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以下是含有古希臘人的搜尋結果,共30

  • 當世界按下暫停鍵

    當世界按下暫停鍵

     疫病來襲,許多人沒地方去了,少了社交群聚,多出來一些跟自己相處的時間,但你因此更專注了嗎?還是一樣忙著到處找口罩、收看疫情即時記者會,仍舊到處分心忙碌?

  • 為何古希臘雕像GG普遍偏小? 專家:審美不同

    據藝術教育網Artsy報導,無論你是專業藝術工作者、或只是一般的觀眾,對於裸體的古希臘雕像必定不陌生。但在欣賞這些裸體人像之美時,不少民眾也發現,男性的人像中性器官的尺寸似乎不符合人體比例,比常人平均值小很多。這到底是當時的實際狀況,還是有什麼特殊原因? \n \n對此疑慮,英國古羅馬歷史學者保羅·克里斯塔(Paul Chrystal)解釋,古希臘人對男性的審美觀,認為擁有較小的男性生殖器者,愈具有越高的社會與文化價值,和當前受成人片影響的大尺寸迷思截然不同。 \n \n古希臘劇作家阿里斯托(Aristophanes)的作品《雲》(The Clouds c. 419–423 BC)中,形容了這種男性審美觀:「完美的男性,應該要擁有光滑的胸膛、白皙的肌膚、寬闊厚實的肩膀、短小舌頭、堅硬的臀部,與尺寸小的生殖器。」學者保羅在著作中寫道,「在古希臘藝術和文學中,巨大的男性生殖器是野獸的象徵,代表著好色和愚蠢,更視為與野蠻人世界相近的人群。」 \n \n這樣的觀點似乎也影響了後世,歐洲在文藝復興時期,流行仿效古希臘羅馬雕塑人像,米開朗基羅(Michelangelo Buonarroti)的大衛(David)雕像,是讓外界開始注意到這個「不合乎人體比例」的開端。不過對於大衛「尺寸太小」的議題,曾有兩名醫師表示,從雕像紋路上可見,大衛可能因為大敵當前,緊張擔憂才導致性器官內縮,似乎與古代審美觀不完全相同。 \n

  • 古人中蠍毒怎麼辦? 找驢子和蝸牛

    古人中蠍毒怎麼辦? 找驢子和蝸牛

    蠍毒對人危害不小,嚴重可能造成心律不整、呼吸衰竭。現代人可以尋求醫生求助,施打血清;古人則不同,是向驢子和蝸牛。 \n \n威斯康辛大學麥迪遜分校古典學教授J.C McKeown收集了古希臘與羅馬人一些奇怪,甚至有些可怕的治病方式。 \n \nJ.C McKeown說,古希臘及羅馬時代的人,若不幸遭蠍子螫,他們會向驢子說悄悄話,認為這樣可以將痛楚轉移到動物身上;另外還會讓帶殼蝸牛在傷口上爬。 \n \n雖然這些在現今看來有些荒謬,J.C McKeown也說,其實不需要嚴苛看待。像是畢達哥拉斯也認為名字的音節是單數,可能會導致跛腳、失明或身體右半部有問題。不過他同時也認為,若名字的音節數是偶數,那可能會導致左半邊的疾病。

  • 奇特西西里 敘古拉輪演世紀劇場

    古希臘士兵躁動的一刀,科學家阿基米德地上畫的草圖,才研究一半就成絕響;偌大的山洞「戴奧尼夏之耳」,稍有聲響就可以發出巨大轟鳴,不愧是「暴君之耳」,一句機密都可別在此說。西西里島的世界遺產城市敘拉古(Syracuse),同時留存著古希臘與羅馬時期基因,見證地中海發展,奇特又不失華麗,像是輪演一齣世紀劇場。 \n \n■古希臘喜劇舞台 輪演羅馬競技 \n \n若到西西里島,第一個要認識的就是「三曲腿圖(Trinacria )」,因為你將不時在街頭、住家看見它,象徵的不只是西西里歷史發展,也是幸運之神的降臨。每一條腿及正中央的女臉,都各別代表著一座城市。而敘拉古也是其中一條腿,這座沿海古城歷史逾2,500年,走訪一趟考古公園,或許更能懂得西西里所演繹的奇特劇作。 \n \n考古公園位於敘拉古新城區,是西西里島最古老的遺址,希臘劇場、羅馬式競技場、祭壇錯落,殘留下的遺址勾勒出千年歲月痕跡。希臘劇場看台階梯沿山形而鑿,建於公元前5世紀,是保留至今最具規模的古希臘劇場之一,可容納近2萬名觀眾。 \n \n另一頭的羅馬式競技場,是羅馬人將希臘劇場改建而成。告別上一時代,輪演新王國,此後古希臘喜劇舞台也跟著上演悲劇戲碼,羅馬式競技場至今可見猛獸行走的走道,中央水池曾是鱷魚池。 \n \n■「暴君之耳」的巨大轟鳴 \n \n敘拉古除擁有眾多歷史遺址,它也是古希臘科學家阿基米德的故鄉,孕育出世界科學、數學、哲學的發展基礎;但這同時也是阿基米德悲痛殞世之地。當時羅馬軍隊攻入敘拉古之際,一名士兵不慎踩到阿基米德正在地上繪製的圖形,雙方引發口角糾紛;然不識阿基米德的士兵,怒氣之下就揮刀狠砍,傳奇科學名人至此與世長辭。 \n \n而在考古公園內,就有一處形如圓周率「π」的「繩索匠石洞」,過去主要是生產繩索場域,與「戴奧尼夏之耳」矗立在同一面山牆。偌大高聳的「戴奧尼夏之耳」,入口形似耳朵,裡頭陰暗卻回聲清晰,適於尋找水源;另相傳這兒也曾是希臘暴君「戴奧尼夏」關押犯人的洞穴,可仔細監聽他們談話內容。因此小心可別在洞裡亂說話,祕密說了,就不是祕密了呢。 \n

  • 東西方早交流 古希臘風上身 秦俑真人大

    東西方早交流 古希臘風上身 秦俑真人大

    早在義大利探險家馬可波羅到中國前,中國便開始與西方接觸,而這可追溯到超過1,500年前。 \n西安附近秦始皇陵墓中所發現兵馬俑馳名全球,但據BBC報導,考古學家說,製作兵馬俑的靈感可能源自古希臘。 \n此外,他們還說,古希臘工匠可能早在西元前3世紀,便在中國訓練當地人。而原本大家以為,13世紀馬可波羅是到中國的第一位歐洲人。 \n秦始皇帝陵博物院考古部研究員李秀珍說:「如今我們有證據顯示,在絲路正式開通前,始皇帝的中國便和西方存在密切的接觸。這這遠比我們原本以為的早。」 \n另一項研究顯示,歐洲特有的粒線體DNA出現在新疆省某些遺址,而這顯示可能有西方人在秦始皇統治前,或是他統治時期,便已在當地定居、生活並死亡。 \n1974年3月29日,陝西省西安市臨潼縣西楊村的農民在打井時,挖出了秦俑的陶片,首度促成多達8000多尊秦俑出土。然而,在秦始皇陵之前,中國並沒有打造真人大小雕像的傳統,較早的雕像都是高約20公分的小塑像。 \n李秀珍博士認為,雕像在技術與風格上會有這麼大的轉變,必然是受到中國以外的影響:「如今我們認為,遺址發現的兵馬俑、百戲俑,還有青铜人像,可能都是受到古希臘雕塑與藝術影響。」 \n維也納大學(University of Vienna)的倪克鲁(Lukas Nickel)教授說,最近在秦始皇陵陪葬坑發現的百戲俑,便支持了這項理論。 \n他認為,在亞歷山大大帝西元前323年去世後的那個世紀,秦始皇受到中亞希臘雕像的影響,「我推想,可能有希臘雕塑家在場訓練當地人。」

  • 看臉的極端 古希臘人將最醜同伴獻祭處死

    剛結束的萬聖節,其實起源於凱爾特人(Celt)的新年節日死神節。根據最近發現的證據,他們也許真的會在過節的時候犧牲一些人類受害者。這種假設並不是完全沒道理,因為有好多古代文明都選擇用血肉之軀,去安撫他們憤怒陰暗的神明。不過古希臘人做的事可能更讓你接受不了,他們殺人祭祀的標準是:誰長的最醜誰就是祭品。 \n一提到古希臘,你腦子裡肯定想到的場景是:一堆哲學家穿著白色的長袍在漫步沉思,開朗的政界人士們在爭論民主的根基,而藝術家們則在白色大理石上雕刻 完美的人像。但事實上古希臘社會有很多不為人知的一面,比你想像得要陰暗得多。相信有一個充滿著鬼魂、陰森恐怖的地下世界,這種思想與古希臘的偉大成就是並行存在的。而能把這種陰暗思想表現最明確的就是pharmakos儀式:貫穿古希臘文明從黑暗到光明的整個過程,從約西元前8世紀到5世紀一直盛行。pharmakos儀式的起源和細節就像它的目的一樣,基本上還是個迷,資料殘缺不全,沒人能說清楚儀式是何時開始、為何開始以及到底持續了多長時間。 \n不過現存的證據已經能告訴我們,這是一個令人非常毛骨悚然的儀式。 \n在早期希臘歷史中,每到瘟疫或饑荒的時候,靠種地而生的人們就會開始擔心自己的生存問題。因為每個城邦都會選出最醜的居民,他們就是pharmako(這裡的醜也有可能指的是一些畸形的人,而且一定是處於社會邊緣的小人物,很顯然長個酒糟鼻子的貴族是絕不會成為pharmako的)。選出pharmako之後,他們會在公眾面前被像寵物一樣被餵養一段時間,而且吃的都是當時能找到的最好的食物—無花果,偶爾會有蛋糕和乳酪。在這之後,pharmako們 (不同城邦的風俗不同,有的城邦會選出一男一女兩個祭祀物件,比如雅典)會被迫繞城遊街,並在過程中不斷被憤怒的人們拿著各種野生的植物鞭打。在這之後,pharmako的命運究竟如何就要看每個城邦自己的傳統了,有的只是會被驅逐出去,有的則必死無疑,看是被石頭砸死、被燒死或者被推下山崖。 \n這麼恐怖的儀式在當時有多流行?其實真的挺流行的,在人人皆知的雅典,這甚至已經成了每年的固定儀式,在每年慶祝薩格莉婭節(Thargelia festival)時一定會這樣做。薩格莉婭節是雅典人紀念阿波羅(太陽神)和阿提密斯(月亮女神)的主要節日之一。 \n為什麼一個社會會如此殘忍地對待最醜陋的人?原因非常複雜。首先,古希臘社會非常迷戀純潔,那些背離了常態的人會被當做是一種威脅或危險。身體的不完美也會成為道德上有瑕疵的寫照。所以醜陋而畸形的人成為被懷疑的污點對象。 \n其次,希臘神話經常暗示犧牲一個人會帶來拯救這個社會的力量,這很可能來自最原始的生存本能,一群牛也會犧牲最弱的成員給掠食者以保證其他所有成員 的平安。Pharmako儀式就像一種精神宣洩,透過犧牲社會最邊緣化的人物來淨化整個社會。與pharmako相關的詞語pharmakon,就是英文單詞pharmacy的詞 源,這個單詞有配置藥品或毒品的意思。這一定程度上反映了pharmoko的不幸命運:他們承載著影響社會的所有邪靈的罪惡,但同時也是唯一的拯救者。不過從心理學的角度講,人們是絕不可能把人渣當成自己的救世主的。所以在特別困難的時期,僅僅犧牲最醜的人還是分量太輕了,要國王親自犧牲自己才可以。只是除去pharmoko的肉體並不真的能讓城邦擺脫厄運,但這確實能夠釋放人們在動盪歲月期間積蓄的社會壓力,並阻止混亂和無法控制的流血事件發生,同時還能保障財產安全。 \n雖然這種慘無人道的儀式現在在絕大部分文化中都已經消失了,但背後隱藏的心理動因其實並未走遠。我們的社會現在是不是還會經常為了自己的利益責怪特定 的人群呢?窮人、無家可歸者或是移民?當代表著我們自己陰暗面的人被處罰時,我們是不是經常感到興奮呢?如同古希臘人,人人都希望自己的陰暗面有別人代為受罰。其實和古代的暴民動亂並沒有什麼本質區別。 \n【本篇文章非正式學術論文,如有不同史實觀點,歡迎留言指正】

  • 死而復生?古希臘人害怕「回魂」

    石器時代的人們會把逝者的臉砸爛,防止屍體復活,和他們一樣,古希臘人也害怕行屍走肉。考古學家在西西里東南部公元前5世紀的墓地中,發現了兩個特別的墳墓,裡面的人骨被巨大的雙耳瓶碎片和大石頭壓著。 \n匹茲堡大學的考古學家 Carrie Sulosky Weaver 在研究文章中寫道,在653號墓中發現的雙耳瓶碎片可能是為了將屍體壓住,防止它看見或是復活。 \n雖然考古學家們幾十年前就發現了這兩個特別的墳墓,但最近的分析發現它們與古希臘人對「回魂」(也就是現在我們所說的殭屍)的恐懼有關。Weaver介紹說,有可能死而復生的人們會被火化、肢解或是被壓在墳墓裡。她寫道:「人們可以將屍體綁住、用木樁插在地裡、俯臥、深埋或是用重物壓著的方式把『回魂』困住。」 \n雖然在《陰屍路》和《末日之戰》之類的作品中,殭屍的出現通常都是因為某種致命病毒,但古希臘人更害怕的是那些為了報仇而復生的死人。當時的人們認為,在屍體徹底腐爛之前,靈魂還在裡面。研究希臘回魂現象的 Maria Spelleri 表示,古希臘人深信,如果對死者的遺產或家屬不尊重,他們的魂魄可能就會回來找麻煩。她寫道:「不尊重死者的遺願,或是欺騙他的家屬,死者就有可能回來報仇。」 \nWeaver說在研究古希臘墓地的時候,考古學家們發現人們不僅害怕死者,還會用他們來當武器。出土的數百個詛咒板(katadesmoi)上都刻有召喚死者來作惡的咒語。 \nWeaver說,通常召喚亡靈的人們希望在愛情或事業上獲得幫助,他們認為神靈會引導這些鬼魂幫活人完成心願。為了確保束縛咒語能夠進入陰間,詛咒板會在夜間舉行的秘密儀式上被放在剛去世人的墳墓裡面或附近。

  • 大英博物館展示古希臘人體藝術盛宴

    大英博物館展示古希臘人體藝術盛宴

    在西方藝術史中,古希臘人體雕塑占有重要地位。擁有豐富古希臘藝術藏品的大英博物館于當地時間3月26日推出大型展覽「定義美:古希臘藝術中的人體」。150多件古希臘雕塑與浮雕將同時亮相,共同爲人們講述古希臘人的審美理想。 \n以著名希臘雕像 《擲鐵餅者》和《萊利的維納斯》爲開端,本次展覽將回顧公元前7世紀至公元前30年期間出現的古希臘雕塑,以及這些藝術形式對後世西方藝術發展産生的深遠影響。據策展人介紹,古希臘人體雕塑往往采用裸體的形式,表現了健全靈魂與健美體魄的和諧統一之美。在古希臘哲學家與藝術家眼裏,人體是自然界的一部分,是最具和諧、優美特徵的審美對象。 \n在本次展覽上,參觀者還將有機會探索古希臘人體雕塑風格的演變,以及女性雕塑與男性雕塑藝術風格的微妙差异。展覽將從3月26日一直持續到7月5日。 \n

  • 短評-木馬屠城?

     木馬屠城是古希臘神話故事,敘述希臘人攻打特洛伊城,將重兵藏在木馬中後撤軍,特洛伊人將木馬拖進城,希臘人趁夜偷襲,一舉擊潰守軍占領特洛伊。現代人用來隱喻「包藏禍心」,民進黨及獨派媒體經常用來形容馬總統的大陸政策。 \n 《自由時報》在民主化的台灣,仍然企圖利用古希臘神話故事恐嚇人民,甚至將陸生、陸配汙名化為木馬裡的希臘兵,認為陸客、陸資來台,就是大量移入「中國軍民」;使出反攻復國時代「匪諜就在你身邊」的招數恐嚇人民,真不知今夕何夕。 \n 兩岸交流有一個奇怪的現象,大陸似乎愈交流愈喜歡台灣,微博上出現一群想為國軍上岸帶路的網友,雖然是一種誇張性的表述,並不存在可能性,但大陸對台灣的好感度確實已明顯提高。大陸人愈喜歡台灣,台灣愈安全,這是很簡單的道理。 \n 大陸民運人士王丹不久前在臉書上有感而發說,與台灣校園90後陸生對談後,相信大陸的希望在他們。試問,如果沒有馬政府的開放政策,原本對台灣存有刻板印象的人,怎麼能有機會了解台灣、喜歡台灣。民進黨及獨媒該放棄「木馬屠城」的老哏,接受現實的改變,做真正愛台灣的事。

  • 奇美出借館藏 助法重製古雕塑

     奇美博物館出借館藏十九世紀法國浪漫主義雕塑家安端.路易.巴里(Antoine Louis Barye)代表作《鐵修斯戰勝半人半馬的怪獸》(見左圖,奇美博物館提供),提供巴黎市政府依此原件進行翻模放大,加以重製。 \n 這件重製的雕塑將於五月十二日重新豎立在巴黎聖路易島的巴里紀念碑上,讓戰時受到破壞的紀念碑恢復原貌。為了感謝奇美博物館,巴黎市政府將在巴里紀念碑解說文字中,增加一段繁體中文的敘述,台法文化交流美事再添一樁。 \n 《鐵修斯戰勝半人半馬的怪獸》這件青銅雕塑完成於一八六○年,長一一二公分、寬五一公分、高一二八公分,是巴里少數以古希臘神話故事為題材同時兼具人物與動物表現的代表作,原作共有六版,美國大都會博物館、巴黎羅浮宮也都各藏一件,但奇美博物館收藏的版是年代最早、並且是巴里親自翻模鑄銅,尤為珍貴。 \n 學者王哲雄表示,這件作品靈感來自古希臘文學家奧維德(Publius Ovidius Naso)的著作《變形記》。描述英雄鐵修斯跳到半人半馬的怪獸背上,用膝蓋強按住怪獸,左手拉扯怪獸頭髮,右手高舉橡木棒要敲擊怪獸頭部,怪獸臉上因驚恐而扭曲變形,頑強抵抗也口出威脅。 \n 巴里去世之後,喜愛他的民眾與收藏家共同出資,在巴黎聖路易島東端籌建巴里紀念碑,一八九四年落成,紀念碑上方豎立的就是這件《鐵修斯戰勝半人半馬的怪獸》,依巴里原作放大八倍而成。沒想到,二次大戰期間,紀念碑上這件銅製雕塑竟被入侵的德軍熔毀製成武器。 \n 一九九八年奇美博物館在法國拍賣場上購得《鐵修斯戰勝半人半馬的怪獸》原作,巴黎市政府便向奇美博物館商借作品,將它重新翻模放大八倍,成為長二二四公分、寬一○二公分、高二五六公分的大型尺寸,重新安置在紀念碑上,以恢復紀念碑原貌。 \n 復原工程歷經十二年終於完成,五月十二日巴黎市政府將舉辦紀念碑揭幕儀式,奇美博物館館長郭玲玲也應邀出席。這是奇美博物館首次出借館藏,協助外國古蹟進行復原工程。

  • 希臘這塊泥版...寫三千年前財務

     美國考古團隊在希臘南部發現的一塊泥板,上頭鐫有距今逾三千年的文字。經解讀後,咸信為歐洲最古老的文字,屬於古希臘詩人荷馬(Homer)史詩《伊里亞德》(Iliad)描述的邁錫尼(Mycenaean)文明。 \n 研究主持人密蘇里大學聖路易分校考古學教授柯斯莫波勒斯五日表示,這塊泥板顯然是財務紀錄,一面寫有姓名及數字,另一面則寫有跟產製有關的動詞。泥板源自一個佚失已久的邁錫尼城鎮,比起先前最古老的考古學文字發現還要早約一百年。 \n 這塊泥板出土地點在伯羅奔尼撒半島西部山村伊克連納附近,泥板擱在一處垃圾坑裡,能留存下來純粹是運氣好,因當時有人放火燒垃圾坑,而烤硬泥板。 \n 泥板鐫寫的是邁錫尼人使用的「線形文字B」(Linear B),比古希臘文還早。邁錫尼文化屬青銅器文化,公元前一六○○年起盛行於希臘泰半地區。 \n 美國團隊自二○○六年開始這項考古活動,挖掘出一處遭摧毀的大型建築物遺址,有梯狀擋土牆、帶狀彫刻及先進排水系統,顯然是邁錫尼文化早期宮殿及城鎮,年代在公元前一五五○年到一四○○年之間。 \n 柯斯莫波勒斯表示,伊克連納村這項發現是希臘及歐洲已知最古老的鐫字泥板,其存在意味人類的官僚體系及文字書寫,比世人原先認定的要更普遍、更古老。

  • 3裸體雕像 盡現官能美和自然美

    3裸體雕像 盡現官能美和自然美

     基本上西方美的概念誕生始於古希臘,希臘人最先在藝術中確立了美的理想,顯示一種美學體系的觀念與思考。 \n 大體上從公元前三二二年至公元前一四六年止,由於亞歷山大的成功,希臘文化得以傳到東方各國,與當地文化結合起來。這一時期希臘人與其他各國之間貿易得到較大的發展,文化因經濟繁榮,也隨之發展。 \n 這一時期也將公元前四世紀時,藝術上遠離宗教而轉入世俗情感的表現方面繼續推展下來,國家過去建造大型神廟,轉變為人類君主建造雄壯宮殿和華麗的紀念物,也就是說,藝術變成個人願望服務的工具。 \n 世俗上,由於個人享樂的追求,藝術上也隨著這種風氣日益現實化。如公元前四世紀時出現全裸女像時,人們還保持半信半疑的態度,而到了這個時期,人們無疑把這一點變為一種美的享受,於是裸體雕像得到全面的發展,盡力發揮其官能美和自然美。 \n 最能代表這一時期的作品眾多,其中最著名的三件如下: \n 一、米羅的維納斯是於米洛斯島山洞出土的,年代約為公元前三至二世紀之間,它形象高度完美,很像女神的典型,具有一切女性的氣質,且仍有一種特殊的藝術感染力。 \n 二、著名的尼開像是希臘化初期的傑作之一,它是用以紀念公元前三○六年擊敗埃及統治者的一次勝利,但唯一遺憾的是雕像損毀厲害,失去頭部和雙手,她兩翼張開形體矯健,被風吹起的每一衣褶,散發著巨大藝術生命力。 \n 三、著名的勞孔像是另一傑作,於公元十六世紀發現後,即引起藝術界極大重視,影響強烈,雕像表現的是一位祭司,因他警告人民不要把留下的木馬拉進城裡,而得罪了眾神,神派巨蛇把勞孔父子三人纏死,這是人與神的激烈衝突,是對痛苦而痙攣的肌肉高度寫實的塑造,它表現了希臘雕刻家精湛的人體知識和自然的周密觀察。

  • 古希臘人體之美大英博物館珍藏展名家導覽-古希臘雕刻古典時期 確立美的理想

     基本上西方美的概念始於古希臘,希臘人最先在藝術中確立了美的理想,顯示一種美學體系的觀念與思考。關於古希臘的藝術發展,大約分三個時期,一是古風時期(西元前七百年至西元前四八○年間),以古樸稚拙的風格為主。二是古典主義時期(西元前四五○至西元前三三四年)),即希波戰爭結束至馬其頓亞歷山大大帝開始東侵這段期間。三是希臘化時期(西元前三二二年至西元前一四六年止),指的是羅馬滅亡埃及托勒密王朝這一歷史時期。 \n 公元前五世紀希臘雕刻進入古典主義時期,整個時期雕像更加充滿生命,風格自然,比例和諧,技巧完美,也是希臘史上最輝煌的時期。一九二八年,希臘發現一件男性青銅裸體雕像,名為宙斯,形態如運動員一般,為正在投擲一支三叉戟具動態造形的作品,造型結構完整,極具突破性。 \n 公元前四五○年著名雕刻家米隆,在表現人物運動的姿態上更有驚人的突破與超越,他的作品《擲鐵餅者》(見左圖,時藝多媒體提供),透過銳利的外型觀察,同時對人體解剖學的理解,成功地描繪出人體的精密構造,尤其在一連串的動作中把握了瞬間動勢,失重的身軀,彎曲身子強化運動中的肌肉變化,而加強了運動感和投擲的力度動勢。 \n 雕塑家為了表現投擲者對勝利的信心,雕像表情十分鎮定,鎮定的表情和緊張的形體動作形成鮮明對比,整體上成功的把一種蓄勢待發的力量展現出來,也使古典風格進入成熟之境。 \n 眾所皆知菲狄亞斯是古希臘雕塑的泰斗,也是希臘藝術的象徵,生於公元前五世紀初,卒於前四三一年,早期創作了一系列雅典娜的神像,她是智慧、和平和威力的象徵,是戰勝敵人的英雄。 \n 雅典城裡保護神雅典娜的巴特農神廟,就是在菲狄亞斯的領導下進行的,所有雕像也是在他直接設計下創作完成。特別是他著名雅典娜女神雕像,全高十二米,內容豐富,寫實生動,技巧完美,更是此時期的典範,也是人類藝術的極致表現。 \n 另外,古典第三位大師波利克列特,在他的雕像形象中,多以英勇嚴肅的步兵、運動員、競技士等現實人物為主要對象,波利克列特不僅是一位偉大的藝術家,同時還是創造「法則」一書的理論家。書中把人體的一切比例加以美的規範,在他的雕像中,不但看到局部之間的精確比例關係,也可看到均衡差異間的諧和美感,他的代表作有亞馬遜的女英雄和束髮的運動員。 \n 古典時期的這些作品已達到前無古人的最高目標,它樹立了崇高的個人與集體的美學準則。 \n 地點/國立故宮博物院圖書文獻大樓一樓特展室 \n 時間/即日起至二○一一年二月七日 \n 周一至周日九:○○─下午五:○○(全年無休)

  • 大英博物館珍藏展

     古希臘雕刻(一) 台灣藝術大學校長黃光男 \n 基本上西方美的概念始於古希臘,古希臘人最先在藝術中確立美的理想,顯示一種美學體系的觀念與思考。關於古希臘的藝術發展,大約分三個時期,一是古風時期(西元前七百年至西元前四八○年間),以古樸稚拙的風格為主。二是古典主義時期(西元前四五○至西元前三三四年),即希波戰爭結束至馬其頓亞歷山大大帝開始東侵這段期間。三是希臘化時期(西元前三二二年至西元前一四六年止),指的是羅馬滅亡埃及托勒密王朝這一歷史時期。 \n 古風時期 \n 西元前七百年,古希臘人在與埃及、中東民族不斷的接觸中,藝術深受影響。從西元前七世紀到西元前四八○年間,產生了古代風格,即古風時期,古風時期亦可稱古拙時期。古希臘早期藝術家學習埃及的人像雕刻,但是古希臘雕像從不像埃及一般強調象徵性重於實際性,而是經過概括的理想,通過正確的解剖學追尋,把注意力集中在人的基本形態上,顯現形態的結構概念。 \n 例如這次在故宮展出的《青年石膏小雕像》就是這時期的典型作品,具有三大特點:一是動勢顯得板正、嚴肅、方肩;二為臉部顯古風微笑;三是一腳向前。 \n 總體而言,雖然古風時期受到埃及雕刻的影響,但除了內容象徵生命的喜悅感知外,形式上則從原本簡化幾何圖形中,加入解剖學的概念。這兩種文化顯然有著根本的區別。埃及雕像雖顯示其文化特質,但總是停留在依實體正面的視覺表現為主。而古希臘雕像則是以三圍度圓雕來處理,考慮雕像與周圍空間時,要求雕刻有極強的構造性、整體性,也就是說可以從各個角度來看它,藝術家把身體各部分留下的空隙區分開來,如手與軀體之間的石頭挖空,顯示形體與空間的關聯性。 \n 地點:國立故宮博物院圖書文獻大樓一樓特展室 \n 時間:即日起至2011年2月7日,週一至週日9:00-17:00(全年無休)

  • 大英博物館珍藏展

     地點/國立故宮博物院圖書文獻大樓一樓特展室時間/即日起至2011年2月7日,周一至周日9:00-17:00(全年無休) \n 《赫拉克力士大理石頭像》 \n 西元117年至118年羅馬時期 \n 源自義大利拉齊奧地區蒂沃利鎮哈德良別莊/740mm \n 他接受邁錫尼國王歐律斯透斯交付的12項艱鉅任務,包括獵殺尼米亞森林的巨獅、斬殺在勒納沼地的九頭妖蛇海德拉、活捉厄律曼托斯山的大野豬、生擒出沒在阿卡迪亞有金角銅蹄的凱里尼亞赤牝鹿、射殺斯庭法羅斯沼地的食人怪鳥等。雖然歷經苦難,赫拉克力士還是一一完成。 \n 他的能力過人,英勇非凡,體現人類征服自然的豪邁氣概和頑強意志,他不但是為古希臘力量和智慧的化身,更是古希臘文化裡最常被拿來創作的題材。 \n 赫拉克力士在不同年齡、不同故事中,有著不同形象,例如在嬰兒時期,他曾以驚人力量勒死兩條威脅他性命的蛇。這次展出的是赫拉克力士的大型蓄鬍頭像,可能原屬一座全身像,仿自現已失傳的希臘青銅雕像。髮綹、鬍鬚雕工之細緻分明,雙眼、嘴唇線條銳利,都為典型的青銅工藝特徵。這座頭像出自羅馬皇帝哈德良座落在羅馬以東的蒂沃利(Tivoli)別莊,莊內有許多希臘著名雕像的仿製品。

  • 蔣勳談身體美學 推崇希臘健美哲學家

     為配合目前正在故宮博物院舉行的「古希臘人體之美-大英博物館珍藏展」,台哥大基金會邀請學者蔣勳十二日下午舉行的「身體美學的世界典範」講座中,蔣勳以自己廿五歲時到希臘的經驗作為開場,他談到自己當時面對幾近完美的雕像以及迎面而來活生生的美麗人體,感動得痛哭流涕,蔣勳也感歎,東方人一直無法自在面對自己的身體,是很大的損失。 \n 「學校裡的孔子塑像,不知不覺使得校園裡的學生都跟著駝背了。」蔣勳認為,目前孔子的形象仍有待商榷,若以孔子主張禮樂射御書術的平衡教學法則,孔子說不定身材很好,他希望未來會出現以孔子命名的健身房。 \n 蔣勳表示,希臘時代力求肉體及哲學思考的平衡,人們在希臘雕像看到的健美身形背後,其實是一個個哲學家,像柏拉圖就曾是某屆體能競技比賽的冠軍,這在學術分工精細的今天是難以想像的。 \n 蔣勳以正在故宮大英特展展出的拳擊手凱尼斯科斯雕像為例,這位運動員眼神收斂、面部表情柔和,展現古希臘所追求「外貌品德兼備」的美德,勻稱的身材加上自在的體態,看起來一點都不像拳擊手。 \n 運動家精神則一直為古希臘人注重,在這次展出的一件紅繪陶杯上的圖案上即描繪一場摔角比賽。兩位全裸男子打得難分難解,其中一人已明顯被對方壓制在地上,眼看要輸掉比賽,卻突然使出非法手段以雙手去挖對方眼窩,一旁裁判見狀趨前制止,並拿出鞭子制裁犯規的一方,畫面相當生動。 \n 此外,古希臘人墓碑幾乎都雕刻著俊男美女,因為死者不管幾歲過世,都可以選擇將生命停格在最青春美麗的時刻,這種面對死亡的態度跟其他文明有很大不同。「彭特利大理石墓碑浮雕」即展現死者生前擔任運動員的光榮時刻,畫面中運動員全身赤裸,右手持著刮刀,顯示剛將身上的塵土及汗汙刮除,左肩則批著批風,全身散發著健美魅力,兼具優雅及陽剛美。 \n 目前正在故宮展出的「古希臘人體之美─大英博物館珍藏展」特展,現場提供台灣大哥大909手機語音導覽,任何手機只要撥0935120909,再輸入展品解說牌的代碼,就能透過手機就能聽到蔣勳的語音導覽內容,包括人體之美、天神的煩惱、奧林匹克等七大系列共四十三件展品,更進一步了解古希臘的身體美學及性愛觀。詳洽展場工作人員。

  • 高更《三個大溪地人》 古老寓言新詮釋

     高更一八九九年的《三個大溪地人》是這次台北市立美術館「永遠的他鄉—高更」展中最引人注目的一件作品。畫面上三人的構圖簡單,左側女子手拿大溪地特產的青芒果、回眸眼神充滿神祕感,中央的男子是背向觀眾,右側女子手持一把花束,眼神飄向左前方。高更在這幅畫中,依然表現大溪地人健康的膚色,但那份沉靜優美的氣質,卻和以往筆下大溪地男女的野性之美、飽滿胴體的神祕官能性很不相同。兩名女子手中的花果,應是生殖力的隱喻。 \n 高更第一次到大溪地是一八九一年,並於一八九五年二度回到大溪地。《三個大溪地人》是高更第二次到大溪地期間完成的作品。在著手這幅畫之前,一八九七年他接到女兒亞蘭突然病逝的消息。高更的五個孩子當中,亞蘭是與他最貼心的一位,也是支撐高更忍受艱苦、努力創作的心靈支柱。這個消息對他打擊很大,不僅與在丹麥的妻子從此斷絕往來,也開始質疑世間邪惡當道,美德、勇氣和良善都不復存在。 \n 憤慨加上意志消沉,高更精神狀態不穩定,一八九八年還曾吞砒霜企圖自殺。一九○○年高更離開大溪地前往別的島嶼,在此之前他完成兩幅畫作,《三個大溪地人》是其中之一。 \n 特別的是,畫中人物的打扮與大溪地婦女的傳統裝扮不太相同。尤其是左側女子穿的比較像是古羅馬的長袍,那份優雅簡樸、莊重華美,像是古羅馬龐貝壁畫中的人物。後方鮮黃亮眼的平面色彩,是義大利宗教畫中常見的華麗金色背景,高更將古典與原始文化巧妙連結起來。 \n 此外,年輕男子面對兩位美貌女性的圖像,又令人聯想起古希臘神話「海克力斯的選擇」這則故事。海克力斯是古希臘半人半神的英雄人物,一次遇到愉悅女神和美德女神,她們要他在簡單愉快、艱辛光榮這兩種生活中選擇一種,最後海克力斯選擇後者。他以獨特手法重新詮釋這則西方道德寓言。 \n 《三個大溪地人》是蘇格蘭國立美術館館藏,與另一幅來台展出的《馬丁尼克風景》,原是蘇格蘭當地曼特雷(Maitland)家族收藏,一九六五年家屬將高更、塞尚、莫內、梵谷、竇加等印象派名家作品捐給美術館。蘇格蘭國立美術館收藏共三件高更作品,還包括現在泰德現代美術館展出的《佈道後幻象—天使與雅各的搏鬥》,館方於一九二五年購入。 \n 「永遠的他鄉—高更」 \n 展地:台北市立美術館一樓。 \n 展期:2010.11.27-2011.02.20。

  • 徐若瑄金馬女神裝獲平反

     徐若瑄穿LANVIN晚禮服陪《茱麗葉》劇組走金馬獎紅毯,隔日被各報毒舌評審圍剿「尺寸不對」、「縐摺太多」,但服裝史專家為她平反,讚美她的女神裝最有趣,充滿古希臘風情,如在古代會被選為第一美,勝過裘莉及娜塔莉波曼。 \n 《大英博物館珍藏展-古希臘人體之美》正在故宮展出,本報蒐集5位最亮眼女神裝給實踐大學教授葉立誠評比,看看誰是古希臘人最愛。原以為裘莉穩操勝算,但專精服裝史的葉卻認為古希臘人會最愛徐若瑄穿著,因為LANVIN禮服擁有當時垂墜飄逸輪廓,下半身卻像當時男性圍裹裙裝Tunic,「徐若瑄穿著打破單一性別概念,可以列入教材。」 \n 古希臘強調人體美學並且追求自然,當時女性穿袍衣,不在意腰身而是傾向垂墜飄逸,呈現神殿石柱般的長條狀,像是《大英展》的愛芙羅黛蒂帕羅斯大理石雕像,就可以看到這樣的布料垂墜感,是女神裝的最源頭,影響楊紫瓊、李冰冰等後世美女穿著。(展覽每日上午9時到下午5時,國立故宮博物院圖書文獻大樓展出,洽詢專線02-2882-1501。)

  • 小胖大英展賞雕 自豪有英雄鵰

    小胖大英展賞雕 自豪有英雄鵰

     林育羣(小胖)日前參觀「大英博物館珍藏展‧古希臘人體之美」,他對裸體雕像很感興趣,猛喊羨慕健美身材,肖想練出六塊腹肌。他發現男性雕像並非都有鵰,解說員說:「古希臘人不推崇裸體,但雕像的鵰會因天神、英雄與平凡人而不同。」他似自豪鵰大高喊:「那我是神明!」隨即改口:「我當英雄就好。」 \n 雕像精細 抬頭紋都有 \n 小胖7歲開始肚子一天一天膨脹。他很欽佩古希臘人雕刻精細,將肌肉線條雕得栩栩如生,甚至抬頭紋等小細節,「就連小孩也有肌肉,簡直是魔鬼訓練,看起來才3歲卻那麼有肉!」 \n 肌肉盔甲 先欣賞肚子 \n 他最喜歡刻有肉體肌肉線條的盔甲,「哇塞,肚臍、胸肌,連乳頭都有,我一般都先欣賞肚子,因為自己沒有,太崇拜六塊肌。但盔甲上的乳頭外擴的好嚴重,快接近腋下了。」他曾幻想變肌肉男,不斷想瘦,但一忌口就想吃更多,越減越胖。 \n 奧林匹亞 選摔角競賽 \n 古希臘男性重視體育,隨時可能被徵召作戰,田徑運動被視為戰鬥訓練之一,也因此有奧林匹亞體育聖地辦運動會。小胖說,他若在那年代,他會選摔角或擲鐵餅項目,「我跑步會地震,賽跑不會贏,摔角應該不會有人想跟我PK,想把我摔倒有點難,我重心穩嘛!」 \n 古希臘神多,他不想當眾神之主天神宙斯,倒希望是愛神丘比特,「我看到別人幸福也會很幸福,以前社團有好幾對情侶,我很羨慕也替他們開心。丘比特看起來肥肥的,不像其他神滿是肌肉,與我豐腴的美少年體態較相近。」該展有136件作品,展覽至2月7日 ,每日上午9時到下午5時,國立故宮博物院圖書文獻大樓展出,洽詢專線02-6606-0168。

  • 大英博物館珍藏展:《古希臘人體之美》

    大英博物館珍藏展:《古希臘人體之美》

     由國立故宮博物院和旺旺中時媒體集團聯手推出的「大英博物館珍藏展:古希臘人體之美」於本周登場,136件完整體現古希臘時期人體美之雕塑作品,保險金額近30億元,堪稱中華民國建國百年慶首一巨獻。除了鎮館之寶「擲鐵餅者」,還包括維納斯女神、邱比特、赫拉克力士等國人熟悉的希臘神話人物雕像。 \n 大英博物館內希臘羅馬館一直以來皆屬熱門參觀景點,此次展品精選自希臘羅馬館,且以人體雕像為主。主辦單位時藝多媒體指出,古希臘是西方歷史開創的燦爛源頭,約莫在西元前800至146年,持續了約650年之久,涵蓋的地理區塊包括歐洲南部、地中海東北部與目前巴爾幹半島與愛琴海的小島嶼。 \n 西元前六至五世紀,古希臘的經濟繁榮,舉凡哲學思想、歷史、建築、文學、戲劇、雕塑等皆有輝煌的造詣與成就。古希臘滅亡後,仍由古羅馬人承襲延續,形塑整個西方文明的精神泉源。 \n 展品中最受矚目的莫過於「擲鐵餅者」,此作品曾經出現在不少國家包括台灣的課本圖片中。其原作完成於西元前450至400年間,是希臘雕塑家米隆Myron青銅造像名作。原作早已失傳,大英博物館收藏的是西元二世紀古羅馬時期以大理石製作的仿本。 \n 「擲鐵餅者」表現的是一位年輕、赤裸、體態優雅的男性運動員,手持鐵餅脫手飛出前的那一剎那,此作品並在1948年登上倫敦奧運海報,從此成為「體育運動之神」代表,也是大英博物館的鎮館之寶,價值達5億元。 \n 此次選擇在故宮辦跨出特展,也是慶祝中華民國建國百年之作,故宮院長周功鑫表示,台灣的西洋藝術展覽多屬印象派,古典文明的介紹比較缺乏,大英博物館針對古希臘時期文物的收藏豐富,透過136件展品,從愛琴海文明到羅馬文化,橫跨2,800多年,可進一步讓台灣觀眾能對古希臘的宗教、社會、藝術和神話深入認識,除了了解希臘神話,亦進一步理解西方藝術。

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