搜尋結果

以下是含有原住民體驗營的搜尋結果,共34

  • 和平部落青年返鄉推「泰好玩」  部落狩獵、鋸木頭新體驗

    和平部落青年返鄉推「泰好玩」 部落狩獵、鋸木頭新體驗

    台中市谷關松鶴部落青年黃志祥4年前返鄉,結合4個部落青年成立工作坊推廣「泰好玩獵人體驗營」,成為和平區唯一原住民鄉鎮的泰雅文化產業團隊。近期推出一系列部落體驗等遊程,包括製作香蕉飯、獵人試煉、獵人步道尋蹤、小米串珠、獵人餐等,頗獲遊客青睞,也為部落觀光注入一股活水。 「泰好玩獵人體驗營」表示,團隊為遊客規劃泰雅故事牆導覽、狩獵模擬射擊、部落闖關、傳統射箭、山林夜間探索、泰雅晚會、原藝品DIY、搗米體驗等多項豐富體驗活動,除努力復興泰雅文化外,更有效利用天然資源推廣部落觀光,讓更多人深入部落體驗與尊重不同文化之美。 部落青年黃志祥指出,遊程設計也將部落裡的商家、休閒農場等納入,除提供部落就業機會,也希望藉此增加部落民眾的收入。不過他坦言,因觀念不同,很多人只想做自己的,整合不是那麼容易。 部落之旅系列節目相當多元,其中「獵人步道尋蹤」帶領遊客走上知名的德芙蘭步道,踏上泰雅獵人的步伐,一面參觀泰雅七面牆,模擬泰雅獵人射擊、陷阱示範和動物足跡介紹,體驗一日泰雅獵人。 另外,部落闖關則採結合科技方式,體驗泰雅族成年禮獵人試驗、勇士之路與公主之禮等,包含射擊、負重爬坡、鋸木頭、尋寶探險、射箭等,遊客在山林部落探索奧秘,竟也忍不住高呼「處處是驚喜」! 參山國家風景區管理處近日則進一步邀請專家學者「輔導健診」,逢甲大學助理教授魏彰志表示,「泰好玩獵人體驗營」以小單位方式與飯店結合推廣不同遊程,希望透過整合和平區谷關台8線沿途斯可巴、松鶴、裡冷、哈崙台、南勢部落等資源,建立正確商業模式,讓部落未來能獨立接單。

  • 中市原住民族教育資源中心揭牌 傳承原民文化

    中市原住民族教育資源中心揭牌 傳承原民文化

    為加強推廣原住民族教育,台中市教育局28日於太平區光隆國小揭牌成立「台中市原住民族教育資源中心」,培訓族語師資、傳承民族語言文化。副市長令狐榮達出席典禮表示,中心成立後,希望強化孩子對原住民各族文化的認同與了解,期藉此延續、保存珍貴的原民文化。 台中市原住民人口數約3萬5000人,人口數逐年成長,其中人口組成包含16個官方認定族群,相當多元。令狐榮達表示,原住民族教育資源中心設立後,將建構平等正義環境、培育專業人才、傳承民族語言文化以及實踐多元文化社會,中心也將協助培訓族語師資、研發教材、建置數位學習平台等。 令狐榮達說,除了原住民族教育資源中心,台中也成立全國第一所原住民族實驗教育小學「博屋瑪國小」,還有原住民族實驗教育國中「和平國中」,針對國民中小學原住民學生開設族語課程及原住民族文化共識營與體驗活動,將原住民族文化融入生活。 此外,108新課綱上路,其中「學生學習歷程檔案」引發社會關注,教育局28日舉辦說明會,邀請教育部技術型高中課程推動工作圈委員林清泉、台大副教務長兼招生辦公室主任詹魁元擔任講座,國教署督學林怡慧、台中一中校長林隆諺及忠明高中校長鄭東昇擔任與談人,向家長們一一說明學生學習歷程檔案內涵,現場吸引超過700位家長熱情參與。 教育局指出,「學生學習歷程檔案」和111年的大學招生關係密切,主要目的在於紀錄學生學習歷程與脈絡,展現學生的個人特色,呈現考試看不到的成果,透過每學年上傳資料,引導學生逐步探索學習的方向。 這次新課綱宣導活動,家長反應熱烈良好,減緩家長對新課綱的擔心,綜合座談時面對家長提出的問題,講師們皆清楚回應說明,解決學生與家長的疑慮。 教育局表示,因應108學年度新課綱實施,各高中職已培訓1228名課程諮詢輔導教師提供課程諮詢,陪伴所有高一新生依自己的性向及興趣選課,建置學習歷程檔案,為三年後申請大學做好準備。12月6日教育局將會在惠文高中再辦一場說明會,有興趣的家長可以至網站報名。

  • 傳承源自本土的原民族語 中市朗讀比賽今登場

    傳承源自本土的原民族語 中市朗讀比賽今登場

    台中市教育局為傳承原住民族語言,今日在潭子區僑忠國小舉辦「109年度原民族族語朗讀比賽」,來自台中市國中小共177人參加,包含國小一至三年級組、四至六年級組及國中組別,以推廣本土語教育從小扎根。 參賽學生穿上傳統服飾,呈現平時族語學習成果,全力以赴為學校爭取榮譽,也傳承原住民族深層內涵。教育局表示,台中市長期致力於推動語文教育,本土語文課程是國小必修課,學生在每年全國語文競賽中都有優異表現。 此次比賽另增國小一至三年級組別,讓學童從小就接觸本土語言,引起對母語學習的興趣,透過辦理原住民族族語比賽,持續發展多元語別、深耕本土教育,更期望透過舉辦各項語文活動,達到相互觀摩、交流多元文化的理念。 教育局指出,原住民族族語朗讀比賽以帶動本土語文發展為目標,教育局每年向教育部申請經費,辦理原住民學生文化共識營、文化生活體驗營、母語日嘉年華會活動等,希望將族語學習從學校課程推廣至家庭及聚落等生活環境,讓生活結合學習,發揚光大原住民傳統語文文化。

  • 暑假尾聲飯店夏令營寓教於樂

    暑假尾聲飯店夏令營寓教於樂

     離暑假結束剩下不到1個月的時間,瞄準許多父母希望孩子在長假中也能學到課外新知的期待,許多飯店業者在8月規畫不同的課程,推出各種好玩豐富的夏令營、體驗營,方便父母讓孩子們來趟寓教於樂的假期。  關西六福莊今年寒假首度推出的「生態攝影探索專案」引發親子客好評,暑假延續推出「生態攝影微營隊 親子住房專案」,每房都可免費參加3人次的營隊體驗課程(限3歲以上),且有3款攝影主題可擇1,由專家老師帶領大小朋友親身走入動物的生活中,透過手機鏡頭近距離捕捉生態之美,並可藉由手機上網搜尋動物資訊、隨時向老師發問求解,互動性高。  六福莊 暑假平日不加價  該住房專案即日起推出至8月23日,每房1萬999元+10%,可讓3人入住剛果藍天客房1晚,不僅含3人次的營隊體驗課程,還贈送3條2日暢玩樂園的六福村入園手環及早餐等;更划算的是,入住該專案的房客還可享暑假平日入住不加價,暑假周六加價也僅需半價的優惠。  喜來登 有趣課程逾10種  台北喜來登大飯店今年暑假首度打造「寶貝夏令營」親子住房專案,針對4至10歲的學童量身設計出多達10種以上的有趣課程,包含小小廚師、藝術手作、奇幻魔」、夏日泳者等,由擁有逾20年的專業師資、飯店主廚團隊授課,讓家長與小朋友們一起邊學邊玩。  課程包括實際動手操作海底世界鹽雕、蘋果巧克力米奇、水彩暈染、紅磚彩印、擴香石拼繪、黏土捏塑等,作品都可帶回家,為暑假的親子時光留下獨一無二的紀念;周末還有廣受小朋友喜愛的樂高世界,利用微電腦與樂高組合,打造機械動力新玩法。  該親子住房專案即日起推出至8月30日,每房平日4999元+15.5%,假日5999元+15.5%,可讓2位大人與1位孩童入住舒適或豪華客房1晚,並贈送自助早餐及「BBlocks造型積木組」,每房1位孩童可與父母免費參加平日3堂、假日4堂課程。房客還可提早於中午12點入住、延至隔日中午12點退房。  晶英 部落生活當勇士  太魯閣晶英酒店則在今夏持續推出房客可用加購方式參與的「小小獵人體驗營」,讓6至12歲的小朋友化身為小小勇士,體驗縮小版的部落原住民生活,今年有包含在山林裡製作香蕉飯、陷阱設置、DIY項鍊及趣味射箭等體驗活動;體驗營於暑期周一至周四下午登場,每位學員500元。

  • 大陸人看台灣》在愛琴海暢想兩岸情緣

    第十一期海峽兩岸文化體驗營開營了,我是在朋友圈刷到了這條消息。我的許多老朋友,曾經一起參加第五期、第六期的大陸、台灣兩岸的好友,《旺報》的師長們,北京師範大學的師長們,都在分享這次西段長城之旅的消息。此時,我正在遙遠的地中海,因為學術實踐走訪希臘與意大利,站在愛琴海邊,回望著東方,我好想已經看到夥伴們在嘉峪關、在敦煌、在長城上高談闊論、自由嬉戲的場景,我的思緒也從地中海拉回了大西北,也從2019年回到了2016年。 我的兩岸情緣 結緣兩岸文化體驗營,是一個偶然的機會。朋友在北師大人文宗教研究所的公眾號上看到了第五期雲南少數民族之旅的招募信息,他看到我從台灣回來以後寫的幾篇文章,便推薦給我,讓我把寫台大的文章投過去,報名那次去雲南的體驗活動。我至今仍記得那篇台大的文章,在結尾我寫道:「無論是誰,大概心中都先裝了一個台大,然後坐在醉月湖邊,在椰林大道上,在社科圖書館聽我盡情傾吐這首冗長的詩。我就在這裡,告訴大家,寫給大家,這首關於台大的詩。」 正是這首「詩」,這篇文章,開啟了我和體驗營長達三年的特殊情緣。 2016年夏天,在經歷了兩次轉機,大陸一行十五人終於在夜晚抵達了普洱市。那是我第一次參加這類體驗營活動,現在回想起來,來自兩岸不同背景、不同見識的青年學子在那個夏天在茶馬古道談玄論道,小到八卦新聞,大到兩岸局勢,真好似一個活動著的「烏托邦」!體驗營結束後,我寫了《兩岸青年滇南漫記》一文,記錄山中充滿機鋒的自由辯論,記錄那大山深處曾留下的歡笑聲。 雲南的夏天結束了,而屬於體驗營的「夏天」才剛剛開始。我又緊接著報名了第六期在台灣舉辦的原住民體驗營,中途雖然經歷了一番波折,最後還是在隔年夏天得以成行。我作為種子營員,回到了曾經生活了大半年的台灣。從雲南走到台灣,雖然身邊的夥伴換了一批,但體驗營還是營造出家一樣的感覺,回到台灣,我也像是回到了在台大的日子,和台灣的師長們、朋友們沒有芥蒂地交流,比較兩岸少數民族、原住民的同於不同,在山線夜聊,在海線暢想著太平洋上原住民的傳奇。 我參加的兩次夏令營,都有著相同的感受:學術性與趣味性共存,良好的組織安排與自由的討論交流共存,短期體驗與長期友誼共存。兩次體驗營,我都將自己的看法與感受發表在《旺報》上,也吸引了許多和我一樣的青年朋友報名體驗營,光是和我交流以後報名體驗營並成功被錄取的學弟學妹就不下五人,「我手寫我心」,文章好似我的兒女,是我真情流露的產物,他們在文章裡讀到了那種真實,那也是我最希望傳達的力量。 兩岸的未來在青年 而我也在體驗營的活動中深化了對兩岸關係尤其是兩岸青年交流的認識,並形成了自己的看法。2017與2018年,我連續兩年參與了北京大學組織的兩岸四地青年論壇,把我對兩岸青年交流的看法分享給陸港澳台四地的夥伴們,我一直堅信,「兩岸的未來在青年」絕不是一個簡單的口號,而需要每個參與其中的青年朋友認認真真去付出、去實踐。 如果說參加體驗營本身是兩岸青年交流的機會之一,那麼如果我們拉長時間間距,在兩年後、三年後再回過頭來看體驗營,又構成另一種交流的視野與場域。這三年來,當初還在象牙塔的朋友們有的升學,有的工作,但大家仍然以自己的方式關心著兩岸,關心著這件「很小的大事」。如今,我在體驗營認識的夥伴們分布在世界各地,在大陸、台灣、韓國、美國、英國、新加坡等等,持續地分享著各自的見聞,分享著自己對變動世界的最新觀點。台灣的夥伴如道萍、Lily,他們好些來到大陸繼續讀書,我們依然有機會見面,聊天的時候又像是回到了雲南的大山裡。 聚沙成塔聚少成多 這三年,我觀察身邊的朋友,也觀察著我自己,我發覺,對兩岸的觀察有時需要我們跳出兩岸地理的局限,跳出各自專業的限制,放置於更廣闊的世界格局中,並帶有一種更普世性的世界精神來看待今日的兩岸。這使得我們並不在局限於兩岸間的某一政治、經濟、文化事件,而看歷史沿襲、看未來趨勢,這恰恰是體驗營這五年來堅持做的事情:回顧兩岸傳統(比如長城文化之旅、原住民文化之旅),著眼兩岸現在(比如志工文化之旅、文創之旅),展望兩岸未來。我一直建議五年來十一屆營員能建立起有效的通訊、聯絡機制,在各地的營員們就像是校友一樣,可以隨時又坐在一起,分享自己最新的見聞。 去年我第三次回到台灣,參與徵文比賽的頒獎典禮。當時我說「兩岸青年是聚沙成塔、聚少成多般的努力」,如今我依然相信自己曾說過的話。我們身處在一個動盪的世界中,兩岸局勢是國際局勢的一個縮影,在大的時代潮流中,如果我們認定個人的際遇就只能如一葉扁舟般隨波逐流,在未來,我們將期許一個怎樣的兩岸關係呢?未來我們的兒女們,我們的子孫後代們又將如何評價我們?在未來尚未到來以前,在歷史還沒有給出答案以前,我們必須繼續行動。 雖然我沒能參加這次的西段長城文化之旅,只能在愛琴海邊回想著自己過往參加體驗營的經歷,但我卻感覺自己從未離開這個大集體。看到營員們在團裡吟詩作對,看見大家曬出的長城美照,好像我自己也去大西北實實在在地走了一遭。所以我常和我的朋友說,即便今天兩岸的關係有著許多不可控的因素,但我依然樂觀。我的樂觀與自信不是盲目的、虛妄的,而是我親眼所見、親耳所聞、親身經歷而得來的。 去兩岸的未來看一看 這愛琴海的微風,可曾吹到西域?可曾吹來我所有的思念和話語?讓我們再回到三年前的那個下午,我依舊會打開那篇推送,將我給台大的寫好的那首詩寄到《旺報》的郵箱,那是一個美妙的邂逅與開始,是一個不斷繾綣著的牽掛,是一個讓我萬分慶幸的決定。所以,朋友們,再和我唱一次哈尼族的情歌吧,再和我看一次台東的日出吧,再和我徹夜夜聊一次,再和我酩酊大醉一次,和我一起走啊走啊,去到那屬於咱自己的兩岸的未來看一看。 (葉駿/北京清華大學碩士生)

  • 北科大原資中心 推廣原民文化

    北科大原資中心 推廣原民文化

     服務原住民在校生,傳承文化,北科大日前隆重為原住民族學生資源中心(原資中心)啟用舉行揭牌儀式,未來原資中心將肩負原民文化保存推廣,也擴大對原住民族學生的協助,期盼學生畢業後返回部落服務,幫助原鄉永續發展。  北科大校長王錫福表示,校方將整合資源,深化對原住民族學生課業、生活協助及就業輔導,提供更多元的學習機會。原資中心的成立,就是希望讓原住民學生有「家」的感覺,也成為族群融合、多元文化交流的場所。  今年暑假有20多位原民學生深入烏來的下盆部落,和當地耆老、獵人老師一起學習傳統獵人文化,參與學員回饋「認識很多不懂的文化」、「最大收穫就是感受自我認同的那股向心力!」  原資中心今年已陸續規畫藝文展演、文化周及泰雅文化體驗營,加深原住民學生對自身文化的歸屬感,11月將舉辦布農族部落文化體驗,未來也預計舉辦一系列文化講座。  來自排灣族,擔任校內山地文物研究社長的北科大機械系林世傑指出,北科大成立原資中心,可以讓校內國際生、本國生更加認識原住民傳統和多元的文化。

  • 北科大「原資中心」揭牌 服務原民學生 推廣傳承文化

    北科大「原資中心」揭牌 服務原民學生 推廣傳承文化

    臺北科技大學成立「原住民族學生資源中心」,今年夏天帶領原住民學生前進烏來下盆部落,親自醃豬肉、釀小米酒、射箭,學習逐漸流失的原民文化。未來中心不僅肩負原民文化保存推廣,更擴大對原住民族學生的協助,期盼學生畢業後,有朝一日能返回部落服務,發揮所長,幫助原鄉永續發展。 臺北科大目前全校約有100位原住民學生,以阿美族最多。9月28日進行「原住民族學生資源中心」(簡稱原資中心)熱鬧揭牌啟用。中心的設計全由臺北科大設計學院的原住民族學生親自佈置,展現出原住民族的豐富文化資產。 臺北科大校長王錫福表示,校方將整合資源,深化對原住民族學生課業、生活協助及就業輔導,提供更多元的學習機會。原資中心的成立,希望讓原住民學生有「家」的感覺,也成為族群融合、多元文化交流的場所。原民學生未來學有所成,有朝一日也能返回部落服務,幫助原鄉永續發展。 原資中心今年已陸續規劃藝文展演、文化週及泰雅文化體驗營,加深原住民學生對自身文化的歸屬感。其中,今年暑假20多位原民學生深入烏來的下盆部落,和當地耆老、獵人老師一起學習傳統獵人文化,包括射箭、砍竹、生火,自己醃豬肉、做竹筒飯,體驗逐漸流失的原民文化。參與學員回饋「認識很多不懂的文化」、「最大收穫就是感受,自我認同的那股向心力!」 原資中心接下來將舉辦一系列文化講座、11月舉辦布農族部落文化體驗。 來自排灣族的臺北科大機械系林世傑,也擔任校內山地文物研究社長。林世傑提起,自己國小以前在台東部落成長,充分感受到原住民對大自然的敬畏精神,能夠對應在許多做人處世之道。藉由成立原資中心,希望能讓校內國際生、本國生都更認識原住民傳統,交流多元文化。

  • 搭船跳海中游泳池!太魯閣消暑可以這樣玩

    搭船跳海中游泳池!太魯閣消暑可以這樣玩

    炎夏來臨,太魯閣晶英酒店為旅人規劃了太魯閣避暑的玩樂攻略,推薦4種玩法邀遊客到此一遊,包含搭乘海上遊艇航向清水斷崖、跳進海上游泳池,徜徉在夏艷水漾裡,或跟著飯店一日遊行程,走訪步道景點,在布洛灣野餐當文青。此外,針對親子客群,飯店也打造全新的兒童水上電影院,讓大人帶小孩一起在水上漂浮的充氣沙發上、消暑看電影。 飯店與專業的業者合作,規劃2款戶外活動,「海上遊艇+跳海游泳+立槳」玩樂之旅,可搭乘遊艇出海去,欣賞米其林綠色指南推薦3顆星的清水斷崖美景,當船停在海中央時,還會設好海上游泳池,讓遊客下水消暑,還能在太平洋挑戰立槳,船上則有專人料理著BBQ,讓遊客玩累了上船就能大啖BBQ。 「清水斷崖獨木舟完全體能」適合熱愛冒險刺激的玩咖,划著獨木舟在太平洋操舟漫遊,沿途欣賞太平洋的海天一色與山海交接的雄偉山脈,熱了就下海游泳,特別推薦規劃3天2夜的遊客,不過別忘了提前1周向飯店預約。「海上遊艇旅遊」每人3900元,含遊艇體驗、海上BBQ、保險與安全裝備;「清水斷崖獨木舟完全體能」每人1650元,含行前教學、保險與安全裝備。 比較靜態活動也有好去處,暑假限定的「峽谷野餐一日遊」,可跟著導覽員走訪太魯閣知名步道景點,導覽員也會沿途解說,無論是在砂卡礑步道欣賞水石之美、在清水斷崖眺望陡峭山壁與海岸絕景都令人心晃神怡。到午餐時間,則來到布洛灣欣賞大草原與峽谷奇景,享用著飯店準備的野餐盒之餘,現場還提供各種拍照道具,讓遊客拍美照當網紅。「峽谷野餐一日遊」每人1600元,含飯店接駁服務、導覽員隨車解說、午餐野餐盒。 飯店也規劃各式親子活動,讓父母與孩子共享天倫之樂。今年暑假首度推出「兒童水上電影院」,每周五至周日下午3點至4點推出,在飯店室內泳池提供水上充氣沙發,讓父母帶著小朋友一起在水上欣賞親子電影。每年深受小朋友喜歡的「小小獵人體驗營」,讓小朋友體驗部落原住民生活的縮小版,今年將帶小朋友體驗在山林裡製作簡易陷阱、製作迷你弓箭、挑戰趣味射箭與體驗搗麻糬。「小小獵人體驗營」於每周一至周四下午推出,每人450元,適合6至12歲孩童參加。此外,暑假期間每天下午也推出「泡泡同樂會」,讓小朋友到飯店頂樓玩泡泡,透過各式各樣的器具,製作出中、大型泡泡,讓小朋友在泡泡裡夢幻度假。 今年暑假跟著太魯閣即日起至8月31日推出「夏沁.一泊二食住房專案」雙人成行,平日每人3899元起,包括山嵐客房住宿1晚、自助早餐、任選中式合菜或西式自助晚餐、免費使用飯店設施等,另可加購海上遊艇旅遊、獨木舟及野餐一日遊行程。

  • 大陸人看台灣》尋求真實可感的兩岸青年交流(下)

    大陸人看台灣》尋求真實可感的兩岸青年交流(下)

    從活動設計來看,營隊被分為五組,六人一組,三位大陸營員、三位台灣營員,住宿也盡量安排陸生與台生混住,增加兩岸營員的交流。營隊需要每組成員在結業式上進行展示,內容形式不限。雲南的結業式上,就出現了許多歌舞形式的編排表演。這就要求小組內需要每晚抽出時間準備結業式,而這一準備過程往往成為兩岸營員交流最多,也最豐富的時間段。行程中也會穿插一些以組別為單位的體驗活動。 兩岸大學生文化體驗營,強調文化體驗四個字。通過浸入式的文化體驗,喚起兩岸青年血液裡的共同記憶。營隊在體驗的過程中,對問題的見解也往往是由表及裡,從淺至深。例如第六期原住民體驗,營員從最開始親自體驗原住民生活,下河捕魚,圍起來跳豐年祭,到有感於原住民保護與傳承的艱辛不易,思考如何在融入現代社會時保存本民族的特性,如何在商業與環保之間保持平衡,這些思考背後有賴於營隊良好氛圍的營造:設計者安排了充分的私人空間,留給營員進行對話、交流,使得營隊的交流方式,有溫度,可感知,得出的結論也足夠深入、足夠理性。 尊重差異形成共識 社會學的經典場域理論認為,個體思維和行動受到不同類型場域影響,具有不同習慣的個體在場域中進行特定的感覺與思考,但這種習慣往往是開發性的,隨經驗變化;這使得,兩岸青年在進入營隊所創造的文化場域時,往往帶有自身的特定經驗和見解,在觀察同一問題時有不同思維方式。隨著對話的深入,以及場域對個人言論、隱私和價值觀的保護,使得差異得到尊重,共識也得以形成。在兩期的營隊中,筆者最大的感受,即是在文化體驗營這樣一個流動場域下,兩岸營員在理性對話中形成的信任、達成的共識。 綜上,兩岸大學生文化體驗營的特點是比較鮮明的。一方面,營隊的行程有主題、有文化,背後的策畫團隊非常龐大,準備工作、實際勘察等都細緻到位,保證了活動足夠有深度;另一方面,營隊在氛圍營造上積極進行引導,隨隊的專家學者、媒體記者以及工作人員都參與到這一過程中來,在保證豐富行程的前提下,留給營員足夠多的私人時間,並且不干涉交流議題,鼓勵理性對話,也通過旺報的網路帳號,將相關成果進行發表。 良性互動建立信任 但同時問題也較為明顯,由於行程時間限制,兩岸營員間如何長期保持聯繫,活動的影響力除了網路媒體報導和徵文刊登以外如何能夠繼續擴展,比如,能否在時間、空間允許的情況下舉辦往屆營員聯誼活動?或對營員關係能否進行長期追蹤和調研?都是值得繼續考慮的問題。 大規模的兩岸青年交流活動,固然有其自身的特點和價值,但與兩岸青年之間形成良性互動、建立信任、凝聚共識並不具有直接因果關聯。這也是為什麼高雄電競事件的發生與當下兩岸青年交流盛況看似矛盾的癥結所在。規模效應固然可以擴展影響力,在兩岸輿論中,特別在大陸輿論中起到較好的反響,但交流什麼?如何交流?還是只是遊山玩水,開會吃飯?這就容易陷入到追求高大全的窠臼中去,許多台生戲稱是「統戰旅遊營」,反而起到相反作用,只是因為只講宏觀效益,講政治宣傳,而不關注微觀真實。 兩岸的未來是青年的未來,當下兩岸的許多研究文章和媒體報道,都在強調有感,有感不是一句口號,不是雙方青年見面、打招呼,互換Wechat、Facebook帳號就能輕鬆完成的;是最終回歸到每個青年個體中去,不追求宏大敘事與規模效益,但創造更加輕鬆、自由的交流氛圍,是思我所思、感我所感,進行足夠理性對話和換位思考,在這種氛圍下建立起充分的信任感與認同感,這才是未來兩岸新的有機體構成的最大公約數與民意基礎。 聽見青年真實聲音 今天,在兩岸青年交流過程中,一旦發生一些不愉快的負面事件,經由新聞傳播之後,產生反作用力,長期累積的互信因為某一事件在一夕之間被破壞,這也說明兩岸青年的交流看似碩果纍纍,實際較為脆弱,影響範圍有限,難以真正走進兩岸青年中去,反而滋生「臉書罵戰」等非理性現象。這也使兩岸青年間真實交流創造出對等的尊重與信任更加珍貴與不易,這種聲音需要更多渠道來擴散。 坐而論道不如起而行之,兩岸間還有許多同仁先進在為了兩岸青年交流默默努力與付出。除了大學生文化體驗營以外,就筆者了解,《旺報》行之有年的「大陸人看台灣、台灣人看大陸」專欄,大陸微信公眾號「海峽青年評論」;南京大學「兩岸青年工作坊」等等活動,也都在逐步回歸到青年主體,發出個體的時代聲音,嘗試展開這種微觀的真實交流,在兩岸青年群體中,有較高的知名度和影響力。 魯迅在《熱風》中說到:「願中國青年都擺脫冷氣,只是向上走,不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事,能發聲的發聲。有一分熱,發一分光,就令螢火一般,也可以在黑暗裡發一點光,不必等候炬火。此後如竟沒有炬火:我便是唯一的光。」我願兩岸的青年朋友都有這樣的志氣與眼界,都有這樣的精神與力氣,讓海峽兩岸聽見咱青年人,最真實的聲音! (全文完) (葉駿/北京清華大學學生)

  • 大陸人看台灣》尋求真實可感的兩岸青年交流(上)

    大陸人看台灣》尋求真實可感的兩岸青年交流(上)

    編者按:《旺報》主辦的第六期兩岸大學生文化體驗營──原住民文化之旅,兩岸學生心得主題包含「文化巡禮」、「跨海友誼」、「社會差異」、「原住民文化」等各方面,透露著雙方學生在這次營隊過程中所建立的濃濃感情與深刻感受,本報選刊26篇,今天刊出最後一篇。 今年7月6日到9日,首屆《英雄聯盟》遭遇戰在台灣高雄舉行,在7月9日的比賽中,台灣觀眾站在南韓隊一邊為其加油,不管大陸選手表現如何出色,有選手打出了非常精彩的表現,哪怕是現場的解說都興奮激動了,全場台灣觀眾都是沉默,而只要南韓選手哪怕是在遊戲中殺死了中國大陸的一個英雄,都是全場歡聲雷動,全場鼓掌歡呼,表現的興高采烈。 看到大陸賽區LPL最終奪冠,和現場解說的賣力營造氣氛不同,台下的台灣電競迷全部鴉雀無聲,感覺到台下觀眾很不開心,稍後僅僅幾分鐘,在給中國LPL冠軍頒獎的時候,出現了尷尬的一幕,在很短的時間內,全場的觀眾全部離場完畢,全場變得空空蕩蕩。 結交真心對岸朋友 大陸多家主流媒體對此事進行了報導,一些兩岸分析文章老調重彈,指責是自李登輝以來「獨化教育」對台灣青年的影響,亦指出民進黨當局的兩岸政策影響台灣青年的政治認同。事實上,除了這些政治政策因素,鮮有文章分析兩岸青年的交流問題。青年作為一個獨立個體,其思維判斷與政治立場固然受到教育、政策以及輿論導向的影響,但塑造價值觀的主要因素,是自身經驗與經歷,沒有踏足過大陸的土地,沒有結交過一兩個真心的大陸朋友,就無處談及認同。 今天,關心兩岸和平的人士都應該知道,兩岸未來在青年。自兩岸全面開放三通以後,青年交流成為兩岸民間交流中的熱門話題。各種交流營隊應運而生,如台胞青年千人夏令營、海峽兩岸青年論壇、兩岸四地青年論壇、青年領袖交流峰會、兩岸大學生文化體驗營、兩千青年企業家產業發展與合作論壇、海峽青年節等等,還有島內諸多針對陸生的研習營與體驗營,這些活動覆蓋面廣、部分活動規模大,在兩岸間形成了一定影響力。 但高雄電競事件表明,當下的各種交流形式似乎難以真正打開兩岸青年之間的心結。台灣「國家政策研究基金會」教育文化組高級助理研究員盧宸緯指出,台灣青年與大陸交流後出現「身越近、心越遠」的現象。她表示,大陸方面在積極引導,而台灣青年卻是強烈抵抗,呈現政經分離的現象,可以到大陸求職、發展,但不會輕易認同大陸。 2016年廈門市台聯發放的關於兩岸青年交流的問卷調查顯示,32%的受訪青年表示,缺乏兩岸青年交流活動的了解和報名渠道,影響力依然有限;35%的受訪青年認為,當前兩岸青年交流活動流於形式,不夠深入,被動接受得多,灌輸得多,互動性差。15%的受訪青年表示,活動可持續性不強,時間短,缺乏長時間、延續性影響,19%的受訪青年表示,交流活動不對等,往來地區不平衡;來自台灣北部地區,如台北、新北等地的台生明顯多於中南部地區與離島地區,台灣營員也多於大陸營員。 回歸個體生命經驗 從上述問卷提到的問題不難看出,一些交流活動浮於表面、流於形式,而片面追求規模,和所謂的社會效應和影響,但缺乏實際、深入的交流,沒有延續性。兩岸青年的交流,固然需要官方層面的宏觀建構,以公權力提供充足的人力物力與政策支持,為兩岸青年搭建平台,創造良好環境;另一方面更依賴於民間交流,青年的未來終究要回歸到青年個體的生命體驗上來。雙方青年進行真實可感的接觸,踏足對岸土地,先從最簡單的交朋友做起。筆者嘗試以自己親身參與兩期的「兩岸大學生文化體驗營」為例,進行簡單分析。 兩岸大學生文化體驗營由許嘉璐先生倡議,並由北師大高等人文宗教研究院、中國文化院、鳳凰網、台灣旺旺中時集團、佛光山文教基金會等多家單位具體承辦,每年兩期,暑假在大陸,寒假在台灣,各從大陸、台灣以徵文方式擇優各選取15位大學本科生,進行浸入式的文化體驗。 從宣傳模式來看,主要依托網絡,鳳凰網、旺報等依托各自媒體優勢,在兩岸網絡進行宣傳,徵集文章。由於活動已經舉辦到第六期,前五期媒體的相關報導起到了較好的宣傳作用;另外,每一屆營員在各自社群中的帶動效益,逐漸突顯出來。但總體而言,其影響力依然有限。 雙方都曾相互交流 從人員構成來看,每一屆錄取的營員中,大陸營員多來自北京地區的高校、以及長三角、珠三角地區的高校,而台灣營員中,大台北地區的營員占較大比例,而南部如高雄、屏東等地,比例較低。陸生中,大概有三分之一的營員有赴台交換的經歷,對台灣的政治經濟文化,已有較深入的了解;而在入選營隊的台生中,也有接近一半的比例,曾到大陸旅遊或求學或參加其他營隊的經歷。 從行程安排來看,時間為一周,每一期營隊會安排特定的文化主題,如第五期的民族文化之旅和第六期的原住民文化之旅,並圍繞這些主題,設計路線與行程。行程設計偏向體驗式、浸潤式,如在雲南,走進拉祜族聚落,走進老達堡村;在台灣,參觀馬太鞍部落和布農族部落等,強調體驗性;另一方面,安排專家學者隨隊,並開展相關講座,參觀在地博物館,如雲南社科所研究院李教授帶來的關於茶馬古道的講座,專長原住民新聞的媒體人高有智帶來的關於原住民文化的講座,參觀台灣史前博物館等。 (待續) (葉駿/北京清華大學學生)

  • 台灣人看大陸》我從遠方趕來 恰巧你們也在

    台灣人看大陸》我從遠方趕來 恰巧你們也在

    再一次參加兩岸大學生文化體驗營,這次的主題是原住民之旅,讓我們深度探訪了這座島嶼。我們是悶而不騷的第四組,是一個很神奇的組,從一開始的不熟悉,到最後一天的依依不捨,雖然只有短短的時間,卻建立起了我們深厚的情感。 第一次見到羽榳,是在行前說明會時,我邀約她和我同組,而再次見面就是營期的第一天,我們一起前往機場迎接大陸小夥伴們,雖然已經有了初步的認識卻還是有著些微的尷尬;第一次見到我們的組長:東益,是在抵達機場後,大家做了簡短的自我介紹,而後也僅止於這樣了。 互望一眼日漸熟悉 開始有了些微的轉變是在我們接到大陸小夥伴之後,當我們站在入境大廳等著他們時,就聽到從遠遠的地方傳來了許多聊天聲,而當小夥伴們踏出來的一瞬間,我們開心的相互打招呼,並開始尋找自己的組員。第一次見到趙帥旗,他就開心的和大家打招呼,並特別的跑去找組長,和組長聊天聊得十分開心,當時我和羽榳想著:或許我們可以去找組裡的另外一位女生聊聊,但無奈剛剛匆匆地打過招呼之後她似乎就不見人影了,我和羽榳看了一眼,猜想往後組裡可能就我們兩人最熟悉了。 第一次見到郝姐姐,就看到她害羞地和我們打了招呼,但當我們再次找她,想要和她一起前往停車場時,她卻已經不見人影,我心裡想著:她可能去找自己比較熟悉的大陸小夥伴了吧。 沒想到,在之後的破冰活動中,我們組卻變成了最快互相熟悉的一組。因為團康活動,大家開始討論遊戲的策略,成為了很有默契的組別,第一天的晚餐時間也十分的重要,第四組坐在一起,大家一起說著各自的家鄉、價值觀、台灣和大陸之間不同的用語、或是發生在自己身上有趣的事情,因為這一頓晚餐,讓我們對彼此又更熟悉了。 因為我們組裡少了一個人,所以在大家剛熟悉的第二天,就聽說有一位妹妹要加入我們,第一次見到琳涵,知道她是才高二的妹妹,心中不禁有點擔心,這位妹妹會不會和我們這幾個即將要升上大學四年級的哥哥姐姐們沒有話聊,或是她是一位內向的妹妹我們該如何和她開啟話題。但見到妹妹之後,我才發現這些擔心都是多餘的,不到五分鐘的時間,我們和她都已經十分熟悉了。 認識彼此生活所居 在接下來的幾天,第四組秉持著一個習慣,不管活動到什麼時候,大家一定會在睡前相聚一起。聊天也好,玩遊戲也好,其實我們都知道,可能在營隊結束之後,我們要見面的機會可以說是少之又少,因此大家都珍惜現在可以相聚的時間,許多時候我們也會邀請別組小夥伴一起加入我們同樂。 在每一天的行程中,我們組都一起行動、一起體驗,其中我們學習到了許多原住民相關知識,而我們也沒有忘記另外一件事,大家彼此交流想法,說出自己的意見,在這過程中我們更加認識彼此,也更認識彼此所在的地方。 謝謝你們全部都在 還記得最後一天,我們整個晚上沒有睡覺,聊著自己的事、對方的事,現在回想起來,會覺得時間好像還停留在那一刻,我們還是坐在那邊一起聊天。在目送小夥伴上車時,我們還是忍不住哭了,營期似乎再久都不夠。回到各自的家,大家都有自己的學業需要完成,也知道近期再見面或許是一件難事,但是我們給彼此訂下一個時間,半年後再相見,我等著那天的到來,我相信他們也是一樣的。 參加這次營隊之前,我從沒有想過會給自己留下這麼深刻的印象,一開始只認為可以認識更多的大陸小夥伴,而且身在台灣,說實話,也不敢說對身邊的原住民朋友們有多熟悉,因為這樣,在參加了營隊之後,對此充滿了期待,當營隊行程出來之後,也引起了我更大的興趣,因為即使是生活在這裡的我,也不曾用過這樣的方式來探索我所熟悉的地方,但在意料之外卻讓我認識了這群有趣又可愛的第四組小夥伴,以及更多的其他夥伴們。 曾經想過或許我不參加營隊,自己也完全沒有什麼損失,但之後才明白,如果我不是我,不是他們,那這一切就完全不一樣了,也不會如此令人印象深刻,每一次的旅程,我總喜歡套上作詞人朴樹的一句歌詞:「我從遠方趕來,恰巧你們也在」,謝謝你們都在。 (李書嫥/台北市立大學學生)

  • 大陸人看台灣》體驗原汁原味的原民生活

    說實話,在此次文化體驗營之前,我對台灣原住民的文化瞭解的少之甚少,只有在高中模擬考試時做到過類似「以下哪個民族是台灣的原住民民族?」的題目,機械背書的我由此記住了「高山族」、「阿美族」這樣的名詞。 這個夏天,有這樣一次寶貴的機會讓我得以有幸親身體驗只在書本中見過的「台灣原住民文化」,我覺得格外珍惜,整個行程安排沿著台灣東海岸由北向南行進,一路上探訪各個部落、參觀博物館、體驗原汁原味的原住民生產生活,我覺得受益頗多。 珍惜傳承重建輝煌 在我看來,台灣原住民有點類似於大陸所說的少數民族,雖然二者不完全等同,但是在民族圖騰、生活特點、文化傳承等方面都有著極大的相似性。台灣原住民也與大陸許多少數民族一樣,面臨著現代文化的衝擊,遭遇著破敗沒落的困境,但是在此次旅程中,我也看到了台灣對於原住民文化的保護,以及原住民自身對於本土文化的珍惜和重建輝煌的努力,這對於大陸少數民族文化保護也很有借鑒意義。 我們參訪了台東的布農部落,令我比較感興趣的部落背後的「布農文教基金會」,這個基金會是白光勝先生一手創立,目的是為了凝聚族人力量共創就業生機。布農文教基金會是完全自給自足的一個組織,它支持下創辦的布農部落園區展示了各種木雕、石雕、石板等原住民藝術品,旅遊園區的開發也提供給族人大量的就業機會。 我覺得這個基金會的形式非常新穎,是台灣原住民對於自身文化保護和發展意識的重大體現,通過這樣的「文化自救」形式,布農部落正在吸引著越來越多的青年「重返家園」,讓原住民的年輕一代找回對傳統文化的認識與自信,也提供給我們體驗原住民生活文化的機會,形成了一個「雙向共贏、良好互動」的文化經濟生態系統。 文化保護要靠自己 布農文教基金會的創立和發展,也向社會指明了一條保護原住民文化的必經之路——提高原住民對自身文化的認同、促進文化自救。俗話說:天助自助者。如果一個民族沒有對自己民族的文化自信,僅靠社會和政府的支持與幫助,那真是本末倒置,「文化保護」本身也會成為無源之水、無本之木!只有不斷增強民族自信,認識到祖先的智慧,意識到文化遺產的重要性,才能夠為原住民文化保護提供源源不斷的精神動力和後續支持。簡而言之,原住民文化保護需要原住民自身和社會外界的共同努力,但是主要依靠原住民自身。 此次行程中,我印象比較深刻還有原住民族電視台,它是全台第一個以台灣原住民族為主題的電視頻道。原住民族電視台的部門分工、技術設備乃至周邊文化產業都做的非常好,為我們講解的負責人也說了未來原民台將會不斷納入新生力量,往廣播電台領域發展,這也讓我看到了原住民文化與現代文娛產業的相互融合。 但是我在想,作為一個綜合的各民族的電視台,勢必要將有限的播出時間平均分配給每一個民族,不知道分配的標準是什麼? 此次旅程還有很多給我啟發的地方,例如表演產業專業化的利弊、商業行為與文化展示行為的衝突與矛盾等等,其中每一個議題都需要實踐去驗證,需要原住民族自身和社會大眾一起去探索、試錯,才能夠不斷修正路線,找到符合每個民族自身的發展模式。(謝夢巧/浙江大學學生)

  • 大陸人看台灣》行走山海間(下)

    大陸人看台灣》行走山海間(下)

    只有親眼見到了,才覺真切、感人,山林與海洋是原住民的棲息之地、生活環境,也是他們構成異於其他的族群符碼,更是原住民靈魂安放的原鄉。而教育者,則是行走在山海間的擺渡者,在現代文明和原鄉、偏鄉之間來回擺渡,遞火傳薪。 鐵花村的夜晚悶熱難耐,突然闖入的一陣歌聲,似乎是釋放了夏日台東一切沉悶的因子,尋著歌聲走進園中,是兩個原住民歌聲,在彈吉他演奏自己民族的歌曲。坐在左邊的女生比較靦腆,她來自卑南族,說是第一次上台演出,然後唱起了卑南族的歌。唱起歌來,風也不喧囂了,人也安靜下來了,就連一直叫喚的金毛,也順從地趴在了草地上,聽他們歌唱。 鐵花村的演出還未結束,又匆匆趕去了屋瑪客。屋瑪客是胡德夫的女兒女婿在台東開的一間小酒吧,也是背包客棧。幾位老師知道我是Kimbo的忠實粉絲,便趕緊召我去。我騎上酒店的腳踏車一路狂奔,到達屋瑪客時,有智老師已經在店外等我了。店裡,是一個來自日本的歌手在放歌,說是放歌,絲毫不為過,我聽不懂他的歌聲,但覺得肆意,覺得放縱。在場的聽眾也不過五六人,大家都閉著眼,沉醉喲,享受喲,舉著酒杯暢飲喲,真是久違啦。 Live結束,已經是十一點過了,從屋瑪客夜裡踱步回酒店,周遭只有陣陣風聲,那是太平洋的風徐徐吹來。夜裡的太平洋我在綠島見過一次,這一次,在歌聲裡,我聽見了海浪聲,聽見了山海間的呼喚。原住民是山海的子民,歌聲裡唱出他們心目中的山林、海洋,作為地理空間,固然能凸顯其地域風情和本土色彩,但滲透於其中的心理和精神,卻已經突破了空間界限,產生了更深層次的意涵和象徵。 可以說,山海,已經不僅僅是一個背景,而是具有族群身分認同的意義。多年以後,胡德夫從台北返鄉回到台東,車子停在一塊土地前,妻子說,Kimbo,這就是你歌裡的土地啊,水牛、稻米、玉蘭花、太平洋,那一瞬間胡德夫涕泗橫流,他知道,唱了這麼多年美麗島,直到那一瞬間,才是真的回家了,福爾摩沙,美麗,福爾摩沙。 這七天裡,我對台灣的原住民還沒有形成系統的、完整的認識,還沒來得及走進部落,交上幾個原住民朋友,還來不及進入到原住民悲傷的歷史,還來不及參與到關於原住民的文明與原始,現代與前現代的宏大討論中去,就要匆匆再說再見了。我能做的,就是為這些人物素描畫像,在山水間留下他們的側影,是希望他們,也是希望我們自己,Pisawad!不要放棄! (葉駿/北京師範大學學生)

  • 大陸人看台灣》行走山海間(上)

    大陸人看台灣》行走山海間(上)

    台灣東部最美的山線和海線,我們短短走了七天,顏正一走了二十年,高有智走了三十年,胡德夫走了整整六十年。行走山海間,這一路走得不易且艱辛;行走山海間,走出的是原住民們最匆匆的一條道路,走出的是太平洋海島上,最動人的一抹蔚藍。 孩子們熱情跳水 有智老師是我們觀察、體驗原住民文化的一個起點。他和我們一樣,都是漢人,卻因為一次偶然的經歷,去到了達悟族賴以生存的家園:蘭嶼。在蘭嶼的生活體驗讓高有智徹底愛上了這裡的一切,高有智說,我永遠記得,到海邊那一幕。孩童們奮力跳水,展現自信與開心的笑容,毫無保留秀出跳水的美姿,就當作是最好的朋友,其中一個小朋友在「熱情演出」下還撞到胸口,紅了一片,他靦腆地說:「沒關係,我還可以跳喔!」轉頭又爬到珊瑚礁石上,一躍而下,濺起一陣浪花。當場濺溼了我的衣服,我也溼了眼睛。就是這段經驗,讓學習動物專業的他投身於原住民的報導和寫作中去,這一去,就是三十年。 行走在山海間,高有智的武器是手中的筆,作為一個媒體人,幾天的行程裡,有智老師經常提到,媒體人的職責和信念。戒嚴時期媒體自由發聲的敵人是威權體制,而在解嚴時期,媒體的敵人是氾濫的商業化、丟失的良心與道義。 在原住民tv的參訪行程中,我看到了許多和有智老師一樣,堅守道義的媒體人,他們聘用原住民的工作人員,用自己的語言播報新聞。媒體即是媒介,媒體即是聲音!原住民在融入現代社會時,通過媒體保存下自己的獨特性,並推介給其他民族,其他地區,這看似順理成章的論述背後,是無數「高有智」們數十年如一日的努力。 用教育成就生命 七天的行程裡,我時常觀察有智老師的樣態,在馬太鞍部落和布農族部落裡,他就像在地的原住民一樣,和部落裡的青年們聊天談笑,黝黑的膚色與部落融為一體;在台東史前博物館,他也聽得聚精會神,營員的問題也是知無不答,在提及「回家」的議題時,我看見高有智泛紅的眼眶,大概是又想起了蘭嶼的落日吧;在分別時,他說凡走過必留下痕跡,這七天裡,我真真切切地見著他走過了,這一切,可能都只是因為二十年前蘭嶼小孩的一句玩笑,竟然成為日後奮鬥多年的事業。 高有智說,但願太陽底下每一個孩子都能夠以自己為傲,都能用自己的語言大聲唱自己的歌,堂堂正正站在自己土地上,不需要被任何人驅趕。他這樣說了,也這樣去做了。這是負責任有信仰的媒體人,行走在山海間,是用筆端丈量原住民與現代社會的距離,我手寫我心,是用筆端照亮一顆純潔無私的赤子之心。 要說此行最驚喜和感動的時刻,一定是參訪安朔國小的那一個小時。安朔國小是真正坐落在山水間的一間學校,背靠大武山,面向太平洋,那裡是排灣族的家鄉。胡德夫唱《大武山的媽媽》,我也終於在大武山裡聽到了排灣族的歌聲。 顏正一校長帶著原住民的孩子們,唱起了排灣族的歌,大家喝著自家釀的米酒,一杯又一杯,酒不醉人人自醉,不過如此耳。 聽到排灣族歌聲 顏正一校長自己講到,自己一開始的人生理想,是成為一名律師,因為師範專科院校需要返鄉服務,「被迫」走上了教書育人的道路。大概是學生天然的親和力和偏鄉教育的成就感鼓舞了他,從此扎根鄉土,從台南到台東,從蘭嶼到大武山。今天,我們看見的站在講台上笑盈盈的顏老師,風裡來雨裡去,已經堅守了二十餘年了。 二十多年來,顏校長已經逐漸摸索出自己的一套教育理念,來到安朔鄉後,服務的群體多是原住民小孩及家長,又是面對新的難題。從民國104年至今,顏校長的「安(安朔國小)新(新化分校)教育」如火如荼地開展,除了學生、家長與教師三位一體結合以外,還要結合民族特色,安排如排灣族古謠隊,射箭隊,參與傳統祭祀,組織運動會等等。顏正一說到這些的時候,眉宇間滿是喜悅以及成就感。 在顏老師的演講中,我們看到一種金字塔型的結構,在底層,是原住民的經濟基礎,通過發展特色農業、旅遊業、手工業等等來滿足基本生活需求,適應現代工業文明,中間層,是政治基礎,原住民族的主體性覺醒,有意識地爭取土地權利與民族權利,而最頂層,是文化傳承與教育,是為了下一代,為了本民族文化能夠健康、自由地在現代社會中生存下去,自立、自治、自決,這三個層次,都離不開教育。 守持在大武山裡 偏鄉教育,平民教育,從來都不是一個人、兩個人的事情,一代人不夠兩代人來做,兩代人不夠,幾代人一起來做,九十年前,晏陽初、陶行知、梁漱溟等人就在中原大地上實驗鄉村教育與平民教育,我的母校北京師範大學,也用「學為人師、行為世範」的口號感召著無數教育工作者奔赴各地,實踐教育理想,顏正一只是萬千洪流中的一個,雖然安朔國小只有五十二個在讀學生,新化分校更只有十六人,但他依然守持在大武山裡。(待續) (葉駿/北京師範大學學生)

  • 大陸人看台灣》這方水土這方人 銘記一生

    第六期海峽兩岸大學生原住民文化之旅,在佛光山的晨鐘暮鼓裡畫上了圓滿的句號。短短八天七夜,我們一路向南,體驗了原住民異彩紛呈的文化、領略了浩瀚縹緲的太平洋的風光;我們經歷了初見時的羞怯與緊張、旅途中的熱絡與興奮、還有離別時的憂傷與不捨;我們在夜市中探索美食、在部落的溪流中協力捕魚、在結業式上分享學習心得;我們舉杯暢談人生理想、交流各地文化差異,甚至是未來的兩岸關係。 我們一路向南,在桃園、在台北、在宜蘭、在花蓮、在台東、在高雄……我們用腳步去丈量、用心去體會這裡的風土人情。這裡有山有海,有騎樓有鄉音,還有一群可愛的人。雖然我們已經分離,但是這方水土、這方人,值得我銘記一生。 於細節處見美 載著我們的大巴行駛在桃園機場到台北的路上,高低起伏的丘陵與支離破碎的農田、碧綠的芭蕉樹與低矮的農舍、並不寬敞但又整潔有序的馬路和騎樓在我眼前掠過,而這些景象起初並沒有令我驚艷,更多的是令我吃驚——作為曾經的「亞洲四小龍」,難道不是應該像深圳、香港那樣高樓大廈鱗次櫛比嗎?難道不是應該像上海和北京那樣人山人海嗎? 這裡的景致居然讓我有種似曾相識的親切之感,讓我覺得我彷彿曾經來過台灣,彷彿這裡就是我的家鄉,閩南。而走在台北的大馬路上,看著買菜回家的阿公阿嬤,聽著熟悉的閩南語,我有種回到家鄉的感覺。 不過,雖然來台之前我一直認為台灣和閩南一樣,有著一樣的飲食習慣,一樣的建築風格,但是靜下心來仔細觀察,我還是發現了很多不同的地方。比如說,同樣是騎樓建築,台灣這裡不論是大城市還是小縣城,不論是大街或是小巷,都被保護得很好,「有序、整潔」是它們共有的特點。 雖然騎樓一樓歸於商家經營,但還是為行人留出了大片可以行走的、遮陽擋雨的街廊。然而在我的家鄉,騎樓卻即將被拆遷,即將讓位於千篇一律的高樓,去「接軌」那城市化。再比如,同樣是摩的盛行,台灣這裡機車的馬達聲和飛馳的速度令初到台灣的我目瞪口呆、心驚肉跳。但經過幾天的零距離接觸,我發現就算是再小的馬路也會劃出分隔非機動車和機動車的實線,行人、機車、汽車各行其路,互不相擾,井然有序地奔馳著,令人特別有安全感。 於交談中靠近 還在飛機上的時候我就不停地告訴自己,台灣的同學們還有台灣的同胞們一定是熱情而真誠,我應該懷著平常心和他們交流。但是由於所受的教育和近幾年兩岸關係的緊張,還有兩岸社交媒體上不對稱的信息,我潛意識裡還是不免有些擔憂,擔憂我們會因為這樣緊張的關係而沉默,擔憂兩岸青年會因為當前兩岸政壇難以達成的共識而產生衝突。 第一天,我的神經因此而緊繃,在機場開往台北的大巴上、在時報大樓的見面會上、在夜市裡……我不停地提醒自己注意言行舉止。但是,在與台灣同學的零距離接觸和交流中,我的神經漸漸地放鬆下來,我的擔憂並沒有出現。我發現,原來我們和台灣的同學有著這麼多相似的經歷,還可以有這麼多共同的話題。我們同樣面臨著升學帶來的壓力,我們同樣有著共同的愛好——美食,而有的組員甚至因為一本書、一部電視劇、一個相似的專業而成為好友。 初來乍到的我沒有準備好手機卡,於是台灣的李同學便不辭辛苦地在夜色中陪著我搭乘一站又一站捷運去辦理。我們一路上分享各自對兩岸關係和時事的看法,並沒有因為當前兩岸政壇的齟齬而發生矛盾,相反,我們包容彼此、理解彼此,在心平氣和的交談中拉近了距離。而我第一次在台灣的便利店裡使用可以兌換新台幣的取款機時,收銀員小哥教我使用取款機兌換,然而我兌了三次還是沒能成功。 樂分享敢發聲 我滿臉歉意,此時正是下班高峰期,便利店裡人來人往,我不停地向他道歉,因為我耽誤了他工作的時間,但沒想到他也滿臉歉意,出乎意料地非常耐心地告訴我讓我再試試。而捷運站裡人來人往、夜市中人頭攢動,卻也不見爭執與衝突,有的是耐心、溫柔的人們。這讓我覺得這裡的人就算是行色匆匆,內心也是從容不迫的。 這次原住民之旅讓陸生與台生有了更多共同的話題與共識,也拉近了彼此間的距離。或許今天我們只是邁出了兩岸青年交流的一小步,但對於目前急需改善的兩岸關係而言,卻是非常重要的一步。年輕人有著更廣闊的視野,有著更包容的心態,我們樂於分享,敢於發聲。 相聚即緣起,相知即緣續。我們歡聚於桃園機場,相識於原住民文化之旅,最後,佛光山之行為我們的文化體驗營畫上了完滿的句號。雖然我們業已分離,雖然我們還有太多太多想說的話,還有太多太多想做的事,但我們可以祝福彼此,銘記這次難忘的交流活動,讓我們的緣分繼續下去,跨過海峽,跨越時空。(郭怡穎/東北師範大學學生)

  • 原鄉技能推廣列車啟動 激發青少年選擇多元技能

    原鄉技能推廣列車啟動 激發青少年選擇多元技能

    勞動部勞動力發展署桃竹苗分署,為推廣技職教育,讓技職觀念紮根原鄉,首辦即選定桃竹苗轄區的原住民鄉鎮國中學校舉辦一系列,以木工、資訊技術、機器人及油漆裝潢職類為主的校園體驗工作坊及培訓營,希望藉由培訓課程,激發原住民青少年對職類的興趣,進而學習多元技能,翻轉人生。  桃竹苗分署長丁玉珍,18日上午在苗栗舉行「原鄉技能推廣活動列車」啟動儀式,由精采的原住民歌舞揭開序幕後,宣示列車巡迴深入原鄉。桃竹苗地區相關國中校長、主任也出席活動,苗栗縣政府勞工及青年發展處長彭德俊表達支持。  據原委會2017年第一季原住民就業狀況調查報告,15至24歲的原住民就業者以從事「住宿及餐飲業」的比率較高;而25到34歲的原住民就業者,則以從事「製造業」的比率較高。  丁玉珍指出,原鄉青少年對工作選擇,多來自師長、族內或家長等,也多屬辛苦職種,為提供原鄉青少年對未來的行業有更多元選擇,且對技能職類有更深入地了解,分署透過舉辦體驗工作坊與培訓營等活動,提供職涯探索的機會,鼓勵原鄉青少年投入多元技能學習,讓就業路更寬廣。  丁玉珍表示,這是公部門首次挹注技職教育資源,進入轄區內的介壽、尖石、五峰、獅潭及泰安等原鄉國中學校,辦理5校6場次技能推廣活動,也要感謝啟英高中及大湖農工共襄盛舉,才能讓活動順利推展。  她更進一步指出,此次特別邀請到國際技能競賽、全國技能競賽獲得名次的選手及學校老師擔任體驗工作坊與培訓營的講師,師資陣容堅強,第一階段自9月18日起跑的校園體驗工作坊,預計240名青少年參與,內容以木工、資訊技術、漆作及機器人的職類認識與初階的基本體驗為主。  第二階段的培訓營,則以更進階的技能學習為主,預計80名青少年參加。丁玉珍鼓勵原住民青少年把握學習的機會,培養一技之長,從而找到人生的方向。  上午活動,邀請到兩位曾參與國際技能競賽的國手到場分享心路歷程,具備阿美族身分的森平房,將原住民流暢的線條、豐富的色彩以及舞蹈的律動融入家具中,使原本硬梆梆的家具有了生命力。他曾獲第34屆國際技能競賽「家具木工」職類世界金牌,目前是懷德居文化基金會的家具木工老師。  而劉育運則從小就非常喜愛玩機器人,就讀大湖農工時一頭栽入機器人的領域專心研究,曾參加多項機器人職類比賽,更榮獲第43屆國際技能競賽「機器人」職類的優勝,目前是國立台灣科技大學機械系三年級學生,ReMiSYS 技能競賽平台教育訓練課程的講師。

  • 原住民文化-最遙遠的路 我們一起走過

    原住民文化-最遙遠的路 我們一起走過

     八天七夜的原住民文化體驗營活動,對於我來說是一次尋寶之旅,從台北出發一路向南,走過台灣最美的海路與山路,經過花蓮、台東,最後再到高雄,參訪的每一個地方,遇見的每個人都是一座寶庫,在裡面我發現了很多關於原住民五彩斑斕的文化,改變了很多以前對原住民固有的偏狹觀念,更重要的是對原住民現狀與未來發展的思考。  民族文化展光輝  花東的底色是藍色,背景音樂是原住民的歌聲。花東是我們真正進入原住民部落、感受原住民文化的主要地區,對花東的初印象就是它的純淨,靠在車窗往外看,矮矮的房子在遠處高山和藍天的擁抱下顯得十分的安靜,生長在這塊土地上的人們該有多麼熱情與自由。  進入原住民部落,各個部落的政治經濟文化都與我的想像中的不同。阿美族母系社會的各種制度與規則讓人感到意外,作為一個以農作為主的社會,綠色生態捕魚方法所反映出的對生態的重視、對大自然的尊重令人敬佩,漂亮的服飾與豐年祭舞蹈也更能展現出過去阿美族對美的追求與阿美族人的熱情。  在馬太鞍部落中所遇到的人也都是熱情的,原住民大哥哥用風趣幽默的語氣向我們介紹、帶我們體驗原始的捕魚方法、製作麻糬、穿上阿美族服裝跳起豐年祭舞蹈,奶奶和姐姐們教我們製作送子鳥,原住民奶奶細心地教著我們,像是自己姥姥一樣,這裡的人們,似乎天生是熱情的。  住在高山上,隔著山峰對唱,天然的條件賦予了布農族嘹亮的歌喉,豐收歸來的八部合音美妙動人。這副動人的嗓子也繼承到了每一代原住民孩子身上,難以忘記花蓮鐵花村那個夜晚,原住民歌手動聽的歌聲在悶熱的天氣中跳動,同小組的朋友舉酒共飲,我想在過去,部落裡的夥伴們聽到這樣的歌聲也和我們有著同樣的心情吧。  文化傳承遇困境  「我們布農族的祖先們居住在山上,有自己的語言、自己的家族,男人負責打獵,女人負責家務農作,男人在家裡的地位很高。過去有著很多如殺嬰此類的現代人所認為『未開化』的風俗,但是祖先們被趕下山前,他們的腦中沒有『貧窮』二字,所有人都是一樣的。」布農族原住民向我們介紹道。  儘管他用一種幽默風趣的語氣向我們介紹,但從他的眼神中似乎能感受到一股遺憾與憤懣。日本人侵入將他們的族群趕下山,這讓我回想到電影《賽德克巴萊》中的種種場景,外來人的侵入帶來了教育、先進的醫療手段,卻也帶來了「貧窮」,帶走了原住民原本的身分認同。  布農族的小朋友因為不願意與遊客合照而哭泣,原住民姑娘在表演節目之後小心翼翼地向觀眾推銷原住民音樂的專輯,我們的確看到了他們精彩的表演,聽到了令人震撼的八部合音,但是我們真正聽到了他們的心聲了嗎?  電影《太陽的孩子》中女主人公在一次演講中說道,因為沒有原住民的口音,她在演講比賽中獲獎,以此為榮,努力讓自己沒有「原住民」的樣子。這些話就像一發發子彈,射向每個人的心中,當部落裡的年輕人離開家鄉,走向大城市,以「沒有口音」、「看起來不那麼像原住民」為榮,部落文化的傳承應該走向何方?他們會回家嗎?  所謂教育是民族之本,年輕一代承載著民族未來的希望。途中高有智老師曾提到,幾年前他來到原住民部落的時候,看到的大多都是老人和孩子,隔代教育帶來的弊端也一直被關注與探討。就像《太陽的孩子》中老頭目獨自照顧著姐弟倆,弟弟在天台思念在台北上班的媽媽,姐姐一直期待走出部落,看過這部電影後,我十分好奇原住民孩子們的現狀。直至走進安朔國小,這也是此行讓我印象最深的一站。  山海沿路充滿歌聲  從海路到山路,我們來到了排灣族安朔國小,原住民小朋友們穿著鮮艷顏色的民族服裝,手牽著手用他們的語言為我們一行人唱著的歌,當我們想要與他們合照時,他們也熱情地比出各種可愛的姿勢,這群孩子多麼美好啊,在他們身上,我似乎看到了希望。學校的彩繪是具有原住民色彩的圖案,樓梯上塗著英文單詞,這群孩子們有民族語言的課程,在晚上也有英數輔導課,他們在學習其他文化時,仍不忘記傳承本民族文化。  在這背後支持他們的則是教師、父母以及其他很多人,顏正一校長原本想做一名律師,可在就讀師範院校後選擇到學校教師,一堅持就是二十年,對學校的教師培養、課程設置、與家長的溝通都付出了極大的心血,對原住民教育投入了極大的熱情和耐心。在講話中,他驕傲地講著孩子們在各種射箭比賽、運動會、唱歌比賽上取得的成績與進步。  他還帶領著孩子們去看望族群老頭目,為他表演節目。「學為人師,行為世範」,顏正一校長是所有老師的榜樣,作為原住民孩子的老師,他在處理原住民文化與漢文化的關係上展現出了睿智,他從未放棄這些孩子,也從未放棄對原住民文化的傳承。  新一代承載希望  文化傳承從來就是不是簡單的複製過去的風俗習慣,而是對自我身分的認同,對一個民族、一個部落精神的傳承。相信顏正一校長帶給孩子們的不僅僅是課本上的知識,更是用他對原住民的信心和教育的熱情去影響著這群孩子,增強他們的自我認同。  「這是最最遙遠的路程……你我需穿透每場虛幻的夢,最後走進自己的田,自己的門」,胡德夫先生在《最最遙遠的路程》中這樣唱道。是啊,找尋自己才是最最遙遠的路,每個人都必須走過。太陽的孩子,相信他們依然會在這條路上用力奔跑,帶著族群的使命,帶著未來的希望。

  • 大陸人看台灣》最遙遠的路 我們一起走過

    大陸人看台灣》最遙遠的路 我們一起走過

    八天七夜的原住民文化體驗營活動,對於我來說是一次尋寶之旅,從台北出發一路向南,走過台灣最美的海路與山路,經過花蓮、台東,最後再到高雄,參訪的每一個地方,遇見的每個人都是一座寶庫,在裡面我發現了很多關於原住民五彩斑斕的文化,改變了很多以前對原住民固有的偏狹觀念,更重要的是對原住民現狀與未來發展的思考。 民族文化展光輝 花東的底色是藍色,背景音樂是原住民的歌聲。花東是我們真正進入原住民部落、感受原住民文化的主要地區,對花東的初印象就是它的純淨,靠在車窗往外看,矮矮的房子在遠處高山和藍天的擁抱下顯得十分的安靜,生長在這塊土地上的人們該有多麼熱情與自由。 進入原住民部落,各個部落的政治經濟文化都與我的想像中的不同。阿美族母系社會的各種制度與規則讓人感到意外,作為一個以農作為主的社會,綠色生態捕魚方法所反映出的對生態的重視、對大自然的尊重令人敬佩,漂亮的服飾與豐年祭舞蹈也更能展現出過去阿美族對美的追求與阿美族人的熱情。 在馬太鞍部落中所遇到的人也都是熱情的,原住民大哥哥用風趣幽默的語氣向我們介紹、帶我們體驗原始的捕魚方法、製作麻糬、穿上阿美族服裝跳起豐年祭舞蹈,奶奶和姐姐們教我們製作送子鳥,原住民奶奶細心地教著我們,像是自己姥姥一樣,這裡的人們,似乎天生是熱情的。 住在高山上,隔著山峰對唱,天然的條件賦予了布農族嘹亮的歌喉,豐收歸來的八部合音美妙動人。這副動人的嗓子也繼承到了每一代原住民孩子身上,難以忘記花蓮鐵花村那個夜晚,原住民歌手動聽的歌聲在悶熱的天氣中跳動,同小組的朋友舉酒共飲,我想在過去,部落裡的夥伴們聽到這樣的歌聲也和我們有著同樣的心情吧。 文化傳承遇困境 「我們布農族的祖先們居住在山上,有自己的語言、自己的家族,男人負責打獵,女人負責家務農作,男人在家裡的地位很高。過去有著很多如殺嬰此類的現代人所認為『未開化』的風俗,但是祖先們被趕下山前,他們的腦中沒有『貧窮』二字,所有人都是一樣的。」布農族原住民向我們介紹道。 儘管他用一種幽默風趣的語氣向我們介紹,但從他的眼神中似乎能感受到一股遺憾與憤懣。日本人侵入將他們的族群趕下山,這讓我回想到電影《賽德克巴萊》中的種種場景,外來人的侵入帶來了教育、先進的醫療手段,卻也帶來了「貧窮」,帶走了原住民原本的身分認同。 布農族的小朋友因為不願意與遊客合照而哭泣,原住民姑娘在表演節目之後小心翼翼地向觀眾推銷原住民音樂的專輯,我們的確看到了他們精彩的表演,聽到了令人震撼的八部合音,但是我們真正聽到了他們的心聲了嗎? 電影《太陽的孩子》中女主人公在一次演講中說道,因為沒有原住民的口音,她在演講比賽中獲獎,以此為榮,努力讓自己沒有「原住民」的樣子。這些話就像一發發子彈,射向每個人的心中,當部落裡的年輕人離開家鄉,走向大城市,以「沒有口音」、「看起來不那麼像原住民」為榮,部落文化的傳承應該走向何方?他們會回家嗎? 所謂教育是民族之本,年輕一代承載著民族未來的希望。途中高有智老師曾提到,幾年前他來到原住民部落的時候,看到的大多都是老人和孩子,隔代教育帶來的弊端也一直被關注與探討。就像《太陽的孩子》中老頭目獨自照顧著姐弟倆,弟弟在天台思念在台北上班的媽媽,姐姐一直期待走出部落,看過這部電影後,我十分好奇原住民孩子們的現狀。直至走進安朔國小,這也是此行讓我印象最深的一站。 山海沿路充滿歌聲 從海路到山路,我們來到了排灣族安朔國小,原住民小朋友們穿著鮮艷顏色的民族服裝,手牽著手用他們的語言為我們一行人唱著的歌,當我們想要與他們合照時,他們也熱情地比出各種可愛的姿勢,這群孩子多麼美好啊,在他們身上,我似乎看到了希望。學校的彩繪是具有原住民色彩的圖案,樓梯上塗著英文單詞,這群孩子們有民族語言的課程,在晚上也有英數輔導課,他們在學習其他文化時,仍不忘記傳承本民族文化。 在這背後支持他們的則是教師、父母以及其他很多人,顏正一校長原本想做一名律師,可在就讀師範院校後選擇到學校教師,一堅持就是二十年,對學校的教師培養、課程設置、與家長的溝通都付出了極大的心血,對原住民教育投入了極大的熱情和耐心。在講話中,他驕傲地講著孩子們在各種射箭比賽、運動會、唱歌比賽上取得的成績與進步。 他還帶領著孩子們去看望族群老頭目,為他表演節目。「學為人師,行為世範」,顏正一校長是所有老師的榜樣,作為原住民孩子的老師,他在處理原住民文化與漢文化的關係上展現出了睿智,他從未放棄這些孩子,也從未放棄對原住民文化的傳承。 新一代承載希望 文化傳承從來就是不是簡單的複製過去的風俗習慣,而是對自我身分的認同,對一個民族、一個部落精神的傳承。相信顏正一校長帶給孩子們的不僅僅是課本上的知識,更是用他對原住民的信心和教育的熱情去影響著這群孩子,增強他們的自我認同。 「這是最最遙遠的路程……你我需穿透每場虛幻的夢,最後走進自己的田,自己的門」,胡德夫先生在《最最遙遠的路程》中這樣唱道。是啊,找尋自己才是最最遙遠的路,每個人都必須走過。太陽的孩子,相信他們依然會在這條路上用力奔跑,帶著族群的使命,帶著未來的希望。 (吳晶晶/北京師範大學學生)

  • 兩岸大學生進花東 探索原民面貌

    兩岸大學生進花東 探索原民面貌

     第六期海峽兩岸大學生文化體驗營,17日上午舉辦開幕式,此次以原住民文化為主題,帶領兩岸大學生走進花東,深度探索原住民多元面貌。來自蒙古鄂溫克族的陸生敖瑩對本次活動特別有感,她表示族人只有3萬人,「希望學習到少數民族如何保存文化。」  兩岸大學生文化體驗營」活動由《旺報》與佛光山文教基金會及大陸中國文化院、北京師範大學人文宗教高等研究院、鳳凰網、中國銀行等單位合作,本期體驗營8天7夜,30名學員將走訪東部花蓮、台東的原住民部落,實地體驗阿美族、排灣族、噶瑪蘭族文化,感受太平洋的風。  中華民族非種族概念  《旺報》社長黃清龍表示,《旺報》心心念念為兩岸搭橋,兩岸大學生文化體驗營「小而美」,過去幾年走進兩岸深度交流,期許能夠觸動學子,未來在兩岸的各領域成為領頭人。  中國文化院院長許嘉璐因年事已高,此次未能來台,由北京師範大學人文宗教高等研究院常務副院長朱小健代為致意。許嘉璐表示中華民族是一個文化共同體的概念,而不是種族的概念;千百年來,人們生活的方方面面早已吸收了少數民族的文化營養,應該抱著感恩心態,攜手共建造大家庭。  中國文化院祕書長張武分享自己上周去印尼一個偏僻島嶼考察的經驗:當地比非洲還原始,沒有農業,生產工具完全只靠一把刀,採集野生蔬果;但這裡卻有伊斯蘭教和基督教,而且和諧相處,人民雖窮但熱情、愛乾淨。「原生態的生活,讓我重新思考人究竟應該追求甚麼!」  認識、理解 交流基礎  中國銀行已經是連續第二年支持兩岸大學生文化體驗營,該行台灣分行副行長張琰表示,兩岸大學生可以在此活動近距離互動,互相走進對方文化,認識和理解是兩岸交流的最重要基礎。  南京師範大學漢語言文學系學生敖瑩是內蒙少數民族鄂溫克族人,由於此前有朋友參加第三期文化營長城體驗,在臉書上大力推薦,她才得知此次活動。  敖瑩說,鄂溫克族和蒙古族聚集居住,人數僅3萬,有自己的語言但沒有文字,只能很辛苦地以口述形式保存歷史,「所以我對台灣原住民族有特殊感情,了解到少數民族保存自己文化很不容易。」  有趣的是,敖瑩曾經來台灣師範大學當半年交換生,和此次同組隊員台師大國文系莊至純,曾在一間教室上同一門課「明清小說」大半學期,兩人卻在這次活動中才「相認」。

  • 分享互動經驗 高有智自認是原民

    分享互動經驗 高有智自認是原民

     「我不喜歡用『幫助』這個字眼去形容我和原住民族的關係;應該說,異文化經驗讓我反省自己的刻板印象,理解到人類世界的多元價值觀!」媒體人高有智17日分享自己10餘年來和原住民族的交往過程,現在覺得自己也是原民的一分子。  原住民族電視台資深製作人高有智以「那些原住民教會我的事」,在昨日的兩岸大學生文化體驗營中為學員們主題演講。活動一開始他先問學生「台灣原住民族有哪16族?」沒想到底下學生都答全了,連拉阿魯哇族和卡那卡那富族這兩個較少見的原住民族都知道。  高有智大學時就去蘭嶼部落當課輔員,一開始原民兒童跟他要錢、要不到就丟他石頭;到後來看到他是真心誠意地和部落長者交流,這些5、6歲的小孩轉而拉著他的手帶他去看海,並且「不要命」似地表演跳水給他看。「這給我很大衝擊:是甚麼讓這些小孩『觀光化』向遊客要錢?他們原本是這麼天真、純樸!」  蘭嶼經驗讓他理解到很多:野豬山羊到處走動,是因為原民不願意圈養動物;對生態的尊重,把海洋當冰箱、地下穴居的智慧;飛魚季互贈魚,和漢人端午互贈粽子沒兩樣,是禮尚往來更是人情。  高有智說,從「番仔」到「原住民族」的正名過程,以及下一波地名的正名,是台灣歷史和族群關係的重新認識;原住民族走向自治之路,不只是政治層面而更是社會組織的恢復、文化的重建,「期待這些『太陽的孩子』以自己為榮,在自己的土地上唱自己的歌!」

回到頁首發表意見