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  • 他是初唐名臣 一生低調謹慎

    他是初唐名臣 一生低調謹慎

    岑文本是唐太宗手下最為賞識的幾位重臣之一,其才智在初唐名臣中數一數二。岑文本幼有才智,十四歲那年,其父岑之象遭陷害入獄。為了救父,他隻身前往司隸鳴冤,堂上據理力爭。司隸只好重審此案,並釋放了他的父親。 \n李世民登基之後。岑文本被授予秘書郎職位,兼任中書省。有一次李世民大宴群臣。岑文本的文章在群臣中是最好的,隨後,經過李靖推薦,岑文本升為中書舍人,不久,顏師古失官,眾議後繼無人,唐太宗卻說:「我有南陽岑文本,才能遠在顏師古之上。」遂封他為中書侍郎,專管機密。 \n岑文本一生低調謹慎,他的位置十分特殊,他是專管朝廷機密的,這個位置十分容易遭到猜忌。也容易和群臣產生矛盾。但岑文本為人卻十分謙虛和低調,盡力避免捲入貞觀朝的皇儲之爭。 \n岑文本身居高位,又得到了李世民的信任,是各方拉攏的物件。晉王李治被立為太子後,許多名士都前往東宮兼職,太宗也想讓岑文本去太子府兼職,岑文本卻謝絕了。他說:「臣以平庸之才,早已超過了本分,守此一職,猶懼不能勝任,豈能再添東宮的官職,以速遭時謗。臣請一心侍奉陛下,不願再希望東宮的恩惠。」 \n岑文本一生小心謹慎,和其他貞觀朝名臣如長孫無忌等人相比,岑文本相當低調,一是他確實沒有長孫無忌那樣的背景,二是他自己的性格所致,每次升官他都不喜反憂。貞觀十八年,岑文本被任命為中書令,臉上卻沒有絲毫喜悅之色。他的母親也問他是怎麼回事。岑文本回答:「我無功於國家,又與皇帝非親非故,獲得太大的寵倖,職位高責任重,這是古人所忌的,所以感到憂慮。」 \n應該說岑文本的低調是對的,他深刻理解朝廷內關係的複雜,對李世民的性格也有著深刻的理解。貞觀年間的文臣武將關係複雜,幾個皇子之間的皇位之爭已經把幾位大臣拉下水。唐太宗倒不怕這幫大臣造反,他是怕自己的臣子捲入皇位對朝局不利。 \n岑文本重操守,他升任中書令後,親朋好友前來祝賀,而岑文本卻只接受弔唁不接受慶賀。朝中很多大臣也勸他趁大權在握時多置辦些田產,為子孫後代謀些福利。岑文本歎息著說:「我只是南方一平民,徒步人關,往日的希望,不過秘書郎、一縣令罷了。而無汗馬之勞,只因文墨致位中書令,這也到了極點了。承受俸祿之重,使我恐懼已經很多了,怎麼還能再談置買田產呢?」 \n貞觀年間,唐太宗征高句麗,岑文本負責在後勤事宜,所有諸如糧草轉運、鎧甲武器等物資錢財等事宜,全部委任於他。因心血損耗,精力枯竭,操勞過度,染病在身。出征之前,唐太宗對他的身體狀況就感到很憂慮,認為岑文本能同自己一起去遼東,但是不一定能回來。 \n結果被李世民言中了,岑文本病死在幽州軍中,病危時,李世民親自前往探視,岑文本去世後,李世民追贈岑文本為侍中、廣州都督,賜諡號憲,陪葬於昭陵。 \n中國古代官場有句話叫樹大招風,像岑文本這種位元高權重又掌握眾多機密的大臣,一般都會謹小慎微。他們不但會遭到皇帝的警惕,也會遭到同僚的排擠和打壓,而岑文本在朝中卻少有政敵,也從未受到太宗的猜忌,其的為人之道和為官之道值得借鑒。 \n【本篇文章非正式學術論文,如有不同史實觀點,歡迎留言指正】

  • 敦煌《佛說法圖》 金箔佛身華美豐富

     敦煌位於古絲綢之路的咽喉之地,也是國境的邊關要地,行經敦煌再往西走,就古代就已是「出國」了。敦煌是中西交通、貿易南北兩道的分合點,也是東西文化薈萃的樞紐,從印度東傳的佛教文化,也以敦煌作為首站。西元第四世紀至十四世紀,敦煌境內開鑿許多佛教石窟與寺廟,僧人在沙漠高處的石崖牆壁開鑿石窟,取名為「莫高窟」,至今存留五百五十多座石窟展現佛教藝術,被視為稀世珍寶。 \n 祥瀧公司、意庫行銷諮詢股份有限公司現於松山文化創意園區四、五號倉庫舉辦「繪動敦煌」大展,展出中國大陸畫師楊東苗近十年來臨摹敦煌壁畫的作品,他仿造古代畫家以天然礦物為原料,依照壁畫原圖描繪,這些畫作讓無法親臨敦煌的台灣觀眾,也能欣賞到敦煌藝術的精髓。 \n 敦煌壁畫內容以宣揚佛教教義為大宗,如描繪佛陀在菩提樹下悟道,證得佛法並接收弟子,宣講佛法的「說法圖」。早期「說法圖」多是一佛二菩薩的簡單布局,初唐之後多了更多菩薩和隨從。這次展出一幅初唐《佛說法圖》,還以金箔貼了佛身,菩薩和弟子肌膚粉白、衣飾華麗,人物面部豐潤,已經可看出唐代以胖為美的風尚。 \n 另一幅中唐時期的《舉哀圖》,則可看出佛教的信仰區域廣泛。這幅畫描繪釋迦牟尼涅槃的場景,佛的出家弟子和俗家弟子為他舉行追悼會。畫中的菩薩和羅漢表情莊嚴,俗家弟子難過得嚎啕大哭,從這些人的長相裝扮可知當中有吐蕃人、漢人、回鵠人、回族人及西南少數民族,其中也包括擁有高貴社會地位者。 \n 除了宣揚佛教文化之外,敦煌壁畫也刻畫社會歷史、人物故事,彷如一本巨大的歷史故事書。如初唐時期的《商人遇劫》,描繪一隊西域商人滿載西方商品長途跋涉到長安進行貿易,之後又滿載中國絲綢而歸。沒想到行經崇山峻嶺被強盜攔住,商人雙手合十,口念觀音菩薩法號求化險為夷。經過談判後,商人捨棄部分財物終得放行,這是常常發生在絲路的真實場面。 \n 又如《王妃剃度》描述皇帝駕崩後,凡是沒有生育過的妃子、才人都得剃度到皇家寺院當比丘尼,苦度餘生。圖中這些女人的臉上流露愁苦表情,這是唐代宮廷的規矩,如武則天在李世民駕崩後,曾是才人的她也經歷過出家的命運。 \n 為了讓民眾深入了解敦煌藝術,主辦單位舉辦講座「繪動敦煌揣摩古樂暨數位技術分享」,二月四日下午二時至四時於松山文化創意園區北向製菸工廠舉行。

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