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  • 跨世紀第一夫人──紐約落日中望盡世紀之旅(十八)

    跨世紀第一夫人──紐約落日中望盡世紀之旅(十八)

    在江西時代,蔣方良曾辦了幾個兒童教養機構,也做了一些慈善工作;為了籌募經費,甚至學平劇,票過「女起解」。到了臺灣後,婦聯會的工作和勞軍活動,全都由宋美齡以及靠她吃飯的一批官太太和女強人包辦,蔣方良很少跟她們接近,更不敢搶她們的鋒頭。 \n \n宋美齡 永遠的第一夫人 \n \n蔣經國當了總統,蔣方良並未以夫為貴,她既不能自稱「蔣夫人」,亦無法戴上「第一夫人」的后冠。即使她公開亮相的機會比以前多了,報紙登她照片的次數也增加了,她仍舊不是真正的第一夫人,只有宋美齡才是「永遠的」第一夫人。蔣方良的俄國血統,使她不可能成為檯面上的第一夫人,蔣家的權力結構和家規,使她只能永遠躲在幕後。蔣經國的「獨行俠」作風和宋美齡的「萬壽無疆」,更使她變成一個「多餘的」第一夫人。 \n一九七五年四月五日蔣介石去世後,蔣經國已無所顧忌,在治國方針上,他敢頂撞宋美齡,他不再需要她的意見,亦無法忍受她和孔家兄妹權充「後座司機」(back-seat driver),他要獨當一面,開創一個屬於他自己的時代。 \n熊丸說:「先總統過世後,經國先生接任總統。當時他與夫人對外交的意見不一致,夫人便對經國先生說:『好,如果你堅持己見,那就全由你管,我就不管,我走了。』自此夫人便到美國紐約,一直都不回來。而經國先生的個性一直都很強,他決定的事情便一定要辦到,所以也不大管夫人的意見。」一九七八年三月廿一日,蔣經國當選中華民國第六任總統以取代嚴家淦,宋美齡於四月一日致函蔣經國,表示因「深恐睹物生情,哀思蔣公不能自已」,而未克返臺參加其就職典禮。一九八一年五月廿九日宋慶齡以八十八歲高齡病逝北京,海峽兩岸和美國媒體頗為注意宋美齡對二姊之喪是否有所表示,美國記者甚至跑到宋美齡居住的長島蝗蟲谷打聽,皆不得要領。宋慶齡病篤期間,其二弟宋子良曾於五月廿二日自其紐約哈里森鎮寓所致電慰問;宋子文的長女宋瓊頤則於六月二日致電廖承志對二姑母之逝「深感哀痛」。香港一家雜誌報導說,宋美齡於五月下旬獲悉乃姊病重時,曾多次流淚,並祈禱上帝保佑二姊。 \n \n孔令侃權充軍師兼文膽 \n \n一九八二年七月廿四日,國民黨左派元老廖仲愷與何香凝的兒子、中國人大常委會副委員長廖承志,透過新華社電函「經國吾弟」,要求基於雙方私人友誼關係,捐棄前嫌,在臺北商談統一問題,促成國共第三次合作。如對方同意,自當「束裝就道」,稱「人到高年,愈加懷舊」,並引用魯迅詩句:「度盡劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。」信末附以「老夫人前請代為問安。方良、緯國及諸姪子不一」。蔣經國未予理會,自認國學素養不錯的孔令侃於八月十七日代宋美齡寫了一封致「承志世姪」公開信,重申蔣經國「不接觸、不談判、不妥協」的「三不」政策,並諷刺廖承志「在抗戰前後,若非先總統懷仁念舊,則世姪何能脫囹圄之厄、生命之憂,致尚希冀三次合作,豈非夢囈?」並希望廖「幡然來歸,以承父志,澹泊改觀,養頤天年。」 \n一九八四年一月,北京召開「中國國民黨第一次全國代表大會六十周年學術討論會」,政協主席鄧穎超在大會上發表談話稱祖國統一「是歷史的主流,分裂只是短暫的插曲」,指臺灣「孤懸海外,受制於人,這種局面終究是很難長期維持下去的。是非利害,何等分明。孰去孰從,不難立決。」孔令侃再度手癢,又為宋美齡草擬〈致鄧穎超公開信〉,譏刺她「沉湎邪說,先生未免不超穎」,並稱鄧應「三復斯言,中國的希望在臺灣。」 \n宋美齡隱居長島蝗蟲谷期間,曾碰到一件令她憤怒、沮喪的事,即父親做過史迪威將軍的軍醫、本身當過《生活》雜誌編輯的美國作家史特林.西格雷夫(Sterling Seagrave)於一九八五年推出了震撼性的通俗歷史暢銷書《宋家王朝》(The Soong Dynasty)。這本書雖寫得不甚嚴謹,卻是英文出版史上第一本對孔宋家族作全盤負面描述的著作,包括《紐約時報書評》雜誌在內的一些刊物,都把該書當作封面故事來處理。宋美齡氣極了,孔家子女亦嚇壞了,《宋家王朝》獲得耶魯大學中國史講座教授史景遷(Jonathan Spence)等名家的好評,在美國暢銷數月而不衰,臺灣幾個大學的歷史系系主任奉命在美國中英文報紙登廣告駁斥《宋家王朝》,一批親國民黨的學者文人也鑼鼓喧天地出場為孔宋幫腔。 \n一九八六年十月卅一日適逢蔣介石百歲冥誕,在紐約住了十年六個月的宋美齡回到了臺灣,陸續發表〈我將再起〉、〈暢說年來之所思所感〉和〈結果你們來承擔?〉等文。 \n一九八八年一月十三日,長期為各種疾病所苦的蔣經國咯血而死,副總統李登輝在四個小時後宣誓繼任總統。國民黨祕書長李煥向宋楚瑜、高銘輝和馬英九等三位副祕書長表明:「黨的新領導中心要建立,我們應該敦請李總統出任代理黨主席。」三位副祕書長均表贊同,大部分中常委亦支持李出任代理黨主席,不過有少數幾位表示:「此事不急,等七月召開本黨全國代表大會時再議。」李煥向他們疏通,終獲首肯。(待續) \n

  • 熊本城新災情 400年古蹟「東十八間櫓」全倒

    熊本城新災情 400年古蹟「東十八間櫓」全倒

    號稱天下難攻的熊本城,也難敵近日一連串地震的襲擊。管理熊本城的熊本城總合事務所表示,16日上午6時半起動員約10人進行調查發現,被指定為國家文化財的「東十八間櫓」已全毀。 \n \n除了先前的石牆、天守閣受損,NHK報導,熊本城不堪連續地震再傳新災情。位於城內東側的「東十八間櫓」完全倒塌,崩落木造建材並壓壞隔鄰的熊本大神宮屋頂。另外,位於城南側的5層樓建築物「飯田丸五階櫓」的石牆也震壞了。 \n \n熊本城共有11個櫓,全部登錄為日本重要文化財。東十八間櫓與飯田丸五階櫓已有400年歷史,是17世紀戰國武將加滕清正建築熊本城時所遺留的建築物。 \n

  • 藝品賞析-《五方佛塔》尼泊爾,十八/十九世紀,高29cm,銅彩繪

    藝品賞析-《五方佛塔》尼泊爾,十八/十九世紀,高29cm,銅彩繪

     尼泊爾收藏家珍藏的聖物《五方佛塔》,顏色鮮艷,造型獨特。尼泊爾的佛造像歷史悠久,除吸收古印度的造像藝術基礎外,還不斷融入該國民族風格、審美觀及雕刻技藝。 \n 銅彩繪除使佛造像呈現美輪美奐的莊嚴外,在裝飾上大量使用紅寶石、綠寶石、紅珊、及綠松石等,使佛塔顯得尊貴、神祕。在中國的佛教寺院供奉的五方佛,分別為:毗盧遮那佛、寶生佛、阿閦佛、阿彌陀佛、不空成就佛,是相當殊勝與珍貴的佛塔造像。

  • 藝品賞析-《菩提樹下釋迦牟尼佛像》尼泊爾,十八/十九世紀,高25cm,銅彩繪

    藝品賞析-《菩提樹下釋迦牟尼佛像》尼泊爾,十八/十九世紀,高25cm,銅彩繪

     此像以敘述悉達多太子在伽耶山修行時,歷經艱苦悟道過程後,頓悟解脫不是執著於肉體的受苦,而是忘記肉體的存在,才能讓心清淨無垢,走向解脫之道。於是在伽耶山菩提樹下的金剛座上發宏誓願「若不能了脫生死,到達正覺涅磐,誓不起此座。」 \n 尼泊爾佛造像是影響西藏佛像最主要的因素,甚至有不少尼泊爾的藝術大師翻山越嶺入藏協助造像。《菩提樹下釋迦牟尼佛像》除顏色絢爛多變外,雕塑風格及造型特殊,更使用大量的紅、綠寶石、紅珊、及綠松石,使此佛像在寶相莊嚴中更顯貴氣。(圖/天真軒提供)

  • 國際專欄-重訪亞當史密斯的感歎

     日昨媒體報導,民進黨立委許添財到大陸訪問時,他引述十八世紀英國學者亞當史密斯(見圖,摘自網路)陪同英國王子訪問美國後的一句話:「我看到這個國家將來必是一個偉大的國家,只是我現在說不出原因。」筆者認為,許委員的歷史故事有史實上的問題,而有評論稱「在二十一世紀的北京,許添財發出十八世紀的感歎」則有史識上的問題,值得商榷。 \n 亞當史密斯一生從未陪王子出遊,也從未到過美國。與上述歷史故事相近的史實是,史密斯曾陪當時巴克勒公爵(Duke of Buccleuch)的兒子到法國遊歷。另一個相近的史實是,在《國富論》中,史密斯曾評論道,北美是當時全世界經濟發展最為快速的地區,而亞洲則出現了停滯,甚至衰退。史密斯認為,北美獨立對於英國的貿易其實利多於弊,他個人傾向支持英國與北美建立邦聯體制。雖然史密斯認為北美將來必是經濟大國,但他從未以「偉大」名之。其實他從未以偉大形容任何國家。 \n 如果報紙如實轉述許委員的話,那句話很可能是將不同場景中的句子誤接在一起而成。政治人物所談者是外交辭令或願景,而非謹小慎微的丁餖考證。重點是許委員為何要引用史密斯呢?筆者猜想這或許與中國的史密斯熱有關。自上世紀八○年代末中國從高舉社會主義大纛轉向市場開放,甚至資本主義道路;意識形態之學,也漸從獨尊馬列轉而兼重史密斯。 \n 已故左派學者阿瑞吉(Giovanni Arrighi)在二○○七年出版《亞當史密斯在北京》,表示了這段重大的社會結構變遷。中國近五年多次翻譯史密斯的著作(其實台灣也是)。中國的史密斯熱可以從其總理溫家寶身上略窺一二。溫家寶在二○○九年二月接受《金融時報》(Financial Times) 訪問時說,他非常喜歡史密斯的著作《道德情操論》,因為這本書非常強調「公平」與「正義」。溫家寶說,《道德情操論》認為 「如果社會經濟發展的果實無法為全體所共享,如此不僅易生危機,亦於道德有虧,將危害社會之穩定。」溫家寶所轉述的史密斯見解大體不差,只是史密斯此節意見並非出自《道德情操論》,而是出自《國富論》。 \n 強調倫理、德性與正義,的確是史密斯思想的重心。以前學界常認為史密斯強調放任、競爭,此說目前已經受到極大的修正。一九九八年諾貝爾經濟學獎得主Amatya Sen近年致力於闡述其正義概念,也明顯受到這股史密斯新學術的影響。溫家寶在國際場合刻意強調史密斯的倫理學,背後顯然有高人指點。如果許委員的史密斯言論是出於其智囊的建議,則該智囊縱有史實不精審之小過,卻有接近國際語言與當代知識之功。許委員不一定對,正如亞當史密斯不一定正確。 \n 「十八世紀的感慨」有何正面意義?端看我們對於歷史的認識與態度為何。在這真正不確定的年代談史學鑑往知來的功能,已經容易顯得輕浮或惹人羞赧。不過我們不該否認,的確有些歷史心靈值得後代用心聆聽,也的確有些歷史時刻特別容易興起感慨,繼而體悟調整吾人腳步之可能。還是以史密斯做個例子吧。他在《國富論》中說,通常,在進步中的民族容易感到快樂。二十五年前的台灣,無論是在法治、交通、國民所得、產業、人民自由、社會福利、國際地位等方面,都遠不如今日的台灣。但相較於今日台灣輿論一片末世烏雲,那時的社會氣氛顯然充滿改變的希望。從歷史經驗看,或許政府或國家人民對於快速的經濟發展應該居高思危。或許,真正值得追求者,不是快速成長,而是穩定成長。 \n 此外,史密斯在《道德情操論》中說,「還有什麼比既無負債,又身體健康,更幸福的呢?」在今日這個人人有債、代代有債、國國有債的世界,這位西方十八世紀「經濟學之父」的感慨,或許可以讓我們想想今日無論是個人或政府之所以感到不幸福,感到莫大壓力之所由。如果經濟發展的結果不是幸福,而是壓力或幸福的失落,那麼為何整個社會卻又投入了大多數的心神與精力在其中呢?簡言之,這是現代性的問題。自稱是現代人的我們,未必知曉過往那些在建立現代社會的傑出心靈的真正心聲。果真如此,則偶而重訪「十八世紀的感慨」或十三世紀的謳歌,或許是二十一世紀人類救贖的希望。(作者為中央研究院歷史語言研究所副研究員)

  • 我見我思-魔幻十八趴

     「我知道如何改革,只是改革之後不知道如何當選」,去年,一位必須面對國債精簡的國家領導人如此說,現在,已經沒有連任壓力的總統馬英九,終於提出任內截至目前為最大的改革方案,其中,將十八趴改為九趴,很多人不滿意,但你不得不承認,這是歷史上第一次有人願意處理這件事。 \n 當全球都在關注百分之一的有錢人賺得太多時,台灣內部憤憤不平的卻是十八趴。確實,當多數人只有少得可憐的一點多趴的利率時,部分退休公務人員卻能坐享舉世無雙的十八趴,而且還是由納稅人支付,其間的不公平是顯而易見的;值得深究的是,百分之一有錢人拿得太多,才是貧富差距惡化的元凶,但十八趴帶來的不公平感,卻更為強烈。 \n 哲學家休謨早在十八世紀時就發現,「造成嫉妒的原因,不是我們與別人之間的巨大差異,恰恰相反的,是兩者之間的近似」,因為,巨大的差異會切斷關聯性,讓我們不再與那些遙不可及的對象比較,因此,很多人也許不是那麼在乎首富今天又賺了多少錢,但一位退休後每月拿得和退休前差不多的鄰居,可能就令人覺得格外刺眼。 \n 正因為如此,十八趴造成的不公平感,是最危險的一種,它在共和體內製造分裂,讓多數人陷於嫉恨的煎熬之中,而嫉恨,正是最容易操弄的一種情緒,就如民進黨領導人現在口口聲聲說,十八趴是制度帶來的問題,不應該針對個人,但綠營經常以階級鬥爭的規格操作,十八趴成了魔幻數字,它代表的是國民黨少數不知民間疾苦的菁英(即使領的人是各黨都有的),它更成為台灣所有罪惡、痛苦的根源。 \n 連藍營也背負十八趴的罪惡感,近來老農津貼等各項選舉加碼,背後的一個潛台詞是,公務員有十八趴,給農民多一點福利又算什麼!十八趴成了最好的藉口,只要十八趴存在,其他的選舉利多也雞犬升天,一起取得正當性,不可能有改正的一天。難怪考試院長關中痛陳,「如果十八趴不動,改革就會前功盡棄」! \n 這次的改革,馬政府應該得到一些肯定,和美國總統歐巴馬近來矢言推動的推動的槍枝管制、移民措施等改革比起來,馬政府改革的幅度未必那麼大,但是難度卻更高;因為,歐巴馬這次的勝選,主要是得到所有少數族裔、女性、同性戀團體、年輕人的支持,有人戲稱這是「進步聯盟」,他們代表的不但是比較多元及寬容的觀點,同時也是未來的世代;套一句有點教條的話,歐巴馬的改革,是站在歷史正確的那一邊。 \n 當改革有利自己的黨派時,改革是精明的,相反的,當改革要砍向自己的鐵票時,改革就需要勇氣,我們現在只希望馬政府能多一點精明,多一點論述能力,如此才能掩護不受藍營基層歡迎的改革過關。

  • 社評-帶領大陸走向何方

     中共十八大重要任務完成,下一代領導人即將帶領中國大陸走向21世紀的第二個十年。如果21世紀果然是中國人的世紀,第二個十年將是更輝煌的十年,或者中國將陷入19世紀末以來反覆周折的命運,「習李體制」的領導將是關鍵。 \n 大陸政治體制與台灣總統制不同,中共採集體領導制,習近平身兼國家主席、中共總書記、軍委主席,李克強任國務院總理,構成「習李體制」,但所有重大決策是由7位政治局常委共議共決。討論大陸國家領導問題,須掌握7位常委的人格特質、決策風格,也要了解7人的互動關係與中共集體決策模式,才能透徹。不過,大陸決策透明度甚低,外界很難窺其堂奧。 \n 「習李體制」是全新的領導架構,但在政策的制訂和執行上,仍然必須延續「胡溫體制」與中共剪不斷理還亂的歷史。「習李體制」的首要挑戰在經濟的持續發展與轉型,胡溫10年的快速發展,已經讓中國大體完成脫貧並奠定全體小康的基礎,並成為世界第二大經濟體。但未來10年,面對全球經濟不振、大陸臨近「中等發達國家陷阱」及急迫的產業轉型升級、經濟體制改革壓力,經濟挑戰更為嚴峻。而30年來經濟發展帶來的政治和社會轉型改革壓力已達到爆發臨界點,中共必須作出回應。而中國崛起造成周邊國家與美國的警惕,逐步形成以中國大陸為對象的戰略包圍態勢,令中國陷入高度複雜並充滿威脅的戰略環境,四重壓力足見「習李體制」接班後任務的艱鉅。 \n 在因應未來挑戰的大方向上,中共已理出頭緒,由胡錦濤提出的十八大政治報告為這些問題的解決提供了大方針,但在堅定的政治路線與明確的方向指引下,執行面上橫亙眼前的所有矛盾現象與客觀難題,仍必須「習李體制」逐一規畫解決。「習李體制」的治國能力將是中共改革開放能否持續成功的關鍵。從鄧小平啟動改革開放後,中共領導人一代比一代開明,從「江李體制」到「胡溫體制」就清楚展現這樣的格局,胡錦濤尤其體現了「軟硬兼施、以民為本」的施政風格,溫家寶親民、感性的特質更不亞於民主國家選舉出來的政治領袖。 \n 習近平雖出身「太子黨」,但擁有完整的基層生活和政治歷練,文革期間在陜西延川務農6年,「下過鄉、挨過餓」,經過時代磨難。改革開放後在河北擔任過縣級官員3年,大學畢業後進入中央軍委擔任國防部長耿飆的祕書,1982年轉任河北正定縣委副書記,其後到福建從廈門副市長、福州市委書記到福建省長、浙江省委書記。他脫穎而出被「隔代欽定」為接班人不是沒有道理的,除了資歷完整,主要還是他的治事風格。 \n 他在福建擔任地方書記接受媒體訪問時曾說:「剛來的時候,說一些讓大家熱血沸騰的話很容易,趁大家的勁踢三腳也容易,但是這個勁一挑起來,接著將是巨大的失望。所以我採取的辦法是小火燒溫水,常燒不斷火,有時還給添點冷水,而不是燒三把火。弱鳥先飛、滴水穿石。」就是這種沉穩、務實、低調、細火慢燉的作風受到重視的。他與人接觸極為親切,在福建與浙江任職期間,非常喜歡和台商接觸,留下不少傳奇故事,很多台商至今仍津津樂道。今年2月訪美在會見老朋友場合,也展現惜情的一面,還秀了踢足球的功力,也去參觀美國人最愛的職棒比賽,在在說明他是個親和、從眾的領導人。 \n 「胡溫體制」已將中國發展成為世界第二大經濟體,「習李體制」挑戰更為艱鉅,在集體智慧和意志下,方向篤定、目標明確,加上習近平內方外圓的務實、穩健風格,集體領導體制下的調和鼎鼐能力,更有利於共同領導能力的發揮。未來10年的中國,全世界矚目。

  • 《索多瑪120天》的世界

     李宗瑞案從艷照依次曝光、迷姦碟分段流傳到主角從容逃逸、藏匿,最後通知投案、警方協助到案,以及投案後供述,整個過程及社會氛圍,都不像在面對一個令人髮指的性侵大案,反而像在開一場喧鬧淫邪、「過屠門而大嚼」的世紀饗宴。這不得不令人聯想到薩德《索多瑪120天》的世界。 \n 索多瑪一書描繪的是長達百餘天的集體性侵、性虐(包括虐殺),殘忍情節令人髮指。薩德的世界只有兩種人:享受者與被享受者,或獵人與獵物。獵人是浪蕩子,享樂是唯一目的。獵物是物化的客體,除被享受外,什麼也不是。愛情帶來責任,責任的負擔會成為尋找新快樂的障礙,騙走未來享樂,所以愛情(一夜情)只限於享樂,一旦獲得滿足,雙方便再無瓜葛。在薩德觀念中,只要涉及性,女人幾乎不是人,縱慾狂歡應該社會化,身體所有洞口及性器官亦該被宣布為公有物,人人有權享用。 \n 以上這幅畫,不正是李宗瑞嚮往的世界嗎?李宗瑞迷姦碟或合姦碟在台灣引發集體窺視慾,不正表示許多人心中都有一個隱密薩德嗎? \n 薩德是十八世紀啟蒙時代的產物,但他走向另一極端。如果說康德追求的是絕對的善,薩德就是「反面的康德」,追求絕對的惡。杜斯妥也夫斯基的伊凡‧卡拉馬助夫被認為最先宣告「如果沒有上帝,一切皆可容許。」其實最早宣告且身體力行的是薩德,他把「一切皆可容許」用在糟蹋理性及自由上。理性可以為善(如康德的無上律令)服務,也可以為惡服務;而在薩德的狂歡世界中,性侵、性虐、虐殺,甚至納粹式滅族屠殺,都可以容許,宇宙是作惡及色狼的宇宙。 \n 卡繆劇本《卡里古拉》全篇模仿薩德行徑,該位羅馬暴君對自己荒唐不只無悔意,還為他能玩弄愚弄所有人而自得,說:「我生存、我侮辱、我殺戮、我運用一個毀滅者狂暴的權力。和這相比,造物者的權力只是孩童的遊戲而已。」「一個人如能徹頭徹尾馴服於命運黑暗的衝勁,權力便不會有止境。」 \n 當然薩德作惡的權力是有止境的,他兩次被判死刑,成為唯一在君主、共和、帝制下都服刑的人,最後死於瘋人院。李宗瑞只要是活在正常社會,他的「完美風暴」也將有止境,《金瓶梅》中西門慶的到處姦淫及逍遙法外,絕不會在他身上重演。 \n 然而值得注意的是,有什麼樣的社會才有什麼樣的人。薩德不只是活在啟蒙時代,也活在西方最快樂、最淫亂的洛可可時代。法國大外交家塔列朗追憶說:「誰要是沒有在一七八九年前生活過,就等於從來沒有生活過。」什麼生活?福克斯名著《歐洲風化史》指出:「洛可可時代把一幅安樂歡娛的世界呈現在我們眼前。這個伊甸園確實存在過,後來卻永遠從地面消失了。」 \n 福克斯稱這時代為「風流世紀」,它的盛況,即使是古希臘、羅馬的最輝煌糜爛期,歐洲人也未曾見識。這個世紀最常掛在人們嘴上的話是「好好幹」,男歡女愛暢行無阻,源自路易十四、十五宮廷文化的騎士作風,成為調情手腕,「到處都說女性至上,到處都是風流多情的法則在起作用」、「而風流的實質,是女性成為享樂的工具,成為肉慾活生生的化身,從而登上女性至上寶座」。 \n 福克斯的另一著作《歐洲情愛史》也指出,這個時代的最高準則是肉慾祟拜,「媚」是美的標準,女人習慣貼上美人痣,展露酥胸、曲線、風情,「愛情不是滿足而是遊戲」、「銷魂之後,不是覺醒,而是新的歡娛」、「享樂是人生至死不渝的伴侶,人們甚至死到臨頭還在調情」。 \n 法國「風流世紀」發展到顛峰,出現薩德這樣的淫魔毫不意外。而台灣夜店文化興盛,跑趴女蔚然成風,幻想仙履奇緣、釣富二代凱子的女性前仆後繼,會出現富二代淫魔是意外嗎? \n (作者為專欄作家)

  • 〈文創大未來〉-擺脫窠臼 速立新穎文創政策

     對於政府是否該普遍參與產業的發展,或至少聚焦地提升一兩個行業,如ICT或文創產業的競爭力,過去在世界各國一直有爭議。 \n 基礎建設和人力資源 \n 支撐文創產業發展 \n 有一派經濟論者,認定政府不應直接參與任何產業的開發或振興,應任由市場決定一切;但是到2008~2009年最崇尚自由經濟的美國,因為金融系統熔毀(melt down)而不得不拯救幾家超級銀行,保險公司和甚至直接注入資金給美國通用汽車公司和克萊斯勒汽車公司,成了它們的大股東,這也間接宣布自由經濟的大變革,也就是說天底下沒有一個國家可以堅持實行純資本主義所標榜的絕對自由市場經濟的。 \n 但是政府救助或直接參與產業並不能保證一定會成功,根據過去的經驗,失敗的多,成功的少,等到關鍵時刻,做與不做,往往是個兩難的局面。首先政府要考慮的是產業的現況和未來性,如果一個產業根本是夕陽工業,或者是潛力不足以開發,那麼再多的資金或者再優惠的政策到頭來都將是一場空,另外政府既然參與,專業人才的鑑定,領導人的經驗和條件都是關鍵,還有一個國家或地區的基礎建設和人力資源是否能支撐某一種產業的發展也是至關重要。 \n 據社會學和歷史學家的研究和分析,如「網路社會之崛起」(The Rise of The Network Society)書中指出,一個社會的創意發展包括文藝和科技,都和社會結構所能提供的主客觀環境有關,特別是和政府、教會,大型經濟結構體,上層階級等有密切關係。 \n 社會即便是不能完全主導科技的發展,起碼可以抑制其發展。另一方面,社會可以用政治領導架構的干涉(intervention),借著獎勵創新、創意的方式加速科技和文創產業現代化的過程,得以短期內改變經濟、軍事、和社會福利的軌跡,獲取重大成就。 \n 歷史社會學者以中國為例,直到十八世紀初期中國在許多科技方面,譬如高爐煉鐵(西元前兩百年),水鐘的發明(公元1086)年、鐵鋤(16世紀)、利用水車灌溉等工具也較同期歐洲進步許多,航海大型船隻也優於同期歐洲船隻,在第一世紀(公元960年)便已發明羅盤針。軍事方面中國早已發明火藥並建立化學工業專門製造炸藥,各式精良武器包括十字弓等的使用也都早於歐洲數百年。中國人也比歐洲早了一千年發明製紙技術,7世紀末期中國人已懂得使用印刷術。愛瑞克‧瓊斯(Eric Jones)認為中國在14世紀差一點開始工業化。這比歐洲工業革命足足早了300年,可惜未竟其功。 \n 所以根據李約瑟(Joseph Needham)、錢文源(Qian Wen Yuan)、艾瑞克‧瓊斯(Eric L. Jones)和喬‧莫克(Joel Mokyr)等學者,要從社會和科技互動關係才能解釋為什麼中國長久以來在科技方面領先全球,後來卻停滯不前,落後於歐洲。主要原因不是在比較中國和歐洲的區別和差異,而是要比較14世紀到19世紀中國社會有何不同,造成它從領導地位變為落後。 \n 擬定具體可行的計畫 \n 要有一貫性和遠見 \n 有人分析中國因明、清兩個朝代的長治久安,社會和政治的注意力傾向於安定為尚,而擔心新科技的發展可能造成社會動盪。許多都會型的幫會組織和官僚體系自滿於現況,趨於保守,直接影響統治階級的施政風格,自明成祖遷都北京,禁止海運和夷人通商以來,中國變成一個閉關自守的地域,完全斷絕了外來科技的啟發,只強調社會的和諧和秩序,不鼓勵和外人通商甚至接觸,不鼓勵新科技的產生。清朝乾隆更是自滿地宣布西方產品多是奇淫巧具,中國不需要和外國通商。從歷史的經驗分析,國家政權和社會的參與直接影響創意和科技的開發。 \n 20世紀以來,雖然工商界的發達,某種程度已經可以取代相當程度政府的角色,但是政府還是扮演很重要的推手,譬如許多軍事應用的技術和產品,甚至於如網際網路(internet)的開發,尤其在初始階段,美國國防部是唯一的創始者。另外像French Minitel的發展幾乎完全依靠法國政府和國營電話公司的全力推動。韓國的電影和電子遊戲工業也完全由政府帶頭推動,才會有今日的一些成就。 \n 以上的分析可以證明政府和國家力量在新科技、新創意和新產業的關鍵點上是最重要甚至是唯一的有力推手,到一定程度產業界本身才能繼續成長和發展。台灣竹科的成功,最起先如果沒有政府的推動,則必然是mission impossible。 \n 當前已開發國家的工業政策主要是受4種情況所影響:1.世界經濟普遍不景氣,各國政府希望降低失業率,協助自家的產業可以抗拒外來的競爭;2.有些國家如美國和英國要重新調整經濟結構,希望經濟重點從金融和物業轉移到一些原有工業和新研發的科技方面(如清潔能源);3.處置緊急狀況的工業政策往往導致更多受惠者,譬如歐巴馬政府除了資金挹注汽車公司和保險集團,後來還設立中小型企業貸款基金(300億美元);4.因為中國和南韓政府工業政策的成功範例,已開發國家的政府不得不有所回應而紛紛實施新的政策。有時候拯救一兩個公司容易,重振一個產業就沒有那麼簡單,若要開發一個新的產業那就更難了 \n 最近文化部新成立,龍應台出任首位部長,以她的文學素養和長年在歐洲培養出來的國際觀,並曾任台北市文化局長,大家自然對她期望甚高,希望在這個關鍵時刻,她能夠帶領台灣創造新的文藝格局,甚至能進一步為文創產業打下一個堅實的基礎。這段時間,許多人很熱心地提供許多意見,但是眾說紛紜,就像一個未完成的大拼圖,東一塊西一塊地在拼湊。這恐怕要等到文化部召集一次產、官、學的建言會議,大家好好坐下來討論出一些方案和政策,由文化部整理出一套具體可行的執行計畫,在龍應台部長任內,逐步實施,能做多少就算多少。 \n 然而起碼須奠下一個規範,而且要完成一個有共識的藍圖,讓國家政策有一貫性和高瞻遠矚的願景,擺脫過去文建會的陋習;換一個主委就換一套政策,使得國家文化政策像Youtube上的微電影,看似精采,卻是曇花一現成不了氣候,更糟的是斷斷續續浪費了許多資源,結果是眼睜睜地看韓國人迎頭趕上,成了「文化出口大國」,讓我們徒呼奈何。 \n (本文作者為資深媒體人)

  • 十八世紀羅馬貴族飲食文化

     為了存活也為了發達,羅馬上層社會的居民必須具備外交手腕。假使想要和具有影響力的高級教士保持良好的關係,就不應該違反道德規範,而且至少在公開場合必須嚴格遵守齋戒的規定。周二是禁慾日,周三吃野兔、孔雀和閹雞(今日則以兔肉和雞肉代替),周四吃馬鈴薯疙瘩,周五吃魚,周六在晚間彌撒過後,可以吃牛肚。 \n 此地菜名常常受到天主教文化的影響。在我們現在這個去意識形態化的年代,人們在替菜餚命名時,並不會對具有特定政治理念的人造成傷害,不過在1970年代,義大利共黨領導人在餐廳老闆塞薩列托同為共黨黨員的塞薩里莊園餐廳,替蘇聯代表舉辦歡迎餐會。餐廳裡根據羅馬人民族─人民概念的部分菜名和內部裝潢,讓蘇聯代表大感震驚。 \n 在這間共黨黨員開的餐廳裡,服務員的穿著完全好萊塢化,打扮成古羅馬時期的奴隸。同為共黨黨員的古列爾莫.皮爾斯,就描述了蘇聯代表在看到「小圓帽麵」(小圓帽指主教和樞機主教戴的便帽)的表情,以及口譯員如何努力避免外交風波。有些客人狐疑地看著盤裡的食物,好像認為盤裡的食物被撒上聖水和聖灰一樣。羅馬的貴族飲食繼承了盧庫勒斯(Lucullo)的道德觀,具有一種欲蓋彌彰的感官享受,事實上只會片面遵守齋戒規定。 \n (摘自本書12「拉奇奧地區與羅馬」)

  • 十八尖山探險 一窺神風隊宿舍

     新竹市的後花園「十八尖山」,如今是市民健身、休憩的最佳場所。不過,半世紀前的她,可是披著神祕的面紗,除了九十六年底完工的「重力基準站」,過去曾是日軍的戰備糧道外,也是神風特攻隊員的宿舍。據了解,不少還未被發掘的隧道,過去也曾是日軍躲空襲的地下堡壘。 \n 近七十年前,二次大戰末期,日軍神風特攻隊在新竹市郊區的十八尖山挖洞儲糧,誓死對抗美軍的密集轟炸,戰後被塵封的山洞,如今已成了台灣第一座國家重力基準站,也成為十八尖山上的一處觀光景點。 \n 台灣第一座、同時是唯一的國家重力基準站,二○○七年在新竹市十八尖山坑道啟用。此原是日軍的戰備存糧倉庫,長約一百公尺,總面積達二百八十平方公尺,裡頭分為展示、工作、預備、實驗四區,並計有一至六號坑道,是十八尖山至目前被發掘的隧道中,最完整且最大的一處。 \n 當年內政部是因工研院光復分院就在十八尖山腳下,人才較易覓得,因此選定此處設置。至於其他是否還有未發掘的大型隧道,市府則尚在研究史料尋覓中。 \n陳育賢/竹市報導 \n 新竹市十八尖山一直以來是許多學子尋幽探險的祕密基地,由於山上可能還有許多日治時代留下、尚未被發掘的神祕隧道,到目前還荒廢在蔓草中,為了讓未來包括十八尖山賞花月及觀光活動更具吸引力,市府即日起公開徵求民眾提供線索,讓市府找到這些神祕的隧道。 \n 市長許明財曾表示,在新竹中學求學時常到十八尖山探險,這竹市的後花園小山坡,不僅是民眾健身休憩的場所外,也還有許多不為人知的神祕面。 \n 由於依據史料研究,十八尖山風景區內,可能還有許多荒廢已久的隧道,許明財因而指示觀光處著手進行查訪工作。在新竹市文化義工協會創會理事長林陳煙協助下,觀光處日前在一○四號電桿前、早起會廣場前及九十四號電桿前尋獲三處隧道入口。 \n 觀光處表示,依史料記載,十八尖山的隧道,都是日治時代所建置,除了前述的三座之外,應該還有三座,不過因年代久遠,入口處已經坍塌,難以被發掘。不過,市府仍歡迎大家來探險,一起來尋找古隧道。

  • 劫持又綁架…眾神的愛好狠

     希臘神話之所以引人入勝,在於眾神和凡人一樣具有七情六慾,眾神之間、神與凡人之間的愛情故事,「開放」的程度有時讓後世也望塵莫及。「西方神話與傳說—羅浮宮珍藏展」,特闢「眾神之愛:難抑的愛慾」展區,透過繪畫、織毯、雕塑,訴說眾神的愛恨情仇,看他們如何為了愛,使出劫持、綁架或者變形等奇特手段,只為了一親佳人芳澤。 \n 這次好幾件展品主題都是愛神和賽姬。如十八世紀巴黎的工作坊,以羊毛和絲編織成高近四米的《賽姬凝視熟睡中的愛神》和《賽姬懇求愛神》這兩幅巨大織毯。 \n 賽姬是人間的絕世美女,她的美麗引來美神維納斯的不滿,派遣兒子愛神施以報復。沒想到愛神也傾倒在賽姬石榴裙下,趁夜晚前往與賽姬纏綿,天亮前離去。未曾見過愛神真面目的賽姬,好奇地點油燈窺視愛神熟睡的模樣,沒想到燈油滴落並驚醒愛神。羞愧的愛神拂袖而去,賽姬苦苦哀求他留下。歷經母親維納斯的百般刁難,愛神和賽姬總算修得良緣,這段故事象徵愛情必須經歷的甜美與苦澀。 \n 十八世紀義大利知名雕刻家安東尼歐.卡諾瓦一七九七年以大理石雕刻的《愛神與賽姬》,刻劃兩人修成正果的柔情款款。個頭嬌小的愛神將頭倚靠在賽姬的肩膀上,溫柔相擁的兩人手中輕捻蝴蝶的翅膀,蝴蝶也象徵賽姬脆弱的靈魂。 \n 相較於愛神和賽姬的幸運,阿波羅追求水仙達芙妮可就沒這麼幸運了。 \n 十八世紀畫家喬瓦尼.巴堤斯塔.堤耶波洛的《阿波羅與達芙妮》描繪這段悲慘的愛情。為了報復阿波羅的嘲弄,愛神對阿波羅射了愛情金箭,卻向達芙妮射了鉛箭,因此阿波羅狂愛達芙妮,但達芙妮就是不愛阿波羅。在她要被阿波羅擄走之際,達芙妮央求父親河神將她變成一株月桂樹。因此《阿波羅與達芙妮》畫中,達芙妮手掌已變成月桂樹枝葉,阿波羅則是滿臉驚愕。 \n 愛情多令人神往?十七世紀畫家卡拉瓦喬仿米開朗基羅所繪的油畫《勝利的愛神》,裸體的愛神展現出青少年那充滿青春活力的肉體與精神,手裡拿著愛侶之箭,流露出頑皮神情,在神性之外,藝術家更強調真實人性。彰化師範大學美術系系主任劉俊蘭表示,愛神腳邊陳列的配件有書本、樂器和盔甲,分別象徵了知識、才氣和權力,「但這些都抵不過愛情。」

  • 都會掃描-心世紀倫理對談歡迎參加

    台北:法鼓山人文社會基金會主辦「心世紀倫理對談」,十七、十八兩日下午二時在國父紀念館舉行。十七日第一場主題是「擁抱幸福的新思維」,由法鼓山方丈和尚果東法師、雲門舞集創辦人林懷民和宏碁電腦創辦人施振榮對談。十八日主題是「開啟幸福的生命智慧」,由法鼓山首座和尚惠敏法師、教育心理專家鄭石岩以及知名媒體人陶晶瑩對談,免費參加,報名請至「法鼓山人文社會基金會」(網址http://ddmhsif.org)或電洽(02)2191-1015轉5015

  • 瑞典古宅出售 附贈骷髏一具

    瑞典古宅出售 附贈骷髏一具

     瑞典一家房地產仲介商近來推銷一棟十八世紀古宅,不但古色古香,裡面還有古人!這幢宅邸的地下室有一副中世紀留下來的棺木,棺中有一具完整的骷髏。仲介商表示,要想親身接觸歷史,買下它就對了。 \n 這座古宅位於波羅的海哥特蘭島西岸的維斯比(Visby),興建於一七五○年,有三間臥室。它的地基是一處中世紀的廢棄俄羅斯東正教教堂,地下室的墳墓應該也來自教堂,現在上面覆蓋玻璃,但骷髏清晰可見。 \n 古宅位在一處農田,與鄰近兩處房屋共同擁有地下室的財產權;那兩間屋子的房客也可以走自家庭院的螺旋式階梯,抵達地下室,發一發思古之幽情。目前這棟古宅叫價四百一十萬瑞典克朗(約新台幣一千八百七十萬元),如果買不起又想去看那具地下室骷髏,當地博物館偶爾會辦團,歡迎參加。

  • 記,憶。

     城市以我命名,獎章錢幣全刻上我的畫像,帝國眾多場所塑立我的雕像,哈德良皇帝對我的永恆懷念,使我片刻都不想離開這裡。 \n 大門前的庭院樹前,奠有一紀念尤瑟娜(Marguerite Yourcenar)的刻石。這裡的人懷念已世的她,並將園前小路以她命名。她曾為哈德良皇帝寫了一本回憶錄,如同把一些豐潤、純淨的聲音從遙遠的歷史陰影中召喚回來。 \n 十幾年前,聯合國宣佈哈德良莊園是人類文化遺產,但莊園早已面目全非,這便要哀嘆那些野蠻人在中世紀的摧殘,把園內的大理石全搬去蓋鄰近的提佛利城。 \n 莊園沉淪多年,被人遺忘。十五世紀,教皇亞歷山大六世要人發掘,發現了幾尊雕像,如今陳列於馬德里普拉多博物館。一世紀後,教皇庇護二世專程來參觀傳說中的大帝行宮,讚嘆之餘,記下動人的遊記,使得世人開始注意,哈德良皇帝除了是治國良君尚有偉大的建築天才。 \n 一個城市的美,若不是仰仗回憶來美化,又如何名之?哈德良莊園之美如何定義? \n 莊園在我二歲時開始蓋起,那時我尚不知未來的生命是要交到哈德良(Hadrian)皇帝手上,九歲那年,大帝途經卑斯尼亞省時遇見了我,在眾多人中撿選了我,我一生便只追隨和陪伴哈德良,直到尼羅河的那一天。 \n 那時莊園尚未完工,皇帝攜手帶我走入,並在地上用樹枝劃線告訴我,建築計劃將因我而更動,這棟莊園終將是我和他的愛情寄宿,我被皇帝的熱情感動得無以復加,誓願終身服侍他,也祝禱他能完成建國夢想。 \n 十八世紀,莊園歸於費德伯爵,他在園內種植許多塞浦路斯來的樹木,那些橄欖樹到今天都還閃閃發出銀光,他去世後,很多園內文物流落到英國貴族的宮殿去了,城外不肖人士鑽鑿破壞,甚至把牆瓦都拿出去沿街售賣。 \n 那時少年的我尚不知,原來,愛情具有完全的排他性,而嫉妒足以使人發瘋,痛苦之域是如此撲朔迷離,令人迷失,尋不到出路!而真相不容高聲喊出,最卑鄙的謊言也有令人聽信的時刻。 \n 尤瑟娜曾為哈德良發問︰在我人生遙遠的地平線上,因某人的犧牲奉獻,而形成一個微弱的亮光冷冷閃爍著,此微光卻不會使世界更美麗,也不會使我的人生更完美。於此,我不知如何為這種善意的自我犧牲命名? \n 無法命名,亦不必命名,僅僅發問便夠了。我必須向文學家致上最深的致意,容或我才是最自私的人,哈德良皇帝在我死後深陷入深深的悲慟,他盡畢生之力只為了紀念一個為他而死之人。 \n 城市以我命名,獎章錢幣全刻上我的畫像,帝國眾多場所塑立我的雕像。哈德良皇帝將我神化,並在羅馬帝國包括雅典等地建造多座屬於我的廟宇,還在溺水之地修建安提諾波利斯城。 \n 「一個人擁有一切,不知疾苦,歲數大了,就盲目粗魯起來。我何德享有此等厚福?安提諾烏斯(Antinous)已魂歸西天。在羅馬城內,那些人都認為我太寵他了,其實我愛他愛得不夠,才沒能讓少年人肯繼續活下去。 \n 他的死是一種獻身予我的方式,心中因此感到既驚懼又歡喜。也唯有我一人才能衡量,在情深處,又有多少的酸澀,在自我犧牲之下,又隱藏著多少的絕望,又有多少恨意夾雜在愛意之中,被我羞辱的少年人丟回給我的,是他忠誠不二的憑據,害怕失去我的少年人,以這方式讓我永遠眷戀他。」 \n 我因而鍾愛尤瑟娜如此描述哈德良的心境。二十個世紀幾乎已過去了,停留徘徊在莊園之內,哈德良皇帝對我的永恆懷念,使我片刻都不想離開這裡。

  • 薩科奇考慮 迎莫內進萬神殿

     就在巴黎大皇宮盛大舉辦「莫內」大展的同時,法國總統薩科奇考慮是否要將原本安置在季芬尼的莫內骨灰,遷移至巴黎的萬神殿。 \n 萬神殿建造於十八世紀,是法國有貢獻的文化名人安葬地,包括科學家居禮夫人,作家大仲馬、雨果、左拉等人。至於藝術家目前為止只有一位,是十八世紀受拿破崙喜愛的新古典主義畫家維恩(Joseph-Marie Vien)。 \n 藝評兼畫廊負責人偉登斯坦(Guy Wildenstein)今年初寫信給薩科奇提到,萬神殿安葬的都是法國最傑出的人士,卻沒有一位「著名的」法國藝術家。他認為,莫內影響一整個世代,九月巴黎大皇宮又剛好要舉辦「莫內」大展,正是政府將莫內骨灰遷至萬神殿的好時機。 \n 其實,偉登斯坦的父親丹尼爾.偉登斯坦(Daniel Wildenstein)也是研究莫內的學者,一九九九年就曾向前總統席哈克提出這項建言,被當時的文化部長卓曼(Catherine Traumann)反對。卓曼認為,莫內對晚年居住的季芬尼充滿情感,又葬在深愛的妻子身旁。莫內一定希望自己留在為他帶來這麼多喜樂的季芬尼。

  • 中美洲跨國合作 新種咖啡問世

    十八世紀初,加勒比海的法屬馬丁尼克島種下美洲第一株咖啡樹,三個世紀後,面對氣候變遷及病蟲害挑戰的中美洲咖啡業者聯手合作,在實驗室中引進非洲品種進行雜交試驗,培育出新品種咖啡即將問世,無疑將為中美洲咖啡種植掀開歷史性新頁。 \n本月廿六日至廿八日在瓜地馬拉市舉行的「第三屆全球咖啡會議」上,新品種咖啡將正式在全球七十個國家與會代表及五位總統前亮相。 \n馬丁尼克島種植咖啡一世紀後,哥斯大黎加成為中美洲第一個大規模種植咖啡的國家。一八三二年第一袋外銷咖啡經智利運抵英國,價位媲美香料,咖啡也在隨後近三個世紀,成為中美洲重要的外匯來源。 \n引進非洲品種 對抗氣候蟲害 \n近年來由於氣候變遷、病蟲害和經濟因素,拉丁美洲的咖啡生產飽受衝擊。二○○九年十月至今年一月為期四個月的生產季節裡,除巴西之外總產量只有五百六十萬袋,較前一年同期的七百八十萬袋大幅衰退二八.二%。 \n面對嚴峻挑戰,由哥斯大黎加、瓜地馬拉、薩爾瓦多和宏都拉斯四國合作的「熱帶農業研究與訓練中心」(CATIE),在引進非洲衣索比亞、蘇丹咖啡樹種,並與中美洲樹種進行長期雜交試驗後,終於研發出新品種咖啡的第一代雜交品系( F1 hybrid)。 \n位於哥國首都聖荷西東南方四十公里圖里阿巴(Turrialba)山谷的研究中心裡,負責人瓦絲格茲表示,他們對超過廿個品種咖啡雜交後,新品種咖啡不僅香味濃郁、產量超高,而且有著極強的抗蟲性。她相信一旦達致商業生產規模,將帶給中美洲咖啡農遠超過目前的收益。 \n試管培育成功 待標準化量產 \n目前唯一有待克服的障礙,在於大量商業化的育種繁殖。由於新品種咖啡並非經由傳統開花授粉繁殖,而是經過近百道程序在試管內達成,育苗標準程序仍有待標準化。 \n據「世界咖啡組織」統計,中美洲二○○九年輸出一千五十萬袋六十公斤袋裝咖啡,占全球十分之一。

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