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以下是含有古禮文化的搜尋結果,共79

  • 阿兜囝仔轉大人 挑戰舞龍舞獅

    阿兜囝仔轉大人 挑戰舞龍舞獅

    為讓交換學生在孔廟古蹟的薰陶下,深刻體驗文化古禮 ,國際扶輪社3521地區24日在台北市孔廟大成殿廣場舉行國際成年禮,邀請來自15個國家80名國內外的青少年,循古禮換上代表中國文化之唐裝,穿過黌門、禮門,並以金盆水泉洗手,進行綾桌腳儀式、 戴冠及笄儀式,除了扮電音三太子,還挑戰舞龍舞獅,為莊嚴隆重的典禮注入一股歡樂的嘉年華色彩,內政部長徐國勇也到場參與。 \n \n 國際扶輪社表示,為了迎接國際成年禮的到來,這群外國囝仔於在活動前緊鑼密鼓地演練,聯手挑戰「舞龍舞獅」、「鼓陣」及「電音三太子」演出,帶給觀眾耳目一新的吸晴效果,也讓大家更了解我國禮教文化與民俗特色, 由台灣廟會結合古中國武術和藝術的民俗表演, 讓各國交換學生親身體驗,傳遞中華文化精神。 \n \n 成年古禮記錄著我國流傳已久的生命禮俗歷史,描繪出社會的常民圖像,而列為《儀禮》之首章的「冠笄之禮」,即是古人極為重視的成年禮,所謂「男子二十弱冠,女子十五及笄」,表示一個人從孩童、少年進入成年自我成熟的新階段。 \n \n 今年活動邁入第13屆,邀請來自15個國家80名青年學子,在典禮現場中,更安排傳承佾舞89年經驗的大龍國小佾舞隊演出,由佾生排成四行四列的方正隊型,佾生們眼神內觀專心恭敬,圓融熟練的舞出對至聖先師的尊敬。

  • 3000人持火把繞客庄  雲林詔安客家文化節登場

    3000人持火把繞客庄 雲林詔安客家文化節登場

    2019客庄十二大節慶「雲林詔安客家文化節」7日晚間震撼登場,雲林詔安客家民眾沿襲先民拿火把守夜的情景,近3000人舉火把迎暗景,繞客家庄祈福;8所國小200名學童一起打七崁武術套路,在在表徵不忘先民文化。 \n \n 縣府文化處指出,早年客家先民抵達雲林開墾,為守護家園防禦盜賊,村民拿火把守夜是老一輩共同的記憶;為了防禦侵擾,詔安客家人請師傅教拳自保,七嵌武術的源流由此產生。 \n \n 近年詔安客家文化覺醒,先民拿火把顧更的守護作為轉為「中秋節迎暗景」民俗;西螺七崁武術文教基金會在各流派師傅指導下,彙編、錄音「七崁武術綜合套路」,多年來在崙背鄉、二崙鄉、西螺鄉每一所國小傳習。 \n \n 7日晚間六點多,雲林詔安客家文化節在崙背鄉立圖書館旁登場,近200位小朋友在旭光國小校長黃振崇帶領下,表演綜合振興社、武野館、勤習堂三大武館拳母菁華的西螺七嵌綜合套路第一式,小孩們的拳法架勢十足,獲得如雷掌聲。 \n \n 接著七嵌港尾武術傳奇話劇表演、詔安客語布袋戲、七嵌武術老中青匯演七嵌武術紀錄片發表、火把舞、在地詔安藝文演出陸續登場,規模是雲林詔安客家文化節歷年來最盛大的一次。 \n \n 現場各類客家工藝DIY、客語闖關、客家古早味美食品嚐迎客,彰顯詔安客家文化的特色。重頭戲是持火把踩街遶境,3000多名民眾及遊客一同拿火把繞行客家庄。 \n \n 縣長張麗善特別感謝客委會大力支持詔安客家文化,歡迎全台民眾參與9月7日至10月7日為期1個月的「雲林詔安客家文化節」,活動每逢周末登場,包括崙背鄉公所「踏鐵馬健行遊亮點客庄」、貓兒干文史協會「懷舊影像尞客家」、二崙公所「牽手二崙-與詔安共舞」、深坑「溪王祭」、二崙來惠社區「回頭屋若來若靚」、崇遠堂「西螺七嵌詔安客家古禮文化祭」等主題活動。 \n \n

  • 金馬獎,誰理你

     電影金馬獎,大陸、香港不來參加,廈門卻要舉辦金雞獎,這形成的兩岸消長氣勢之爭,頃正瀰漫於眼前。所以很多人還沒意識到這類獎項其實都是已老徐娘,靠著政府力量勉強撐持而已。新時代、新型態的會展,早已將他們拋回歷史檔案去了。 \n 「Spikes Asia亞洲創意節」之類的新評獎活動已同時使用中、日、韓語言,消抹了國家色彩,著眼於全亞洲。所以不會有金馬獎、金雞獎中國家角色的尷尬。 \n 其所關心的,也不是單一產業,如金馬獎這樣。因為現在任何一個產業之榮枯均仰賴整體環境。所以要同樣關心品牌體驗與啟動類、設計類、創意電子商務類、數位類、直銷類、電影類、電影製作類、媒介類、移動類、戶外類、印刷與出版類、印刷與戶外製作類、公關類、廣播與音訊類、娛樂類和音樂類、創意實效類、醫療保健類等產業。 \n 其中,體育與電子競技類加入了娛樂獎,以表揚融入粉絲文化創意、利用體育和電子競技的影響力將人與品牌相聯繫的創意人。新實景與語音啟動類則添加了4個獎項,以整合所有VR和實景作品。另又增加了創意電子商務獎,以表彰創意界、電子商務界、支付界的創新作品。這也從另一方面說明亞太地區是該行業的全球領導者。 \n 這樣的獎,是不是立刻碾壓了老金雞、殘金馬? \n 而事實上,這只是隨機舉例,這種獎現在多得很。只是至今仍沉溺於舊議題、舊事物、老人老政圈的無腦舊傳媒,對它們還很陌生罷了。 \n 金馬獎,是文化部推動文化事務的一個案例,其他方面情況類似。比如文化資產保護,1989年開始遴選民族藝師。選了以後,固然有薪傳獎、民族工藝獎,作用、知名度、影響力卻還比不上金馬獎。傳習和推廣,效果更是存疑。 \n 因為技師都年事偏高,加上環境變遷,傳統藝術之使用和表演都漸無需求了;傳統工藝、工料、工序、工法、工具又受科技影響,或產生變化,或要不要保留古法,都有爭議。因此「文化資產保存」的業務若不改弦更張,也必前途黯淡。 \n 無形文化資產(大陸稱為非物質文化遺產)傳承,當然首重保存。但在社會結構、民眾需求、審美觀點、遊藝型態全面改變的現代社會,想保存也保存不下去。故在博物館式保存之外,更需講究推廣式保存的新方法。 \n 什麼是推廣式保存?我自己曾在北京大學成立了中國非遺推廣中心,主要就做這些事。研究如何創造性保存、如何結合學術與市場、如何整合各類非遺項目、如何延伸深入。我是類聚化、品牌化、學術化、時尚化結合起來做的。例如推廣武術,各省都做,卻都是體操加搏擊,毫無文化。我辦的掌門人大會,結合武俠小說研討會、武校校長高峰會、古武術大槍復原、儒家射禮、武俠文化產業論壇等,獨樹一幟,影響最大,採取的就是類聚型方法,並試圖品牌行銷。 \n 在新疆特克斯,更是一方面強化八卦城之文化內涵,建太極壇、設城市展覽館、開辦世界周易論壇;一方面挖掘天山文化,舉辦七劍下天山、天山武林大會、少數民族文化論壇、草原文化體驗等活動,再則引入時尚元素,與國際連動,如國際攝影大賽、熱氣球、跳傘、滑翔翼、化妝跑步等,形成天山文化旅遊節,每年吸引大量遊客、玩家、文化人湧入。這是古典與現代時尚結合、漢民族與少數民族文化結合、學術與遊藝結合、中與外結合,不是呆呆的技術保存與傳習。 \n 其他古琴、書法、紡織、唐卡、佛教、道教、傳統禮俗、民間信仰、城市規畫、特色小鎮各方面也都如此做。我簡稱這是「非遺+」,可以非遺+非遺、非遺+旅遊、非遺+扶貧、非遺+產業、非遺+金融、非遺+小鎮、非遺+宗教、非遺+當代藝術、非遺+學術、非遺+城市建設,千變萬化。 \n 但方法之根本在心態、在觀念。今夕何夕,推廣文化、辦獎、辦活動,都該有新思維啦!(作者為世界漢學中心主任)

  • 竹蓮寺轎腳輭起來 青春16獻禮七夕登場

    竹蓮寺轎腳輭起來 青春16獻禮七夕登場

    新竹市竹蓮寺依循古禮舉辦的七夕成年禮活動今年邁入第18年,市府將於7日與竹蓮寺合作擴大辦理「轎腳輭起來!青春16獻禮」活動,市長林智堅2日與竹蓮寺主委許修睿邀請青少年朋友前來「輭轎腳」、「脫絭」、「飲成年酒」轉大人,晚上再來聽演唱會,過個浪漫七夕夜。 \n \n身兼新竹市議會議長的竹蓮寺主委許修睿表示,18年前全國只有台南市依循古禮理成年禮,而北部地區只有竹蓮寺從2002年開始辦理,今年已經邁入第18個年頭,希望讓更多年輕學子有機會參與這項富有文化意涵的活動,也讓這珍貴的傳統文化繼續傳承下去。 \n \n此成年禮儀式都依循古禮,8月7日歡迎2003年次、2004年次的青少年朋友一起歡喜轉大人。另,當天晚間在廟前廣場還有七夕晚會,邀請到與大家一同浪漫歡慶七夕夜。

  • 赤崁魁星祭 七夕來台南拜魁星助學子求功名

    赤崁魁星祭 七夕來台南拜魁星助學子求功名

    農曆7月7日不只是七夕,也是五文昌之一「魁星爺」誕辰,台南市政府文化局延續去年首辦的「赤崁魁星祭」,今年也在七夕情人節(國曆8月7日)這一天,將由孔廟、文化局代表協同各界嘉賓,帶領莘莘學子進行祭拜儀式,歡迎國小、國中漢高中學子共襄盛舉,祈求魁星爺護佑步步高升、文運昌隆。 \n \n台南市政府文化局為推廣國定古蹟赤崁樓文昌閣魁星文化,去年特別首度舉辦為期10天「赤崁魁星祭」,除了依循古禮祭典外,也規畫魁星文化及文物等展示。 \n \n文化局表示,魁星又稱魁星爺、大魁星君,是掌管學問、文運與考試的神祇,能保佑學子考試順利、金榜題名,赤崁樓文昌閣供奉魁星每年吸引大量祈求考運昌隆的各地考生爭相參拜,今年也一樣在七夕魁星誕辰這天舉辦祈求功名,限額前30名,祭典結束還將贈送加持祈福小物。 \n \n文化局說明,魁星信仰源於二十八星宿,其中奎星「屈曲相鈞,似文字之書」,因此被奉為文章之神,因「奎」與「魁」同音,又有「首」之意,後來奎星也成了「魁星」。後人為了祭拜的方便,對「魁星」以「魁」字造像,為一貌似鬼之神祇,以腳踢斗,手持硃筆,腳踏鰲魚,並有「獨占鰲頭」、「魁星點狀元」等說法。

  • 新埔潘屋修復工程 26日正式上樑

    新埔潘屋修復工程 26日正式上樑

    新竹縣新埔鎮潘屋近日進行修復工程典禮,26日遵循古禮上樑,新竹縣長楊文科、文化局長李猶龍、多名地方人士到場見證,楊文科表示,新埔早年商賈雲集,具有三街六巷九宗祠特色,期望潘屋修復完成後開放,使得民眾都能欣賞具有客家特色的文化及建築。 \n \n 楊文科表示,新埔鎮的宗祠、家廟密集度高,新埔宗祠博物館7處古蹟、3歷史建築已陸續修復、完工,其中潘屋、張氏家廟為進行式,而朱氏家廟已完成修復再利用設計,其餘幾處也已完工。 \n \n 潘屋管理人潘鵬仁表示,潘家的先祖從廣東梅縣來台灣落腳後,1815年在新埔購地,成為如今潘屋的雛型,目前也在籌備後續再利用營運計畫,未來修復後,將搭配專人解說,對外展示更多元內容,包含先祖開墾照片、客家詩人杜潘芳格的作品。 \n \n 26日在上樑典禮中,除了遵循古禮祈禱後續工程順利外,也展示古蹟修復工具、搭建材料黑瓦等,還有攝影先驅鄧南光所拍攝的潘屋老照片,以今昔對比方式,使得典禮格外有意義。 \n \n 潘屋修復工程經文化部核定補助,總經費為5042萬元,預計明年2月22日竣工,文化局副局長周秋堯表示,此工程以保留最大化原則修復,如貓洞、槍洞均保留下來,呈現先人的生活及智慧,具有文化意涵。

  • 嘉義城隍廟中元祭 中元普渡科儀申請無形文化資產

    嘉義城隍廟中元祭 中元普渡科儀申請無形文化資產

     嘉義市政府與嘉邑城隍廟到日本推廣祭典觀光之後,農曆7月中元祭即將開始,有一系列古禮科儀祭典,市長黃敏惠12日表示,歡迎國際旅客來嘉體驗宗教民俗文化;城隍廟也將以「中元普渡科儀」向文化局申請民俗類無形文化資產。 \n \n 黃敏惠表示,宗教祭典是嘉義市的觀光亮點之一,6月市府率城隍廟、觀光業者到日本推廣祭典觀光,即將展開的農曆7月「2019嘉義綏靖城隍中元祭」有整整1個月的祭典文化活動,把全台獨嘉的宗教祭典完整呈現,歡迎全球好友來嘉體驗「與神同行」的旅感。 \n \n 城隍廟董事長賴永川說,今年「嘉義綏靖城隍中元祭」將循古禮於農曆6月27日至7月1日舉辦起鼓、豎燈篙、放水燈、淨爐除穢及開普的輪普儀式,月中7月13至15日有佛道超渡拔薦大法會,月底鬼門關後,農曆8月1日展開「城隍夜巡.夯枷解厄」祈福遶境活動,8月2日城隍 聖誕千秋慶典,完整1個月中元祭輪普科儀。 \n \n 城隍廟表示,7月中元祭是台灣最重要的宗教民俗文化之一,嘉義市的「輪普」儀式是碩果僅存、非常珍貴的普渡傳統文化,將用「中元普渡科儀」向文化局申請民俗類無形文化資產,傳承悲天憫人的祭典精神。

  • 口湖牽水狀文化祭 依古禮挑飯擔祭拜祖靈

    口湖牽水狀文化祭 依古禮挑飯擔祭拜祖靈

     雲林縣口湖鄉「牽水狀文化祭」9日依古禮舉辦挑飯擔祭祖靈儀式,口湖、四湖地區14聚落民眾以飯擔裝著三牲四果,徒步前往萬善爺廟前廣場,祭拜174年前在水難中罹難的祖先,場面隆重哀戚。 \n \n 口湖「牽水狀文化祭」是全台唯一因實際歷史事件而流傳下來的民俗祭典活動,主要是為了紀念、超度清朝年間因大水災罹難的先人,莊重肅穆的挑飯擔與壯觀的牽水狀儀式,形成台灣最獨特的祭典活動。 \n \n 9日挑飯擔祭祖靈在萬善爺廟舉行,文化部長鄭麗君、雲林縣文化處長陳璧君、四湖鄉長蘇國瓏、前立委張嘉郡與民眾一起挑飯擔走到廟前廣場,再由廟方舉行超度祭儀,許多老人家想起罹難祖先不禁淚流滿面,氣氛哀戚。 \n \n 雲林縣政府表示,9日下午挑飯擔祭祖靈後,晚上進行墓塚點燈、放水燈活動;10日上午追思會後,展開連續2天的起狀、牽狀、倒狀、燒狀活動,為整個文化祭畫下句點。 \n \n 下寮仔文史促進會說,下寮萬善廟旁有300餘個小型墓塚,挑飯擔後大家都會前往祭拜,這些小型墓塚記錄了清朝時期台灣西部水難歷史,是地方珍貴的文史資產,也是當地學校的戶外鄉土教材。 \n \n 地方耆老指出,口湖牽水狀文化祭記錄先人遭逢水難歷史,並衍生出「9頭18手戰水英雄」傳說,同時記載雲林沿海地形的多變,警惕今人不要忽視大自然的力量,期許民眾緬懷先人之餘,思考氣候變遷、環境與人類生存的課題。

  • 《兩岸媽祖緣》文化交流活動在津啟動

    《兩岸媽祖緣》文化交流活動在津啟動

    6月1日上午,兩岸媽祖緣文化交流活動在天津舉行啟動儀式,大陸全國政協副主席、台盟中央主席蘇輝,大陸全國台聯會長黃志賢,大陸國務院台辦副主任陳元豐、湄洲媽祖祖廟董事長林金贊以及來自台灣的媽祖聯誼會榮譽會長、台中大甲鎮瀾宮董事長顏清標、雲林北港朝天宮董事長蔡詠鍀、新港奉天宮董事長何達煌、雲林麥寮拱範宮張克中主委、嘉義頂埔震安宮羅健志主委等人共同出席本次啟動儀式。兩岸宮廟媽祖信眾代表、專家學者等約200人會聚天後宮現場共同見證本次交流活動正式啟動。 \n \n \n儀式上,遵循古禮,鳴禮炮、敲鑼鼓、奏樂行祭拜禮,並由天津市媽祖文化促進會會長蔡長奎代表兩岸向媽祖獻讀祭文,並在祭拜媽祖後,兩岸媽祖宮廟負責人將取自兩岸多地的水匯聚一起、儀式取名「眾水合一」,寓意中華兒女祈盼兩岸和平、融合發展。 \n \n \n \n \n  天津市委常委冀國強表示,「兩岸媽祖緣」文化交流活動是深化兩岸中華文化交流的實際行動。多年來,津台兩地工商界和文化界的交流合作日益緊密,成果豐碩。希望媽祖文化在兩岸永續發展,兩岸同胞血濃於水的親情更加深厚。 \n \n \n全國台聯會長黃志賢表示,媽祖文化「立德、行善、大愛」的精神內涵,日益成為連結兩岸同胞的精神紐帶。兩岸媽祖文化交流日漸熱絡興盛,來自兩岸的媽祖人結下了深厚情誼。希望兩岸同胞共同推動媽祖文化實現創造性轉化,打造更有影響力的媽祖文化品牌,進一步彰顯中華文化的獨特魅力。 \n   \n \n台灣媽祖聯誼會榮譽會長、台中大甲鎮瀾宮董事長顏清標說:「兩岸同胞本就是同根同源,兩岸交流是斷不了的。這次來到天津就像回到娘家一樣。」他希望通過此次活動讓更多年輕人瞭解媽祖文化,繼續弘揚媽祖精神。 \n  天津市媽祖文化促進會會長蔡長奎說:「多年來,台灣民眾對天津媽祖的歡迎絲毫未減,反而日益高漲,體現了發自內心的兄弟姐妹之情。」 \n   \n \n本次文化交流活動將6月2日至10日,更是天津天后宮首次將5尊媽祖聖像共同赴台匯親。「兩岸媽祖緣」將在台灣舉行12場媽祖匯親活動和2場津味廟會,交流活動遍布台灣北中南等地。並將舉行富有天津特色的傳統文化活動與台灣民眾同樂。 \n  媽祖原名林默,誕生於宋建隆元年(公元960年)。相傳媽祖扶危濟困,救助海難,被尊為「海上女神」。2009年9月,媽祖信仰被聯合國教科文組織列入人類非物質文化遺產代表作名錄。 \n \n \n \n \n \n

  • 春藝歌仔戲10年有成!吸引海內外粉絲 成為國際亮點

    春藝歌仔戲10年有成!吸引海內外粉絲 成為國際亮點

    高雄春天藝術節推動歌仔戲聯合製作專案,10年有成,讓老團和新生代團隊,發揮各自特色,吸引海內外戲迷前來。評委之一、戲劇學者蔡欣欣表示,歌仔戲從內台、外台、影視等,再走向現代劇場,發展至今已精緻多元,成為國際一大亮點,「現在已有來自新加坡、美國的觀眾,專程到高雄看戲。」 \n \n 蔡欣欣表示,春藝是高雄在地文化產業一大平台,「不只是扶植原創、培育再創,同時也重視行銷宣傳,開發新觀眾,讓行政、藝術層面都有學習空間,是現代劇場的文化推手,讓歌仔戲變成國際亮點。」 \n \n 春藝所推動的歌仔戲聯合製作專案,透過公開甄選機制,每年都有歌仔戲團隊投件,由國內專家學者組成的評委,評選出團隊,以及諮詢委員,就每個團隊的創作理念,從旁協助劇本審訂、排練考核等輔導作業,春藝也投入人力,做協調、溝通工作,納入宣傳資源,協助劇團成長,10年下來,已累積百場全新製作的歌仔戲作品。 \n \n 今年獲選團隊包括一心戲劇團《千年》、春美歌劇團《兵臨城下》、秀琴歌劇團《寒水潭春夢》及明華園日字戲劇團《巾幗醫家》。 \n \n 蔡欣欣表示,新編歌仔戲題材多元,有翻轉經典,也有改編自文學作品,其中一心戲劇團《千年》,拿掉傳統包袱,挑戰母子相戀的禁忌話題,讓白素貞愛上兒子,顛覆經典白蛇傳,「故事回歸到情感層面,白素貞原本就是妖,不在人類的道德規範裡,而她的兒子會和她相戀,是為了安慰母親長年被關在雷峰塔、思念父親的心情。」 \n \n 自文學作品取材的則有秀琴歌劇團的《寒水潭春夢》,改編自作家王瓊玲的小說〈良山〉,在舞台上搬演嘉義地方的風土民情,蔡欣欣說,「在劇中可看見許多傳統習俗,像是建醮古禮、送肉粽等,具有文化意涵和人文特質。」 \n  \n 明華園日字戲劇團《巾幗醫家》將於6月7日至9日、春美歌劇團《兵臨城下》將於6月21日至23日、一心戲劇團《千年》將於6月28日至30日、秀琴歌劇團《寒水潭春夢》將於7月5日至7日,在高雄大東文化藝術中心演藝廳演出。

  • 傳承文化薪火 彰化五大書院依古禮為考生祈福

    傳承文化薪火 彰化五大書院依古禮為考生祈福

    迎接考季,彰化縣自古人文薈萃,保存許多書院,彰化文化局傳承文化薪火,舉辦一系列書院考生祈福活動,為考生祈福也引領認識古蹟之美,首場21日在和美鎮道東書院登場,師生們循古禮、焚送疏文後,穿越魁星門,獲贈智慧筆,祝福考生們「下筆如有神」。 \n \n 和美道東書院考生祈福,彰化縣長王惠美擔任主祭官依古禮為學子點燈祈福,和美鎮長阮厚爵、彰化縣道東文教協會理事長吳明書等人陪祭。王惠美祈求,考生都能金榜題名,在考場上靜下心來好好發揮平時應有水準,考場上順心如意。 \n \n 王惠美表示,和美道東書院是彰化縣五大書院之一,道東文教協會長期以來舉辦許多書法和詩畫研習等藝文活動,傳承文化生命力,縣府也會用心讓彰化永續發展,在教育方面連結人工智慧AI的推廣和實施英語教學,讓孩子更國際化,能與世界接軌。 \n \n 和美鎮長阮厚爵說,相信經過祈福儀式以及神明的加持,考生能在一個平心靜氣、不恐懼、沒有壓力的心情下將平常努力的結果發揮出來,都考上心中第一志願。 \n \n 和美道東書院,是早期和美地區重要文教中心,創建於清咸豐7年(1857),921地震時受損,修復古蹟本體建築後,由全國第2位獲「雙認證」的人間國寶鹿港雕刻大師李秉圭雕塑魁星神像供奉。 \n \n 彰化縣文化局表示,彰化縣有5大書院,陸續將在彰化孔子廟又稱彰化白沙書院、鹿港文開書院、員林興賢書院、北斗螺青書院等許辦考生祈福,準備有智慧筆組,提供考生免費索取。

  • 客家文化園區新春祈福 韓古禮獻祭

     為傳承客家優美文化,高雄市政府客家事務委員會於16日上午9時30分在新客家文化園區文物館舉行新春祈福祭儀,在客語祭文聲中,市長韓國瑜引領鄉親遵循古禮行「三獻禮」儀式祭拜,對上天表達敬意,約有500位市民攜家帶眷共襄盛舉。 \n 客委會表示,過去務農為主的客家人靠天吃飯,在年初時,會透過祈福儀式,向神明祈求五穀豐收、闔家安康;到了年終則舉辦還福祭儀,來酬謝神明,祈福與還福,不僅讓人得到心靈慰藉,並可促進族群認同。 \n 市長韓國瑜致詞時表示,客家精神不是「硬頸」,而是「忠義」,他30年前在台北縣成立台灣第一個客家同鄉會,讓移居都市的客家人每周可以聚會唱山歌,不再感到孤單。 \n 此外,他認為客家有許多歇後語,都是老祖宗的生活經驗和智慧,及客家美食、語言、音樂、服飾等,都相當寶貴,希望高雄市客委會能全力以赴將它保存下來,讓客家精神在這塊土地源遠流長,越壯大。 \n 活動現場除了可以免費品嚐客家粄食,還有客家小提燈、葉拓團扇、檳榔葉貓頭鷹…等多樣親子DIY活動,吸引不少家長跟小朋友參與,許多人是第一次來體驗祈福活動,覺得新鮮又有文化特色。

  • 挖掘泰山文化 陸勘探周明堂遺址

    挖掘泰山文化 陸勘探周明堂遺址

     中國五嶽之首泰山,現存最早的古代建築遺址「周明堂遺址」考古勘探近日正式啟動。作為泰山景區首次大規模考古勘探項目,勘探將明確周明堂遺址的範圍、核心區、文化堆積層厚度、建築遺址等。 \n 泰山景區文物考古研究所黨支部書記溫兆金表示,周明堂是泰山最早的禮制性建築,也是現存最早的古代建築遺址,具有泰山歷史地理坐標的作用。 \n 「從採集標本看,泰山周明堂文化特徵一部分呈東周時期特點,一部分為漢代遺物。由此可見,周明堂最遲建於東周而延續至西漢早期。」溫兆金說,將根據勘探結果和進一步的遺址清理,對周明堂遺址進行有效的保護,從而進一步挖掘泰山文化。 \n 所謂「明堂」,是古天子崇禮其祖及宣明政教之地。周明堂相傳是周成王(前1042-前1021)姬誦封泰山、禪社首山(今泰安城蒿里山東側)時所建,為周代帝王巡狩封禪時朝會諸候之所。《史記·封禪書》記載「泰山東北址有古明堂處,齊有泰山之明堂也」。 \n 泰山是大陸第一批國家級風景名勝區之一,1987年獲聯合國教科文組織公布為世界文化與自然雙重遺產,是世界上為數不多的雙遺產之一,位於山東省泰安市境內,主峰玉皇頂,海拔1532.7公尺。 \n 泰山文物資源豐富,僅寺廟宮觀古建築就達30多座。主要包括岱廟、遙參亭,泰山麓的岱宗坊、王母池、普照寺、斗母宮、中天門,岱頂南天門、碧霞祠等。其中,岱廟是歷代帝王泰山封禪大典之地,始建於秦代,唐宋金元至明清屢有修建。

  • 面對大陸的文化民族主義

     20世紀是現代化資本主義席捲全球的時代。可是全球化之結果,並非愈深的同一化、同質化,反而是民族性與多元化文化愈來愈受重視,越民族的才越是世界的,文化民族主義也有勃興之勢。這是目前的大環境。 \n 小環境則應注意大陸近年的第2次變革。上一次是鄧小平的改革開放,乃經濟轉型;這次是文化轉型,由反傳統到復興傳統文化。上一次經濟體制改革,意識形態上接納了資本主義;這次轉型,則是在「具中國特色的社會主義」旗號下,以社會主義這個詞語為中介,轉向「社會主義的中國化」,再轉入「中國化」,接上中國傳統文化。 \n 因此許多人期待的政治改革並不會有什麼進展,真正顯示大陸未來的,只是文化方向而已。換言之,第2次轉型事實上僅是文化轉型。 \n 依西方政治社會之常態而言,經濟改革之後,必然帶動政治改革,因為經濟改革引發了新的社會結構矛盾,若不進行政治改革,則經濟改革無法深化,新的社會矛盾亦無法緩解,故政治改革勢在必行。可是大陸情況不同,中共一貫強調之「中國國情特殊論」並不能完全視為藉口。因中國之革命,原本就由思想文化上來,若無五四新文化運動,自然就不會有這樣的革命政權。革命政權要想扭轉其屬性,終究要解決其思想文化的根子。 \n 故這不是單純地要求政治上放權或分權就可以了。一般論者只在是否實施憲政、是否開放言路、是否可發展多黨制等方面做文章,殊不知這些固然重要,卻非探本之論,仍應回到近代思想史上來看問題。 \n 目前大陸內部思想與文化路線之爭仍未平息。左派緬懷毛時代、歌頌文革、詆譭鄧小平仍甚積極。習近平曾提出「兩個不否定」,謂不以改革開放之後否定改革開放之前,也不以改革開放之前否定改革開放之後。聽起來像繞口令,實即反映了這個嚴峻的現實。 \n 但目前中共的態度也不是騎牆派。在擱置爭議的呼籲底下,自有它要走的路。這路是什麼?就是調整五四以來的新文化路向,接傳統文化的根脈。 \n 例如國務院建立了中國國學中心;政策上提高文化產業在經濟上的比重,而文化產業之內容,主要即是傳統文化。再如升學考試中大幅降低了英語的分數,把它轉給國文。中央及各級地方黨校亦已大力參與到推展國學的行列中,所謂領導幹部學國學;教育部也開始培訓國學師資、改編課本,甚至直接由台灣引進教材。另如把甘肅定義為「華夏文明傳承創新區」;各省市「文明辦」也開始籌思如何將傳統文化內涵納入城市文明建設中等,不勝枚舉。 \n 90年代以來,傳統文化熱及國學熱,乃是大陸民間草根的文化自救運動,帶著與官方對抗或自行其是的激情。如今政府忽然與他們站在一起,並肩作戰,要反對或補救五四運動及文革形成的文化斷層,不免令民間文化人還有些不太適應。但大體說來,目前大陸政府之走向是與民間合拍的。 \n 因為新文化運動以迄文革造成的文化斷層,是整個社會的隱痛。改革開放以來的經濟大潮,不僅未能敉平之,反而因物慾橫流而加深了文化創傷。價值空虛、信仰缺席、道德淪喪,交織出一片末世景觀,與經濟層面上夸飾著的盛世意象、大國崛起虛榮感,共同編織成矛盾、絢麗卻又令人不敢寄予希望的場面。 \n 正是這樣的場面,才激生了回歸中國傳統文化的心情,希望能道德重整、社會重建。本來,重建社會道德並不一定就要回歸傳統,但中國人對西方基督宗教的道德或帶有自由主義色彩的公民社會道德,其實都不甚了了,頗有隔閡,且其方向與反省新文化運動之心態不合,雖不乏有人提倡而終不能蔚成潮流,潮流仍究是要回歸傳統。不唯古禮頗見復原,古袍服竟也越來越時尚了。因此民間與政府在復興傳統文化方面漸趨合流,乃是明擺著的。 \n 面對大陸這樣的民族文化主義形勢,台灣想去中國化,激揚台灣民族主義與之對抗,是危險的。只想賺錢,而不知其文化需求與發展路向,是可笑的。曾經以傳承、復興中華文化自詡的台灣,應該有自己的智慧! \n (作者為世界漢學中心主任)

  • 中時專欄:龔鵬程》面對大陸的文化民族主義

    中時專欄:龔鵬程》面對大陸的文化民族主義

    20世紀是現代化資本主義席捲全球的時代。可是全球化之結果,並非愈深的同一化、同質化,反而是民族性與多元化文化愈來愈受重視,越民族的才越是世界的,文化民族主義也有勃興之勢。這是目前的大環境。 \n 小環境則應注意大陸近年的第2次變革。上一次是鄧小平的改革開放,乃經濟轉型;這次是文化轉型,由反傳統到復興傳統文化。上一次經濟體制改革,意識形態上接納了資本主義;這次轉型,則是在「具中國特色的社會主義」旗號下,以社會主義這個詞語為中介,轉向「社會主義的中國化」,再轉入「中國化」,接上中國傳統文化。 \n 因此許多人期待的政治改革並不會有什麼進展,真正顯示大陸未來的,只是文化方向而已。換言之,第2次轉型事實上僅是文化轉型。 \n 依西方政治社會之常態而言,經濟改革之後,必然帶動政治改革,因為經濟改革引發了新的社會結構矛盾,若不進行政治改革,則經濟改革無法深化,新的社會矛盾亦無法緩解,故政治改革勢在必行。可是大陸情況不同,中共一貫強調之「中國國情特殊論」並不能完全視為藉口。因中國之革命,原本就由思想文化上來,若無五四新文化運動,自然就不會有這樣的革命政權。革命政權要想扭轉其屬性,終究要解決其思想文化的根子。 \n 故這不是單純地要求政治上放權或分權就可以了。一般論者只在是否實施憲政、是否開放言路、是否可發展多黨制等方面做文章,殊不知這些固然重要,卻非探本之論,仍應回到近代思想史上來看問題。 \n 目前大陸內部思想與文化路線之爭仍未平息。左派緬懷毛時代、歌頌文革、詆譭鄧小平仍甚積極。習近平曾提出「兩個不否定」,謂不以改革開放之後否定改革開放之前,也不以改革開放之前否定改革開放之後。聽起來像繞口令,實即反映了這個嚴峻的現實。 \n 但目前中共的態度也不是騎牆派。在擱置爭議的呼籲底下,自有它要走的路。這路是什麼?就是調整五四以來的新文化路向,接傳統文化的根脈。 \n 例如國務院建立了中國國學中心;政策上提高文化產業在經濟上的比重,而文化產業之內容,主要即是傳統文化。再如升學考試中大幅降低了英語的分數,把它轉給國文。中央及各級地方黨校亦已大力參與到推展國學的行列中,所謂領導幹部學國學;教育部也開始培訓國學師資、改編課本,甚至直接由台灣引進教材。另如把甘肅定義為「華夏文明傳承創新區」;各省市「文明辦」也開始籌思如何將傳統文化內涵納入城市文明建設中等,不勝枚舉。 \n 90年代以來,傳統文化熱及國學熱,乃是大陸民間草根的文化自救運動,帶著與官方對抗或自行其是的激情。如今政府忽然與他們站在一起,並肩作戰,要反對或補救五四運動及文革形成的文化斷層,不免令民間文化人還有些不太適應。但大體說來,目前大陸政府之走向是與民間合拍的。 \n 因為新文化運動以迄文革造成的文化斷層,是整個社會的隱痛。改革開放以來的經濟大潮,不僅未能敉平之,反而因物慾橫流而加深了文化創傷。價值空虛、信仰缺席、道德淪喪,交織出一片末世景觀,與經濟層面上夸飾著的盛世意象、大國崛起虛榮感,共同編織成矛盾、絢麗卻又令人不敢寄予希望的場面。 \n 正是這樣的場面,才激生了回歸中國傳統文化的心情,希望能道德重整、社會重建。本來,重建社會道德並不一定就要回歸傳統,但中國人對西方基督宗教的道德或帶有自由主義色彩的公民社會道德,其實都不甚了了,頗有隔閡,且其方向與反省新文化運動之心態不合,故雖不乏人提倡而終不能蔚成潮流,潮流仍究是要回歸傳統。不唯古禮頗見復原,古袍服竟也越來越時尚了。因此民間與政府在復興傳統文化方面漸趨合流,乃是明擺著的。 \n 面對大陸這樣的民族文化主義形勢,台灣想去中國化,激揚台灣民族主義與之對抗,是危險的。只想賺錢,而不知其文化需求與發展路向,是可笑的。曾經以傳承、復興中華文化自詡的台灣,應該有自己的智慧! \n \n(作者為世界漢學中心主任) \n

  • 台南孔廟維修 928祭孔大典照舊 8面清代御匾近距離欣賞

    台南孔廟維修 928祭孔大典照舊 8面清代御匾近距離欣賞

    受0206地震影響,全台首學台南孔廟目前正進行修復,預計明年底完工,台南孔廟年度秋祭祭孔大典不受影響,仍將如期於28日清晨5點登場。值得一提的是,過往懸掛一層樓高、民眾只能遠觀的8面清代御匾,配合古蹟修復而卸下研究,29日起將在鄭成功文物館展出。 \n \n由財團法人台南市孔廟文化基金會所舉辦的祭孔大典,300多年來始終維持傳統,每年固定舉辦春、秋二次祭典,尤以9月28日舉行之秋祭更是隆重。台南市文化局長葉澤山表示,今年孔廟文化節以「斧鉞迎神」為題,代表高規格神祇出巡之際的前導儀仗,禮敬大成至聖先師。 \n \n葉澤山強調,孔廟修復期間不影響觀光,孔廟此次是8面清代御匾首次展出,非常難得,他說,8面御匾從清康熙到清光緒,分別為萬世師表、聖集大成、斯文在茲、德齊幬載、聖神天縱、與天地參、聖協時中、生民未有,展出內容將介紹各匾額的歷史沿革及書法字體等特色。 \n \n 為推廣至聖先師孔子有教無類的辦學精神,今年的「2018年孔廟文化節」文化局也安排精采多元的系列活動,包括經典項目「啟蒙大典-硃砂啟智」儀式、「說說孔廟匾額的故事」主題講座、「孔學.六藝」闖關體驗活動、「承天府行-明鄭之旅」文化踏查活動等,皆以孔廟為核心據點,突顯出全臺首學臺南孔廟在我國文化資產上的重要意義。 \n    \n近年來市府循古禮舉辦「啟蒙大典-硃砂啟智」儀式,新生家長趨之若鶩、蔚為風潮,今年開放報名當天不到10分鐘,限額120名隨即全數額滿。「硃砂啟智」活動將於29日上午9時40分舉行,由代理市長李孟諺親自為小一新生點硃砂、啟智慧,當天完成所有儀式的新生,將獲得狀元帽一頂,作為祝福。

  • 中埔義民祭今盛大舉行 傳承客家文化循古禮挑擔遊行

    中埔義民祭今盛大舉行 傳承客家文化循古禮挑擔遊行

    嘉義縣客家文化協會18日在嘉義縣客家文化會館舉辦義民祭,除了傳統的義民爺文化祭儀,現場更有百人踩街挑擔遊行及大小客獅傳承,而客家會館內也展出客家文化產業發展的成果,讓鄉親身歷其境,體驗客家文化內涵。 \n \n 由於嘉義縣內並無興建義民廟,義民祭活動都是於嘉義市南田里的《嘉義褒忠義民廟》進行,因信徒分布廣,分五區輪值值守祭典區,多數信徒為嘉義縣民,其中中埔鄉因客家居民較多,不僅分屬其中三區,還獨立負責第五區。 \n \n 此次義民祭重頭戲是百人踩街挑擔遊行,以挑擔三牲五禮踩街入場,到義民爺香旗前祭拜,該祭典除了敬天外,更是為了眾多為義舉犧牲的客家先民們,以敬備三牲,祈求神明庇佑,也準備菜碗,犒賞壯烈犧牲的客家先民、將帥弟兄們。 \n \n 中埔鄉長李碧菁指出,這幾年中埔鄉與縣府合作,向客家委員會爭取軟、硬體經費改善客家文化會館,改造入口意象、改善光線環境及增加刊物展示櫃、空調等設備,更有客語補助金計畫,投注幼兒園及頂六、大有國小,讓客語幼苗在鄉內扎根。 \n \n 嘉義縣副縣長吳芳銘表示,近年來嘉義縣客家文化協會肩負客家文化保存傳承與發展領頭羊的重任,舉凡客語、美食、開口獅、竹編等等,全方位推動在地客家文化發展,並且將客語教學擴及鄰近鄉鎮,為客語的傳承打下紮實的根基。

  • 百年牽水狀文化 依古禮挑飯擔祭祖

    百年牽水狀文化 依古禮挑飯擔祭祖

     雲林縣口湖鄉牽水狀文化祭19日在下寮萬善爺廟舉辦「挑飯擔祭祖儀式」,當地民眾依百年前傳統挑飯擔至廟裡祭祀,晚上並為173年前因水災罹難的先民進行「千人點燈萬人塚」祈福儀式,極具特殊性與歷史意涵,更是世代文化的傳承場域。 \n 口湖與四湖地區於清道光25年(西元1845年)發生大水災,數千人喪命,民眾為超度先祖亡魂,每年農曆6月7、8日均舉辦盛大祭典,包括蚶仔寮萬善祠和金湖萬善爺廟的「牽水狀儀式」,以及下寮部落萬善爺廟的「挑飯擔祭祖儀式」。 \n 口湖鄉與四湖鄉14聚落的民眾,19日依古禮以步行方式,扛著裝有三牲四果的飯擔走到下寮萬善爺廟廣場,將祭品置於供桌焚香祭拜,遙祭當年受難的祖先,再由廟方人員進行超度法會。 \n 雲林縣長李進勇、文化處長林孟儀表示,「口湖下寮萬善同歸塚」在2006年公告為縣定古蹟,是見證173年前水災侵襲雲林沿海的重要文化資產,20日還有金湖與蚶仔寮部落的牽水狀儀式,邀請大家前來體驗與認識充滿慎終追遠精神的牽水狀文化。 \n 「萬善同歸牽水狀文化維護協會」指出,下寮萬善爺廟旁保有300餘個小型墓塚,埋著罹難先人的骨骸,是其他萬善爺廟所沒有的,這些小型墓塚見證清朝時期台灣西部水難歷史,另有金湖港口施放水燈普度水中亡魂。

  • 口湖水狀文化祭  依古禮挑飯擔祭祖

    口湖水狀文化祭 依古禮挑飯擔祭祖

     口湖鄉牽水狀文化祭19日在下寮萬善爺廟舉辦「挑飯擔祭祖儀式」,當地民眾依百年前傳統挑飯擔至廟裡祭祀,晚上並為173年前因水災罹難的先民進行「千人點燈萬人塚」祈福儀式,極具特殊性與歷史意涵,更是世代文化的傳承場域。 \n \n 口湖與四湖地區於清道光25年(西元1845年)發生大水災,數千人喪命,民眾為超度先祖亡魂,每年農曆6月7、8日均舉辦盛大祭典,包括蚶仔寮萬善祠和金湖萬善爺廟的「牽水狀儀式」,以及下寮部落萬善爺廟的「挑飯擔祭祖儀式」。 \n \n 口湖鄉與四湖鄉14聚落的民眾,19日依古禮以步行方式,扛著裝有三牲四果的飯擔走到下寮萬善爺廟廣場,將祭品置於供桌焚香祭拜,遙祭當年受難的祖先,再由廟方人員進行超度法會。 \n \n 雲林縣長李進勇、文化處長林孟儀表示,「口湖下寮萬善同歸塚」在2006年公告為縣定古蹟,是見證173年前水災侵襲雲林沿海的重要文化資產,20日還有金湖與蚶仔寮部落的牽水狀儀式,邀請大家前來體驗與認識充滿慎終追遠精神的水狀文化。 \n \n 「萬善同歸牽水狀文化維護協會」指出,下寮萬善爺廟旁保有300餘個小型墓塚,埋著罹難先人的骨骸,是其他萬善爺廟所沒有的,這些小型墓塚見證清朝時期台灣西部水難歷史,另有金湖港口施放水燈普度水中亡魂,展現慎終追遠的人文意涵。

  • 嘉義市城隍廟中元普渡科儀 爭取申請無形文化資產

    嘉義市城隍廟中元普渡科儀 爭取申請無形文化資產

    嘉義市城隍廟連年舉辦中元祭活動,近幾年更回復「夜巡遶境、夯枷解厄」等古禮 \n,將申請無形文化資產,今年「 諸羅綏靖城隍中元祭」將於7月18日揭開序幕,澎湖縣政府應邀跨海來嘉見證兩地城隍會香儀式。 \n \n 嘉義市嘉邑城隍廟建廟300年,每年農曆7月遵循古禮舉辦城隍中元祭典,農曆6月28日起鼓、隔日豎登篙請孤魂準備來接受廟方的招待,農曆7月1日舉辦中元普渡讚普好兄弟、13至15日超渡拔薦佛道大法會,8月1日夜巡遶境及夯枷解厄,執行逾期未回營的「好兄弟」回陰間的任務,讓世間能安居樂業,農曆8月2日城隍爺聖誕慶典。 \n \n 城隍廟表示,城隍廟連年辦理大法會,均由張天師第64代傳人張澤丕道長主持科儀,特別委請專家學者江志宏其文化價值,執行「由無形文化資產論述張澤丕道長在嘉義城隍廟之普渡科儀」計畫,期盼促使嘉義市城隍廟申請無形文化資產,紀錄傳統宗教文化資產紀錄。 \n \n 董事長賴永川表示,2018諸羅綏靖城隍中元祭」將於8月6日(農曆6月28日)起隆重登場,嘉義市政府特地邀請澎湖縣政府來嘉見證兩地城隍會香儀式,7月18日揭開序幕,藉此活動帶動雲嘉地區及澎湖的宗教觀光文化,歡迎各地信眾來共襄盛舉。

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