃珠、刺繡、木雕琳瑯滿目,但織布是近年推動主力,她除改良織布機,還教部落婦女織布擁有第二專長。 \n近幾年,她把織布變時尚,採取綠、橘、紅、黑「撞色」設計抱枕、窗簾、桌巾,開拓民俗風家飾商機。 \n蔣梅貞說,織布在排灣族文化意義,除了做成服飾、配刀腰帶,更大用途是當成裹屍巾,自家祖傳方巾歷史迄今超過百年,可惜方巾織法已經失傳。 \n「想織出一模一樣祖傳方巾。」她說,織布是所有傳統技藝最困難,會的人不多,只好到處求教,學習泰雅族、魯凱族各種織法,包括平織、斜紋、菱形紋等,沒有一種能夠重現古老圖騰。 \n她表示,祖傳方巾使用是更複雜紋樣多變織法稱作「夾織」,會附加挑繡,技法難度高。

  •  太魯閣族織布展 十三行邀你共賞

    太魯閣族織布展 十三行邀你共賞

    新北市十三行博物館策辦「織布上的眼睛─太魯閣族織布特展」,展出太魯閣部落婦女親手織布作品,呈現太魯閣族技藝之美,並聆聽太魯閣族婦女在織布機經緯線中翩翩穿梭的生命曲調。 \n太魯閣族傳統服飾以白色為主,稱為「方衣」,將織成長條形的布塊,簡單且不經剪裁,縫製成服裝;昔日族人家家戶戶種植的苧麻,為該族布匹唯一原料。 \n特展將介紹苧麻原材擷取步驟、傳統織紋的意涵詮釋以及織品展示,即日起至4月6日,於第二特展室及第三特展走廊展出,現場並設計手織圍巾體驗。 \n展出者之一、今年48歲的金姓部落織娘說,織布改變自己的生活型態,並藉此了解太魯閣族傳承的傳統技藝文化。她表示,過去受限於學歷,導致就業困難,生活漫無目標,直至因緣際會下,重新接觸織布文化。 \n透過織布,原先不識字的她,不僅學會書寫圖織資料與紋版,更重新建立自信,走出屬於自己的路。「織布是我的事業,也是和父母心靈互通的重要慰藉。」 \n33歲李小姐也展出自己的織布作品,接觸織布已有2年的她說,最初因家中收入不穩定,想藉自己熟悉的織布技術貼補家用,但實際工作後,才發現天外有天,自己還有太多不足。 \n不懈學習下,她一改自卑與挫折,如今和織布已產生密不可分的連結,「除了可以幫忙改善家裡經濟,更找到自己生活的重心和價值。」 \n更多展覽相關資訊,請上官網(http://www.sshm.ntpc.gov.tw)或粉絲團查詢。

  • 工業總會捐贈織布機 秀林期望成為織布村

    織布機是太魯閣族傳統重要的織布工法,而花蓮秀林鄉秀林村為太魯閣族部落,但織布機卻只有兩台,中華民國全國工業總會得知秀林村的需求,特別捐增五台織布機給秀林鄉發展協會,讓傳統文化永續發展。 \n秀林鄉發展協會近年來致力傳承織布技藝,希望將部落營造成「織布村」,並透過文化考察尋找祖先傳承的色彩與織法,創新太魯閣族傳統織布藝術。 \n全國工業總會陳煌銘常務理事表示,起初看到織布機,認為與紡織工廠中織布機一樣,經過一番了解後,才知道織布機與廠房中的自動生產機器大不同,而是具有深遠意義的特色文化,與總會成員討論捐贈時,立即獲得各企業家的同意。 \n秀林發展協會連美惠理事長表示,一直期望可將秀林村發展為織布村,織娘也從四前的兩位增加到27位,但由於織布機相當有限,以往接到訂單也無法製作。這次透過文化局牽線,增添了五台織布機,得以提升部落文創產能,未來希望實現「家家有織娘,戶戶有機臺」的理想。

  • 單親媽 織布技藝苦學7年

    單親媽 織布技藝苦學7年

     「人一定要靠自己,不斷加深自己專業,別人才會肯定妳。」單親媽媽林慧貞為了謀生,苦學7年泰雅族傳統織布技藝,並傳授部落學生與在地婦女。她認為,擁有一技之長,才能減輕每個部落家庭的經濟重擔。 \n 38歲的林慧貞,7年前離異,堅持不向外界求援的她,為了謀生,參加政府擴大就業計畫,加入織布專班學習織布技藝。去年起,福山國小為傳承原民文化資產,開設每周3小時的特色課程,請她教學生織布。 \n 林慧貞表示,織布技藝幾乎失傳,光是基本的平織技法,至少就要學3年,趁年輕時打下基礎,由淺入深,才能真正傳承這項技藝。 \n 林慧貞說,傳統織布機複雜,操作方法繁瑣,部落年長女性逐一凋零後,幾乎已沒有人會操作。目前她選擇荷蘭改良式機具教學,方便操作,但她也說,織布技藝明明是原住民的傳統,現在卻得向外人學技術,「真的很奇怪。」 \n 為了加強色彩搭配等理論知識,林慧貞還報考景文科技大學視覺傳達系夜間部,每天下班後,她騎著機車下山上課,晚上再回到福山部落家中,路途遙遠,她卻甘之如飴;育有3名子女的她笑說,選擇重返校園,也是為了「念給小孩看」,透過親身立下榜樣,讓子女能專注課業。 \n 林慧貞感嘆,部落裡每個家庭都有經濟重擔,男人出外工作,婦女便全力照顧家庭,眼看珍貴的織布傳統文化就要失傳,分身乏術的她們卻無能為力,加上1台機具要價不斐,織布器材須5000元,織布台1具也要數萬元,許多婦女想學織布,卻礙於無力負擔器材費用,只得作罷。 \n 林慧貞每年暑假申請政府補助方案,在社區部落開班,指導在地婦女織布技藝,她認為,織布可當作一技之長,未來將拓展行銷管道,學成後對部落經濟多少有幫助。

  • 泰雅巴達思青年 舞台發光發熱

    泰雅巴達思青年 舞台發光發熱

     「苗栗縣巴達思文化藝術舞蹈協會」成軍2年,團員來自泰安鄉象鼻、梅園及士林部落青少年。團長張洛瑄有感於傳統舞蹈逐漸式微,聚集青少年在周末練習泰雅族傳統舞,讓年輕一輩認同部落文化,也能賺取零用金自給自足。 \n 象鼻部落青年張洛瑄熱愛認同部落文化,多年前開始到部落學習傳統舞蹈,每回看到青少年假日時在部落裡閒晃,聚集青少年成立舞蹈團,讓部落青年有發光的舞台及工作機會,也獲得部落長輩認同。 \n 張洛瑄帶著20幾名團員每周末在象鼻部落學習織布歌等泰雅族傳統舞,最近也開始練習阿美族、排灣族舞蹈,年輕團員外出表演有工錢,可以購買表演傳統服飾,還可以減輕家裡的經濟負擔,她更嚴格要求練舞時學生不能碰酒。 \n 張洛瑄說,團名「巴達思」在泰雅語是紋面之意,團員表演時在臉上畫上紋面,象徵泰雅族的傳統文化。男性紋面是成年、成就或是榮耀的象徵,女性則是善於持家、織布才能在臉頰上刺上頰紋 \n 巴達思文化藝術舞蹈協會近期在谷關觀光巴士定點表演,希望透過年輕人表演讓遊客更認識、傳承部落文化。

  • 張胡愛妹等 榮膺技藝保存者

     賽德克族人擅長編織,歌聲也是一絕,南投縣政府公告登錄為「傳統藝術」,張胡愛妹、張貴珠、張鳳英、賽德克傳統音樂都列為「技藝保存者」;精擅陶藝的林木倉、曾樹枝也同獲殊榮。 \n 昨天上午,傳統技藝保存者授證,同時推出特展,由縣府祕書長陳正昇、文化局長游守中代表向「達人」致敬。 \n 南投縣文化資產審議委員會,審議通過賽德克族傳統織布工藝、經挑技法、祭典舞蹈歌,及傳統南投陶工藝、手擠胚為南投縣傳統藝術。 \n 林木倉是水里蛇窯第二代掌門人,曾創作世界最高的千禧雙口瓶,已列金氏世界紀錄。曾樹枝對陶瓷鏤空、鑲嵌、貼花等技藝無一不通,尤擅手擠坯技法成型大件器物。 \n 張胡愛妹編織技法純熟,具地方文化特色及藝術價值;並致力推廣織布工藝,且精通口簧琴吹奏、傳統歌謠吟唱。 \n 張貴珠、張鳳英母女,熟悉完整織布工藝,且掌握傳統賽德克族織藝最上乘的禮服織作技術,目前霧社只有她們保有最完整的puniri(經挑)技法,無人出其右!賽德克族傳統音樂,透過對答輪唱方式即興吟唱,由一連串曲調前後銜接,並即興配上歌詞與舞步,且與農事、獵首、狩獵祭典息息相關。

  • 南六 今年營運樂觀

    南六 今年營運樂觀

     即將於5月7日掛牌上市的南六企業(6504),昨(11)日舉行上市前業績發表會,法人及潛在投資者擠滿發表會場,顯示對於南六企業未來發展充滿期待。南六企業101年度合併營收3,700,620仟元,每股稅後盈餘3.19元,今年第一季自結營收9.7億元,較去年同期成長16.59%,法人預估該公司第一季每股盈餘將超過一元,對於今年營運均抱持樂觀態度。 \n 主辦券商台新綜合證券董事長黃李越致詞中頻頻讚許南六企業。他說,南六在董事長黃清山的領導下,獨到的經營眼光、適切掌握市場需求,並隨著數度成功轉型,已成為世界級不織布大廠,堪稱是台灣傳統產業轉型成功典範,深感與有榮焉。 \n 南六董事長黃清山致詞首先語帶感性感謝台新綜合證券、往來客戶、投資界先進以及南六所有團隊。他說,南六上市後,他並不擔心公司業績成長及發展方向,而是在乎社會大眾投資南六所帶來的責任,未來將更務實經營,以不負投資人期待,更不忘肩負社會責任使命,持續投入社會公益。黃清山說,南六目前居全球不織布第38名,希望在2015年前進至第20名,期許成為全球不織布領導大廠。 \n 全球醫療用不織布、工業用擦拭布等高品質不織布市場持續擴大,且不受經濟不景氣影響。南六近年發展高附加價值產品有成,已取得歐規EN13795及美規AAMI等醫療認證,高技術門檻的醫療手術衛生衣用布的量產成功,成為亞洲地區僅有一家的水針醫療級手術衛生衣用布供應廠商,陸續接獲歐、美、日等醫療體系大廠訂單。 \n 由於醫療用布需有堅強工藝基礎、雄厚資本、特殊技術know now,同時歐盟訂定了高生態環保要求,南六各項條件兼具,無形中拉高了競爭門檻,由此南六成為全世界唯二符合歐盟要求的供應商,亦是全球少數工業用擦拭布供應商,凡此均將帶動南六成長動能。

  • 巧手織原衣 80歲施菊花獲獎

    巧手織原衣 80歲施菊花獲獎

     八十歲的施菊花來自花蓮崙山部落的布農族,她致力於傳統服織,雖白髮蒼蒼,每天仍細心織布,不願看到布農族傳統服飾的編織技藝絕跡,昨獲頒原民工藝薪傳獎。 \n 原民會昨舉行第三屆原住民族工藝薪傳獎,獲獎者包括施菊花在內的八位原住民工藝師,他們各自在雕刻、陶瓷、染織等領域長年耕耘,富有對文化傳承的使命感。 \n 施菊花說,現在她眼力沒問題,也有體力,每天忙完農事仍會織布,要一直織到不能再織為止。但在她住的部落,會織布的族人已經少之又少。 \n 今年她受邀教授婦女學習織布,但參與課程的婦女,平日要打零工,可學習的時間有限,兩個月過去,仍難有進展。施菊花有些感慨,更擔心年輕人無法傳承技藝。 \n 原民會昨表揚第四屆原住民族工藝師,共十五人獲選,未來可享有優先受聘為工藝人才培育講師、參與國際研討會及個人主題展補助。

  • 花蓮 男製機女織布 原民神鵰俠侶

    花蓮 男製機女織布 原民神鵰俠侶

     秀林鄉銅門村太魯閣族的「哈娜織布工作坊」,有一對羅東山與湯玉榮夫婦(見圖,洪祥和攝),夫擅長製作織布機,妻則是部落織布老師,結縭四十多年來,身懷精湛深厚的古老技藝,夫唱婦隨,感情如膠似漆,堪稱「原住民織布界的神雕俠侶」,令人稱羨。 \n 六十五歲的湯玉榮與七十一歲的丈夫本來就是銅門村一起長大的青梅竹馬,原本織布是湯玉榮的興趣,十二歲開始她跟在母親身旁,邊看邊學,已熟知傳統織法,直到十八歲結婚生子,才去南投原住民技藝中心上了六年的課程,精進技術,從初級到高級都學,鍥而不捨終於考取師資,可在部落教人織布,肩負傳承的重任。 \n 湯玉榮擁有一身織布的好手藝,她的丈夫從事鐵工,在操作機械的過程中,磨練出製造各種器具的專長,甚至體恤她年事已高,筋骨易酸痛,不宜再使用傳統「地織機」,丈夫幫她做了一台桌上型織布機,讓她輕鬆自在繼續織出有漂亮眼睛、美麗彩虹圖騰的傳統飾品。 \n 羅東山的「愛妻牌桌上型織布機」,不僅受到湯玉榮愛用,連許多學校團體都來訂做,做鄉土教學之用。

  • 花蓮 男製機女織布 原民神鵰俠侶

    花蓮 男製機女織布 原民神鵰俠侶

     秀林鄉銅門村太魯閣族的「哈娜織布工作坊」,有一對羅東山與湯玉榮夫婦(見圖,洪祥和攝),夫擅長製作織布機,妻則是部落織布老師,結縭四十多年來,身懷精湛深厚的古老技藝,夫唱婦隨,感情如膠似漆,堪稱「原住民織布界的神雕俠侶」,令人稱羨。 \n 六十五歲的湯玉榮與七十一歲的丈夫本來就是銅門村一起長大的青梅竹馬,原本織布是湯玉榮的興趣,十二歲開始她跟在母親身旁,邊看邊學,已熟知傳統織法,直到十八歲結婚生子,才去南投原住民技藝中心上了六年的課程,精進技術,從初級到高級都學,鍥而不捨終於考取師資,可在部落教人織布,肩負傳承的重任。 \n 湯玉榮擁有一身織布的好手藝,她的丈夫從事鐵工,在操作機械的過程中,磨練出製造各種器具的專長,甚至體恤她年事已高,筋骨易酸痛,不宜再使用傳統「地織機」,丈夫幫她做了一台桌上型織布機,讓她輕鬆自在繼續織出有漂亮眼睛、美麗彩虹圖騰的傳統飾品。 \n 羅東山的「愛妻牌桌上型織布機」,不僅受到湯玉榮愛用,連許多學校團體都來訂做,做鄉土教學之用。

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